Introduccin

En el presente trabajo estaremos mostrando a continuacin todo lo realcionado con la plaza Juan
Pablo Duarte mejor conocida como museo del hombre dominicano.

En primera parte se muestran las diferentes salsa poliondio, misondio, neoindio, precolombino
entre otros, el cual esta cubierto de imgenes de las pocas ya mensionadas. Este museo consta
de varias salas con exposiciones permanentes.

El museo del hombre dominicano conserva la mayor colecicon existente a nivel mundial se objetos
de la cultura taina al igual que importantes vertigues del pasado prehispnico.

Es un museo sumamente importante e interesante, te invitamos a seguir leyendo y conocer mas

de nuestra cultura.

Misin

El museo nacional del Historia natural tiene como misin ser la institucin depositaria de la
muestra respresentanticion de la naturaleza dominicana, realiza investigaciones cientficas
dirigidas a la conservacin de la biodeversidad y edecuar a la comunidad sobre el mundo natural a
travs de exhibiciones museo graficos.

Visin

Un museo moderno con alto nivel de excelencia donde se conjugar un personal calificado y
comprometido con ua adecuada capacidad institucional y financiera para asegurar el cuidado e
incremento de la coleccin cientfica de fauna mas importante del pas, la creacin dinmicas asi
como el desarrollo de programa de investigacin, educacin y extensin.

Objetivo

Mantener colecciones cientficas respresentativas del patrimonio natural de la Republica

Dominicana, ralizar investigaciones que contribuyan a la conservacin de la biodiversidad de la
Hispaniola y le Caribe insular y educar a la comunidad sobre el mundo natural.
El museo del Hombre Dominicano es un museo situado en Santo
Domingo, Repblica Dominicana, que est constituido por diferentes salas de
exposicin, el cual en su conjunto ha logrado la mayor coleccin de objetos y reliquias
de los habitantes tanos a nivel del caribe, especialmente de la isla La Espaola. Est
ubicada en la Plaza de la Cultura, fue fundado el 12 de octubre de 1973 y diseado
por el arquitecto Jos Antonio Caro lvarez.

El museo del Hombre Dominicano est compuesto por diferentes salas que exponen
los restos de figuras precolombinas, se reproducen los ambientes y mtodos de vidas
de los tanos, adems, contienen documentos y relatos propiedad del gobierno
dominicano y de importantes arquelogos de la Repblica Dominicana. En su entrada
se encuentran las estatuas de Bartolome de las Casas, Enriquillo y Lemba.2 3

1.er Piso: Se encuentra la Sala de los Monolitos Doctor Narciso Alberti Bosch,
dedicada a la memoria del que fue pionero de la espeleologa, arqueologa y arte
rupestre. Tambin se encuentra la sala de exposiciones temporales.

3.er Piso: Las salas del Peleoindio, Mesoindio, Neoindio, Precolombino, las salas
de Cermicas, de los mtodos de vida de los tanos y los objetos del siglo XV.

4. Piso: Diversos testimonios de las fases del descubrimiento, datos sobre el

gobierno, religin y aspectos de la vida; estudios sobre las rutas de los esclavos,
los trabajos, los castigos y sobre los ritos Vud. Gran muestra de trajes del
carnaval Dominicano, y unas de las colecciones ms antiguas de caretas del
carnaval dominicano de Fradique Lizardo Barinas.

Este museo consta de varias salas con exposiciones permanentes,

temporales, una biblioteca, tiendas y cafetera.

El Museo Del Hombre Dominicano est ubicado en la calle Pedro

Henriquez Urea y fue fundado el 12 de octubre de 1973.

Este museo conserva la mayor coleccin existente a nivel mundial de

objetos de la cultura taina, al igual que importantes vestigios del pasado
prehistrico de la regin del Caribe.

Funciona, adems, como centro de estudio e investigacin. Un programa

de exposiciones permanentes y temporales permite divulgar los estudios
e investigaciones realizados en el campo de la arqueologa y la
antropologa.

Su primer director en el perodo 1973-1978 fue el Arquitecto Jos

Antonio Caro lvarez, quien fue el autor de su diseo, adems y junto
al Doctor Marcio Veloz Maggiolo concibi la estructura de las
exposiciones.

Este museo consta de varias salas con exposiciones permanentes,

temporales, una biblioteca, tiendas y cafetera.

Adems cuenta con los servicios de guas, entrenados por los

investigadores mediante cursillos que se ofrecen dos veces por ao.

El museo se encuentra en el interior de la plaza de la Cultura Juan Pablo

Duarte y est abierto al pblico de martes a domingo, en horarios de
diez de la maana a las cinco de la tarde.

Ubicado en la Plaza de la Cultura Juan Pablo Duarte de Santo Domingo, el Museo del
Hombre Dominicano es el lugar para aprender de la cultura e historia de la isla.
Inaugurado el 12 de octubre de 1973, este museo antropolgico diseado por el
arquitecto Jos Antonio Caro Alvarez, ha cumplido su misin de proteger y promover
la cultura dominicana en todas sus manifestaciones, salvaguardando el patrimonio
cultural tangible dominicano.

En su fachada frontal, vemos las estutuas de Sebastin Lemba, Fray Bartolom de

las Casas y Enriquillo que sirven como una muestra de que somos una mezcla de
las culturas africana, espaola y tana y que estas tierras han sido escenario de
importantes luchas por la libertad de los hombres.

El Museo del Hombre Dominicano narra los orgenes de la isla. En el tercer piso, hay
salas divididas en diferentes periodos de la vida de los tanos: paleoindio, mesoindio,
neoindio y precolombino. Sus exposiciones arqueolgicas y colecciones de piezas
ancestrales de valor incalculable nos ofrecen una mirada informativa sobre la
historia y las costumbres de los primeros pobladores.

En el cuarto nivel, la sala etnolgica muestra aspectos de la religiosidad popular

dominicana y otras exhibiciones de alto valor antropolgico. Hay una seccin
dedicada al carnaval de la Repblica Dominicana con una impresionante coleccin
de trajes y antiguas caretas del carnaval dominicano.

El Museo del Hombre Dominicano es la sede de conferencias, congresos y

exposiciones temporales donde expertos de la antropologa, arqueologa y otras
disciplinas exponen sus hallazgos. Adems esta institucin promueve programas
para los investigadores y estudiosos de la cultura dominicana.

El Museo Del Hombre Dominicano est abierto de martes a domingo, en horarios de

las 10 AM a 5 PM.
PALEOINDIO

15000 A 5000 a.C.

Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. Los primeros
grupos humanos procedan del Amazonas, los Andes y el Caribe, y se dedicaron a la
caza, la pesca y la recoleccin. Estos pueblos eran nmadas y vivan en cuevas. Sus
instrumentos de caza eran fabricados con piedra, huesos y conchas marinas.

precolombina es el nombre que se da a la etapa histrica del continente

americano que comprende desde la llegada de los primeros seres humanos hasta el
establecimiento del dominio poltico y cultural de los europeos sobre los pueblos
indgenas americanos. Esta poca comprende miles de aos, y sucesos tan
relevantes como las primeras migraciones humanas desde Asia a travs de Beringia y
la revolucin neoltica.
El concepto refiere a la poca anterior al arribo de Coln a Amrica en 1492. Sin
embargo, se emplea usualmente para englobar la historia de todas aquellas
sociedades nativas antes de que se hiciera notable la influencia europea, a pesar de
que esto ocurri dcadas o siglos despus del primer desembarco de Coln. En
espaol suele usarse como sinnimo de Amrica prehispnica.
MESOINDIO

5000 A 1000 a.C.

Durante este periodo, los aborgenes se asentaron en aquellas regiones donde podan
obtener ms provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario, como
las riberas de los ros Orinoco y Amazonas y en los llanos, Algunos grupos aborgenes
comenzaron a practicar el cultivo de maz y yuca de manera itinerante.

NEOINDIO

1000 A 1500 d.C.

Se caracteriz por la organizacin de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran
muy variadas. Estos grupos estaban dirigidos por una mxima autoridad: el cacique.
Cultivaban tubrculos como la yuca y la papa. La agricultura avanz a tal grado que se
han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los
Andes. Practicaron la navegacin en canoas, lo que les permiti el intercambio de
productos.

Neo-indio (1000 a.C. - 1500 a.C.)

Este perodo se caracteriza, esencialmente, por la agricultura, por una estabilizacin

significativa de los asentamientos humanos y por una clara diferenciacin en el uso de
la cermica. La estabilizacin se inici bajo la forma de un sedentarismo
semipermanente, mediante el cual el nomadismo comenz a circunscribirse a una
zona ms o menos extensa. Adems de esto, los neoindios construyeron montculos
de piedras y tierra, objetos ceremoniales y utensilios de piedra pulida. Fue una etapa
generalizada de desarrollo cultural que se vio violentamente interrumpida por la
conquista europea.

Los pobladores de este perodo han sido presentados como el producto de una
dicotoma constituida por dos centros de desarrollo: uno al oriente y otro al occidente.

El Paleoindio fue el primer periodo de la Edad de Piedra. Los hombres eran cazadores-
recolectores y no conocian el metal. Comenzaron a contruir herramientas, y los hominidos
descubrieron el fuego. Vivian de la caza de grandes animales, pesca de pequeos peces,
y recoleccion de frutos. Los hombres eran nomadas (quiere decir que se movian de un
lugar al otro). Se mantenian en grupos y no habia un lider, solo el que "mejor cazaba por
su fuerza y punteria"

Para el Mesoindio, no hay mucho que decir. Fue un corto periodo y se denomina
comunmente con tres palabras claves, ME DOY CUENTA. Se dieron cuenta de la
agricultura y ganaderia, y empezaron a hacerse sedentarios (que viven en un lugar)

El Neoindio cambio la historia. El sedentarismo hizo que se formaran aldeas, que las
personas vivieran mas aos (ya que cocinaban las carnes y comian vegetales, o el pan de
harina de Maiz, en el caso de Amrica). En este periodo se puede conocer que se
comenzaron a formar los grandes Imperios como Aztecas, Mayas e Incas.

En el Indohispano, es la etapa que empezaron a mezclarse los indigenas autoctonos, con

los espaoles y los negros.

Queda en claro que estamos hablando de tres periodos autoctonos del continente
americano, y que las teorias de la poblacion americana son variadas y muy distintas unas
con otras. Esto depende de la edad que le querriamos poner a cada etapa.

El doctor Narciso Alberti y Bosch fue uno de los ms destacados mdicos en la Historia
de la Medicina en la ciudad de La Vega. Naci en Gerona, Espaa, en noviembre del
1860.

A los dos aos de edad su familia se traslad a Santo Domingo. Por enfermedad de su
padre regresaron a Espaa, y de volvieron a Santo Domingo en el 1867. Esos viajes,
segn relata en su autobiografa el doctor Alberti, duraban cerca de dos meses. Su padre
era armador de buques y se traslad despus a Puerto Rico, en donde hizo sus estudios
primarios, y luego volvi a Gerona en donde finaliz el bachillerato.

Ingres en 1876 a la Universidad de Barcelona a estudiar Medicina, pues era su vocacin;

pero a los dos aos dej la carrera y se dedic al negocio, primero en Cuba, y luego
regres a Santo Domingo, en donde se inscribi en el Instituto Profesional y se gradu de
Farmacia en 1889, y de mdico en el 1890.

Al graduarse, fue nombrado en El Seibo como Mdico de Sanidad Provincial, cargo que
ocup por 6 aos. En 1900 fue nombrado Mdico Militar de la Provincia de La Vega,
cargo que ocup por 16 aos. En esa ciudad fue mdico de la Sociedad La Humanitaria,
regidor del Ayuntamiento, Fundador del Cuerpo de Bomberos, miembro de la Cruz Roja y
particularmente importante su cargo como representante provincial del Juro Mdico.

Su labor al frente del Juro Mdico fue de las ms intensas en todo el pas, ya que
combati con gran energa a los falsos mdicos y curanderos.

Narciso Alberti Bosch es de origen espaol, ya que nace en San Feli de Guixola, provincia de
Gerona, Catalua, Espaa el 3 de noviembre de 1860; sus padres fueron Benito Alberti Isern y
Elena Bosch y Soler. Tras unos meses de haberse llevado a cabo la anexin de nuestro pas a
Espaa por Pedro Santana, especficamente en noviembre de ese ao, el padre de Narciso Alberti
decide trasladarse con su esposa e hijo y fijar residencia en el barrio Santa Brbara en Santo
Domingo.

En Santo Domingo Benito Alberti Isern se dedica a la labor de armador de buque. El nio Narciso
Alberti recibe sus primeras instrucciones de mano de la Dra. Carmen y es en este periodo que nace
su hermana Amparo Alberti Bosch.

En 1865, despus de haber transcurrido la guerra restauradora y de haberse producido la salida de

las tropas espaolas del suelo dominicano, el padre de Narciso Alberti decide regresar a Espaa,
justificando su salida por razones de salud. En Espaa la situacin econmica no le fue favorable
por lo que, dos aos despus decide retornar al mismo barrio Santa Brbara, en la calle San Antn,
donde nace su hermano Benito Alberti Bosch.

La Agricultura

Los principales cultivos de los Tanos eran la yuca, maz, batata,

man, tabaco, mamey, guayaba, pia, lechosa o papaya, entre otros
productos. La yuca era el alimento principal y lo preparaban de
diferentes maneras, una de ellas era elaborando pan seco o casabe
mediante una masa que luego tostaban sobre un burn (plancha de barro
en la cual se cocinaba el pan o casabe).

Los Tanos tenan tcnicas para el cultivo de sus principales

productos agrcolas, las yucas, los ajes y las batatas eran sembrados
en montculos de tierra suelta porque se consideraba que se
desarrollaban mejor, en tanto que el maz era sembrado bajo el sistema
roza que consista en la quema del bosque, dejarlo secar, sembrar y
cosechar. Los Tanos denominaban conuco a estos lugares de siembra.

Ms adelante, los Tanos empezaron a construir precarios sistemas

de regado o acequias que les permita sembrar en tierras ridas.
Con los primeros ciclos de lluvia se iniciaba el sembro de los principales
productos agrcolas, en el caso del maz se esperaba la luna llena
porque consideraban que bajo esas condiciones se garantizaba una
buena cosecha.

Caza y Pesca

Las principales herramientas para cazar aves y mamferos eran el

arco y la flecha, tambin utilizaban lancetas, veneno, anzuelo, redes y
numerosas trampas. Entre los animales que cazaban figuran aves hoy
extintas, iguanas, caimanes, serpientes y roedores. Como animal
domstico tenan al perro mudo o aon pero igualmente era parte de
su dieta porque consuman su carne.

Al igual que en la caza, la principal herramienta para la pesca era el arco

y la flecha, adems utilizaban anzuelos y redes de algodn. Pescaban
peces y tortugas, sin embargo, una de sus presas favoritas era el
manat, rara especie de mamfero que se alimenta de plantas ribereas
y habita en aguas poco profunda.

La caza

Para la caza de las aves y otros animales, tales como quemes, cures, hutas,
iguanas, caimanes, etc. utilizaron, al igual que para la pesa, el arco y la flecha, en
cuyo uso eran muy diestros los indios, adems de las lancetas arrojadas con
propulsores y numerosas formas de trampas.

En el caso de las hutas y dems roedores, acostumbraban incendiar las sabanas,

acorralando a los animales, para cazarlos en un lugar indicado o simplemente
recogerlos quemados trs el incendio.

En el terminal de sus lanzas o flechas insertaban, en algunas ocasiones, una punta

afilada hecha de la espina que tiene en la cola el pez raya o una astilla de hueso
de manat (Manatus sp.) mientras que en otras colocaban puntas extradas de la
resistente madera del copey (Clusia rosea).

Los tanos no tuvieron animales domsticos, a excepcin del pequeo perro

"mudo" o aon, cuya carne consuman, y las higuacas o cotorras (Amazona
ventralis) a las que enseaban a hablar. Asimismo, se emplearon corrales de
estacas en los mares y ros para el cautiverio de especies acuticas y jaulas para
las aves.

La pesca

La pesca fue una prctica comn de los tanos, motivo para que sus poblados se
formaran preferentemente a orillas del mar y de los ros y sus esteros donde
abundaban los manglares. Esa actividad, complementaria de su dieta, era
realizada con arcos y flechas, anzuelos hechos de hueso o de concha de tortuga, y
grandes redes de algodn que sumergan con pesas de piedra.

En la pesca marina usaron el pez guaicano o rmora (Eucheneis naucrotes), el

cual sujetaban por una cuerda y soltaban de nuevo al mar para capturar otras
presas de mayor tamao a las cuales este pez se adhera fuertemente.

Los corrales, como sistema de pesca, hechos con hileras formadas por estacas de
madera o caa y bejucos, fueron utilizados en algunas reas por los tanos,
principalmente en los mares tranquilos y poco profundos.

En los ros tambin emplearon ciertas races (baigu) que majaban en el agua
para adormecer a los peces y, cerca de sus desembocaduras, apresaban
al manat (Manatus sp.) que les proporcionaba abundante carne y de cuyos
huesos, especialmente las costillas, fabricaban amuletos, orejeras y utensilios
ceremoniales, como las esptulas vmicas y los inhaladores de la cohoba.

En las playas capturaban a las tortugas cuando stas venan a desovar y

recolectaban algunos crustceos y moluscos aprovechando sus conchas como
materia prima para elaborar adornos e instrumentos utilitarios.

La vivienda

Los poblados tanos eran llamados yucayeques y sus unidades habitacionales

fueron los bohos y caneyes, fabricados de postes de madera que enterraban en
el suelo y de caas sujetadas por bejucos con techos de hojas de palma o paja,
dejando en lo alto un respiradero recubierto por un caballete, para la salida del
aire y del humo de las brasas que siempre mantenan dentro de las casas. Un solo
boho poda albergar a varias familias, ya que era frecuente entre los tanos que
las hijas casadas vivieran en las casas de sus padres.

Los "bohos", llamados tambin eracras, eran de forma circular y techos cnicos,
mientras que el "caney", nombre dado a la casa de los caciques, era
ocasionalmente rectangular y un tanto ms espacioso, con techo de dos aguas y
una marquesina frontal de recibo, estando situado frente al batey o plaza donde
se congregaban los miembro de la tribu para celebrar muchas de sus actividades
sociales y ceremoniales.

La casa de los caciques haca ocasionalmente las veces de tempo cuando se

guardaban en ella los dolos o cemes. En otros casos, la casa dedicada al culto de
los cemes poda encontrarse tambin en las afueras de las aldeas, celebrndose
entonces dentro de ella las ceremonias religiosas.

Los tanos dorman en hamacas o camas colgantes, las cuales eran tejidas de
algodn (Gossypium barbadense) o maguey (Agave spp.) y sujetadas en sus
extremos por hicos o cuerdas de cabuya (Furcraea hexapetala) o de henequn
(Agave sisalana).
Cuando emprendan algn viaje, los tanos transportaban sus hamacas y otras
pertenencias en cestas, llamadas jabas. Las hamacas eran colgadas de los rboles
o de los andamios de unas enramadas temporales, denominadas barbacoas, bajo
las cuales se guarecan de los efectos del sol y de la lluvia.

Actividades productivas

Los tanos llamaban conuco al lugar destinado a los sembrados, empleando como
tcnicas agrcolas la siembra en montculos y el sistema de roza o tala y quema del
bosque. En los montculos o montones, formados por tmulos circulares de tierra
suelta, se desarrollan mejor las races tuberosas como la yuca (Manihot esculenta)
y los ajes y las batatas (Ipomoea batatas), mientras que el sistema de roza fue
utilizado, principalmente, para la siembra de maz (Zea mays), el cual plantaban
en poca de luna llena al creer que as se garantizaban el crecimiento de la planta.

Los tanos aprovecharon, igualmente, los ciclos de lluvia para dar inicio a sus
siembras y en la fase final de su evolucin ya empeaban ciertos tipos de regados
o acequias donde eran necesarios por la aridez de la tierra.

Sus instrumentos agrcolas fueron las hachas de piedra y la coa o pulln, especie
de bastn de madera para cavar, cuya punta era previamente endurecida por el
fuego.

Con la friccin de ciertas leas los tanos obtenan el fuego, con el que cocinaban
muchos de sus alimentos, cocan la cermica y derribaban grandes rboles para
preparar sus sembrados o conucos y confeccionar las canoas.

Cuando caminaban o pescaban por la noche se alumbraban con hachos o trozos de

madera resinosa como la cuaba o pino (Pinus occidentalis) y el goaconax o
guaconejo (Amiris spp.).

Las hachas de piedra, al igual que los raspadores de concha, fueron artefactos de
trabajo muy empleados por los tanos, principalmente para hacer sus mltiples
objetos de madera.

Las hachas ms tpicas en la cultura tana son las petaloides, nombre dado por
semejarse a ptalos de flores, pero hubieron otros tipos de hachas, como las
hachas de cuello y los buriles, siendo algunas de ellas de uso manual, mientras
que las de mayor tamao se ataban al extremo de un mazo de madera.

Para la fabricacin de sus hachas los indgenas seleccionaron rocas de gran

consistencia y, por lo general, la superficie del instrumento presenta un reluciente
pulimento.

El principal cultivo de los tanos era la yuca (Manihot esculenta) que rallaban o
"guayaban" obteniendo una masa de la cual elaboraban el cazab o cazabe (en la
actualidad, casabe), especie de pan seco o torta que, previamente, tostaban sobre
un burn y constitua su alimento bsico.
El maz (Zea mays) fue otro ingrediente importante en su dienta. Lo cosechaban
dos veces al ao y lo coman crudo, cuando tierno, y asado, cuando ms seco o
maduro. Tambin lo rallaban o trituraban para hacer con agua cierto potaje.

Otros cultivos complementarios fueron la batata (Ipomoea batatas), y el aje

(posible variedad de batata) que asaban entre las brasas, adems de la yahuta
(Colocasia esculenta), la guyiga (Zamia debilis), el lern (Calathea allouia), el
man (Arachis hypogea), el tabaco (Nicotiana tabacum), algunas especies de aj
(Capsicum spp.) y frutas como la pia o anan (Ananas comosus).

Otras muchas frutas, entre ellas el mamey (Mammea americana), la guanbana

(Annona muricata), la lechosa o papaya (Carica papaya), el mamn o corazn
(Annona reticulata), la guayaba (Psidium guajava), el caimito (Chrysophyllum
cainito), el icaco o hicaco (Chrysobalanus icaco) y la pitahaya (Hylocereus
undatus) eran recolectadas en estado silvestre.

La caza

Para la caza de las aves y otros animales, tales como quemes, cures, hutas,
iguanas, caimanes, etc. utilizaron, al igual que para la pesa, el arco y la flecha, en
cuyo uso eran muy diestros los indios, adems de las lancetas arrojadas con
propulsores y numerosas formas de trampas.

En el caso de las hutas y dems roedores, acostumbraban incendiar las sabanas,

acorralando a los animales, para cazarlos en un lugar indicado o simplemente
recogerlos quemados trs el incendio.

En el terminal de sus lanzas o flechas insertaban, en algunas ocasiones, una punta

afilada hecha de la espina que tiene en la cola el pez raya o una astilla de hueso
de manat (Manatus sp.) mientras que en otras colocaban puntas extradas de la
resistente madera del copey (Clusia rosea).

Los tanos no tuvieron animales domsticos, a excepcin del pequeo perro

"mudo" o aon, cuya carne consuman, y las higuacas o cotorras (Amazona
ventralis) a las que enseaban a hablar. Asimismo, se emplearon corrales de
estacas en los mares y ros para el cautiverio de especies acuticas y jaulas para
las aves.

El cem (tambin zem o zeme), cuya figura, esculpida en diversos materiales y

tamaos, poda actuar a voluntad influyendo de manera decisiva en el normal
desarrollo de la vida humana y del medio natural: poda cohabitar con los hombres
e incluso reproducirse a travs de ellos. El cem era el cuerpo vivo del dios, del
ente mtico, del antepasado deificado. De la maestra con que se le tallase y de la
capacidad para lograr reflejar el carcter del ser dependa en gran medida la
efectividad emotiva que lo vinculara a los creyentes y el adecuado desempeo de
sus prerrogativas espirituales.

La recoleccin de algunos frutos silvestres, la pesca y la caza marginal

complementaban la alimentacin del pueblo tano, empleando en tales ctividades
instrumentos y tcnicas que, junto al uso prctico y medicinal dado a ciertas
plantas, denotan su profundo conocimiento del medio ambiente natural.

Al momento de la llegada de los europeos, los tanos habitaban gran parte de las
islas Espaola y Puerto Rico, al igual que el Oriente de Cuba y parte de Jamaica.

Aunque algo bajos de estatura, los indios tanos eran de cuerpos bien formados y
piel color cobriza. Fueron gentes lampias, de cara ancha, con pmulos muy
pronunciados, labios un poco gruesos y de muy buena dentadura.

Tenan el pelo negro, grueso y muy lacio, cortndoselo por encima de las cejas y
tambin atrs, a diferencia de los macorixes y ciguayos quienes llevaban el pelo
largo atndoselo atrs con una redecilla a la que insertaban plumas de
"papagayos" (Temnotrogon roseigaster) y cotorras (Amazona ventralis).

Los indios macorixes y ciguayos habitaron en la zona nororiental de la isla de

Santo Domingo, ocupando la pennsula de Saman y tierras aledaas. Se
caracterizaban por ser muy belicosos y diferir lingsticamente de los tanos.

Los tanos siempre andaban desnudos, llevando solamente en sus brazos y piernas
unas ligas o fajas de hilos de algodn, aunque algunas mujeres casadas utilizaban
unas faldillas, tejidas tambin en algodn, denominadas naguas.

Existi entre ellos la costumbre de practicarles a los nios la deformacin artificial

del crneo, sujetndoles con bandas de algodn dos tablillas de palma, una en el
frontal y otra en el occipital, con lo cual lograban que la frente luciera ms ancha.
Se perforaban el lbulo inferior de las orejas con la finalidad de lucir en ellas
pasadores decorativos u orejeras, llamadas en su lengua taguaguas.

El Trapiche fue uno de los primeros sitios mayas habitados en Chalchuapa, El

Salvador. Habitado desde el 1200 a. C., fue influenciado grandemente por
los olmecas y tuvo comercio con los sitios mayas de las tierras bajas guatemaltecas,
especialmente con Kaminaljuy.1 Llegando a su perodo de auge en el 900 a. C., una
de sus caractersticas ms destacadas es que la pirmide principal es de forma
redondeada, al mismo estilo de la pirmide principal de la ciudad olmeca de La Venta.
Entre los descubrimientos arqueolgicos ms importantes del sitio estn: evidencia de
sacrificio (en una fosa se hallaron alrededor de 33 cuerpos, probablemente
ofrendados en la estructura) y un pedazo de estela en el cual el nico smbolo que se
pudo identificar es el del uinal, el equivalente a 1 mes en el ccalendario maya.
El Trapiche empez a decaer en el 200 a. C., siendo deshabitado totalmente en
el 250 por la erupcin del volcn Ilopango. Actualmente El Trapiche ha sido declarado
Monumento Nacional.

Conclusin

El propsito general del Museo del Hombre Dominicano es, pues, estudiar y dar
conocer la cultura del pueblo dominicano en todas sus manifestaciones y en toda su
diversidad. El estudio de la cultura dominicana debe llevarse a cabo tanto en el
espacio -nacional, regional, municipal-, como en el tiempo -poca precolombina,
poca colonial y poca contempornea-. La investigacin ha de tener, adems, un
carcter global, comprendiendo no slo la llamada cultura material o tangible, sino
tambin la denominada cultura no material o intangible. Par dar a conocer la cultura
del pueblo dominicano, el Museo tiene un programa de exposiciones permanenentes
y temporales de la arqueologa prehispnica, as como de la diversidad del acervo
etnogrfico domininicano, y desarrolla asimismo un programa de publicaciones que
incluye un boletn trimestral para dar a conocer las investigaciones y estudios de la
cultura dominicana.