Aprendiendo a trabajar

- Paul Willis -
Una presentacin acertada de este trabajo reviste una complicacin que me
preocupa. La sntesis de las ideas principales pueden caer en el error de obviar
parte integral del trabajo. Pensar en conceptos como el de penetracin,
diferenciacin, limitacin definirlos dentro de un marco terico y mostrar su
manifestacin material, (la vestimenta por ejemplo), y no mostrar que el sustento de
lo expuesto nos es dado en forma de relatos, entrevistas, etc. en un trabajo con
caractersticas etnogrficas. No es el fin de este escrito transcribir en forma total
ni parcial dichas entrevistas, pero es fundamental pensarlas mientras se lee lo
siguiente para no perder el significado culturista del trabajo en contraposicin del
usa fro y deformador de las estadsticas contextualizadoras.

El estudio es realizado en una escuela de nivel secundario, (adaptacin a nuestra

concepcin de los tiempos de desarrollo del estudio, comprehensive schools), en
una ciudad industrial, en un barrio obrero; el grupo principal a estudiar presenta
caractersticas de oposicin, (no-conformistas en oposicin a los conformistas), es
un grupo reducido, sus integrantes son hijos de obreros, y son blancos. Finalmente
diremos que el estudio se desarrolla en el transcurso de los tres ltimos aos, (3,
4, y 5), de este modo escolar, aos anteriores a la insercin laboral de los
muchachos. El desarrollo de este estudio es paralelo a una situacin de malestar
con respecto a los modos educativos imperantes en Gran Bretaa a fines de los 70,
y a una supuesta mejora en la movilidad social basada en las comprehensive
schools.

La parte etnogrfica del trabajo est dividida en dos ejes temticos, uno que nos
muestra lo que hace el grupo, sus manifestaciones aparentemente creativas de
interaccin con el medio educativo-social. Vemos cmo reaccionan ante la
autoridad denostndola, desafindola hasta el lmite mismo pero sin llegar nunca a
romper el nexo y quedar fuera de la escuela. Su posicionamiento los encontraba
contrarios a los grupos conformistas del colegio a los que consideraban inferiores
adems de rechazarlos por su postura. La postura de los colegas se materializa
simblicamente en varios aspectos: fuman a la vista de la autoridad, le dan una
importancia superlativa a su imagen y a su vestimenta, estn a la moda y son
sexualmente atractivos, usan la ropa como elemento de resistencia a las normas
personificadas en los profesores. Pero dentro de estos espacios de lucha por la
significacin probablemente el ms acentuado sea el referido al alcohol, como
practica del mundo mayor es tomada y utilizada de forma radical.

Todas estas manifestaciones son manifestaciones de grupo. En su momento de

gnesis nacieron de subjetividades individuales pero se conformaron y formaron en
la identidad del grupo. Luego se analizara como. La forma de entender lo importante
de la vida, de considerar a la viveza callejera ms importante que la inteligencia
formal, la administracin de sus tiempos, exteriores a los tiempos impuestos por el
colegio, su "way to act"- "estar de cachondeo" su forma irreverente de comportarse,
gastarse bromas.

Imponen presencia, no les importa pelearse, ms lo ven como un hecho de

afirmacin de su condicin, la preferencia de salir de noche, de ir a discotecas, de
salir con chicas muestran como lo masculino se consolida en su accionar.
Consideran a la mujer en dos aspectos: es un liso y llano objeto sexual importante
para la experiencia personal, pero en un segundo momento en el de la
consideracin del papel de la novia el papel sexual es negado, preponderando la
actitud servil propia de una matrona sumisa. Esta presencia de la que hablbamos
antes se puede ver en su trato con los otros grupos tnicos. Desprecian tanto a los
hindes como a los chinos, pero con distintas gradaciones.

El segundo eje temtico corresponde a la interpretacin que le dan a lo que

hacen. Aqu encontramos una contraposicin del modelo contracultural con el
modelo de la clase obrera.

Lo primero que observamos es el ethos principalmente masculino de la cultura

de fbrica. El control de los tiempos para dar paso al control de la produccin, la
construccin de un lenguaje propio, las bromas rudas que se propinan, etc.

Para entender un poco ms esta relacin Willis construye el paradigma de la

enseanza y ve la relacin de los colegas con lo que l denomina diferenciacin. La
diferenciacin denota una asimilacin de lo informal dentro del plano formal.
Podemos pensar en la interpretacin del concepto Gramsciano de hegemona, de
cmo acta la coercin y el consenso en la internalizacin de normas; como para
los colegas el proceso es un proceso coercitivo diferenciado y no ya
consensual. Principalmente el sentimiento que surge de esta relacin diferencial
con el paradigma de la enseanza es la relacin "ellos" "nosotros" la sapiencia de
la existencia de un otro para concebirse a uno, antagnicamente.

Cuando tengan que "elegir" un trabajo, los colegas se inclinaran por la experiencia
de la contracultura y no por la orientacin vocacional. En el trabajo tiene que haber
un aire esencialmente masculino, lo que se busca en el trabajo es dinero para poder
beber y fumar y continuar "conociendo" las cosas "importantes". No les importa que
forma tenga este trabajo, todos los trabajos son iguales, siempre prevaleciendo que
los trabajos "deben" ser masculinos/manuales donde la fuerza fsica este en juego,
donde la sexualidad se demuestre. El trabajo es la huida de la escuela hacia el
mundo de los mayores. El trabajo es la forma de conformar la virilidad, pero es
virilidad manifiesta tambin. Los colegas estn ms preparados que los
conformistas para el trabajo montono, dado que estos no buscan la realizacin
personal, los jefes prefieren el estereotipo "colega" dado que ya tiene internalizada
la relacin de mando,("ellos" "nosotros"), mientras que los conformistas esperan
ver a un igual y legitimar sus conceptos del modelo republicano de vida social.
 La segunda parte del trabajo corresponde al anlisis de estas cuestiones dentro
de un marco sociocultural. Los elementos que utilizaremos para el anlisis sern los
conceptos de penetracin y limitacin.

La penetracin implica manifestaciones de la contracultura que les permite a los

colegas traspasar el velo de lo naturalizado por la sociedad en el mbito educativo.
Las penetraciones no muestran como esta contracultura capta en significado
correcto detrs de las prcticas sociales. Estas penetraciones chocan, o mejor dicho
se contrarrestan mediante las limitaciones, propias de la ideologa de la
contracultura que soslayan la capacidad de comprender cabalmente la posicin que
se tiene, de comprenderse a s mismos dentro de la sociedad clasista.

Dentro de la contracultura de los colegas podemos definir tres tipos de

penetracin. En primer lugar su relacin con los profesores y la escuela, el
descreimiento de los valores formales de la enseanza por parte de los colegas.
Cuestionan de una manera real la significacin de los ttulos, y de que estos
permitan una movilidad social, concibiendo que igual van a terminar trabajando en
una fbrica. La segunda y la tercera forma de penetracin estn muy ligadas. Ellos
van al trabajo a buscar dinero "el fetichismo del sobre" saben porque se les paga,
se les paga por su capacidad de trabajo, pudiendo definir concretamente los tiempos
de trabajo, ellos pueden controlar sus tareas. El hecho de que todos los trabajos les
den igual muestra que para ellos todos los trabajos tienden a ser trabajos abstractos,
sin diferenciacin alguna en particular, priorizando la caracterstica comn de la
mercanca fuerza de trabajo. Podemos pensar que ven la aproximacin del trabajo
abstracto a la superficie del trabajo concreto.

Entendiendo lo antedicho, que es lo que les impide cambiar su condicin de

clase?

Como ya definimos las limitaciones son caractersticas ideolgicas que envuelven

al sujeto y no le permiten traspasar ciertos lmites. Estas estn referidas
bsicamente a su concepcin del trabajo mental/manual, del sexo opuesto, y su
concepcin de los grupos minoritarios.

La educacin propugna la educacin, el individualismo, al estar en contra de estos

valores los asocian a lo femenino, los conformistas son "maricones". De esta
manera asocian al trabajo manual con las caractersticas de la masculinidad,
asociacin que no los favorece. El esfuerzo fsico y la rudeza del trabajo se
mistifican, encontrando como coto inferior a los trabajos realizados por los otros
grupos tnicos como denigrante "rooso", y como cota superior a los blandos,
pasivos representantes del trabajo mental. De esta manera el trabajo manual pasa
a ser positivo.

Como ya se dijo se cataloga de rooso el trabajo realizado por las otras razas,
esta es la forma de "clasificarse", de encuadrar propia de la cultura obrera. Es su
forma de estratificacin descendente de los valores referidos al trabajo.
 La escuela como institucin que forma parte del estado refleja la ideologa
dominante. Dentro de la escuela la fuerza ideolgica ms punzante para los colegas
es el servicio de orientacin profesional. Y esta y no otra prctica la que les confirma
de una manera directa a los colegas las caractersticas del trabajo a realizar. La
dureza de la labor emparejada con el gran corazn, la propaganda contribuye a
afirmar lo que las penetraciones "mostraban".

Leandro G. Peruzzotti