PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR

Estefano Pstor
11/06/2017
Sociologa de gnero y familia

Abstract captulo 4: El dispositivo de sexualidad. Historia de la sexualidad 1.

Foucault menciona que la sociedad actual vive bajo los preceptos de sexo que habla, el sexo que
se constrie pero a la vez se muestra. En este juego saber sobre el placer y sentir placer en
saber sobre el placer, es decir saber-placer, se instaura una peticin de saber en nuestras
sociedades que presenta al sexo bajo una lgica del saber sobre este, que pretende anexar al
sexo a la racionalidad, el sexo, razn de todo. Lo cual buscara dar cuenta del paso de nuestros
cuerpos a una lgica de la concupiscencia y del deseo (del tipo jurdico-discursivo).

1. La Apuesta

En la transicin entre sociedades con visiones respecto al sexo cada vez ms abiertas y diversas,
Foucault plantea la definicin del dominio especfico que forman las relaciones de poder y la
determinacin de los instrumentos que permiten analizarlos, para esto se plantea que el modo de
accin del poder con respecto al sexo seria de tipo jurdico-discursivo.
Entre los problemas centrales con respecto al sexo hay la relacin negativa, la cual establece que
el poder y el sexo mantienen una relacin que le permite al primero controlar y ponerle lmites
al sexo. La instancia de la regla mantiene que el poder, esencialmente, sera el que dicta al sexo
su ley. () el sexo es colocado por aqul en un rgimen binario: lcito e ilcito, permitido y
prohibido. () el poder apresa al sexo mediante el lenguaje o ms bien por un acto de discurso
que crea, por el hecho de articularse, un estado de derecho. Habla y eso es la regla.
De esta forma se implanta un ciclo de lo prohibido en donde el sexo deja de existir a menos que
se manifieste como secreto. Su objetivo: que el sexo renuncie a s mismo. Su instrumento: la
amenaza de un castigo que consistira en suprimirlo. El poder reprime al sexo con
prohibiciones que sobreponen a una alternativa como respuesta entre dos contingentes.
Dichas prohibiciones adoptan una lgica de censura que se presenta en tres formas que ligan
estos mecanismos entre s; liga lo inexistente, lo ilcito y lo informulable de manera que cada
uno sea principio y efecto del otro. Es as que lo prohibido ni siquiera se menciona, lo
inexistente no se menciona y lo que se calla se deriva de lo real como lo que est prohibido por
excelencia.
De esto se extrae el carcter jurdico que el poder ejerce sobre el sexo. Se produce, como se
mencionaba antes, una relacin negativa entre ambos: rechazo, exclusin, barrera, ocultacin,
etc. todos los modos de dominacin, de sumisin, de sujecin se reduciran en suma al efecto
de obediencia. Segn Foucault esto tendra una razn histrica que se expresa en la forma
como estas instituciones se implantaran. Por ejemplo, el Estado, con todos sus aparatos, se
implanta bajo una realidad conflictiva que a menudo se opona a la misma, estos dispositivos se
presentan como instancias de regulacin, de arbitraje, como una manera de poner orden.

2. Mtodo

Foucault define al poder como la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanente y propias
del domino en que se ejercen, y que son constitutivas de su organizacin. Se entiende como un
conjunto de fuerzas que siguen un encadenamiento, vendra a ser el nombre que se presta a una
situacin estratgica compleja en una sociedad dada.
Metodolgicamente, la soberana del Estado, la forma de la ley y la unidad global de la
dominacin deben ser consideradas como formas terminales al poder. Lo cual producira una
omnipotencia del poder: ya que se produce en todas partes y viene de todas partes.

-Algunas proposiciones fundamentales sobre el poder:

1) El poder no se adquiere, arranca o comparte; se conserva o se deja escapar. Se ejerce en el

juego de relaciones mviles y no igualitarias.
2) Las relaciones inmanentes no se hallan en posicin de superestructura, constituyen efectos
inmediatos de las desigualdades y desequilibrios que y que a su vez son las condiciones internas
de dichas diferenciaciones, tienen un papel de productor.
3) El poder viene de abajo. No hay que caer en esta dualidad de oposicin
dominadores/dominados, hay que suponer que dichos enfrentamientos locales se vinculan,
ocasionan redistribuciones, alineamientos, homogeneizaciones, arreglos de serie,
establecimientos de convergencia en el mbito social.
4) Las relaciones de poder son intencionales y no subjetivas, a la vez. Lgica de tcticas
explcitas (cinismo local) que al encadenarse, encuentran apoyos y su condicin, dibujan
dispositivos de conjunto.
5) Donde hay poder hay resistencia. La resistencia no es una exterioridad del poder. Hay varias
resistencias, posibles, necesarias, improbables, espontneas, salvajes, solitarias, concertadas,
rastreras, violentas, irreconciliables, rpidas para la transaccin, interesadas o sacrificiales. Las
relaciones de poder construyen un espeso tejido que atraviesa los aparatos e instituciones sin
estar en ellos. La multiplicidad de puntos de resistencia, surca las estratificaciones sociales y las
unidades individuales, creando nuevos lmites. La codificacin de esos puntos hace posible la
revolucin. En lugar de referir a la forma nica del gran Poder todas las violencias
infinitesimales que se ejercen sobre el sexo, todas las miradas turbias que se le dirigen y todos
los sellos con que se oblitera su conocimiento posible, se trata de inmergir la abundosa
produccin de discursos sobre el sexo en el campo de las relaciones de poder mltiples y
mviles.
Regla de la inmanencia: La sexualidad fue dominio por conocer porque se instituy por
relaciones de poder. Tcnicas de saber y procedimientos discursivos la sitiaron y la
inmovilizaron. Entre las formas de sujecin y los esquemas de conocimiento se dan los
llamados focos locales de poder-saber, por ejemplo, las relaciones penitente-confesor y fiel-
director de conciencia.
Regla de las variaciones continuas: Buscar el esquema de las modificaciones que las relaciones
de fuerza implican. Distribucin del poder y apropiacin del saber, son cortes de ciertos
procesos, segn matrices de transformaciones (refuerzo acumulado del elemento ms fuerte,
inversin de la relacin, crecimiento continuo).
Regla del doble condicionamiento: Las estrategias aseguran efectos globales si se apoyan en
relaciones precisas y tenues que le sirven de soporte y punto de anclaje. Por lo heteromorfo e
insular del mecanismo familiar sirvi para grandes "maniobras" de control maltusiano de la
natalidad, incitaciones poblacionistas, medicalizacin del sexo y psiquiatrizacin de formas no
genitales.
Regla de la polivalencia tctica de los discursos: Los discursos dominantes/dominantes,
aceptados/excluidos actan en estrategias diferentes. El discurso puede ser instrumento y efecto
de poder, tambin, obstculo, punto de resistencia y de partida de una estrategia opuesta. Se
presenta a la sodoma, como pecado contra natura ya que su castigo supuso extrema severidad -
hoguera en el XVIII- y tolerancia amplia.
No existe el discurso del poder por un lado y, enfrente, otro que se le oponga. Los discursos
son elementos o bloques tcticos en el campo de las relaciones de fuerza; puede haberlos
diferentes e incluso contradictorios en el interior de la misma estrategia; pueden por el contrario
circular sin cambiar de forma entre estrategias opuestas.

3. Dominio

La sexualidad aparece en las relaciones de poder, como un elemento de mxima

instrumentalizacin, utilizable para muchas maniobras, sirve de apoyo, de bisagra, a muchas
estrategias. Durante los siglos XVIII XIX se despliegan los siguientes dispositivos de saber y
poder:
1) Histerizacin del cuerpo de la mujer: La mujer nerviosa es la forma ms notable de la
histerizacin, pretende ver al cuerpo femenino como saturado de sexualidad, cuerpo para
prcticas mdicas.
2) Pedagogizacin del sexo del nio: Se expone la imagen del nio masturbador, dicha imagen
se responde a una sexualizacin del nio. Los nios son susceptibles de actividad sexual y por
ende hay que cuidarlos. Esto se evidencia cuando se produce una guerra contra el onanismo.
3) Socializacin de las conductas procreadoras: La pareja maltusiana apunta a la regulacin de
las poblaciones mediante la socializacin econmica, poltica y mdica con la cual pretende
controlar los nacimientos.
4) Psiquiatrizacin del placer perverso: as el instinto sexual fue as catalogado como una
anomala biolgica, el adulto perverso para a formar parte de una especificacin de los
perversos, donde se pretende aislar al instinto sexual. No se tratara de una sexualidad dada, que
el hombre intentara reducir, o de una que debe descubrir, aparece un dispositivo histrico, una
gran red superficial donde la estimulacin de los cuerpos, la intensificacin de los placeres, la
incitacin al discurso, la formacin de conocimientos, el refuerzo de los controles y las
resistencias se encadenan unos con otros segn grandes estrategias de saber y de poder.
Se erigi sobre ste, el dispositivo de alianza. El sexo, como soporte de relaciones estuvo en
juego primero, luego, con la nueva pastoral, se pas de una problemtica de la relacin a una
problemtica de la "carne." Las relaciones sexuales dieron paso a la formacin de un dispositivo
de la sexualidad: su razn es la de proliferar, innovar, anexar, inventar, penetrar los cuerpos
detalladamente, controlar las poblaciones globalmente. La clula familiar permiti que se
desarrollaran dos dimensiones principales de la sexualidad (los ejes marido-mujer, padres-
hijos). La "sexualidad" estaba naciendo, naciendo de una tcnica de poder que en el origen
estuvo centrada en la alianza.
La familia convierte lo jurdico en sexualidad, transporta la economa del placer e intensidad, al
rgimen de las alianzas. As, Occidente se ensa contra el incesto porque mediante ste se
poda defender contra la extensin e implicaciones de ese dispositivo que ignoraba las formas
jurdicas de la alianza. A partir del siglo XVII, la sexualidad pasa a centrarse en la familia.
La medicina incitaba a las familias a tomarla como algo esencial para devolverles, individuos
sexualmente integrables al sistema de familia. Desde la direccin de conciencias hasta el
psicoanlisis, los dispositivos de alianza y de sexualidad, girando uno con relacin al otro segn
un lento proceso que ahora tiene ms de tres siglos, invirtieron sus respectivas posiciones; en la
pastoral cristiana, la ley de la alianza codificaba esa carne que se estaba descubriendo y le
impona desde un principio una armazn an jurdica; con el psicoanlisis, la sexualidad da
cuerpo y vida a las reglas de la alianza saturndolas de deseo.
4. Periodizacin

La Historia de la sexualidad supone dos rupturas, la primera en el siglo XVII y se produce con
el nacimiento de las grandes prohibiciones. La segunda, se refiere a una inflexin de la curva. Y
corresponde al siglo XX, donde se implanta una tolerancia relativa en relaciones prenupciales o
extramatrimoniales.
1) Para el siglo XIV y con el Concilio de Letrn, se introducen mtodos de ascetismo, de
ejercicio espiritual, de misticismo. Ya para el XVIII y con la medicina, la pedagoga y la
economa, el sexo se vuelve un asunto laico y del Estado. Todo el cuerpo social y los individuos
son instados a vigilarse. La carne es proyectada sobre el organismo. Se produce una nueva
tecnologa basada en: "el pecado de juventud (pedagoga), las enfermedades de los nervios
(medicina), los fraudes a la procreacin (economa)."
En el siglo XIX, la herencia otorga al sexo una "responsabilidad biolgica." Este se expresa
como proyecto poltico y mdico de organizar una administracin estatal del matrimonio,
nacimientos y sobrevivencia. El sexo y su fecundidad ahora requieren una gerencia.
Surge una nueva tecnologa de la sexualidad basada en el conjunto: perversinherencia-
degeneracin.
Hubo una inventiva perpetua, una constante abundancia de mtodos y procedimientos, con dos
momentos particularmente fecundos en esta proliferante historia: hacia mediados del siglo XVI,
el desarrollo de los procedimientos de direccin y examen de conciencia; a comienzos del siglo
XIX, la aparicin de las tecnologas mdicas del sexo.

2) como segundo punto en la cronologa, aparece la figura de la burguesa, la cual ha reconocido

su sexo como importante, frgil tesoro, secreto que es necesario conocer. De esta forma,
personajes como: la mujer "ociosa" fue la que primero "sexualiz" su cuerpo como un valor
entre lo mundano; en la familia tena un nuevo lote de obligaciones conyugales y maternales; as
apareci la mujer que sufra "vapores", la "mujer nerviosa", la histerizacin de la mujer.
Aparece tambin el adolescente onanista, que preocup a educadores y mdicos los siglos XVIII
y XIX. Ante las capas populares, el dispositivo de la alianza se constituy en un mecanismo de
sexualizacin en tres etapas: primero por los problemas de la natalidad, segundo como control
poltico y regulacin econmica sobre el proletariado urbano y tercero como control judicial y
mdico de las perversiones.
Ms que de una represin del sexo de las clases explotables, se trat del cuerpo, del vigor, de la
longevidad, de la progenitura y de la descendencia de las clases "dominantes" (...)
autoafirmacin de una clase ms que avasallamiento de otra: una defensa, una proteccin, un
refuerzo y una exaltacin que luego fueron (...) extendidos a las dems como medio de control
econmico y sujecin poltica.
Es necesario proveerse de una sexualidad, de un cuerpo especfico, de un cuerpo "de clase",
dotado de salud, higiene, descendencia, raza.
El cuerpo es la sangre de la burguesa. La preocupacin genealgica se vuelve preocupacin
por la herencia.
La valorizacin del cuerpo se correlaciona con el crecimiento y establecimiento de la
hegemona burguesa, la "cultura" de su propio cuerpo, representa el presente y futuro poltico,
econmico e histrico de la burguesa.
Para que el proletariado apareciera con un cuerpo y una sexualidad hubo necesidad de
conflictos, urgencias econmicas y la ereccin de una tecnologa de control.
La burguesa se dot con arrogancia de una sexualidad parlanchina. La sexualidad es originaria
e histricamente burguesa () induce en sus desplazamientos sucesivos y sus trasposiciones,
efectos de clase de carcter especfico.
Es as que el psicoanlisis toma forma como teora de la relacin esencial entre la ley y el deseo.
Plantea una tcnica para eliminar efectos de lo prohibido donde su rigor se hace patgeno.
Tambin menciona la universalidad de la prohibicin del incesto porque permite pensar a la vez,
un sistema de alianza y un rgimen de sexualidad. El incesto es perseguido como conducta
desviada ms no en el psicoanlisis, el cual tiene el papel de exponerlo como deseo y quitarle el
rigor a su represin.
Su arqueologa es la historia del dispositivo de la sexualidad desde la etapa clsica. Este
dispositivo cumpli el papel de mecanismo de unin de la sexualidad con el sistema de alianza,
en oposicin a la teora de la degeneracin, funciona como elemento diferenciador en la
tecnologa general del sexo. La exigencia de confesin adquiere un sentido nuevo, es la
conminacin a levantar la represin.

Bibliografa
Foucault, M. (2000). Historia de la sexualidad, Volumen 1. Paris: ditions gallimard.