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Estudo mostra diversidade de prticas sexuais entre indgenas no

Brasil pr-colonial
Hel D'Angelo
26 de junho de 2017

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Arte
sobre litograa: ndio Camac Mongoi, de Jean Baptiste Debret, 1834 (Revista
CULT/Reproduo)

Adiversidade sexual no Brasil pode parecer uma pauta nascida na atualidade, mas
muito mais antiga: ela existe, pelo menos, desde antes dapoca colonial. o que
mostramos antroplogos Estevo Rafael Fernandes e Barbara Arisi no estudoGay
IndiansinBrazil:UntoldStoriesoftheColonizationofIndigenousSexualities
(http://www.springer.com/la/book/9783319532240) (ndios gays no Brasil: Histrias
no contadas da colonizao das sexualidades indgenas).

Analisandodezenas de registros das diferentes formas de sexualidade e de

relacionamentos entre os ndios brasileiros no perodo colonial, a dupla concluiuque
foi a homofobia, e no a homossexualidade, que desembarcou na Amrica com os
colonizadores europeus.

Recm-publicada em ingls pela editora alem Springer, a pesquisa traz exemplos da

diversidade de prticas sexuais que datam de muito antes dosprocessos de
colonizao: homossexualidade, poligamia e at mesmo algo semelhante
transgeneridade e ao no-binarismo. As famlias tradicionais brasileiras que os
portugueses encontraram quando desembarcaram aqui no eram homofbicas,
afirma o antroplogo Estevo Rafael Fernandes.

Os pesquisadores partiramde relatos e crnicas histricas dos exploradoreseuropeus.

Encontraram um grande nmero de acusaes de perverso sexual, sodomia e
pederastia. So histrias de como a Cruz, a Coroa e o Estado tentaram (e tentam)
controlar os corpos indgenas, e de como eles resistem e persistem, define Barbara
Arisi.

Segundo Fernandes, possvel afirmar que a liberdade sexual no costumava ser

motivo de preconceito entre os prprios indgenas at a chegada dos colonizadores.
o que mostramcasos como o de um nativo que, tido como hermafrodita pelos
europeus, foi amarrado boca de um canho prestes a ser disparado.

Uma vez que a propostados autores no era a de publicaruma leitura extica dos
costumes sexuais indgenas, a pesquisainvestigou principalmente como se deu a
colonizao sexual e corporal dessas comunidades e como sua diversidade vem
sendo apagada e reestruturada desde a chegada dos europeus no continente americano
at os dias de hoje.

De acordo com os antroplogos, os processos de colonizao vo muito alm dos

aparatos burocrtico e administrativo, englobando tambm o manejo da
subjetividade, da afetividade e da corporalidade, nas palavras de Arisi. A colonizao,
portanto, se fez muito mais no cotidiano do que em nvel de governo, cortando, pouco
a pouco, costumes, crenas e prticas culturais dos povos indgenas.

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Acolonizao baseia-se em um conjunto de relaes de poder que opera em relao a
noes como raa, gnero e povo, por exemplo, e a partir de prticas desde as quais
estas noes so construdas e mantidas justamente para manuteno destas relaes
de poder, afirma Fernandes.

Ecos da colonizao

Partindo da colonizao sexual, os autores abordam tambm a sexualidade indgena

atual, mostrando que os processos de colonizao jamais pararam de acontecer: Se
falar em homossexualidade indgena choca nos dias de hoje, necessrio ter em
mente que tanto a questo da sexualidade quanto a da etnicidade so moldadas
historicamente, diz Fernandes.

Os autores afirmam que existe atualmente uma viso preconceituosa de que o homem
branco teria corrompido as populaes indgenas ao apresentar outras formas de
interao sexual e amorosa alm da heterossexual e monogmica.

Essa nooteria comeadoa circular no Brasil nos anos 1970, quando se consolidou de
forma mais organizada o movimento pelos direitos indgenas no pas. um discurso
de que a homossexualidade equivaleria perda da cultura, ou seja, de que o indgena
LGBT seria menos indgena do que o heterossexual, afirma o pesquisador.

Aideia foiincorporada, inclusive, pelos prprios lderes das aldeias ao longo do

processo de colonizao, discurso que segundo o antroplogo se relaciona com ideias
que ainda hoje chegam s aldeias por meio de agentes de instituies oficiais ou de
igrejas. como se a homossexualidade se transmitisse por contgio, como doena,
levando perda da identidade cultural,diz.

O resultado: altas taxas de suicdio entre os ndios LGBT, assassinatos por homofobia
e pouca visibilidade para o assunto, j que muitos preferem calar do que lutar,
prezando pela prpria segurana. Hoje, afirmar-se ndio e gay uma dupla luta pela
sobrevivncia, pontua Fernandes.

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