CADA PERSONAESUNA HISTO RIA

PRLOGO
Es mi deseo de vivir con intensidad lo que me ha llevado a conocer a Jean Vanier y a travs de l
una nueva visin de la vida, del hombre y de Dios. Atrada por su testimonio y sabidura, decid
ir a descubrir El Arca junto a l, en el lugar donde empez. Licenciada en Geografa e Historia, a
los veintinueve aos dej mi trabajo en una galera de arte de Madrid y me fui a Trosly-Breuil.
All he vivido durante un ao en una casa con otras diez personas, seis de ellas con una
deficiencia mental. Despus de esta experiencia, creo ms que nunca en el valor nico de cada
persona, sean cuales sean sus lmites; en la necesidad de construir una sociedad ms humana
donde todo hombre sea reconocido y encuentre su sitio ya que todos tenemos una verdad
diferente que aportar. Las personas con una limitacin intelectual me han enseado que cuando
falla la inteligencia se desarrolla ms el corazn. A travs de ellos he comenzado a vivir en lo
esencial. A ninguno le ha interesado mi profesin, mi situacin econmica o social. Les importa
ms que les escuche, que les ayude a hacer su trabajo en el taller y a escribir una carta a un
amigo, que celebremos juntos nuestros cumpleaos, que por las noches antes de dormir demos
gracias a Dios por lo que nos da cada da. En definitiva, que les quie^ ra y que confe en ellos
como ellos confan en m. Durante todo este tiempo he vivido momentos muy felices y otros ms
duros. Lo que ms me impresiona de El Arca es ver cmo a pesar de las dificultades, muchas
personas abandonadas por sus familias, sumidas en el dolor y cerradas en ellas mismas, han
empezado a rer y a abrirse a una vida nueva. Dominique es una mujer, hija nica, con una
deficiencia mental de nacimiento que le impide hablar. Despus de pasar treinta aos sin apenas
salir de su cuarto, excepto para ir al taller, no es que fuera muy sociable, ni siquiera le gustaba
dar la mano al saludar. Este ao hemos vivido juntas en la misma casa. Por las maanas iba a
despertarla a su cuarto y me acercaba a ella para darle un beso. Dominique protestaba un poco y
se frotaba la cara como si le hubiera hecho dao. A m me haca gracia y no me cansaba de
repetirlo. Un da se levant, vino hacia m y me dio la mano. Desde hace varios meses, cuando se
despierta se re, si est de buen humor, y luego me da un beso. Yo, despus de eso, empiezo el
da con mucho nimo. El espritu de Jean Vanier expresado en ste y en otros libros como La
comunidad. Lugar del perdn y de la fiesta, No temas amar, El cuerpo roto, Jess, el don del
amor, Hombre y mujer los cre se ha extendido por todo el mundo y en especial en Espaa y
Amrica Latina a travs de las Comunidades de Fe y Luz. Araceli Moreno Mazarredo
AGRADECIMIENTOS
Quiero dedicar un reconocimiento especial a Frdric Le- noir. Este libro ha surgido de nuestra
amistad y de su apoyo. Ha sido mejorado por su trabajo, sus sugerencias y sus crticas
constructivas. Querra tambin dar las gracias a Anne-Sophie Andreu, a Yves Breuil, Odile
Ceyrac, Jean de la Selle, Daniel y George Dumer, Giles Lecardinal, Marie-Hlne Mathieu,
Claire de Mi- ribel, Alain Saint Macary, Xavier Thevenot. Con sus correcciones, sugerencias y
consejos, todos han ayudado a que este libro sea ms vivo y legible. Quiero darle las gracias
igualmente a Laurent Beccaria, de las ediciones Ron, que ha aportado sugerencias importantes
para la mejora del texto.
NOTA DEL EDITOR
La traduccin de este libro ha sido cuidadosamente supervisada por el autor para salvaguardar en
la edicin espaola la especial sensibilidad de las comunidades de El Arca hacia las personas
discapacitadas. Por deseo expreso del autor se utiliza la expresin personas con una deficiencia
mental para referirnos a los miembros de las comunidades de El Arca.
INTRODUCCIN
Desde hace ms de treinta aos, y despus de haber sido oficial de marina y profesor de filosofa,
vivo en El Arca con hombres y mujeres que tienen alguna deficiencia mental. La aventura de El
Arca comenz en 1963, cuando un dominico, el padre Thomas Philippe, me invit a ir a verle a
Trosly- Breuil, un pueblecito que est a cien kilmetros al norte de Pars, cerca de Compigne,
para que conociera a sus nuevos amigos, a personas que tenan una deficiencia mental y que
vivan en una residencia en la que l era capelln. Fui y me encontr un tanto incmodo y
temeroso con estos hombres dbiles y frgiles, heridos por un accidente o una enfermedad y, sin
duda, todava ms por el desprecio y el rechazo. Esta visita tambin me emocion. Parecan
hambrientos de amistad y de afecto; se acercaban a m, preguntndome con palabras o con la
mirada: Me amas? Quieres ser mi amigo?. Tambin me interrogaban con su cuerpo abatido
y roto: Por qu? Por qu estoy as? Por qu no me quieren mis padres? Por qu no soy
como mis hermanos y hermanas?. As fue como me introduje en un mundo de sufrimiento
completamente desconocido para m. Impactado por ello, comenc a visitar hospitales
psiquitricos, instituciones y asilos; conoc tambin a padres de personas con alguna deficiencia
mental. Poco a poco fui descubriendo su intenso sufrimiento humano y la inmensidad del
problema. En las salas de los hospitales, en esa poca, centenares de hombres y mujeres daban
vueltas, ociosos, con el rostro lleno de desesperacin pero que se iluminaba cuando se les miraba
como a personas. Esto transform mi vida. En un asilo cerca de Pars, conoc a dos hombres que
tenan una deficiencia mental: Raphal y Philippe. Raphal, de pequea estatura, haba tenido
una meningitis que le haba dejado casi afsico y el cuerpo sin equilibrio. Philippe poda hablar
pero, como consecuencia de una encefalitis, tena una pierna y un brazo paralizados. Ambos, a la
muerte de sus padres, fueron llevados a este asilo sin que nadie les pidiera su opinin. Despus
de comprar una pequea casa un poco deteriorada en el pueblo de Trosly, y despus de haber
recibido todos los permisos necesarios de las autoridades locales, invit a Raphal y a Philippe a
que vinieran a vivir conmigo.
As comenz la aventura de El Arca 1. Vivamos juntos. Todo lo hacamos en comn, la cocina,
la limpieza, el jardn, los paseos, etc. Aprendimos a conocernos. Fui consciente de la
profundidad de sus sufrimientos y, en particular, del de haberse sentido siempre como una
decepcin para sus padres y su entorno, de no haber sido apreciados nunca o reconocidos en todo
su valor humano. Comprend que su gran deseo era tener amigos y vivir como los dems, segn
sus posibilidades. Siempre existan prejuicios con respecto a ellos. Se les trataba de una forma
distante, a veces con piedad, pero ms frecuentemente con desprecio. Un ancho muro les
separaba de aquellos que eran llamados con un nombre terrible: la gente normal. Me di cuenta
a prior de que yo les miraba de la misma forma. No les escuchaba te suficiente. Poco a poco
comprend que ante todo tena que respetar su libertad y sus deseos. Nuestra amistad fue
hacindose ms profunda. ramos felices viviendo juntos. Las comidas estaban llenas de alegra,
eran momentos especiales, verdaderas celebraciones. Nuestro ritmo de vida era sencillo. El
trabajo en la casa y en el jardn (ms tarde en los talleres), las comidas, el descanso y la oracin.
Raphal y Philippe ya no eran para m personas con una deficiencia, sino amigos. Me
enriquecan y creo que yo tambin les enriqueca a ellos. Con el paso del tiempo, otros se nos
fueron uniendo. Pudimos acoger a nuevas personas con una deficiencia mental. El Arca empez
a crecer. Hoy, en esta primera comunidad de Trosly, estamos cerca de cuatrocientas personas:
doscientas con alguna deficiencia y doscientos asistentes. Vivimos juntos en una veintena de
casas repartidas en varios pueblos; trabajamos en el jardn y en diversos talleres. Entre las
personas deficientes mentales, unos treinta viven en sus casas y vienen a trabajar con nosotros.
Los asistentes son clibes y casados. Cerca de la mitad de ellos estn comprometidos de una
forma permanente; los dems vienen aqu por perodos que varan de tres meses a tres aos. A
partir de esta primera comunidad de Trosly, un centenar de nuevas comunidades de El Arca han
surgido en veintisis pases, por los cinco continentes. Todos nos adherimos a la misma
constitucin que define nuestros objetivos, el espritu y el sentido de nuestra vida comunitaria.
Las personas deficientes y los asistentes vivimos juntos en pequeas casas integradas en los
pueblos o en un barrio de una ciudad. Formamos una nueva familia; los fuertes ayudan a los
dbiles y los dbiles ayudan a los fuertes. En 1971, surgieron las comunidades Fe y Luz. Marie-
H- lne Matheu y yo mismo, con unos amigos, pudimos organizar una peregrinacin
internacional a Lourdes para las personas deficientes mentales, sus padres y amigos. ramos
doce mil peregrinos. Fue una explosin de alegra para todos, sobre todo para los numerosos
padres que vivan dolorosamente la marginacin de su hijo o hija, Fe y Luz se hizo cargo de la
organizacin de esta peregrinacin. Hoy, en setenta pases, hay ms de mil doscientas cincuenta
comunidades de Fe y Luz, compuesta cada una de ellas por unas treinta personas: las personas
deficientes, sus familiares y amigos. Los miembros de estas comunidades no viven juntos pero se
renen regularmente una o varias veces al mes para compartir en torno a sus sufrimientos y
alegras, vivir las fiestas y orar juntos. Las comunidades de El Arca y las de Fe y Luz estn
centradas, de diferente forma, en la persona deficiente mental, considerada como un ser humano
completo, capaz no solamente de recibir de los dems, sino tambin de dar a los otros. Tocamos
aqu la paradoja de El Arca y de Fe y Luz, paradoja que constituye el centro de este libro. Las
personas con una deficiencia mental, tan limitadas intelectual y manualmente, con frecuencia
estn ms dotadas que los dems en el plano afectivo y relacional. Sus limitaciones intelectuales
estn compensadas por un hiperdesarrollo de ingenuidad y confianza en los dems. Viven ajenas
a una cierta correccin humana. Estos seres estn ms cerca de lo esencial. En nuestras
sociedades competitivas que ponen el acento en la fuerza y el valor, tienen ms dificultades en
encontrar su lugar y parten como perdedores en todas las competiciones. Como contrapartida,
dadas su necesidad y su gusto por la amistad, y por la comunin de los corazones, las personas
dbiles pueden tocar la sensibilidad y transformar a las fuertes, si estas ltimas quieren escuchar
bien esta voz susurrante. En nuestras sociedades fragmentadas y a veces dislocadas, en las
ciudades de acero, cristal y soledad, estas limitaciones forman como un cemento que puede unir
a las personas. Entonces se descubre que stas tienen un lugar, que tienen un papel que
desempear en la curacin de los corazones y en la destruccin de las barreras que separan a los
seres humanos y que les impiden ser felices... Para reconocer realmente este lugar importante y
paradjico de las personas deficientes, tan a menudo rechazadas de una forma dramtica, la
experiencia me parece necesaria. Las palabras y la teora no son suficientes, ni siquiera tos
testimonios tienen mucho peso. Lo que digo puede parecer ingenuo, utpico, incluso una forma
de compensar una vida difcil, de encontrar un sentido a lo absurdo. Pero no se trata de palabras.
Es lo que he aprendido de la vida. Esto no quiere decir que la vida en El Arca sea simple y fcil,
inada ms lejoS de eso! A veces es dura y exigente, pues no se trata de idealizar a las personas
deficientes mentales. Han sido vctimas durante su vida de tantos desprecios y violencias que,
almacenados en ellas, pueden estallar en cualquier momento, sobre todo al comienzo de su vida
comunitaria en El Arca. Es posible que las angustias y las distintas formas de depresin
permanezcan en ellas durante el resto de su vida, pues siempre existen elementos de sufrimiento
ligados a la limitacin. Si hay momentos exultantes, igualmente se dan momentos muy penosos.
Estas dificultades tienen a pesar de todo su lado positivo. Ponen de manifiesto, igual que me han
revelado a m y a los dems, nuestros propios lmites, nuestras vulnerabilidades, nuestra
necesidad de triunfar y de ser reconocidos, nuestro orgullo, nuestros bloqueos, todo lo que nos
habamos ocultado a nosotros mismos y a los dems antes de llegar a El Arca. Cuando se vive en
comunidad con una cierta intensidad de vida relacional, se descubre en seguida lo que se es. i
Nada se puede ocultar! As como existe en el corazn de cada uno una sed de comunin y de
amistad, tambin hay heridas profundas, miedos y todo un mundo de tinieblas que nos gobiernan
de una forma subrepticia
CADA PERSONAESUNA HISTO RIA
PRLOGO
Es mi deseo de vivir con intensidad lo que me ha llevado a conocer a Jean Vanier y a travs de l
una nueva visin de la vida, del hombre y de Dios. Atrada por su testimonio y sabidura, decid
ir a descubrir El Arca junto a l, en el lugar donde empez. Licenciada en Geografa e Historia, a
los veintinueve aos dej mi trabajo en una galera de arte de Madrid y me fui a Trosly-Breuil.
All he vivido durante un ao en una casa con otras diez personas, seis de ellas con una
deficiencia mental. Despus de esta experiencia, creo ms que nunca en el valor nico de cada
persona, sean cuales sean sus lmites; en la necesidad de construir una sociedad ms humana
donde todo hombre sea reconocido y encuentre su sitio ya que todos tenemos una verdad
diferente que aportar. Las personas con una limitacin intelectual me han enseado que cuando
falla la inteligencia se desarrolla ms el corazn. A travs de ellos he comenzado a vivir en lo
esencial. A ninguno le ha interesado mi profesin, mi situacin econmica o social. Les importa
ms que les escuche, que les ayude a hacer su trabajo en el taller y a escribir una carta a un
amigo, que celebremos juntos nuestros cumpleaos, que por las noches antes de dormir demos
gracias a Dios por lo que nos da cada da. En definitiva, que les quie^ ra y que confe en ellos
como ellos confan en m. Durante todo este tiempo he vivido momentos muy felices y otros ms
duros. Lo que ms me impresiona de El Arca es ver cmo a pesar de las dificultades, muchas
personas abandonadas por sus familias, sumidas en el dolor y cerradas en ellas mismas, han
empezado a rer y a abrirse a una vida nueva. Dominique es una mujer, hija nica, con una
deficiencia mental de nacimiento que le impide hablar. Despus de pasar treinta aos sin apenas
salir de su cuarto, excepto para ir al taller, no es que fuera muy sociable, ni siquiera le gustaba
dar la mano al saludar. Este ao hemos vivido juntas en la misma casa. Por las maanas iba a
despertarla a su cuarto y me acercaba a ella para darle un beso. Dominique protestaba un poco y
se frotaba la cara como si le hubiera hecho dao. A m me haca gracia y no me cansaba de
repetirlo. Un da se levant, vino hacia m y me dio la mano. Desde hace varios meses, cuando se
despierta se re, si est de buen humor, y luego me da un beso. Yo, despus de eso, empiezo el
da con mucho nimo. El espritu de Jean Vanier expresado en ste y en otros libros como La
comunidad. Lugar del perdn y de la fiesta, No temas amar, El cuerpo roto, Jess, el don del
amor, Hombre y mujer los cre se ha extendido por todo el mundo y en especial en Espaa y
Amrica Latina a travs de las Comunidades de Fe y Luz. Araceli Moreno Mazarredo
AGRADECIMIENTOS
Quiero dedicar un reconocimiento especial a Frdric Le- noir. Este libro ha surgido de nuestra
amistad y de su apoyo. Ha sido mejorado por su trabajo, sus sugerencias y sus crticas
constructivas. Querra tambin dar las gracias a Anne-Sophie Andreu, a Yves Breuil, Odile
Ceyrac, Jean de la Selle, Daniel y George Dumer, Giles Lecardinal, Marie-Hlne Mathieu,
Claire de Mi- ribel, Alain Saint Macary, Xavier Thevenot. Con sus correcciones, sugerencias y
consejos, todos han ayudado a que este libro sea ms vivo y legible. Quiero darle las gracias
igualmente a Laurent Beccaria, de las ediciones Ron, que ha aportado sugerencias importantes
para la mejora del texto.
NOTA DEL EDITOR
La traduccin de este libro ha sido cuidadosamente supervisada por el autor para salvaguardar en
la edicin espaola la especial sensibilidad de las comunidades de El Arca hacia las personas
discapacitadas. Por deseo expreso del autor se utiliza la expresin personas con una deficiencia
mental para referirnos a los miembros de las comunidades de El Arca.
INTRODUCCIN
Desde hace ms de treinta aos, y despus de haber sido oficial de marina y profesor de filosofa,
vivo en El Arca con hombres y mujeres que tienen alguna deficiencia mental. La aventura de El
Arca comenz en 1963, cuando un dominico, el padre Thomas Philippe, me invit a ir a verle a
Trosly- Breuil, un pueblecito que est a cien kilmetros al norte de Pars, cerca de Compigne,
para que conociera a sus nuevos amigos, a personas que tenan una deficiencia mental y que
vivan en una residencia en la que l era capelln. Fui y me encontr un tanto incmodo y
temeroso con estos hombres dbiles y frgiles, heridos por un accidente o una enfermedad y, sin
duda, todava ms por el desprecio y el rechazo. Esta visita tambin me emocion. Parecan
hambrientos de amistad y de afecto; se acercaban a m, preguntndome con palabras o con la
mirada: Me amas? Quieres ser mi amigo?. Tambin me interrogaban con su cuerpo abatido
y roto: Por qu? Por qu estoy as? Por qu no me quieren mis padres? Por qu no soy
como mis hermanos y hermanas?. As fue como me introduje en un mundo de sufrimiento
completamente desconocido para m. Impactado por ello, comenc a visitar hospitales
psiquitricos, instituciones y asilos; conoc tambin a padres de personas con alguna deficiencia
mental. Poco a poco fui descubriendo su intenso sufrimiento humano y la inmensidad del
problema. En las salas de los hospitales, en esa poca, centenares de hombres y mujeres daban
vueltas, ociosos, con el rostro lleno de desesperacin pero que se iluminaba cuando se les miraba
como a personas. Esto transform mi vida. En un asilo cerca de Pars, conoc a dos hombres que
tenan una deficiencia mental: Raphal y Philippe. Raphal, de pequea estatura, haba tenido
una meningitis que le haba dejado casi afsico y el cuerpo sin equilibrio. Philippe poda hablar
pero, como consecuencia de una encefalitis, tena una pierna y un brazo paralizados. Ambos, a la
muerte de sus padres, fueron llevados a este asilo sin que nadie les pidiera su opinin. Despus
de comprar una pequea casa un poco deteriorada en el pueblo de Trosly, y despus de haber
recibido todos los permisos necesarios de las autoridades locales, invit a Raphal y a Philippe a
que vinieran a vivir conmigo.
As comenz la aventura de El Arca 1. Vivamos juntos. Todo lo hacamos en comn, la cocina,
la limpieza, el jardn, los paseos, etc. Aprendimos a conocernos. Fui consciente de la
profundidad de sus sufrimientos y, en particular, del de haberse sentido siempre como una
decepcin para sus padres y su entorno, de no haber sido apreciados nunca o reconocidos en todo
su valor humano. Comprend que su gran deseo era tener amigos y vivir como los dems, segn
sus posibilidades. Siempre existan prejuicios con respecto a ellos. Se les trataba de una forma
distante, a veces con piedad, pero ms frecuentemente con desprecio. Un ancho muro les
separaba de aquellos que eran llamados con un nombre terrible: la gente normal. Me di cuenta
a prior de que yo les miraba de la misma forma. No les escuchaba te suficiente. Poco a poco
comprend que ante todo tena que respetar su libertad y sus deseos. Nuestra amistad fue
hacindose ms profunda. ramos felices viviendo juntos. Las comidas estaban llenas de alegra,
eran momentos especiales, verdaderas celebraciones. Nuestro ritmo de vida era sencillo. El
trabajo en la casa y en el jardn (ms tarde en los talleres), las comidas, el descanso y la oracin.
Raphal y Philippe ya no eran para m personas con una deficiencia, sino amigos. Me
enriquecan y creo que yo tambin les enriqueca a ellos. Con el paso del tiempo, otros se nos
fueron uniendo. Pudimos acoger a nuevas personas con una deficiencia mental. El Arca empez
a crecer. Hoy, en esta primera comunidad de Trosly, estamos cerca de cuatrocientas personas:
doscientas con alguna deficiencia y doscientos asistentes. Vivimos juntos en una veintena de
casas repartidas en varios pueblos; trabajamos en el jardn y en diversos talleres. Entre las
personas deficientes mentales, unos treinta viven en sus casas y vienen a trabajar con nosotros.
Los asistentes son clibes y casados. Cerca de la mitad de ellos estn comprometidos de una
forma permanente; los dems vienen aqu por perodos que varan de tres meses a tres aos. A
partir de esta primera comunidad de Trosly, un centenar de nuevas comunidades de El Arca han
surgido en veintisis pases, por los cinco continentes. Todos nos adherimos a la misma
constitucin que define nuestros objetivos, el espritu y el sentido de nuestra vida comunitaria.
Las personas deficientes y los asistentes vivimos juntos en pequeas casas integradas en los
pueblos o en un barrio de una ciudad. Formamos una nueva familia; los fuertes ayudan a los
dbiles y los dbiles ayudan a los fuertes. En 1971, surgieron las comunidades Fe y Luz. Marie-
H- lne Matheu y yo mismo, con unos amigos, pudimos organizar una peregrinacin
internacional a Lourdes para las personas deficientes mentales, sus padres y amigos. ramos
doce mil peregrinos. Fue una explosin de alegra para todos, sobre todo para los numerosos
padres que vivan dolorosamente la marginacin de su hijo o hija, Fe y Luz se hizo cargo de la
organizacin de esta peregrinacin. Hoy, en setenta pases, hay ms de mil doscientas cincuenta
comunidades de Fe y Luz, compuesta cada una de ellas por unas treinta personas: las personas
deficientes, sus familiares y amigos. Los miembros de estas comunidades no viven juntos pero se
renen regularmente una o varias veces al mes para compartir en torno a sus sufrimientos y
alegras, vivir las fiestas y orar juntos. Las comunidades de El Arca y las de Fe y Luz estn
centradas, de diferente forma, en la persona deficiente mental, considerada como un ser humano
completo, capaz no solamente de recibir de los dems, sino tambin de dar a los otros. Tocamos
aqu la paradoja de El Arca y de Fe y Luz, paradoja que constituye el centro de este libro. Las
personas con una deficiencia mental, tan limitadas intelectual y manualmente, con frecuencia
estn ms dotadas que los dems en el plano afectivo y relacional. Sus limitaciones intelectuales
estn compensadas por un hiperdesarrollo de ingenuidad y confianza en los dems. Viven ajenas
a una cierta correccin humana. Estos seres estn ms cerca de lo esencial. En nuestras
sociedades competitivas que ponen el acento en la fuerza y el valor, tienen ms dificultades en
encontrar su lugar y parten como perdedores en todas las competiciones. Como contrapartida,
dadas su necesidad y su gusto por la amistad, y por la comunin de los corazones, las personas
dbiles pueden tocar la sensibilidad y transformar a las fuertes, si estas ltimas quieren escuchar
bien esta voz susurrante. En nuestras sociedades fragmentadas y a veces dislocadas, en las
ciudades de acero, cristal y soledad, estas limitaciones forman como un cemento que puede unir
a las personas. Entonces se descubre que stas tienen un lugar, que tienen un papel que
desempear en la curacin de los corazones y en la destruccin de las barreras que separan a los
seres humanos y que les impiden ser felices... Para reconocer realmente este lugar importante y
paradjico de las personas deficientes, tan a menudo rechazadas de una forma dramtica, la
experiencia me parece necesaria. Las palabras y la teora no son suficientes, ni siquiera tos
testimonios tienen mucho peso. Lo que digo puede parecer ingenuo, utpico, incluso una forma
de compensar una vida difcil, de encontrar un sentido a lo absurdo. Pero no se trata de palabras.
Es lo que he aprendido de la vida. Esto no quiere decir que la vida en El Arca sea simple y fcil,
inada ms lejoS de eso! A veces es dura y exigente, pues no se trata de idealizar a las personas
deficientes mentales. Han sido vctimas durante su vida de tantos desprecios y violencias que,
almacenados en ellas, pueden estallar en cualquier momento, sobre todo al comienzo de su vida
comunitaria en El Arca. Es posible que las angustias y las distintas formas de depresin
permanezcan en ellas durante el resto de su vida, pues siempre existen elementos de sufrimiento
ligados a la limitacin. Si hay momentos exultantes, igualmente se dan momentos muy penosos.
Estas dificultades tienen a pesar de todo su lado positivo. Ponen de manifiesto, igual que me han
revelado a m y a los dems, nuestros propios lmites, nuestras vulnerabilidades, nuestra
necesidad de triunfar y de ser reconocidos, nuestro orgullo, nuestros bloqueos, todo lo que nos
habamos ocultado a nosotros mismos y a los dems antes de llegar a El Arca. Cuando se vive en
comunidad con una cierta intensidad de vida relacional, se descubre en seguida lo que se es. i
Nada se puede ocultar! As como existe en el corazn de cada uno una sed de comunin y de
amistad, tambin hay heridas profundas, miedos y todo un mundo de tinieblas que nos gobiernan
de una forma subrepticia

CADA PERSONA ES UNA HISTORIA SAGRADA

NACIMIENTO DE LA HERIDA
Mis amigos Robert y Suzanne esperaban su primer hijo. Le cog la mano y se la apret. Porque
todo ser humano que pierde la confianza en s mismo. a pesar de su debilidad y pequeez. en los
conciertos y en las costumbres sexuales. Todo su ser est unificado en y por esta comunin. Y la
madre responde dndole el pecho. Cuando visito los hospitales. los errores y las dificultades. en
un sentimiento de plenitud. Descubre que es el centro de la familia. Me acuerdo todava de aquel
hombre que gritaba en el metro de Pars. est protegido. de la droga. del fracaso familiar. El nio
existe en el seno materno. descubre la comunin y la confianza en otra persona. pedir seguridad
o manifestar su alegra. la ternura. con confianza. puede producir un sentimiento de comunin
pasajero. su ropa desprenda mal olor. Es el fruto de la comunin. Puede vivir y amar. es
arrojado a un mundo de horizontes infinitos. un da. descubre su tacto delicado y amoroso. sus
brazos se agitan con alegra. cuando compartimos las limitaciones. segn parece. bebe y se lleva
el agua a la cara. de dicha. con ternura. pero un instante que revela la sed de cada ser humano.
No est solo. amado. Estuvo presente en el nacimiento de Diane que. sus manos se agitan en el
amor. Est protegido. no puede lavarse ni vestirse. Descubre que su madre le dedica una atencin
especial. Y despus. sin duda vive en un constante malestar que debe expresarse a travs de la
ira. Cuando contamos nuestras proezas y nuestros xitos. LOS FRUTOS DE LA COMUNIN
El nio que descansa en los brazos de su madre o en los de su padre. dando voces contra todo el
mundo. su violencia traducan su llamada a la comunin. clido. que no puede hacer nada por s
mismo. Y esta simple mirada puede devolverle la confianza. Esta comunin que aporta un
momento de felicidad. sin ella morira. Ciertamente no fue ms que un instante de comunin. y
me dijo: Estamos los dos en el mismo barco!. necesita de alguien que le mire como un ser
humano. esta herida profunda que habita en el corazn del hombre? 2.. Siente todas las
vibraciones que provienen de la madre. como ya hemos sealado. Viva en una bsqueda
continua de esa ternura que jams tuvo. Abandonados a su soledad en sus pequeas camas de
barrotes. no puede arroparse. Hoy. me gusta coger en mis brazos a los nios deficientes. All
encuentra la dulzura de su ternura y de su cuerpo. El ejercicio de la sexualidad puede convertirse
en un juego. A pesar de como consecuencia de? su debilidad extrema. con frecuencia
desordenada. Est en contacto con la luz. vive en paz. es el nio ms guapo del mundo. por lo
tanto es alguien.. en el cual se produce tambin una comunicacin. El malestar se transforma en
paz. pues estaba particularmente cansado. porque es amado. pero todo eso termina felizmente en
los brazos de la madre. siendo el sexo lugar de comunin. En efecto. si se siente solo. Pero la sed
de comunin es. de los tos. de los abuelos. El nio tiene sed de comunin. si est cansado. Pobre
nio.
protegido. pero encuentra otras formas para protegerse que corren el peligro de causar estragos
en el plano psicolgico. La madre est ocupada en otra cosa. No puede evadirse en el trabajo.
como ya expliqu. Todos los padres tienen sus fragilidades.. por su parte. le dije. Love. ni alegra
ni enfado. todos hemos tenido esta experiencia: cuando nos sentimos heridos por alguien. Pero.
son impotentes ante l. prefiero conservar el trmino de culpabilidad: si no somos amados.
Cuando nosotros los adultos sentimos que esa angustia y ese malestar afloran en nuestro interior.
Se enerva. podemos encontrar multitud de diversiones: evadirnos en el trabajo. Hablamos Keiko
y yo de la depresin de los nios. vive un conflicto con su marido. tiene el sentimiento de carecer
de valor. Los psiclogos americanos lo llaman shame: la vergenza. El nio entonces hace
mucho ms que importunar. El grito angustioso del nio provoca y despierta con frecuencia la
angustia en los padres. El nio descubre a una madre que no es una mam acogedora. No hay
ningn peligro. Esto quiz forma parte de las heridas de la madre. Pero. la luz. Surgen entonces
en el interior del nio las primeras faltas de confianza en sf mismo. Ningn ser humano puede
permanecer en un estado de acogida y de comunin constante. como una psima educadora. y la
angustia de los padres aumenta la angustia del nio. surge en el nio una violencia que va a
permitirle superar la parlisis del miedo y de la culpabilidad. lo coge con fuerza y lo lleva a otra
parte llena de angustia. Olvida sus sufrimientos interiores. LAS DIFERENTES CAUSAS DE LA
HERIDA DEL CORAZN En nuestra comunidad de Filipinas acogimos a Hlne: una nia
de pequea estatura de quince aos. Para sobrevivir. te quiero. Keiko. que se lanza sobre l
y lo saca fuera. esta angustia se convertir en culpabilidad. su voz ya no es dulce y musical.
incapaz de mover los brazos y las piernas. ciega. esta comunin no es una comunin consciente
por parte del nio. telefonear a un amigo. de correr solo. cuando se encuentra solo. La angustia
es algo muy difcil de asumir para el nio. habindole con dulzura. Se esconde en sus juegos que
no son de comunin. la realidad de la comunin rota. sumerge al nio en la confusin y destruye
la paz y la unidad interiores. con la alegra de moverse. Este amor es como un mensaje. ver la
televisin. Ella no puede responder a su grito. a veces. no manifestaba nada. pues todos hemos
vivido ese momento de ruptura de la comunin que es fuente de angustia y de culpabilidad. no
comprende la violencia de su madre. tocndola con ternura. En efecto. sus heridas afectivas. Es
como una energa loca. Personalmente. es porque somos malos.. No puede soportar estos
sufrimientos interiores. cuando quiere controlarlo y utilizarlo para llenar su propio vaco. etc. y
el nio?. El tacto de la madre se vuelve entonces ambiguo. sino una espacio amistoso. el nio se
refugia en sus sueos. Cuando el nio descubre que la comunin es difcil y que es fuente de
sufrimiento. No llega a arropar a su hijo como querra. El nio vive esas mismas angustias
cuando la madre tiende a poseerlo. a suprimir sus deseos y su libertad. Todo esto es demasiado
duro para el nio. etc. se inserta en su conciencia de amor que va a formar la base de todo su ser.
De esta forma. coger un libro. no queremos comunicarnos. Y le peda a Keiko que me enviara
una postal el da que Hlne le sonriera. estos malestares y angustias. Keiko. Surge entonces ese
sentimiento de culpabilidad que es el ms doloroso para el nio y. La nica actitud que poda
ayudar a Hlne a salir de su prisin interior era el amor incondicional de Kaiko que le dijo: Te
quiero tal y como eres. confirindole una imagen herida de s mismo.amado. con los dems
miembros de la familia.. o bien nos enfadamos. con otros nios. como la pequea H-. ni llamar
a un amigo. no estoy enojada contigo. cmo la madre a menudo se pone ansiosa. su rostro
agresivo. vive una experiencia de muerte interior. sin lugar a dudas. sus cansancios. Es un tacto
de posesin y no de seguridad y de vida. sino de competicin en los que quiere ganar. genera una
suerte de violencia en los padres. despierta sus propias angustias sobre todo por la noche. Pero el
nio. Con frecuencia me ha impresionado constatar en El Arca. ms peligrosa que el rechazo.
Puede evadirse. Descubren que. no te juzgo. que se fue espontneamente con un espritu de
curiosidad. de avanzar. nos reclumos en nuestro propio interior. es verdad. Tal vez tenga miedo
a ser vista como una mala madre. la realidad con su madre demasiado inestable o las relaciones
con su padre colrico. Un da te sonreir. sin un fin determinado. Su imaginacin es una
extraordinaria proteccin contra el sufrimiento y contra la realidad. y la anim a que continuara
amando a Hlne. Tenemos multitud de posibilidades que nos permiten olvidar y eliminar ese
sentimiento de malestar. De manera que evita comunicarse. Nos encontramos de esta manera en
un crculo vicioso en el que la angustia del nio provoca la angustia de los padres. Puede hacer
perder el apetito y romper el ritmo del sueo. en su propio interior. Es demasiado para l. Era
totalmente aptica. un exceso de trabajo. la tierra y el agua. Se enfurrua. Su corazn y su cuerpo
se dilatan. qu puede hacer? Nada. se ocupaba de ella con mucho amor y cuidado. corre hacia el
nio y se lanza hacia l como un buitre sobre su presa. Otra forma que tiene el nio de protegerse
es la de evadirse en los sueos. etc. de preocupaciones. Por lo tanto su cuerpo se vuelve un
cuerpo angustiado. pero me confes que era difcil. cuando un nio empieza a correr de un lado
para otro durante un acto comunitario. lne. Evidentemente es una culpabilidad psicolgica y no
moral. cuando interrumpe su sueo. sintiendo cmo esa agresividad se vuelve contra l. Cuando
un nio no vive la comunin con su madre y con su padre. chilla. aniquilado. el nio percibe que
su madre no le quiere. El nio. con un cuerpo encogido. estar convencido de que es culpable y
har dao a los dems. tomar un caf en el bar de la esquina. culpables de algo. con otro hijo.
Esta forma de falsa comunin es. Ciertamente. ese sentimiento de culpabilidad. de
descubrimiento. Se va a prolongar en la comunin con el aire. Crea su propio mundo al abrigo de
los sufrimientos. La llevaron a un hospital cuando era muy pequea. El nio puede entrar en un
mundo totalmente imaginario para eludir la realidad que supone para l excesivos sufrimientos:
la realidad de su propio cuerpo. Poco a poco Hlne se atrevi a ir teniendo confianza. Es este
sentimiento de culpabilidad el que va a surgir durante toda su vida. en algunos aspectos. Vive
entonces la confianza de la comunin con su madre. Algunos meses ms tard. sus depresiones.
experimenta una forma de terror y de pnico interior. el que ms enraizado est en cada uno de
nosotros. Cuando digo que el nio no sabe defenderse. inseguro. recib una postal de Keiko:
Hlne me ha sonredo hoy. se sumerge en la soledad y en las angustias. es estridente. Si siente
que la ira se dirige contra l. Si el nio no se siente ni amado ni deseado. un malestar. l es
demasiado dbil. De alguna manera.. El nio tiene la impresin de estar ahogado. que va a
abrirle a la comunin con el padre. Sus gritos van a conseguir quiz que sus padres acten con
ms violencia todava. Hlne estaba encerrada en s misma. hacer jogging o dar un paseo. una
asistente japonesa. ni ver la televisin. su cuerpo est tenso. El mundo no es un lugar hostil. .
habla con un tono colrico. en algunas circunstancias. y genera graves tensiones en el nio. como
una agitacin interior. etc. pero parcialmente. corta sus emociones. revela al pequeo que existe.
tiene demasiado trabajo.
contraataca. Luego est el to. el nio. estaba feliz por esa increble atencin. al principio. El
muro protege al nio. que era feliz cuando se encontraba con su to. Sartre. Esta joven estaba de
hecho profundamente herida. El ser humano est obligado a evitar la comunin para poner sus
energas en otra parte. es un lugar hostil. Tambin existen relaciones que se vuelven malsanas.
estado puro. se da cuenta de repente de que la comunin es muy peligrosa. se convierten en una
droga. cuando hay una separacin del padre y de la madre y cada uno de ellos intenta atraerlo y
seducirlo con regalos. Le pregunt cmo haba vivido su infancia. Anhelamos la comunin
corazn a corazn con otro ser humano. desgraciadamente muy extendida. La divisin le hiere
pero tambin le sirve. Existe un deseo inconsciente de que su hijo siga siendo ncapaz y
dependa de ella para que as pueda realizar una buena obra y ser una buena madre? Machacar la
libertad del hijo con una afectividad desbordante es a veces peor que el abandono. Sus iras son
signo de vida. Como han demostrado varios psiclogos. lo destroza. La madre angustiada quera
controlarla completamente y prolongarse en ella para realizar las cosas que ella no haba podido
hacer. Ciertas falsas comuniones provocadas por la inseguridad y el miedo pueden llenar un
vaco interior y calmar la angustia. la comunin. Una joven asistente de El Arca estaba
particularmente unida a Marie-Pierre. cuando en su momento debi protegerse de sus enfados o
deseos posesivos. son cerradas. hay una carencia de libertad y de alegra. pero le dan miedo
tambin. Pero aparece tambin como un lugar de muerte. de hecho. madre era manipulacin. Ella
me respondi: Es mi madre la que quera que hiciera esos estudios. una persona libre. Su
familia era muy religiosa. Pero este mundo de sufrimiento est en su interior como una especie
de enfermedad oculta. Pero poco a poco pareca perder cierta alegra y espontaneidad. segn
parece. Se produce entonces una suerte de ruptura en el interior de su corazn: lo que ms
deseaba. intenta despertar tambin el placer sexual en el nio. te pegar. No es una realidad
puramente negativa. Es de temer que esta joven encuentre en su vida muchas dificultades para
entrar en una verdadera comunin. sta. Me lo dijo. Qu es el abuso sexual? Pap est
frecuentemente irritado. se niega la comunin. Quiso llevarla a su casa en vacaciones y que
durmiera en la misma habitacin. Le pregunt ms an: Por qu has escogido ese camino?. es
culpable. Pero un da. que toca con afecto y que da regalos. que se entenda bien con sus padres.
muy considerada por las autoridades eclesisticas. no escucha a sus hijos. la madre es fuerte. que
es admirable para l mismo. Va a tratar de rechazarlo en las zonas ms ntimas de su ser como si
nunca hubiera existido. no es posible. debe vivir y sobrevivir. La fuerza y la belleza de la
naturaleza humana y de la vida residen en esta energa vital que contina fluyendo a pesar de los
sufrimientos y de los muros. El padre frecuentemente est ausente. que es muy amable. El
mundo no es un lugar de comunin. su tacto se convierte en un tacto sexual. Este psiclogo me
deca: Es extrao. el nio crece. siente placer en el cuerpo de su sobrino o de su sobrina.
Entonces le pregunt qu estudios haca. de la angustia y de la culpabilidad. porque el nio ha
vivido una comunin rota y falsas comuniones manipulacin afectiva y posesin que han
ahogado su ser y su libertad. Sin l. se convierte en lo ms peligroso y puede acarrear su
muerte. dividido. No es capaz de escuchar sus deseos. Por lo tanto. Despus se dio cuenta de que
se pona celosa si otros baaban a Marie-Pierre. As es como surge ese sufrimiento profundo en
el corazn de cada ser humano. de ayudarle a progresar. porque est completamente dedicada a
su hijo pero. Van a estar orientadas hacia los logros y las actividades para demostrar que se es
alguien. EL AMOR ENGAOSO No hace mucho tiempo discuta con un psiclogo responsable
de un servicio de esquizofrnicos crnicos no me gusta el trmino en un hospital
psiquitrico.Esta culpabilidad puede llegar a ser todava mayor cuando el nio desarrolla un
sentimiento de ira y un deseo de venganza con respecto a sus padres. en lo biolgico y en lo
psicolgico. por tanto. hacerle actuar con un sentimiento de culpabilidad o con un deseo de
conseguir cosas buenas. ste va a intentar desviar su atencin de ese mundo de sufrimiento
para olvidarlo. Existen tambin todos esos miedos en el nio cuando se produce un conflicto en
su entorno. Est confuso. Ese sentimiento va a reforzar su culpabilidad. Descubre entonces un
lobo en su interior capaz de matar y de hacer dao. para sus padres y para el entorno. La
comunin aparece como el lugar secreto de la dicha pues al menos en algn momento el nio ha
disfrutado de ella. hacerse dao. podra morir de angustia y de temor. y luego le dice: Si cuentas
algo a tu madre o a tu padre. El corazn del nio est herido. que es capaz de triunfar. A veces
ese muro es grueso: es el muro de una psicosis. te matar. La alteridad aparece entonces como
peligrosa. El nio debe defenderse de las fuerzas que lo agreden. Lo hace todo por su hijo. Se
trata entonces de falsas comuniones que son asfixiantes. ese sabor a muerte que hay en su
interior. asistimos al nacimiento de un mundo oculto en el interior del nio. Ms grave que la ra
y la agresividad en ei nio que se defiende. de la comunin: son demasiado peligrosas. de
culpabilidad. una ambivalencia con respecto al amor. afirma que el amor es un espejismo creado
por un . Va a detectar a travs de sus gritos de rabia que ese lobo no quiere comunicarse con
nadie: iNo quiero amor! Detesto el amor! Detesto a mam! Detesto a pap! Detesto a mi
hermanito! Voy a romper sus juguetes!. Debe superar ese peso. Se cree amorosa. Tal tipo de
madre sabe manipular a su hijo. EL MIEDO A AMAR Con la aparicin de la herida. de miedo.
EL AMOR POSESIVO Hemos acogido en El Arca a hombres y mujeres con una deficiencia
mental que se haban convertido en vctimas de sus madres angustiadas. una mujer con una
deficiencia. rodearlo y evitarlo. pero tenemos miedo de ella. los cuentos de hadas son necesarios
para ahuyentar ai malvado lobo que se oculta en ellos. El nio descubre as esta abominable
forma de la falsa comunin. El nio pretende entonces eliminarse. la de la falsa comunin que le
impeda tomar las riendas de su vida y ser lo que ella quera: un sujeto. dominante. es demasiado
malo. pues lo que vivi con su. se eleva un muro entre ese mundo rechazado y la conciencia. que
alegra el corazn. Rpidamente puede aprovecharse de esta situacin para tener ms cosas. Las
energas no funcionan en el mbito de la relacin. En la medida en que la conversacin fue
prolongndose. con una herida de las ms graves. Me dijo que era de una familia muy unida. me
di cuenta de que haca todo lo que su madre quera y que ella no saba ni quin era ni qu
deseaba. he descubierto que han abusado sexualmente de todos los esquizofrnicos crnicos de
mi servicio cuando eran pequeos. avanza. Se convierte en un juego sin fundamento. una joven
que era asstente en El Arca. l agrede. As. es la culpabilidad en su. que el amor es falso. en El
ser y la nada. es difcil. para llevar el ascua a su sardina. Me acuerdo de Alix. sta no es la
verdadera comunin construida desde la confianza y capaz de dar la libertad. que tiene sus
orgenes. La ira se vuelve contra l mismo en gestos autodestructivos.
son incapaces incluso de comprender los sufrimientos y las necesidades del otro. a ese
sentimiento de ser vctima y. Detrs del muro. y de las energas latentes que duermen
creadas para amar. Esta necesidad de ganar se desarrolla tambin. En un caso. oculto en el
inconsciente. muerte y culpabilif dad. Es posible la comunin? Es un espejismo creado por un
genio maligno. Desde este muro. los peces del mar. y llevados por la necesidad de olvidar ese
mundo doloroso que hay en nuestro interior y la necesidad de autoprobarnos. en realidad. sino al
servicio de s mismo. nuestra pobreza fundamental. y para demostrarse a s mismo que se forma
parte de una elite. de ser aplaudidos y reconocidos. una conquista. Desde algunos puntos de
vista. que es lo nico que les hace vivir. El ser humano acta a menudo a partir de ese muro su
yo agresivo. su status social. en busca de reconocimiento. Estn encerrados tras su proyecto.
de poder y de conocimiento que llevan al ser humano a estar satisfecho de s mismo. ese
sentimiento de no valer. su etnia. ese sentimiento de muerte. ms o menos transmitida por los
sufrimientos de los padres y por la cultura. para encontrar su identidad en la admiracin. la paz.
el adolescente. l va a beneficiarse de una situacin segura. incluso por grandes causas: el P-
DG5. Por lo tanto puede realizar una opcin que le lleve a hacer obras de caridad. no obstante.
huyendo sutilmente de todo lo que corre el peligro de encallar y de desvalorizarle. El mayor
temor del ser humano es no existir. . esa culpabilidad. penas. falsa o imposible.genio maligno.
simplemente. Ese muro es el punto de partida de todas las actividades de fuerza. Ayudar a una
anciana tendida en el suelo a levantarse. nos permite vivir y sobrevivir y hace que no nos
sumerjamos en un mundo de depresin y de rebelda. Alejado de su propia fuente.