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Qual prova temos de que simplesmente porque Deus pr-ordena ou decreta tudo que
acontece (e.g., pecado), ele deve forar os agentes morais livres a realiz-los? John
Gerstner observa: No vemos que seja impossvel para Deus predestinar que um ato
acontea por meio da escolha deliberada de indivduos especficos. 1 Gerstner est
correto. No h razo, seja qual for, para que este no seja o caso. A Confisso de F
de Westminster diz:
Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sbio e santo conselho da sua
prpria vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece,
porm de modo que nem Deus o autor do pecado, nem violentada a
vontade da criatura, nem tirada a liberdade ou contingncia das causas
secundrias, antes estabelecidas.
Se esse fosse o caso, ento o pecado, ou o que o pecado trouxe ao mundo, seria mais
poderoso do que Deus. Quanto da histria estaria fora do plano pr-ordenado de
Deus? A queda de Ado, a crucificao de Jesus Cristo, etc., seriam eventos que
teramos que concluir como estando fora da vontade de Deus.
1
A Confisso de F de Westminster; Captulo 3, Seo 1; Captulo 5, seo 4.
Uma coisa til para ns lembrar que a Bblia distingue entre vontade secreta e
vontade relevada ou preceptiva de Deus. Em Deuteronmio 29:29, lemos: As coisas
encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem, a
ns e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.
O que Moiss est dizendo aqui que no podemos conhecer o conselho secreto de
Deus; h muitas coisas que ele no escolheu nos dizer. Ns no temos um
conhecimento exaustivo. Mas Deus nos deu a Bblia (a vontade revelada), pela qual
devemos viver. Esta a vontade de Deus a qual somos responsveis em obedecer.
Deus no deixa a salvao dos seus eleitos ao acaso. Ele decretou que ela ocorresse
na plenitude dos tempos e a realizou duma maneira que ele no fosse considerado o
Autor do pecado. Deus foi a primeira causa divina, enquanto que os inquos foram a
causa secundria. Somente causas secundrias pecam.
escreveu: O mal no tem uma realidade. Ele no uma pessoa, lugar ou coisa,
mas simplesmente uma crena, uma iluso do sentido material. 2
Como deveria ser bvio para qualquer cristo, nenhuma destas trs vises tem
alguma fundamentao bblica. Elas so tentativas humanistas de tratar com a
questo da existncia do mal no mundo, aparte do plano pr-ordenado de Deus.
A Bblia fala dessa maneira. Como vimos, Deus decretou todas as coisas que
aconteceriam. Nada est fora do seu propsito soberano, incluindo o pecado. Mas o
decreto com referncia ao pecado um decreto permissivo. Isto , um decreto que
torna o pecado uma certeza absoluta, mas que no produz o pecado por um ato divino
direto. Como na crucificao de Cristo, Deus o pr-ordenou, mas homens mpios livre
e deliberadamente o praticam. Deus o Autor dos agentes livres morais, que so os
autores do pecado. (Nota: em Joo 8:44, Jesus chama Satans de o autor do pecado).
Alm do mais, a viso Calvinista no alega que o decreto de permitir o pecado, o mal,
etc., um mero decreto permissivo; isto , que Deus permite suas criaturas pecarem,
como se ele estivesse dizendo: Oh, est tudo bem; afinal de contas, todos os
humanos so iguais. Deus abomina o pecado. Ele contrrio sua natureza. Mas
em sua vontade perfeita e secreta, ele achou certo decret-lo como uma parte do seu
plano para a histria.
Alguns incrdulos, tais como David Hume, 4 tem argumentado que a existncia do
pecado, da dor e do mal no mundo negam a veracidade das afirmaes da Bblia com
respeito a Deus. Visto que o pecado, a dor e o mal existem, Hume mantm que:
2
Miscellaneous Writings, pg. 21.
3
City of God, XI:9.
4
Dialogues Concerning Natural Religion, Parte 10.
mal, mas para educ-los para o prprio bem deles. Deus age da mesma forma
com seus filhos (cf. Hebreus 12:3-11).
3) Deus nos disse que ele eliminar o pecado totalmente no dia determinado por
ele. O segundo advento de Jesus Cristo conduzir alguns ao dia do julgamento
e outros ao Reino de glria (Mateus 25:31-46; 2 Tessalonicenses 1:5,10; 2Pedro
3:3-13; Apocalipse 20:11-15; 21-22).
O cristo nunca deve pensar que ele pode compreender exaustivamente a mente de
Deus. Ningum conhece os pensamentos de Deus, seno o Esprito de Deus
(1Corntios 2:11, verso do autor). Sua vontade secreta no para ns conhecermos;
somos responsveis pela vontade revelada, como encontrada na Escritura
(Deuteronmio 29:29).
Por que Deus decretou o pecado, ento? A ltima resposta para a sua glria
(Efsios 1:11; Romanos 11:33-36). Mas cada uma das razes pelas quais Deus
escolheu esta forma de manifestar sua glria, no sabemos. Algumas coisas esto
ocultas no conselho secreto do Todo-poderoso. Nas palavras de John Murray:
Gnesis 45:8 : Assim, no fostes vs que me enviastes para c, e sim Deus, que me
ps por pai de Fara, e senhor de toda a sua casa, e como governador em toda a terra
do Egito.
5
City of God, XII:3.
6
Collected Writings, Vol. II, pg. 74.
Provrbios 25:2: A glria de Deus encobrir as coisas, mas a glria dos reis
esquadrinh-las.
Atos 2:22-24: Vares israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo
aprovado por Deus diante de vs com milagres, prodgios e sinais, os quais o prprio
Deus realizou por intermdio dele entre vs, como vs mesmos sabeis; sendo este
entregue pelo determinado desgnio e prescincia de Deus, vs o matastes,
crucificando-o por mos de inquos.
Atos 4:27-28: Porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu santo
Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pncio Pilatos, com gentios e gente de Israel,
para fazerem tudo o que a tua mo e o teu propsito predeterminaram.