ETUDE DU FIQH

(La Jurisprudence)

BAT AL HIKMA
Anne scolaire 2011/2012
Par Abdallah HALOUI
abdallah.haloui@wanadoo.fr

La jurisprudence ne sintresse ni aux

questions spirituelles, ni lacceptation
des actes des individus.
Son domaine daction est ax sur les
actes pratiques des personnes
responsables et leur conformit aux
rgles lgales.
Cest pour cela que lon parlera de
validit des actes et non dacceptation.

1
 Dfinition : tymologiquement (linguistique)

Etymologiquement : une comprhension profonde.

Dans le Coran Allah a utilis le mot fiqh dans le
mme sens :
91 : 11:( ...
)
Ils dirent: Chou`ayb, nous ne comprenons pas
grande chose ce que tu dis Hod 11/91
28 27 : 20: ( ." # ." $ (' &
)

Et dnoue un nud en ma langue, afin quils
comprennent mes paroles.
ha 20/27,28. 3

Dfinition : tymologiquement (linguistique)

Et dans un hadith le prophte ( s.a.w ) dit :
:

:
"
!# % # ) ' "
' #
Daprs mouawiyah quAllah soit satisfait de lui, jai
entendit le messager dAllah ( s.a.w) dire :
Celui qu Allah lui veut du bien, Il lui donne une
comprhension profonde de la religion .
hadith rapport par el- Boukhari et Muslim.
4

2
 Dfinition : Terminologique
Terminologique :
le fait de connatre et bien comprendre
les injonctions divines qui devraient tre
pratiques par le musulman.
Ltude de fiqh comprend tous les
domaines de pratique religieuse :
tous les enseignements de la religion
qui gre la relation entre lhomme et
Dieu al ibdt
ibdt
entre les hommes al moumalt
5

Les branches du fiqh

Le Droit musulman sarticule entre deux

principaux domaines:

Le domaine des Le domaine des

pratiques cultuelles relations sociales et
al ibdt : conomiques
Relations entre al moumalt :
lHomme et Son Relation des
Crateur Hommes entre eux

3
 Les branches du fiqh
Entre lhomme et Dieu : al ibdt
relation entre lhomme et Dieu ou actes dadoration
Entre les hommes : al moumalt
enseignements de lislam concernant la famille : statut
personnel,
personnel
relations et transactions : droit civil,
relations de lEtat avec les citoyens : droit constitutionnel
(gestion de lEtat) et droit administratif,
droit pnal
rgles qui grent la relation de lEtat musulman avec les
autres tats : droit international
lthique et la morale
Chaque musulman doit avoir un minimum de
connaissance dans lIslam : ceci constitue un devoir, une 7
obligation.

Evolution du Fiqh
"#

4
 Evolution du Fiqh (daprs Kattane Al-
Al-Manna3 )

Lre de la Lgislation :
.* #' # , # , * /
Lre du fondement de la jurisprudence : "# $+ ,&
.# & 0 . - (, ,&
. # 2/# * 3 #
. - ,&
Lre de la renaissance de la jurisprudence :
. # 95 # /# 5
Lre de limitation ' ,&
. ,52: # 5 :
Lre de lveil
veil :
[1]. ,52:; 5% # = : /# # %
9

[1]. # :B * # " = @ A *5# B 5 ": 5> 5 .

Lre de la Lgislation
- # " 2 3

10

5
 a- Premire poque :
Cest lpoque du prophte (bsl).
Quand les musulmans se posaient des questions, ils
allaient voir directement le prophte (bsl).
Quand le prophte tait absent, ils se rendaient
auprs des compagnons qui faisait lijtihad (= effort
intellectuel).
Boukhari :Ammar tait en voyage et en tat de
janaba et voulait prier. Il sest alors mis nu et sest
enroul dans la terre.
Puis, de retour, il en a inform le prophte (bsl) qui
lui a dit quil aurait seulement du frotter ses mains
sur la terre et les passer sur le visage .
11

a- Premire poque :
Deux hommes voulaient prier, pas deau. Ils ont
fait tayammum. Puis ils ont pri et ont trouv de
leau.
Lun a refait la prire. De retour, ils ont interrog le
Prophte (bsl) dit au 1er : Tu as suivi la sunna,
sunna et
il dit au 2me : Tu auras double rcompense .
Le Prophte (bsl) a donn lordre de faire le asr
seulement tant arrivs un certain endroit. Ils ont
pri lheure mas pas lendroit indiqu par le
prophte (bsl). Dautres ont pri en retard mais au
bon endroit .
Le prophte (bsl) a dit quils avaient tous bien agi .
12

6
 Epoque des compagnons
- (, ,&

13

b- Deuxime poque :
Cest lpoque qui va de la mort du prophte (bsl (bsl)) la
mort des 4 fondateurs des coles.
Aprs la mort du prophte (bsl), lIslam sest rpandue.
Les compagnons sont alls chercher la science et ont fait
lijtihad (= effort intellectuel).
Il faut donc souligner le fait que lavis des compagnons peut
diverger.
Deux types dcoles vont se distinguer :
Ecole de hadiths : qui se trouvait prs de Mdine
Ecole de lavis : ses lves avaient moins dinformations
que lcole de Mdine et de la Mecque. Cette cole tait
base Koufa (Irak).
Lcole des hadiths tait plus sure au niveau des hadiths
car ceux-ci taient rapports par les compagnons du 14
prophte (bsl).

7
 Lre de la renaissance de la
jurisprudence
(ge dor du jurisprudence)

# .# ,&

15

c - Les 4 imams fondateurs des 4 coles :

Les coles de droit apparurent au cours du 2me sicle de
lHgire.
Nombreuses dentre elles firent leur apparition et
disparurent pour plusieurs raisons
(Thawr, Layth, Awz, Tabar, Ibn Hazm Ibn Taymmiyya):
- Le manque dtudiants nayant pas perptu le savoir
du maitre.
- Les tudiants nayant pas propag la science du
maitre.
- Les tudiants nayant pas fait voluer sa
mthodologie
Quatre principales coles vont subsister et vont marquer
16
le monde musulman sunnite: lcole hanafite,
malkite, chafiite et hanbalites

8
 c - Les 4 imams fondateurs des 4 coles :
Abou Hanifa : il est n en 80 de lhgire et mort
en 150 (h). Il tait la rfrence de lcole de
lavis.
Imam Malik : il est n en 93 (h) et il est mort
en 179 (h). Il faisait partie de lcole des hadiths.
Imam Chafii : il est n en 150 (h) et il est mort
en 204 (h). Il tait proche de lcole des hadiths.
hadiths
Son matre tait limam Malik.
Imam Hanbal : il est n en 164 (h) et il est
mort en 241 (h). Il a vcu en Irak mais il tait de
hadiths Il tait lve de Chafii.
lcole des hadiths.
17

c - Les 4 imams fondateurs des 4 coles :

18

9
 Ecole hanafite
Cette cole de Droit fut fonde par limam Abou Hanfa An-nouman
ibn Thbit, n Kofa( 80H-150H). Il tait un tabii car il a
rencontr des compagnons, notamment Anas ibn Mlik. Il tait
llve de Hammad ibn ab Soulaymane, qui tait llve
dIbrahm An-Nakhi qui tait llve dAnas ibn Mlik. Abou
Hanfa a accompagn son maitre durant 18ans, jusqu sa mort,
ce qui lui a permis de devenir une rfrence pour les irakiens
Sa mthode:
- Le Coran
- La sounnah
- Lavis des compagnons
- le raisonnement analogique
- Lapprciation de lrudit: Al istihsn
- Lusage: al ourf 19

Ecole malkite
La plus ancienne dmarche de codification de la sounnah tait celle
de limam Mlik ibn Anas (93H-179H) dans son recueil al
mouwatta . Il tait contemporain de Haron Rachd, il a
toujours vcu Mdine et il a refus de quitter cette ville parce
quelle tait le lieu o la sounnah tait le mieux prserver.
Il a reu lenseignement juridique de Rabia ibn abdarrahmane
surnomm: Rabatou Ar-ray (m: 136H), quant aux hadiths, on
lui a dnombr 900 maitres dont 300 tabin.
Il a commenc lenseignement 17 ans, aprs avoir acquis al ijza
auprs de 70 savants de Mdine.
Sa mthode:
mthode:
La mthode juridique de limam Mlik est fonde sur 20 sources,
dont les plus importantes sont le Coran et ses sciences et la
sounnah et ses sciences. Ensuite, viennent les actions des gens de
Mdine, lavis du Compagnon, le consensus des savants,
20
lanalogie, lintrt relch, lapprciation de lrudit, la
fermeture des prtextes, lusage, etc.

10
 Ecole chafiite
Muhammad ibn Idrs Ach-Chafii (150H-204H) tait surnomm Nsirou As-
sounnah : le dfenseur de la sounnah. Il est n en 150H, lanne du dcs
d Abo Hanfa, il tait qouraychite, hachmite. Il rejoint le prophte
(pbdsl) dans son lignage par son anctre Abd-Manf. Aprs avoir
mmoris le Coran l ge de 7ans, sa mre lenvoie dans la tribu de
Houdhayl pour acqurir leur loquence et la maitrise de la langue arabe et
devint un spcialiste avec une maitrise sans gal de la langue arabe et de
ses rgles.
Ses maitres la Mecque furent Foudayl ibn iyd et Mouslim ibn Khlid Az-
zinj qui lui accorda al ijza alors quil avait 15 ans. Ensuite, il rejoignit
imam Mlik avec qui il restera jusqu sa mort (10 ans), puis il se rendra
en Irak auprs de limam Ach-Chaybn.
mthode:
Sa mthode:
Les fondements de sa mthodologie juridique taient: Le Coran, la sounnah,
le consensus, lanalogie.
Il ne se rfrait pas lavis des compagnons, car il pouvait tre sujet
lerreur, comme celui de tout tre humain.
21
Il rejetait al istihsn (lapprciation de lrudit)

Ecole hanbalite
Limam Ahmad ibn Hanbal (164H-241H), le prince des
mouhaddithines, le dfenseur des dogmes de lislam est n
Baghdd et a suivi lenseignement du hadith dans sa ville
natale auprs de Hachm ibn Bachr (m:283H).
Ahmed ibn Hanbal fit de nombreux voyages pour collecter le
hadith, Ibn Jawz lui a dnombr 411 maitres dont une femme.
Aprs tre devenu le Hfiz de son poque, il s intressa la
jurisprudence dont son unique maitre fut Ach-Chfii, pour qui il
vouait un respect et un attachement sans gal.
Sa mthode:
Limm Ahmad tait trs attach limm Ach-Chafii. Il salignait
souvent sur les avis de ce dernier, quand il navait pas davis
propre. Les fondements de sa mthodologie juridique taient
presque identiques ceux adopts par Ach-Chafii, exception
faite de lavis du compagnon, quil prenait en
22
considration, linverse dAch-Chafii.

11
 Les coles juridiques
Hanafi Maliki Chafii Hanbali
Les coles juridiques
Imam AbouHanifa Imam Malik Imam Chafii Imam Amed
(80-150) (93-179) (150-204) (164-241)
Coran, sunna, Coran, sunna, Coran, Sunna mme Coran, sunna,
Consensus, le Consensus, la rapport par une Consensus, la
raisonnement par pratique des seule personne tradition des
analogie habitants de ,Consensus. compagnons
Mdine, le bien Deux cole Irak et
commun, le Egypte
convenable
Turquie, Le Maghreb et en Egypte, Indonsie, Arabie Saoudite et
Afghanistan, Afrique en Malaisie, au Qatar
Pakistan, Irak, Syrie, Comores
Runion
Lcole de lopinion Lcole du Hadith
(mentale): (Textuelle): le texte
Rechercher lesprit passe avant lopinion
du texte et ladopter personnel ou
pour les situations 23
lanalogie.
similaires.
Plutt Souple concilie le deux concilie le deux Plutt Rigoureuse

Troisime poque :
Elle date de la mort de limam Hanbal jusqu la
fin de lempire Ottoman (1924).
On constate une nette rgression. Le fiqh a
rgress.
Les savants ne voulaient pas sortir de la
rflexion des 4 coles.
Il tait interdit de faire leffort intellectuel.
Il y avait beaucoup de fanatiques cette poque.
Ceci dura jusqu ce que les musulmans aient
t coloniss.
Ceci amena la chute des califats en 1924.
24

12
 d- Quatrime poque :

Lre de lveil
veil ( )
Les tendances actuelles dans le monde
musulman est:
La spcialisation
(Finances, famille, mdical, )
Les conseils de fatwa
25

Exemple dinstitution de Fatwa

Majmaa Fikh Al-Islami (Mecque).

Branche de la ligue mondiale
islamique.
Universit Azhar Ac-Charif
Majmaa Fikh Al-Islami (IslamAbad)
Le Conseil Europen pour la fatwa et
la Recherche
26

13
 Position par rapports aux 4 coles
Le patrimoine de ces coles, et des autres petites coles, est
une grande richesse pour la jurisprudence musulmane;
Il ny a aucun mal apprendre le droit musulman dans le
cadre de lune des quatre coles juridiques;
Entre ceux qui ne reconnaissent pas les coles et ceux qui
veulent obliger tous les musulmans suivre une cole;
Il nest pas obligatoire pour le musulman de suivre lune de
ces 4 coles;
Les coles ont volues avec le temps par les disciples et les
grands savants de chaque cole;
La porte de lIJTIHAD reste toujours ouverte et les savants
(muftis) peuvent tre en dsaccord avec les coles sur
certains points. 27

Sources du Fiqh
,

28

14
 Sources du Fiqh
- Sources principales :
- le Coran
- la Sunna
- Sources secondaires :
- le consensus des savants (idjma)
- lanalogie (qiyas)
- Autres sources :
- lintrt gnral (al- maalih al-mursalah)
- lgislation des communauts prcdentes
- les coutumes
Les 4 premires sources sont sujet dunanimit 29

par les 4 coles.

Deux types denseignement du Coran et de la Sunna

On peut tire 2 types denseignement du Coran et de la

Sunna :
1/ un enseignement sans quivoque (" ) :
Pas de doute sur lauthenticit du hadith.
Les versets et textes sont srs : les
injonctions sont claires.
Il ny a aucune divergence entre les savants sur ces
enseignements ;
Tel que lobligation daccomplir la salat de
sacquitter de la zakat, de jener le mois de
ramadan, dtre bienveillant et obissant envers les
deux parents, linterdiction de consommer lalcool,
la viande du porc, interdiction de mensonge et la 30
fornication etc.

15
 Deux types denseignement du Coran et de la Sunna

2/ Un enseignement susceptible dinterprtations

diverses " :
le texte peut tre sujet plusieurs interprtations.
Ou lauthenticit de hadith peut tre mise en
cause.
Exemple : avec le verset qui correspond lablution et le
passage de la main sur la tte, plusieurs interprtations
notamment cause de la lettre (bi), (V6,S5).
Par manque de textes sur un question donne, cest le savant
qui va faire un effort intellectuel pour y rpondre donc il est
possible davoir plusieurs rponses.
Exemple : pour le raccourcissement des prires lors dun
voyage, il y a plusieurs avis sur la distance.
Ce type denseignement prend le terme dinjonction 31
quivoque .

Causes de divergences
entre les juristes

32

16
 Causes de divergences entre les juristes
- La langue arabe qui offre une multitude de sens:
sens propre, figur, usuel, lgal, gnral, spcifique,
etc. Cela induit donc une divergence linguistique entre
les juristes dans le sens que lun ou lautre attribue au
terme et en mme temps une divergence dans la faon
dont ils vont concevoir la rgle de droit.
- La grammaire arabe et son incidence sur les rgles
de droit.
- La rception ou non dun hadith, comme il peut
sagir de divergence dans la force ou dans la faiblesse
de la voie de transmission dun hadith jug bon pour
lun, mais faible pour lautre.
- il y a celui qui choisi la rgle du regroupement et
33
lautre la rgle de la balance prfrentielle

Causes de divergences entre les juristes

- Certains considrent lindication du texte catgorique

(" ) , dautres la jugent conjecturale (" ) , c d un terme
suggrant plusieurs sens la fois.
- Divergence dans les sources adoptes: les sources de Droit
pris en considration par le juriste engendre des avis
divergents.
- Lvolution des modes de vie et les changements des
systmes gouvernementaux, donc, les facteurs sociologiques et
gographiques interviennent dans la naissance dun droit
diffrent dune rgion une autre.

Ces divergences sont devenues une science indpendante

appele: 67 &' . Les divergences sont prise en
considration par tous les juristes musulmans. 34

17
 La prire de vendredi dans les 4 coles
La prire
Ecole:
de vendredi
Hanafi Maliki
dans les 4 Hanbali
Chafii
coles
Obligatoire, en groupe, pour les hommes et facultative pour les
femmes. Une prire de deux cycles prcde par un prche . Aucune
parole ne doit tre prononce pendant le prche. Linterdiction de
vendre ou dacheter pendant la priode de la prire.
(commun entre les coles)
Temps dbut Aprs de Aprs de Aprs de 20 minutes
znith znith znith Aprs le lev
du soleil
Temps fin Lheure du Asr Lheure du Lheure du Asr Lheure du Asr
Magrib
Nombre 4 personnes 12 40 40
Langue Toutes les Arabe Arabe pour les Arabe si
langues uniquement arabes possible
Lieu Un lieu Une mosque Un lieu Un lieu
proche et uniquement proche proche
35
ouvert au
public
Et cest ainsi dans chaque dtail de la pratique musulmane.

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