TEXTO 1

Los peruanos siempre llegamos tarde a nuestras citas existenciales, o

llegamos inoportunamente, o no nos damos cuenta de la importancia del
momento hasta que ya se ha transformado en irremediable pasado. Y esta
circunstancia se convierte entonces en generadora de nostalgia.

En el Per, la sociedad es muy cerrada; las clases sociales, las clases

econmicas no se mezclan ni se relacionan, uno all no tiene oportunidades de
conocer a tanta gente. Cuando uno se va de su pas, lo entiende mucho mejor
porque se borran las fronteras sociales y todos somos peruanos desde el
extranjero. Pero nuestra idiosincrasia, nuestra problemtica, nos persigue por
todo el mundo. Y, aunque yo siempre he credo que uno debe asimilar todo lo
que encuentra en el lugar donde vive, me parece absurdo enclaustrarse en un
gheto llorando con un guitarra por el Per y comiendo cebiche como locos, s
que nosotros siempre arrastramos nuestra nostalgia all donde vamos

Ahora, he vuelto a vivir en el Per. Mi pas es un horror, infestado de

pobreza, de corrupcin, de cinismo, ayuno de educacin y de cultura, con una
carencia absoluta de oportunidades, manejando por una vieja mafia oficial que
se ha privatizado y se ha insertado en la sociedad civil. Me tiene anonadado.

1. En el texto, la tesis que el autor sustenta es que:

A) los peruanos valoran su cultura paradjicamente cuando ya no estn

en su pas.
B) la idiosincrasia del peruano es problemtica, irritante y nostlgica.
C) los niveles de pobreza y corrupcin en el Per son sumamente
indignantes.
D) la sociedad peruana evidencia exclusin, inequidad y agudas
contradicciones. *
E) los peruanos tenemos serios problemas de impunidad, negligencia y
envidia.

Solucin D: El autor trata de mostrar la situacin en la que se encuentra la

sociedad peruana.

2. Indique una idea que contradice lo manifestado en el texto.

A) la desigualdad y marginacin caracterizan a la sociedad peruana.

B) las relaciones sociales en el Per se caracterizan por ser
horizontales.*
C) existe una crisis educativa y falta de oportunidades en el pas.
D) la corrupcin es un problema que afecta al desarrollo del Per.
E) el grado de pobreza es alarmante en la sociedad peruana.
Solucin B: En el texto se afirma que las clases sociales y econmicas no se
mezclan ni relacionan, es decir, que las relaciones sociales en el Per no se
complementan, son excluyentes, no son horizontales.

3. En el texto, la palabra cerrada se puede reemplazar por:

A) prejuiciosa
B) severa
C) injusta
D) dogmtica
E) excluyente.*

Solucin E: Se afirma que la sociedad es muy cerrada, es excluyente.

4. Del texto se infiere que la prctica de ciertas costumbres nacionales

A) es prescindible cuando estamos fuera del pas.

B) es lo que menos extraa un inmigrante peruano.
C) resulta un absurdo en ciudades forneas.
D) no revelan necesariamente una identificacin.*
E) no conforta a los peruanos que se van al exterior.

Solucin D: El hecho de tocar la guitarra llorando por el Per o comer cebiche

como locos no manifiestan una identidad nacional.

5. Si la sociedad peruana se caracterizara por tener un buen nivel de

integracin social

A) se resolvera el problema de la puntualidad.

B) la mayora de los peruanos regresaran del exterior.
C) habra mayores oportunidades para todos. *
D) no existiran problemas en la sociedad.
E) los peruanos no viajaran al extranjero.

Solucin C: Si habra ms integracin social en la sociedad peruana,

posiblemente habra ms oportunidades para los peruanos.

TEXTO 2

El hombre no se convierte en hombre ms que en una sociedad y

solamente por la accin colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del
yugo de la naturaleza exterior ms que por el trabajo colectivo o social y sin
esa emancipacin material no puede haber emancipacin intelectual y moral
para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia de su libertad. Ser
libre para el hombre slo es posible por otro hombre, por todos los hombres
que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de
reflexin mutua; no de exclusin, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad
de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su
derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres: sus hermanos,
sus iguales. No soy verdaderamente libre ms que cuando todos los seres
humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad
de otro, lejos de ser un lmite o la negacin de mi libertad, es, al contrario, su
condicin necesaria y su confirmacin. No me hago verdaderamente libre ms
que por la libertad de los otros...
BAKUNIN, M.
La Libertad
1. El fragmento trata principalmente sobre:

A) el trabajo social.
B) la libertad a travs de la conciencia social *
C) naturaleza de la sociabilidad
D) el riesgo de la dependencia
E) la dificultad de las relaciones humanas

Solucin B: Bakunin sustenta que el hombre solo ser libre en funcin a su

consciencia social, cuando logra la libertad del otro.

2. Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de:

A) un trabajo digno y social

B) un medio de comunicacin
C) una libertad laboral y moral
D) la socializacin de sus acciones *
E) un pensamiento individual y autnomo

Solucin D: El hombre se humaniza a travs del trabajo colectivo o social.

3. Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual?

A) el esfuerzo colectivo y moral

B) comprender la necesidad de la libertad
C) vinculacin entre el hombre y su medio
D) liberarse del dominio espiritual del hombre
E) romper con la dependencia de la naturaleza *

Solucin E: Para que haya emancipacin intelectual, primero tiene que haber
una emancipacin material, es decir, independizarse de la naturaleza.
4. El autor nos quiere demostrar que:

A) los ideales sociales son importantes

B) la libertad depende del tipo de trabajo
C) el trabajo colectivo es til para la sociedad
D) la libertad es un producto de la socializacin *
E) toda socializacin busca alcanzar la justicia

Solucin D: la libertad humana slo se lograr como producto de la

socializacin del hombre.

5. La unin deliberada y la accin recproca hacen posible:

A) la transformacin de la naturaleza
B) la emancipacin del ser humano *
C) el establecimiento de una moral propia
D) que la sociedad se independice plenamente
E) que el hombre valore el trabajo en colectividad

Solucin B: El hombre lograr su libertad, siempre y cuando, luche por la

libertad del otro.

TEXTO 3

A veces suele decirse que todas las culturas son igualmente vlidas y
que no hay unas mejores que otras. Creo que no es verdad. Una cultura es
tanto mejor cuanto ms es capaz de asumir lenguas, tradiciones y respuestas
diferentes a los innumerables problemas de la vida en comunidad. La cultura
que incluye es superior en civilizacin a la que excluye; la cultura que respeta y
comprende me parece ms elevada que la que viola, mutila y siente hostilidad
ante lo diferente; la cultura en la que conviven formas plurales de amar, rezar,
razonar o cantar tiene primaca sobre la que se atrinchera en lo unnime y
confunde la armona con la uniformidad. Cada cultura es en potencia todas las
culturas porque brota de una humanidad comn que se expresa de mil modos,
pero comparte siempre lo esencial. Y por tanto la cultura ms humana es la
ms hospitalaria con la diversidad de los hombres y mujeres, que son
semejantes en sus necesidades y deben ser iguales en sus derechos de
ciudadana pero que articulan sus vidas en una polifona enriquecedora,
sugestiva.

El deber de la hospitalidad, que es culturalmente el ms hermoso y ms

civilizado de todos los deberes, tiene especial importancia cuando se refiere a
los nios. Porque al nio inmigrante (y todos los nios en cierto sentido son
inmigrantes, dado que nacer es siempre llegar a un pas extranjero) debe ser
educado de modo que parta de lo familiar para hacerse ms y ms amplio, ms
generoso, ms solidario y tolerante con lo diferente. Si al nio se le excluye por
aquello que le es ms familiar y se le prohbe desarrollar lo que culturalmente
tiene como propio, slo aprender a excluir y a prohibir cuando crezca. Se le
ensear a ser brbaro en lugar de abrirle a una cultura superior. Igualmente
malo sera encerrarle de modo excluyente en su origen cultural, de modo que
ms tarde crea que los humanos tenemos que vivir en regimientos
uniformados que no pueden mezclarse unos con otros ni compartir un mismo
proyecto social.

Conocer la lengua de sus padres, practicarla para explorar su origen y

desarrollar sus derechos, estudiar las leyendas y las obras literarias de las
que proviene la imaginacin, que le es en principio ms prxima, ha de ser el
primer paso para abrirse sin enfrentamientos a la convivencia con la pluralidad
de los conciudadanos que le acompaan. Nada socialmente efectivo se edifica
sobre el desprecio o la mutilacin de lo que vincula al nio con sus mayores,
pero nada bueno tampoco se conseguir convencindole de que su destino
insuperable es la mera fidelidad claustrofbica a sus llamadas races culturales.
Hay que ensearle de dnde viene y tambin ir ms all, de modo que aprenda
a caminar por lo ancho del mundo sin olvidar por dnde entr en l.

Iguales todas las culturas? No es cierto. Aquella que convierte en

institucin la hospitalidad para todos y obtiene su fuerza colectiva de la
armonizacin de lo diverso es un logro ms importante que la tribu encerrada
en el modelo nico dictado por la soberbia de unos pocos. El lema "pluribus in
unum " sigue siendo el ms estimulante de los proyectos no slo polticos, sino
tambin educativos. Y a la larga creo que resulta tambin el ms eficaz para
garantizar la grandeza de una comunidad.

Fernando Savater

1. Segn el autor, el deber de la hospitalidad tiene especial importancia

cuando se trata de los nios porque

A) tendrn una visin ms amplia del mundo.

B) sern los herederos del futuro.
C) podrn emigrar con mayor facilidad.
D) estarn ms preparados para convivir con las diferencias.
E) desarrollarn actitudes de tolerancia, solidaridad y generosidad con
los dems.*

Solucin E: la hospitalidad debe partir desde lo familiar para que pueda

adquirir actitudes de tolerancia, solidaridad y generosidad con sus
semejantes y no pares.

2. La idea que mejor sintetiza lo planteado en los prrafos dos y tres es que los
nios deben

A) aprender a amar lo propio de su pas.

B) esmerarse por conocer otras culturas.
C) desarrollar actitudes solidarias.
D) conocer su cultura como primer paso para conocer otras culturas.*
E) cuestionar sus races y buscar otras que faciliten el crecimiento.
 Solucin D: Savater afirma que es importante ensearles de dnde
vienen y a ir ms all.

3. D el texto se deduce que

A) las diferencias tnicas y culturales impiden el crecimiento de los

pueblos.
B) la integracin cultural depende de la desaparicin de la diversidad
cultural.
C) los pases del primer mundo deberan ser ms hospitalarios con los
pases del tercer mundo.
D) para que exista una cultura de la hospitalidad debemos fomentar
actitudes de respeto y tolerancia.*
E) ser hospitalario es un proyecto de carcter poltico.

Solucin E: Se colige que en una cultura de hospitalidad se deben reforzar

valores como el respeto y la tolerancia.

4. D el texto se deduce que para el autor la idea de una sociedad hospitalaria

es
A) un asunto fundamentalmente de carcter educativo.*
B) un logro de las prximas generaciones.
C) un problema poltico- social.
D) un gran sueo.
E) un deseo de los padres y de los maestros.

Solucin A: el autor seala que el desarrollo de una sociedad hospitalaria es

un asunto poltico, pero cree que realizar de modo efectivo mediante la
educacin.

5. Por el contexto es posible deducir que el lema "pluribus in

unum " significa:

A) Todos para uno.

B) Muchos tras la unidad.
C) Pluralidad en la unidad.*
D) Unificar a todos.
E) Unidad en la diversidad.

Solucin C: Esta frase significa muchos en uno. El autor aboga por defender
la diversidad en la unidad.

ELIMINACIN DE ORACIONES

1 (I) El violn es uno de los instrumentos musicales ms importantes. (II) Es,

adems, el principal instrumento de la familia de las violas. (III) Tcnicamente
hablando, el violn es un instrumento muy sensible. (IV) Los orificios del violn
sirven para la salida del sonido. (V) El violn posee una riqueza tonal y una
expresividad tan delicada.
 A) V B) III C) IV * D) II E) I

Solucin C: Se elimina por impertinencia, el eje temtico gira en torno a las

caractersticas del violn.

2. (I) Entre los egipcios, el rey, denominado faran, era la encarnacin humana
del dios sol - Ra -, con poder sobre la vida de todos sus sbditos. (II)Tena
como atributos de su jerarqua una especie de perilla postiza y una mitra blanca
que representaba la zona sur del pas, rodeada de un gorro cilndrico ms bajo
alusivo a la regin del norte. (III) El hecho de cubrir la cabeza con ambas
prendas simbolizaba el poder ejercido sobre todo el pas. (IV) Aunque los
egipcios llegaron a adorar un considerable nmero de dioses el ms destacado
era Ra, especie de divinidad superior venerada por todos los egipcios. (V) Al
morir era enterrado en grandes tumbas, las pirmides, mandadas a construir
por el propio soberano durante su reinado.

A) II B) V C) I D) III E) IV *

Solucin E: Se elimina por impertinencia.

3. (I) Los colepteros son insectos enormemente abundantes en todo el mundo.

(II) Mucho de ellos son grandes bellezas. (III) Tambin se les llama
escarabajos. (IV) Hay millares y millares de especies y alcanzan desde unos
pocos milmetros hasta varios centmetros de largo (V) Es una especie prolfera
de gran variedad.

A) III B) V * C) II D) I E) IV

Solucin B: Se elimina por redundancia

4 (I) La tundra es un bioma que se sita en el crculo polar rtico. (II) Se

caracteriza por ser de escasa vegetacin. (III) El trmino bioma pertenece a la
ecologa. (IV) Su fauna tambin se reduce a pocas especies. (V) El clima de la
tundra es extremadamente fro.

A) I B) II C) IV D) III * E) V

Solucin D: Se elimina por impertinencia

5. (I) El caballo pertenece a la familia los quidos. (II) Su cuerpo es

armoniosamente proporcionado. (III) Su piel est cubierta por el pelo corto, liso
y de variado color. (IV) Posee una dentadura completa. (V) Tiene un cuello
largo, comprimido con una espesa crin. (VI) Presenta orejas de dimensiones
medianas, puntiagudas o redondeadas.

A) II * B) III C) IV D) V E) VI F) I

Solucin A: Se elimina por redundancia, se explicita en las dems oraciones,

III, IV, V y VI.
 SERIES VERBALES

1. Eplogo, introito; avaricia, prodigalidad;

A) Pasado, historia.
B) Origen, eclosin.
C) Trivialidad, transcendencia. *
D) Fuente, manantial.
E) Cambio, viraje.

Solucin C: serie verbal antonmica.

2. Centuria, dcada, lustro, ao, mes,

A) Quinquenio.
B) Bienio.
C) Semana. *
D) Lapso.
E) Anuario.

Solucin C: la serie es decreciente.

3. Provecto, adulto, pber, infante,

A) Doncel.
B) Nio.
C) Neonato. *
D) Mancebo.
E) Pequeo.

Solucin C: la serie es sobre las etapas del desarrollo del ser humano.

4. Elija la alternativa que no corresponda a la serie verbal.

A) Imputar.
B) Acusar.
C) Delatar.
D) Importunar. *
E) Inculpar.

Solucin D: el campo semntico est asociado a la accin de acusar,

denunciar.

5. cul de las siguientes palabas no pertenece al campo semntico de

autoritarismo?
A) Arbitrariedad.
B) Despotismo.
C) Opresin.
D) Coercin.
E) Paridad. *
Solucin E: el campo semntico est relacionado con las caractersticas del
autoritarismo.

6. Qu palabra no corresponde a la serie?

A) Epgrafe.
B) Encabezado.
C) Eplogo. *
D) Titular.
E) Inscripcin.

Solucin C: el campo semntico hace referencia al ttulo que encabeza un

captulo o alguna seccin del texto.

7. Animadversin, tirria; crasitud, esbeltez; moderacin, templanza;

A) Iniquidad, miseria.
B) Morigeracin, sensatez.
C) Afliccin, desventura.
D) Bizarra, gallarda.
E) Manumisin, esclavitud.*

Solucin E: es una serie mixta, sinnimos, antnimos, sinnimos,

ANTNIMOS.

8. Sentencia, adagio, aforismo,

A) escarmiento.
B) apotegma.*
C) veredicto.
D) exhorto.
E) mandato.

Solucin B: el campo semntico se relaciona con un dicho breve o dictamen.

9. Mano, quiromancia; naipe, cartomancia; sueo, oniromancia;

A) Pirita, piromancia.
B) Vino, hidromancia.
C) Muerto, nigromancia. *
D) Ave, trashumancia.
E) Negro, necromancia.

Solucin C: la relacin se da entre el objeto y su uso para la adivinacin del

futuro.

10. Glido, trrido; esmirriado, fornido; contrito, eufrico;

 A) Inicuo, injusto.
B) Urente, gneo
C) Nveo, albo.
D) Bermejo, rubio.
E) Caliginoso, difano.*

Solucin E: es una serie verbal antonmica.

11. Cul es el vocablo que debe excluirse?

A) Cabriola.
B) Pirueta.
C) Brinco.
D) Solaz.*
E) Retozo.

Solucin D: el campo semntico hace referencia al movimiento que se realiza.

12. qu termino no es convergente con la serie verbal?

A) Timbal.
B) Oboe.*
C) Cajn.
D) Pandereta.
E) Xilfono.

Solucin B: la serie est compuesta por instrumentos de percusin.

13. Acierto, deslate; adargar, descubrir; dscolo, dcil;

A) Accsit, premio.
B) Cazurro, reservado.
C) Lagotera, zalamera.
D) Mohno, alegre *
E) Quitamotas, adulacin.

Solucin D: es una serie antonmica.

14. tramado, premeditado; zahrda, alczar; inquina, aversin;

A) abyecto, vil.
B) Aciago, infelicidad.
C) Inocua, perniciosa. *
D) Enjuto, delgado.
E) Gimotear, plair.

Solucin C: es una serie mixta: sinnimo, antnimo, sinnimo y ANTNIMO.

 15. Ampuloso, redundante; ecumnico, universal; pramo, desierto;
A) Patente, dudoso.
B) Lato, restringido.
C) Insulso, aromtico.
D) Venal, probo.
E) Cicerone, gua. *

Solucin E: serie verbal sinonmica.