MANIFESTO DO SURREALISMO

(Andr Breton - 1924)

Tamanha a crena na vida, no que a vida tem de mais precrio, bem

entendido, a vida real, que afinal esta crena se perde. O homem, esse sonhador
definitivo, cada dia mais desgostoso com seu destino, a custo repara nos objetos
de seu uso habitual, e que lhe vieram por sua displicncia, ou quase sempre por
seu esforo, pois ele aceitou trabalhar, ou pelo menos, no lhe repugnou tomar
sua deciso ( o que ele chama deciso! ) . Bem modesto agora o seu quinho:
sabe as mulheres que possuiu, as ridculas aventuras em que se meteu; sua
riqueza ou sua pobreza para ele no valem nada, quanto a isso, continua recm-
nascido, e quanto aprovao de sua conscincia moral, admito que lhe
indiferente. SE conservar alguma lucidez, no poder seno recordar-se de sua
infncia, que lhe parecer repleta de encantos, por mais massacrada que tenha
sido com o desvelo dos ensinantes. A, a ausncia de qualquer rigorismo
conhecido lhe d a perspectiva de levar diversas vidas ao mesmo tempo; ele se
agarra a essa iluso; s quer conhecer a facilidade momentnea, extrema, de
todas as coisas. Todas as manhs, crianas saem de casa sem inquietao. Est
tudo perto, as piores condies materiais so excelentes. Os bosques so claros
ou escuros, nunca se vai dormir.
Mas verdade que no se pode ir to longe, no uma questo de
distncia apenas. Acumulam-se as ameaas, desiste-se, abandona-se uma parte
da posio a conquistar. Esta imaginao que no admitia limites, agora s se lhe
permite atuar segundo as leis de uma utilidade arbitrria; ela incapaz de assumir
por muito tempo esse papel inferior, e quando chega ao vigsimo ano prefere, em
geral, abandonar o homem ao seu destino sem luz.
Procure ele mais tarde, daqui e dali, refazer-se por sentir que pouco a
pouco lhe faltam razes para viver, incapaz como ficou de enfrentar uma situao
excepcional, como seja o amor, ele muito dificilmente o conseguir. que ele
doravante pertence, de corpo e alma, a uma necessidade prtica imperativa, que
no permite ser desconsiderada. Faltar amplido a seus gostos, envergadura a
suas idias. De tudo que lhe acontece e pode lhe acontecer, ele s vai reter o que
for ligao deste evento com uma poro de eventos parecidos, nos quais no
toma parte, eventos perdidos. Que digo, ele far sua avaliao em relao a um
desses acontecimentos, menos aflitivo que os outros, em suas conseqncias. Ele
no descobrir a, sob pretexto algum, sua salvao.
Imaginao querida, o que sobretudo amo em ti no perdoares.
S o que me exalta ainda a nica palavra, liberdade. Eu a considero
apropriada para manter, indefinidamente, o velho fanatismo humano. Atende, sem
dvida, minha nica aspirao legtima. Entre tantos infortnios por ns
herdados, deve-se admitir que a maior liberdade de esprito nos foi concedida.
Devemos cuidar de no fazer mau uso dela. Reduzir a imaginao servido,
fosse mesmo o caso de ganhar o que vulgarmente se chama a felicidade,
rejeitar o que haja, no fundo de si, de suprema justia. S a imaginao me d
contas do que pode ser, e bastante para suspender por um instante a interdio
terrvel; bastante tambm para que eu me entregue a ela, sem receio de me
enganar ( como se fosse possvel enganar-se mais ainda ). Onde comea ela a
ficar nociva, e onde se detm a confiana do esprito? Para o esprito, a
possibilidade de errar no , antes, a contingncia do bem?
Fica a loucura. a loucura que encarcerada, como j se disse bem. Essa
ou a outra.. Todos sabem, com efeito, que os loucos no devem sua internao
seno a um reduzido nmero de atos legalmente repreensveis, e que, no
houvesse estes atos, sua liberdade ( o que se v de sua liberdade ) no poderia
ser ameaada. Que eles sejam, numa certa medida, vtimas de sua imaginao,
concordo com isso, no sentido de que ela os impele inobservncia de certas
regras, fora das quais o gnero se sente visado, o que cada um pago para
saber. Mas a profunda indiferena de que do provas em relao s crticas que
lhe fazemos, at mesmo quanto aos castigos que lhes so impostos, permite
supor que eles colhem grande reconforto em sua imaginao e apreciam seu
delrio o bastante para suportar que s para eles seja vlido. E, de fato,
alucinaes, iluses, etc. so fonte de gozo nada desprezvel. A mais bem
ordenada sensualidade encontra a sua parte, e eu sei que passaria muitas noites
a amansar essa mo bonita nas ltimas pginas do livro. A Inteligncia de Taine,
se dedica a singulares malefcios. As confidncias dos loucos, passaria minha vida
a provoca-las. So pessoas de escrupulosa honestidade, cuja inocncia s tem a
minha como igual. Foi preciso Colombo partir com loucos para descobrir a
Amrica. E vejam como essa loucura cresceu, e durou.

No o medo da loucura que nos vai obrigar a hastear a meio-pau a

bandeira da imaginao.
O processo da atitude realista deve ser instrudo, aps o processo da
atitude materialista. Esta, alis, mais potica que a precedente, implica da parte do
homem um orgulho sem dvida monstruoso, mas no uma nova e mais completa
deposio. Convm nela ver, antes de tudo, uma feliz reao contra algumas
tendncias derrisrias do espiritualismo. Enfim, ela no incompatvel com uma
certa elevao de pensamento.
Ao contrrio, a atitude realista, inspirada no positivismo, de So Toms a
Anatole France, parece-me hostil a todo impulso de liberao intelectual e moral.
Tenho-lhe horror, por ser feita de mediocridade, dio e inspida presuno. ela a
geradora hoje em dia desses livros ridculos, dessas peas insultuosas. Fortifica-
se incessantemente nos jornais , e pe em xeque a cincia, a arte, ao aplicar-se
em bajular a opinio nos seus critrios mais baixos; a clareza vizinha da tolice, a
vida dos ces. Ressente-se com isso a atividade dos melhores espritos; a lei do
menor esforo afinal se impe a eles como aos outros. Conseqncia divertida
deste estado de coisas, em literatura, a abundncia dos romances. Cada um
contribui com sua pequena observao. Por necessidade de depurao o sr.
Paul Valry propunha recentemente fazer antologia do maior nmero possvel de
comeos de romances cuja insensatez ele muito esperava. Os mais famosos
autores seriam chamados a participar. Tal idia dignificava tambm Paul Valry,
que, no h muito, a propsito dos romances, me garantia que, ele, sempre se
recusaria a escrever: A marquesa saiu s cinco horas. Mas cumpriu ele a sua
palavra?
Se o escrito de informao pura e simples de que a frase precipitada
exemplo, tem emprego corrente nos romances certamente por no ir longe a
ambio dos autores. O carter circunstancial, inutilmente particular, de cada
notao sua, me faz pensar que esto se divertindo, eles, minha custa. No me
poupam nenhuma hesitao do personagem: ser louro, como se chama, vamos
sair juntos no vero? Outras tantas perguntas resolvidas decisivamente, ao acaso;
s me restou o poder discricionrio de fechar o livro, o que no deixo de fazer,
ainda perto da primeira pgina. E as descries! Nada se compara ao seu vazio;
so superposies de imagens de catlogo, o autor as toma cada vez mais sem
cerimnia, aproveita para me empurrar seus cartes postais, procura fazer-me
concordar com os lugares-comuns:

A salinha onde foi introduzido o moo era forrada de papel amarelo: havia
gernios e cortinas de musselina nas janelas; o sol poente jogava sobre tudo isso
uma luz clara... O quarto no continha nada de particular. Os mveis, de madeira
amarela, eram todos velhos. Um sof com grande encosto inclinado, uma mesa
oval diante do sof, um toucador, com espelho, entre as janelas, cadeiras
encostadas s paredes, duas ou trs gravuras sem valor, representando moas
alems com pssaros nas mos eis a que se reduzia a moblia. ( Dostoievski,
Crime e Castigo )

Que o esprito se proponha, mesmo por pouco tempo, tais motivos, no

tenho disposio para admiti-lo. Podem sustentar que este desenho clssico est
no lugar certo e que neste passo do livro o autor tem seus motivos para me
esmagar. Perde seu tempo, pois no entro no seu quarto. A preguia, a fadiga dos
outros no me prendem. Tenho da continuidade da vida uma noo instvel
demais para igualar aos melhores os meus momentos de depresso, de fraqueza.
Quero que se calem, quando param de ressentir. E entendam bem que no
incrimino a falta de originalidade pela falta de originalidade. Digo apenas que no
fao caso dos momentos nulos de minha vida, que da parte de qualquer homem
pode ser indigno de cristalizar aqueles que lhe parecem tais. Esta descrio de
quarto, e muitas outras, permitam-me, digo: passo.

Ora, cheguei psicologia, e com este assunto nem penso em brincar.

O autor pega-se com um personagem, e escolhido este, faz seu heri

peregrinar pelo mundo. Haja o que houver, este heri, cujas aes so
admiravelmente previstas, tem a incumbncia de no desmanchar, parecendo
porm sempre desmanchar, os clculos de que objeto. As vagas da vida podem
parecer arrebata-lo, roda-lo, afunda-lo, ele sempre depender deste tipo humano
formado. Simples partida de xadrez, da qual me desinteresso mesmo, sendo o
homem, qualquer um, um medocre adversrio para mim. No posso suportar
estas reles discusses de tal ou qual lance, desde que no se trata nem de ganhar
nem de perder. E se o jogo no vale um caracol, se a razo objetiva prejudica
terrivelmente, como o caso, quem nela confia, no convir fazer abstrao
destas categorias? to ampla a diversidade, que todos os tons de voz, todos os
passos, tosses assos, espirros... Se um cacho de uvas no tem duas sementes
iguais, como querem que lhes descreva este bago pelo outro, por todos os outros,
que dele faa um bago bom para comer? Esta intratvel mania de reduzir o
desconhecido ao conhecido, ao classificvel, embala os crebros. O desejo de
anlise prevalece sobre os sentimentos. Disso resultam dilatadas exposies cuja
fora persuasiva reside na sua prpria singularidade, e que iludem o leitor pelo
recurso a um vocabulrio abstrato, bastante mal definido, alis. Se as idias gerais
que a filosofia se prope at aqui debater, marcassem por a sua incurso
definitiva num domnio mais extenso, seria eu o primeiro a me alegrar. Mas por
enquanto s afetao; at aqui os ditos espirituosos e outras boas maneiras nos
encobrem porfia o verdadeiro pensamento que se busca ele prprio, em vez de
se ocupar em obter sucessos. Parece-me que todo ato traz em si mesmo sua
justificao, ao menos para quem foi capaz de comete-lo, que ele dotado de um
poder radiante que a mnima glosa, por natureza, enfraquece. Devido a esta ltima
ele deixa mesmo, de certo modo, de se produzir. No ganha nada com esta
distino. Os heris de Stendhal caem aos golpes deste autor, apreciaes mais
ou menos felizes, que nada acrescentam sua glria. Onde os encontraremos de
fato, onde Stendhal os perdeu.

Ainda vivemos sob o imprio da lgica, eis a, bem entendido, onde eu

queria chegar. Mas os procedimentos lgicos, em nossos dias, s se aplicam
resoluo de problemas secundrios. O racionalismo absoluto que continua em
moda no permite considerar seno fatos dependendo estreitamente de nossa
experincia. Os fins lgicos, ao contrrio, nos escapam. Intil acrescentar que
prpria experincia foram impostos limites. Ela circula num gradeado de onde
cada vez mais difcil faze-la sair. Ela se apia, tambm ela, na utilidade imediata, e
guardada pelo bom senso. A pretexto de civilizao e de progresso conseguiu-
se banir do esprito tudo que se pode tachar, com ou sem razo, de superstio,
de quimera; a proscrever todo modo de busca da verdade, no conforme ao uso
comum. Ao que parece, foi um puro acaso que recentemente trouxe luz uma
parte do mundo intelectual, a meu ver, a mais importante, e da qual se afetava no
querer saber. Agradea-se a isso s descobertas de Freud. Com a f nestas
descobertas desenha-se afinal uma corrente de opinio, graas qual o
explorador humano poder levar mais longe suas investigaes, pois que
autorizado a no ter s em conta as realidades sumrias. Talvez esteja a
imaginao a ponto de retomar seus direitos. Se as profundezas de nosso esprito
escondem estranhas foras capazes de aumentar as da superfcie, ou contra elas
lutar vitoriosamente, h todo interesse em capt-las, capta-las primeiro, para
submete-las depois, se for o caso, ao controle de nossa razo. Os prprios
analistas s tm a ganhar com isso. Mas importante observar que nenhum meio
est a priori designado para conduzir este empreendimento, que at segunda
ordem pode ser tambm considerado como sendo da alada dos poetas, tanto
como dos sbios, e o seu sucesso no depende das vias mais ou menos
caprichosas a serem seguidas.
 Com justa razo Freud dirigiu sua crtica para o sonho. inadmissvel, com
efeito, que esta parte considervel da atividade psquica ( pois que, ao menos do
nascimento morte do homem, o pensamento no tem soluo de continuidade, a
soma dos momentos de sonho, do ponto de vista do tempo a considerar s o
sonho puro, o do sono, no inferior soma dos momentos de realidade,
digamos apenas: dos momentos de viglia ) no tenha recebido a ateno devida.
A extrema diferena de ateno, de gravidade, que o observador comum confere
aos acontecimentos da viglia e aos do sono, caso que sempre me espantou.
que o homem, quando cessa de dormir, logo o joguete de sua memria, a qual,
no estado normal, deleita-se em lhe retraar fracamente as circunstncias do
sonho, em privar este de toda conseqncia atual, e em despedir o nico
determinante do ponto onde ele julga t-lo deixado, poucas horas antes: esta
esperana firme, este desassossego. Ele tem a iluso de continuar algo que vale a
pena. O sonho fica assim reduzido a um parntese, como a noite. E como a noite,
geralmente tambm no traz bom conselho. Este singular estado de coisas
parece-me conduzir a algumas reflexes:

1. nos limites onde exerce sua ao ( supe-se que a exerce ) o sonho, ao

que tudo indica, contnuo, e possui traos de organizao. A memria arroga-se
o direito de nele fazer cortes, de no levar em conta as transies, e de nos
apresentar antes uma srie de sonhos do o sonho. Assim tambm, a cada instante
s temos das realidades uma figurao distinta, cuja coordenao questo de
vontade. Importa notar que nada nos permite induzir a uma maior dissipao dos
elementos constitutivos do sonho. Lamento falar disso segundo uma frmula que
exclui o sonho, em princpio. Quando viro os lgicos, os filsofos adormecidos?
Eu gostaria de dormir, para poder me entregar aos dormidores, como me entrego
aos que lem, olhos bem abertos; para cessar de fazer prevalecer nesta matria o
ritmo consciente de meu pensamento. Meu sonho desta ltima noite talvez
prossiga o da noite precedente, e seja prosseguido na prxima noite, com louvvel
rigor. bem possvel, como se diz. E como no est de modo nenhum provado
que, fazendo isso, a realidade que me ocupa subsista no estado de sonho, que
Lea no afunde no imemorial, porque no haveria eu de conceder ao sonho o que
recuso por vezes realidade, seja este valor de certeza em si mesma, que, em
seu tempo, no est exposta a meu desmentido? Por que no haveria eu de
esperar do indcio do sonho mais do que espero de um grau de conscincia cada
dia mais elevado? No se poderia aplicar o sonho, ele tambm, resoluo de
questes fundamentais da vida? Sero estas perguntas as mesmas num caso
como no outro, e no sonho elas j esto? O sonho ter menos peso de sanes
que o resto? Envelheo, e mais que esta realidade qual penso me adstringir,
talvez o sonho, a indiferena que lhe dedico, que me faz envelhecer;

2.. retomo o estado de viglia. Sou obrigado a considera-lo um fenmeno de

interferncia. No apenas o esprito manifesta, nestas condies, uma estranha
tendncia desorientao ( a histria dos lapsos e enganos de toda espcie cujo
segredo comea a nos ser entregue) mas ainda no parece que, em seu
funcionamento normal, ele obedea a outra coisa seno a sugestes que lhe vm
desta noite profunda das quais eu recomendo. Por mais bem condicionado que ele
esteja, seu equilbrio relativo. Mal ousa expressar-se, e se o faz, para limitar
constatao de que tal idia, tal mulher, lhe faz impresso. Que impresso, seria
incapaz de dize-lo, dando assim a medida de seu subjetivismo, e nada mais. Esta
idia, esta mulher, o perturba, predispe-no a menos severidade. Ela tem a ao
de isola-lo um segundo de seu solvente e de deposita-lo no cu, como belo
precipitado que ele pode ser, que ele . Em desespero de causa, invoca ele o
acaso, divindade mais obscura que as outras, qual atribui todos os seus
desvarios. Que me diz que o ngulo sob o qual se apresenta esta idia que o
afeta, o que ele ama no olho desta mulher no precisamente o que o liga a seu
sonho, o prende a dados que ele perdeu por sua culpa? E se isso fosse de outro
modo, do que no seria ele capaz, talvez? Eu gostaria de dar-lhe a chave deste
corredor;

3.. o esprito do homem que sonha se satisfaz plenamente com o que lhe
acontece. A angustiante questo da possibilidade no mais est presente. Mata, vi
mais depressa, ama tanto quanto quiseres. E se morres, no tens certeza de
despertares entre os mortos? Deixa-te levar, os acontecimentos no permitem que
os retardes. No tens nome. inaprecivel a facilidade de tudo.

Que razo, eu te pergunto, razo to maior que outra, confere ao sonho

este comportamento natural, me faz acolher sem reserva uma poro de
episdios cuja singularidade, quando escrevo, me fulminaria? E no entanto, posso
crer nos meus olhos, nos meus ouvidos: chegou o belo dia, esse bicho falou.

Se o despertar do homem mais duro, se ele quebra muito bem o encanto,

que o levaram a ter uma raa idia da expiao;

4.. do momento em que seja submetido a um exame metdico, quando, por

meios a serem determinados, se chegar a nos dar conta do sonho em sua
integridade (isto supe um disciplina da memria que atinge geraes; mesmo
assim comecemos a registrar os fatos salientes), quando sua curva se desenvolve
com regularidade e amplido sem iguais, ento se pode esperar que os seus
mistrios, no mais o sendo, dem lugar ao grande Mistrio. Acredito na resoluo
futura destes dois estados, to contraditrios na aparncia, o sonho e a realidade,
numa espcie de realidade absoluta, de surrealidade, se assim se pode dizer.

Parto sua conquista, certo de no consegui-la, mas bem despreocupado

com minha morte, vou suputar um pouco os prazeres de tal posse.
 Conta-se que todo o dia, hora de dormir, Saint-Roux mandava colocar
porta de seu solar em Camaret um cartaz onde se lia: O POETA TRABALHA.
Muito haveria ainda a dizer, mas de passagem, s quis aflorar um assunto que,
por si s, necessitaria um alongado discurso e um maior rigor; voltarei a esse
ponto. Desta vez, minha inteno era dizer a verdade sobre o dio ao maravilhoso
que grassa em certos homens, deste ridculo no qual o querem fazer cair. Falando
claro: o maravilhoso sempre belo, qualquer maravilhoso belo, s mesmo o
maravilhoso belo.

No domnio literrio, s o maravilhoso capaz de fecundar obras

dependentes de um gnero inferior, como o romance, e de modo geral, de tudo
que participa da anedota. Uma prova admirvel O Monge, de Lewis. O sopro do
maravilhoso o anima por inteiro. Bem antes de o autor ter libertado seus principais
personagens de qualquer coero temporal, j se percebe que esto prontos para
agir com altivez sem precedente. Esta paixo da eternidade, que os exalta sem
cessar, confere inesquecveis acentos a seu tormento e ao meu. Entendo que este
livro s exalta, do comeo ao fim, e da forma mais pura do mundo, aquilo que do
esprito aspira a deixar o cho, e que, despojado de uma parte insignificante de
sua afabulao romanesca, moda do tempo, constitui um modelo de justeza, de
inocente grandiosidade. parece-me que no se fez melhor, e a personagem de
Matilde, em particular, a criao mais comovente que se possa pr ao ativo
deste modo figurado em literatura. menos um personagem que uma contnua
tentao. E se um personagem no uma tentao, o que ? Tentao extrema
aquela. O nada impossvel a quem sabe ousar d em O Monge toda a sua
convincente medida. As aparies a tm um papel lgico, pois que o esprito
crtico no se apodera delas para contesta-las. Tambm o castigo de Ambrsio
tratado de maneira legtima, pois finalmente aceito pelo esprito crtico como
desenlace natural.

Pode parecer arbitrrio que eu proponha este modelo, quando se trata do

maravilhoso, do qual as literaturas no Norte e as literaturas orientais tiraram
subsdios e mais subsdios, sem falar das literaturas propriamente religiosas de
toda a parte. que a maior parte dos exemplos que estas literaturas poderiam me
fornecer esto eivadas de puerilidade, pela boa razo de serem dirigidas s
crianas. Cedo elas so cortadas do maravilhoso, e mais tarde, no guardaram
suficiente virgindade de esprito para sentirem extremo prazer com Pele de Asno.
Por mais encantadores que sejam, o homem julgaria decair ao se nutrir de contos
de fadas, e concordo que estes no so todos de sua idade. O tecido de adorveis
inverossimilhanas requer mais finura, medida que se avana, e ainda se est
espera destas espcies de aranhas... Mas as faculdades no mudam
radicalmente. O medo, a atrao do inslito, as chances, o gosto do luxo so
molas s quais no se apela em vo. H contos a escrever para adultos, contos
de fadas, quase.
 O maravilhoso no o mesmo em todas as pocas; participa obscuramente
de uma classe de revelao geral, de que s nos chega o detalhe: so as runas
romnticas, o manequim moderno ou qualquer outro smbolo prprio a comover a
sensibilidade humana por algum tempo. Nestes quadros que nos fazem sorrir, no
entanto sempre se pinta a inquietao humana, e por isso que os levo a srio,
que os julgo inseparveis de algumas produes geniais, as quais, mais que as
outras, esto dolorosamente impregnadas dessa inquietao. So os patbulos de
Villon, as gregas de Racine, os divs de Baudelaire. Coincidem com um eclipse do
gosto que sou feito para suportar, eu que tenho do gosto a idia de um grande
defeito. No mau gosto de minha poca, procuro ir mais longe que os outros. Para
mim, se eu tivesse vivido em 1820, para mim a freira sangrenta, a mim, no
poupar este sorrateiro e banal dissimulons de que fala o peridico Cuisin, a mim, a
mim, percorrer em metforas, como ele diz, todas as fases do disco prateado.
Por hoje, penso num castelo, cuja metade no est obrigatoriamente em runa;
este cabelo me pertence, eu o vejo num stio agreste, no longe de Paris. Suas
dependncias no acabam mais e, quanto ao interior, foi terrivelmente restaurado,
de modo a nada deixar a desejar, em matria de conforto. Junto porta,
encoberta pela sombra das rvores, esto os automveis, estacionados. Alguns
de meus amigos a esto, em permanncia: eis o Louis Aragon que parte ele s
tem tempo para cumprimentar-nos; Philippe Soupault se levanta com as estrelas
Paul Eluard, nosso grande Eluard, ainda no voltou. Eis Robert Desnos e Roger
Vitrac, que decifram no parque um velho edital sobre o duelo; Georges Auric, Jean
Paulhan, Max Morise, que rema to bem, Benjamin Pret, em suas equaes de
pssaros; e Joseph Delteil; e Jean Carrive; e Georges Limbour (h uma fileira de
Georges Limbour); e Marcel Noll; eis T. Traenkel que nos acena de seu balo
cativo, Georges Malkine, Antonin Artaud, Francis Gerard, Pierre Naville, J. A .
Boiffard, depois Jacques Baron e seu irmo, belos e cordiais, tantos outros ainda,
e mulheres deslumbrantes, palavra. Estes jovens no podem se recusar nada,
seus desejos so, para a riqueza, ordens. Francis Picabia vem nos visitar e, na
semana passada, recebeu-se na galeria dos espelhos um tal Marcel Duchamp que
ainda no se conhecia. Picasso caa a por perto. O esprito de desmoralizao
ergueu domiclio no castelo, e com ele que tratamos sempre que h problema de
relao com nossos semelhantes, mas as portas esto sempre abertas, e sabeis,
no se comea agradecendo s pessoas. De mais a mais, a solido vasta,
no nos encontramos muito. Pois o essencial no sermos senhores de ns
mesmos, das mulheres, do amor tambm?

Vo atribuir-me uma mentira potica; cada um vai dizer que moro na Rua
Fontaine, e que no vai beber desta gua. Na verdade! mas este castelo cujas
honras lhe fao, tem ele certeza que seja uma viagem? E se, no obstante, o
palcio existisse? Meus hspedes esto a para responderem por isso; seu
capricho a estrada luminosa que a conduz. Vivemos de fato nossa fantasia,
quando estamos l. E como o que um faz poderia incomodar o outro, ali, ao abrigo
da procura sentimental e dos encontros ocasionais?
 O homem pe e dispe. Depende dele s pertencer-se por inteiro,
isto , manter em estado anrquico o bando cada vez mais medonho de seus
desejos. A poesia ensina-lhe isso. Traz nela a perfeita compensao das misrias
que padecemos. Ela pode ser tambm uma ordenadora, bastando que ao golpe
de uma decepo menos ntima se tenha a idia de tom-la ao trgico. Venha o
tempo quando ela decrete o fim do dinheiro e parta, nica, o po do cu para a
terra! Haver ainda assemblias nas praas pblicas, e movimentos dos quais no
pensaste participar. Adeus selees absurdas, sonhos de abismo, rivalidades,
longas pacincias, a evaso das estaes, a ordem artificial das idias, a rampa
do perigo, tempo para tudo! Basta se Ter o trabalho de praticar a poesia. No a
ns que compete, que j vivemos dela, o esforo de fazer prevalecer o que
guardamos para nossa mais ampla inquietao?
No importa se h desproporo entre esta defesa e a ilustrao que vai
segui-la. Tratava-se de remontar s fontes de imaginao potica, e mais ainda,
ficar a. No tenho a pretenso de ter feito isso. preciso muito domnio sobre si,
para querer se estabelecer nestas recuadas regies onde tudo parece andar to
mal, e com maior razo, para querer a conduzir algum. E nunca se tem certeza
de a estar em absoluto. Como no se vai gostar, fica-se disposto a se deter em
outra parte. A verdade que agora uma flecha indica a direo destes lugares e
que alcanar a meta verdadeira s depende de resistncia do viajante.

Conhece-se, pouco mais ou menos, o caminho percorrido. Tive o cuidado

de contar, no decurso de um estudo sobre o caso de Robert Desnos, intitulado:
ENTRADA DOS MDIUNS, que eu tinha sido levado a fixar minhas atenes
sobre frases mais ou menos parciais, que em plena solido, quase pegando no
sono, ficam perceptveis para o esprito, sem ser possvel descobrir-lhes uma
determinao prvia. Eu mal acabara de tentar uma aventura potica, com o
mnimo de chances, isto , minhas aspiraes eram as mesmas de hoje, mas eu
tinha f na lentido de elaborao para fugir a contatos inteis, contatos que eu
reprovava intensamente. Era o pudor do pensamento, de que me sobra ainda
alguma coisa. No fim de minha vida, com dificuldade chegarei a falar como falam
todos, culpa de minha voz e de meus gestos escassos. A virtude da palavra (da
escrita: bem maior) me parecia ligada faculdade de encurtar de modo marcante
a exposio (pois era uma exposio) de alguns poucos fatos, poticos ou outros,
substanciais para mim. Em minha idia, no era outro o processo usado por
Rimbaud. Eu compunha, e o meu empenho de variedade merecia melhor sorte, os
ltimos poemas do Mont de Piet, isto , conseguia tirar das linhas em branco
desse livro um partido incrvel. Essas linhas eram o olho fechado sobre operaes
de pensamento, que, julgava eu, deviam ser ocultadas do leitor. No era trapaa,
mas sim, gosto de precipitar as coisas. Eu obtinha a iluso de uma cumplicidade
possvel, cada vez menos dispensvel para mim. Eu pegara o vezo de afagar
imoderadamente as palavras pelo espao admitido em torno delas, por suas
tangncias com outras inumerveis palavras no pronunciadas por mim. O poema
FLORESTA-NEGRA marca exatamente este estado de esprito. Passei seis
meses a escrev-lo e, podem acreditar, no descansei um s dia. Mas tratava-se
da estima que eu ento me dedicava, no bastante, compreendam. Adoro estas
confisses estpidas. Naquele tempo, a pseudopoesia cubista procurava se
implantar, mas sara desarmada do crebro de Picasso, e quanto a mim, eu era
tido como to enfadonho quanto a chuva (ainda sou). Eu desconfiava, alis, que
do ponto de vista potico, eu estava no caminho errado, mas eu me safava como
podia, desafiando o lirismo, a golpes de definio e de receitas (os fenmenos
Dada no tardariam a se manifestar), e fingindo encontrar uma aplicao da
poesia na publicidade (eu sustentava que o mundo acabaria, no por um belo
livro, mas por uma bela propaganda do inferno e do cu).
Na mesma poca, um homem, to ou mais enfadonho que eu, Pierre
Reverdy, escrevia:

A imagem uma criao pura do esprito.

Ela no pode nascer da comparao, mas da aproximao de duas
realidade mais ou menos remotas.
Quanto mais longnquas e justas forem as afinidades de duas realidades
prximas, tanto mais forte ser a imagem mais poder emotivo e realidade
potica ela possuir... etc.

Estas palavras, se bem que sibilinas para os profanos eram indicadores

muito fortes, e sobre elas meditei longamente. Mas a imagem era fugidia. A
esttica de Reverdy, esttica toda a posteriori, fazia-me tomar os efeitos pelas
causas. Entrementes, fui obrigado a renunciar definitivamente a meu ponto de
vista.

Certa noite ento, antes de adormecer, percebi, nitidamente articulada a

ponto de ser impossvel mudar-lhe uma palavra, mas bem separada do rudo de
qualquer voz, uma frase bem bizarra que me alcanava sem trazer indcio dos
acontecimentos aos quais, segundo o testemunho de minha conscincia, eu
estava preso, nessa ocasio, frase que me pareceu insistente, frase, se posso
ousar, que batia na vidraa. Rapidamente tive a sua noo, e j me dispunha a
passar adiante quando o seu carter orgnico me reteve. Na verdade, esta frase
me espantava; infelizmente no a guardei at hoje, era algo como: H um homem
cortado em dois pela janela, mas no poderia haver ambigidade, acompanhada
como estava pela fraca representao visual de um homem andando, e
seccionado a meia altura por uma janela perpendicular ao eixo de seu corpo. Fora
de dvida era a simples aprumao no espao de um homem debruado janela.
Mas esta janela tendo seguido o deslocamento do homem vi que se tratava de
uma imagem de tipo bastante raro e logo pensei em incorpor-la a meu material
de construo potica. Assim que lhe concedi este crdito ela deu lugar a uma
sucesso quase ininterrupta de frases que no me surpreenderam menos e me
deixaram sob a impresso de uma tal gratuidade que me pareceu ilusrio o
imprio que at ento eu mantinha sobre mim mesmo, e s pensei ento em
liquidar a interminvel disputa travada em mim (Knut Hamsun pe na dependncia da
fome este tipo de revelao que me assaltou, e talvez no esteja ele errado (o fato que
nessa poca eu no comia todos os dias). Com toda certeza so de fato as mesmas
manifestaes que ele relata nestes termos:

No dia seguinte acordei cedo. Estava ainda escuro. Meus olhos estavam abertos fazia
tempo, quando ouvi o relgio do apartamento inferior bater cinco horas. Quis novamente
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