Universidad Nacional de Misiones

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Profesorado y Licenciatura en Letras

Ctedra: Literaturas Europeas

Profesora: Repetto, Carolina

Trabajo Prctico N 1

Tema: La divina Comedia

Alumno: Acosta, Ricardo Daniel

Posadas, 31 de mayo de 2017

Consigna primer TP Literaturas Europeas 2107.
Entrega 31 de mayo

1- En uno de los 33 cnticos del canto Infierno de la Divina Comedia identificar y

consignar al menos tres procedimientos tpicamente dantescos: una Alegora, una
Recusatio y un Smil.
Intentar rastrear, a partir los comentarios de su versin o investigacin en bibligrafa,
significados y referentes en tres procedimientos utilizados por Dante. Caracterizar
los mismos.(Por ejemplo Qu tipos de alegoras son? Qu lenguaje utiliza en las
comparaciones?)

2- Elija y lea uno de los ensayos dantescos de Borges y sobre ese modelo intente un
breve ensayo de no ms de 30 lneas sobre un tema a su eleccin (Por ejemplo, el
castigo del pecado, la traicin, la avaricia, etc.)

Carolina Repetto

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 1-A lo largo del canto XXVIII de la Divina Comedia pueden observarse
varios procedimientos de carcter dantesco.
Desde el primer verso hasta el sexto se utiliza el recusatio, con el cual el
autor expresa que es incapaz de escribir de determinada manera y en una lengua
acorde a lo que en ese momento estaba observando, teniendo en cuenta que el
paisaje que lo rodeaba era espantoso:
Aun si en prosa lo hiciese,
quin podra de tanta sangre y plagas como vi
hablar, aunque contase mochas veces?
En verdad toda lengua fuera escasa
porque nuestro lenguaje y nuestra mente
no tienen juicio para abarcar tanto. (Alighieri, 2017: 103).

La presencia tanto de Mahoma como de su discpulo (Al) dentro del

crculo de los conflictivos es un claro ejemplo de alegora de la rebelda y de la
desunin en contra de la fe y de la iglesia cristiana, ya que Dante consideraba
cismticos de dicha religin a estos personajes:

mira qu tan maltrecho est Mahoma!

Delante de m Al llorando marcha,
rota la cara del cuello al copete.
Todos los otros que t ves aqu,
sembradores de escndalo y de cisma
vivos fueron, y as son desgarrados. (dem: 103-104)

El smil tambin se encuentra dentro del canto XXVIII al equiparar los

horrores y muertes en las guerras dentro de Italia con la angustia imperante en el
infierno:

Aunque reuniesen a todo aquel gento

que all sobre la tierra infortunada
de Apulia, foe de su sangre doliente
por los troyanos y la larga guerra
que tan grande despojo hizo de anillos,
cual Livio escribe, y nunca se equivoca;
y quien sufri los daos de los golpes
por oponerse a Roberto Guiscardo;
y la otra cuyos huesos an se encuentran
en Caperano, donde fue traidor
todo el pulls; y la de Tegliacozzo,
que venci desarmado el viejo Alardo,
y cul cortado y cul roto su miembro
mostrase, vanamente imitara
de la novena bolsa el modo inmundo. (Alighieri, 2017: 103).

Durante el desarrollo del canto XXVIII, Dante utiliza un lenguaje

descarnado al describir a los residentes del crculo octavo. Dichas almas se

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encuentran mutiladas, con lo cual se explica que estos condenados deben sufrir la
separacin de sus miembros y rganos al igual que ellos en vida- crearon
conflictos y alejaron personas cercanas o emparentadas.
Adems, se hace referencia a una serie de guerras cuyo escenario principal
fue el sur de Italia o las luchas entre el normando Roberto Gliscardo y los rabes,
entre otras con el fin de apelar a la memoria de los lectores y reflexionen sobre el
contexto en el que Dante se ubicaba dentro de ese crculo.
Finalmente tambin nombra a condenados ilustres afines a ese rea
infernal: Erardo de Valery Traidor a la figura de Carlos de Anjou-, Dolcino da
Romagnano-quien se rebel en contra de la iglesia y fue condenado por hereje;
-Pier de Medicina quien alent conflictos entre Bologna y Romania-, etc.

2-Una frase de Carl Sagan ilustra de cuerpo entero la imagen de pecado que
se amolda a las formas de conducta de la mayora de los miembros de nuestra
sociedad: El primer pecado de la humanidad fue la fe; la primera virtud la duda.
Por qu razn la iglesia se encuentra inmiscuida de manera tan profunda en la
vida de la mayora de las personas? Segn uno de los ensayos de Borges, Dante
ubica a Ulises en el infierno debido a que realiza su empresa guiado por sus
ambiciones y no por la espiritualidad y la senda divina; Es necesario que los
descubrimientos y el arrojo hacia nuevas experiencias deban ser avalados o
censurados por una institucin creada por el ser humano? Qu intereses se ocultan
tras este velo del buen y cristiano comportamiento? Sera interesante
desenmascarar las causas por las cuales la Iglesia siempre ha sido una herramienta
de regulacin en cuanto a los caracteres sociales, cientficos y morales. En este
caso, Cunto nos hemos perdido de avanzar al seguir sus preceptos? Hubisemos
podido desarrollarnos an ms en todas las esferas de la vida si no se la hubiese
tenido en cuenta de manera tan significativa a lo largo de la historia?
Es interesante de ver, en este caso, qu pudo haber ocurrido con la libertad
de eleccin sexual o de gnero -hipcritamente censurada- siglos atrs, o si tal vez
el desarrollo medicina y la astronoma y otras ciencias se habra generado de
manera ms acelerada si figuras tan importantes como Pietro dAbano, Galileo
Galilei o Giordano Bruno no hubiesen tenido la desgracia de ser perseguidos y
condenados. Por qu an se justifican estos tipos de actos sentenciosos?No sera
bueno cambiar de perspectiva y ver que aquellas cosas que la iglesia critica y
condena son producto del arrojo de las personas que buscan un nuevo camino y

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pretenden echar luz sobre aspectos que muchas veces permanecen ocultos por
miedo o por la presin que se ejerce sobre -y en- la sociedad?

Bibliografa:

Alighieri, Dante (2017): La Divina comedia. Recuperado de:

www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/d/dante%20alighieri%20-%20la
%20divina%20comedia. Consultado el 28/5/17
Alighieri, Dante (2017): La Divina comedia (Versin con comentarios).
Recuperado de: http://www.biblioteca.org.ar/resultados.asp/divina comedia.
Consultado el 26/5/17
Borges, Jorge Luis. El ltimo viaje de Ulises. En Nueve ensayos
dantescos, Emec, Buenos Aires, 1999.
Garavaglia, Mara Adele: Introduccin a la Divina Comedia. Recuperado
de: es.scribd.com/document/135712078/Traduccion-de-Introduccion-a-la-Divina-
Comedia. Consultado el 28/5/17
www.frasesypensamientos.com.ar/autor/carl-sagan.html

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