UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA

DISCENTE:ESTANISLAU CORREIA ALMEIDA JUNIOR PERODO:1

DISCIPLINA: INTRODUO AOS ESTUDOS DA DATA:09/06/2017

TRADUO

No terceirro captulo da obra Traduccin y Tradutologa Introducin a la

tradutologa, Amparo Hurtado Albir realiza uma anlise da evoluo da reflexo sobre a
traduo e introduz um estudo evolutivo desta cincia, desde seus primrdios at os dias
atuais. Inicia informando que a traduo uma atividade humana muito antiga, com sua
prpria histria, cheia de mudanas. Ainda que o termo "intrprete" comece a ser utilizado
no sculo XVIII e a profisso de intrprete se consolide no sculo XX, o incio da traduo
oral se perde na pr-histria e est relacionado com a necessidade de intercmbio
comercial e de todo tipo. No que se refere traduo escrita, seu incio ligeiramente
posterior consolidao da escrita e os primeiros testemunhos conhecidos remontam ao
sculo XVIII a.C.

Geir Campos, em seu magistral O que Traduo, salienta que tradutor aquele
que traduz, que realizada a atividade da traduo. A primeira habilidade do tradutor, de
acordo com Campos (1986, p. 71) sentir-se atrado ou motivado pelo texto, seja por sua
forma, pelo seu contedo, pelo autor ou pela cultura do lugar a que se refere o texto a ser
traduzido. Alm disso, o tradutor deve conhecer bem a lngua da qual traduz (lngua-fonte)
e a lngua para a qual traduz (lngua-meta). Alm disso, necessrio que o tradutor se
atualize constantemente na manipulao de tecnologias, na medida em que a evoluo das
ferramentas de trabalho exige o domnio de diversas mquinas, com impacto na eficincia
e na rentabilidade de seu trabalho.

Albir, retomando sua anlise evolutiva, assinala a importncia que tem a

investigao histrica no seio da Tradutologia. Esta investigao se consolidou sobretudo
nas ltimas dcadas, mais especificamente a partir dos anos 1980.

Na Antiguidade, Albir atesta que os primeiros testemunhos de tradues por

motivos culturais se encontram em Roma. Tambm em Roma aparecem as primeiras
manifestaes de reflexo sobre a traduo: Ccero, Horcio, Plnio, Quintiliano.
 Todos os investigadores concordam em atribuir a Ccero a autoria da primeira
reflexo sobre a traduo. Ccero, em "De optimo genere oratorum", de 46 a.C., assinala
que h duas maneiras de traduzir e, ao indicar que no se deve traduzir "verbum pro
verbo", inaugura um debate que, no mundo ocidental, dura dois mil anos. Trata-se do
debate entre traduo literal e traduo livre. A "linha ciceroniana" seguida por Horcio,
o qual afirma que no se deve traduzir palavra por palavra e introduz o termo "fiel" no
debate ao afirmar que "Nec verbum verbo curabis reddere fidus interpres".

J durante toda a Idade Mdia, sustenta Albir, se produz uma dicotomia clara entre
a maneira de traduzir os textos religiosos e a maneira de traduzir os textos profanos. Na
tradio religiosa, o respeito s Sagradas Escrituras implica um apego s palavras do
original, defendendo-se sua traduo literal. Na traduo profana, a situao diferente,
preconizando-se uma traduo que no seja servil ao texto original.

Segundo Geir Campos, em sua seminal obra O que Traduo (1986, p.30), h
uma primeira diviso da traduo em dois tipos: a traduo integral aquela em que se
traduzem todos os itens, palavras e expresses do original. J a traduo parcial aquela
na qual se deixa de traduzir algumas partes do texto de origem, por razes de convenincia
editorial ou pessoal. Haveria tambm a traduo direta, isto , vertida diretamente do
texto original; bem como a traduo indireta, que tem como base uma verso
intermediria do texto, em uma lngua que no a original. O autor tambm reconhece a
modalidade literal, quando as lnguas, por proximidade lingustica, permite a traduo
quase que palavra por palavra, em contraposio oblqua, que no segue paralelamente
a forma do texto original.

Ideias semelhantes s desenvolvidas por So Jeronimo se encontram na primeira

grande contribuio hispnica refleso terica: a do judeu Maimnides, quem em uma
carta dirigida a Ibn Tibbon, tradutor de uma de suas obras ao hebraico, manifestou-se nos
seguintes termos: "O tradutor deve, sobretudo, aclarar o desenrolar do pensamento,
depois escrev-lo, coment-lo e explic-lo de modo que o mesmo pensamento seja claro e
compreensvel na outra lngua. E isto somente pode ser alcanado mudando-se, s vezes,
tudo o que precede e tudo o que segue o texto, traduzindo-se um s termo por muitas
palavras ou vrias palavras por um s termo, deixando de lado algumas expresses e
juntando outras, at que o desenvolvimento do pensamento esteja perfeitamente claro e
ordenado.

Com o Renascimento, prossegue a autora, assiste-se primeira grande revoluo no

mundo da traduo. Feitos como a inveno da imprensa, o surgimento de uma nova
classe de leitores, o nascimento das lnguas nacionais, o papel da traduo como agente
transportador da cultura da Antiguidade, multiplicam e trazem variedade aos textos
traduzidos.

Nesse momento, a traduo se converte em uma questo poltica e religiosa.

Passam a existir mrtires da traduo por questes poltico-religiosas, como Dolet e Fray
Luis de Leon. A traduo tem um papel decisivo na formao das lnguas nacionais,
convertendo-se assim em uma questo poltica: a defesa das lnguas nacionais e a
popularizao da cultura antiga se manifestam num rechao latinizao.

No sculo XVII, v-se na Europa a afirmao do gosto francs na maneira de

traduzir: las belles infidlles. A expresso se deve ao francs Mnage. Esta expresso
representa uma maneira de traduzir os clssicos efetuando-se adaptaes lingusticas e
extralingusticas. Reinvindica-se o direito de modificar o texto em prol do buen gusto, da
diferena lingustica, da distncia cultural, do envelhecimento dos originais. Um precursor
desta maneira de traduzir Amyot. Autores da poca justificam esta maneira de traduzir
alegando a falta de conhecimento dos leitores acerca da cultura greco-romana e
necessidade de que o tradutor atur ao mesmo tempo como adaptador para que os textos
resultem acessveis.

J no sculo XVIII, se produz um incremento do intercmbio intelectual, um

crescente interesse pelas lnguas estrangeiras, uma proliferao de dicionrios gerais e
tcnicos e um auge do papel da traduo. Na Frana se relega a um segundo plano a
misso civilizadora tradicional da traduo, produzindo-se maior enfoque na traduo
especializada. Proliferam conselhor, regras para traduzir bem.
 No sculo XIX, com a expanso industrial, comercial, cientfica e tcnica, se
internacionalizam as relaes diplomticas, tcnicas e cientficas, com a criao das
primeiras organizaes internacionais e dos primeiros congressos internacionais que
multiplicam e diversificam os intercmbios entre as lnguas. Enquanto a traduo literria
se produz um descolamento da traduo das literaturas antigas pela busca de literatura
contemporneas e de literaturas mais exticas, antes inexploradas.

O sculo XX, prossegue a autora, representa um perodo importante para a

traduo, razo pela qual considerado a era da traduo: o auge dos avanos
tecnolgicos, o aumento das relaes internacionais com a criao de organizaes
governamentais e no governamentais, situam num primeiro plano a necessidade de
traduo e de interpretao. tambm o momento em que surgem novas variedades de
traduo: a interpretao consecutiva, a interpretao simultnea, a dublagem,a traduo
automtica. A traduo se estende a todos os ramos do saber, com um grande auge da
traduo especializada: a traduo cientfica, tcnica, jurdica, econmica e administrativa.
Aparecem tambm as primeiras organizaes profissionais e os primeiros centros de
formao de tradutores e intrpretes.

Na segunda metade deste sculo XX, surgem grandes debates com foco na reflexo
da traduo: a prpria legitimidade da traduo (traduzibilidade versus intraduzibilidade) e
a concepo da fidelidade da traduo. Trs aspectos caracterizam estes debates: a)a
imbricao; 2) a falta de definio dos termos implicados; 3) o predomnio da prescrio.

Ainda sobre fidelidade, Geir Campos (p. 36) informa que a correspondncia
formal quer dizer que a forma do texto original deve ser seguida pelo tradutor com a
mxima fidelidade possvel, muito embora em alguns casos essa fidelidade se reduza ao
mnimo. Neste sentido, a fidelidade na traduo no se concebe como uma equivalncia
entre palavras e textos, mas, se sua ideia for admitida, ser como uma tentativa de fazer
que o texto-alvo funcione na cultura-alvo do modo como funciona na cultura-fonte. Por
isso, os tradutores podem ser fiis quando recuperam aquilo que querem os que subsidiam
suas tradues. Contemplando todo esse panorama, no se pode ter outra definio para o
trabalho da traduo seno que uma arte primorosamente trabalhada e que deve ser
honrosamente reconhecida, porque todo tradutor, longe de ser um traidor, um
profissional competente que dedica seu tempo e suas energias para conseguir transmitir,
com fidelidade para outra lngua, submetida s realidades culturais de um povo, o sentido
essencial e original do texto traduzido, embora que, eventualmente, sejam necessrias
algumas intervenes diretas no texto fonte, mas sempre feitas com a inteno de
salvaguardar o que tido como principal: o sentido.

REFERNCIAS

CAMPOS, Geir. O que Traduo. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1986.

ALBIR, Amparo Hutardo. Traduccin y Traductologa. Introduccin a la Traductologa

Ediciones Ctedra, Madrid, 2001