La Educacin Superior

El autor establece que la estructura universitaria que arranca de la edad media, se encuentra
retrasada a la dinmica actual, que ha seguido enfocada en la clase social que puede pagar los
estudios de nivel superior.

Destaca que para poder apartar esa ideologa, se plante la necesidad de la autonoma
universitaria, la cual tergiverso su objetivo ya que se interpret que esto era un tipo de gobierno
liderada por profesores y estudiantes que se desligaron de las necesidades y requerimientos de la
nacin.

Establece la importancia de que la universidad est inmersa en los planes de la nacin, pues as
mismo debe ajustarse sta, a desarrollar planes de estudio y profesiones que ayuden y garanticen
el desarrollo del plan de la nacin.

Ahora bien, considerando el desarrollo de la universidad como tal, se puede indicar que es un
tanto difcil estar desarrollando profesiones y planes de estudio que se adapten a los diferentes
planes de la nacin que desarrolle cada gobierno central que entre en vigencia. Segn la
perspectiva observada, si se estableciera una consecucin de los planes nacionales a travs de los
diferentes lderes que dirijan el pas se podran realizar ajustes que no implicaran un cambio
radical. Aunado a esto, sta el hecho de que la universidad debe ir un paso adelante, para generar
capital humano y cientfico que pueda ayudar ms bien a los gobiernos a dar pasos progresistas,
desarrollando as los conocimientos obtenidos en las universidades, entonces deberan ms bien
crear programas de estudios no para la consecucin de un plan nacional sino para aportar ideas
que ayuden a impulsar al Estado.

No obstante, la mala interpretacin de la autonoma universitaria, si es importante que

estudiantes y docentes se den cuenta que no son un ente aislado del pas, sino que deben
desarrollarse en funcin de ese impulso que se plantea en el apartado anterior. No son un
gobierno, son uno de los ejes con los que cuenta el pas, pero no un estado dentro del Estado. Esto
se ha tomado como una prctica mal entendida o mal sana, que si ha conllevado al retraso de la
Universidad como tal y por ende del capital humano que debera salir de all para trabajar en le
progreso no propio, sino comn del pas.

El Estado Docente

En una tesis elaborada en 1943, indica que el Estado no debe dejar abandonado la orientacin y
formacin de la conciencia de los ciudadanos.

Al respecto, expresa el Maestro Prieto: El Estado interviene, por derecho propio, en la

organizacin de la educacin del pas, y orienta, segn su doctrina poltica, esa educacin.
Depende la orientacin de una escuela de la orientacin poltica del Estado. Si el Estado es
nazista, la escuela es nazista. Si el Estado es falangista, la escuela es falangista. Y si el Estado es
democrtico, la orientacin de la escuela necesariamente tiene que ser democrtica.
En este sentido, Marx indica que los pensamientos de la clase dominante son los pensamientos
predominantes; a su vez que Heller afirma que un poder poltico es tanto ms eficaz cuanto ms
consigue hacer que sea reconocida la pretensin de obligatoriedad para sus propias idea.

Es importante destacar lo que en principio el autor seala como la ventaja de la democracia la cual
estriba en que el Estado y su educacin no estn bajo el monopolio de un determinado grupo y
por ello puede influir en la poltica en mejores condiciones que otros regmenes.

Sin embargo, como el mismo autor lo recalca, no siempre es as, ya que la educacin la fijan los
grupos que controlan el poder, no obstante en otro apartado indica que la constitucin de 1.959
se establece el derecho a la educacin en igualdad de respeto de todas la creencias, lo que viene a
determinar que los docentes en s deben ser neutrales a cualquier tendencia poltica.

Ahora bien, seala el autor que si el rgimen poltico del Estado es democrtico, la educacin debe
ser tambin apegada a las bases de la democracia, porque la neutralidad sera una especie de
traicin a la misin del Estado.

Aseverar que la neutralidad es buena, como indica el autor, no constituye una base fundamental
para la sociedad, es importante dar a conocer los principios que rigen el sistema poltico del pas,
sus fundamentos, de donde proviene y que se puede lograr en ste caso con el rgimen
democrtico que es el establecido a travs de la constitucin en nuestro pas. Sin embargo, sta
incursin poltica no es lo mismo que ser subjetivo a la hora de inclinarse por un partido poltico en
especfico, en este sentido si se debera ser neutral y dejar que el estudiante bajo su propias
perspectiva observe y tome la decisin que a su juicio, ya con los conocimientos obtenidos, sea la
ms conveniente.

El Estado y la Educacin

Trayendo a colacin lo que el autor indica que la educacin es un fenmeno colectivo que
anteriormente era encomendado exclusivamente a la familia, en cuyo caso era la madre quin
orientaba la vida de la pequea colectiva, y que actualmente se ha ido perdiendo este sentido
debido a que la mujer ha tenido que salir a realizar labores que anteriormente slo los
desarrollaba el hombre, teniendo poco tiempo para los hijos y sus familias.

Asimismo, expresa que durante la edad media, la universidad y la escuela estuvieron dirigidas por
la Iglesia, pero que slo capacitaban y no enseaban verdaderamente. Ahora son los grupo que,
bajo la apariencia de libertad, lo que han evidenciado es la lucha por el poder, que ha llevado a
confrontar los derechos de la colectividad con los privilegios de la casta o el poder dominante.

Tambin hace referencia a la necesidad de controlar a los medios de comunicacin, ya que en vez
de ayudar a la educacin del a colectividad lo que hacen es promocionar otras naciones y lo que
ofrecen.

Ciertamente, la educacin es una lucha de poderes donde los menos privilegiados, que en ste
caso es la colectividad, nios y jvenes que se estn formando de acuerdo a lo que un grupo con
poder desea que aprendan, es decir que realmente no hay esa libertad plena que se buscaba en
un principio al separar la educacin de los grupos monoplicos que para aquel momento fue tal
vez la iglesia.

La educacin es una funcin eminentemente pblica.

Con ste ttulo se comienza a definir que es acto privado, cuya repercusin se limita a los
elementos comprometidos en la transaccin, como la venta de un bien; y el acto pblico cuyos
resultados alcanzan adems de las personas directamente afectadas a un mayor nmero dentro
de la colectividad.

En el sentido pblico, se encuentra la educacin, que busca la preparacin de un nio no slo para
su beneficio personal, sino que se requiere capacitar para servir a la colectividad. Si bien es cierto
esto, la Constitucin en su artculo 80 tambin lo establece en la siguiente forma: La educacin
tendr como finalidad el pleno desarrollo de la personalidad, la formacin de ciudadanos aptos
para la vida y para el ejercicio de la democracia el fomento de la cultura y el desarrollo de espritu
de solidaridad humana.

Aunado a esto establece, que el Estado debe ser un previsor, que cuide y atienda la educacin del
pueblo y evite la desorientacin de la juventud y la proliferacin de mentalidades anrquicas y
destructoras.

Efectivamente, el mayor compromiso del Estado es fomentar una educacin con principios en este
caso democrticos, que busquen el progreso del futuro del pas, pero que adems se disciplinen
en ser ms serviciales que individuales, que el no que no ocurre. Por lo general, los nios y jvenes
se van educando en una formacin netamente individualistas, y salen a la calle en busca de sus
propios intereses y no del bien comn, porque la educacin est enmarcada en un toque de
competencia individualista y en proliferar el egosmo as como la envidia, por lo que hace personas
con objetivos propios pero sin mirar el bien general de la colectividad donde se desarrolla.

Educacin de lites y educacin de masas.

El autor asevera que la educacin democrtica es gratuita y obligatoria. Gratuita porque al Estado
le interesa que el progreso de cada ciudadano repercuta en la colectividad global; y obligatoria
porque el estado est en el deber de crear el nmero de institutos suficientes y dotados para
poner a los ciudadanos en condiciones de recibir la educacin.

Ahora bien, ste hecho no se percata de algunas fallas que tambin se expresan en el texto y que
tienen a desvirtuar ese principio, como son: la no existencia de suficientes escuelas, el problema
de la pobreza que conlleva a que un nio con hambre no se pueda educar, buscando en si subsistir
en vez de aprender. Por ello se convierte en una educacin de lites en vez de masas, aunque no
es su objetivo.

Se establece que la educacin de masas, no hace distincin de posicin social, razas, tendencia
religiosas, sino que ms bien busca a dar igualdad de oportunidades para todos, pero tambin se
deben crear las condiciones necesarias para que realmente se pueden incluir a todos los
individuos del Estado, esto no solamente se refiere a la infraestructura sino tambin a tratar de
incluir de alguna forma a aquellos que no tienen tantas posibilidades para poder tener acceso a
dicha educacin.

Existe un prrafo importante que el autor expresa en su texto es No hay desarrollo econmico sin
formacin profesional adecuada. Son los hombres formados adecuadamente los que generan
riqueza y desarrolla, pero no debe entenderse que no es desarrollo la riqueza producida para un
grupo o una casa.

En s es eso la educacin, formar a las personas para desarrollar y progresar pero no

individualmente sino para dar esos conocimientos para darle la tendencia futurista al pas que
requiere para elevar su nivel productivo, econmico y cultural. En este sentido, es crear una
correspondencia, el compromiso, el sentido de pertenencia para con el pas y lo que somos.
La Universidad Moderna

Las universidades estaban monopolizadas por el escolasticismo formalista, por ellos los grandes
descubrimientos, progresos de la filosofa, de las artes fueron casi siempre producto del espritu
extrauniversitario de entonces.