Plato - As Leis
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e^l...fis|iPsi(;.o nmkmdnm da nCma
oaxoda d inklupucia; tmmu (infciin, o
tmpmmfi. Matou fanfaoft. como
ecfitpM, q tman B o n s * multe wgts
dista bosta*; dos conceitos gacgos,
ofiesn cio gncgo onfigo SB O mnttig
ftugnfstici do tantas tiiguos postaiows-
iiicftisw. m omticas como n (xifiiugijfs.
^m dos woiwos ;k?i[>!o<; disso C o
wwprtto D y u % r | , que. mlfjitinfwno
signi|ien p * > a? /?. /utin/vo iwmifc. t,
oomo toi sg fifioslnio do corcpIo judoeo
n n t e e n Miiixrfi que oponncc w
piiinnlM) te* do "Tteitalosmo alsibufdn a
vAlofis. syllna, oo m obsowdo (i
taminoPofjo ^'Po!in|ii, a pofoite
u !
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fto (Patim: nw/wj) ou neti: arigniM; mu
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Ifiraiipo ntptjio. w u t e f f o t e i , guiso
do 'FIIFIFC. a piiqu:(\ mtpmitt dc mmsi
(ncuMads, do apofifMMiistitifft o(: a
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do iitfpfcoo atiiO; | i o Ph(o a ^>vx^
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sliita (pie ofbiww gmmto, A
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^ifoo]tic< FIRJS-Mtafl C do fiisio do
nftgio mrim, ofestifcw* expKS)
no iiilftir:ohflPidad(: no o tonto fispttiln
no dcolowio aptwi/oo/ifip ou cs|>Mo/
MONSMO. (ieMmeK te O H'h' ( P P /WS^Mf
s(i contelo do fif!iif:of>Mto gfgo Sgai|if.a
o mk liofcjoqftifw o, MiJPifntff! doe
O J K T I L F . FLOIRFLCS. FMFLF??;, OTL|IIU(LTOS
pmmmtm. Oo* orfxwws <j*
liofogia (! ^"raojift |oioti um f>f<
OIIOOBFODO, tio w s i s t a o s oni indica oo
CMIm RRO-ottodtini (wslo que os tfodoms
fosluftifini ftwilds-sf nos talou (fftiieos de.
|iPof;o|io) o ^wPo otesmo de iiiirio
^JIBIMO Pme Pmqit. rjuc wwsla m <0
ststifl tirfiittp.
s e g u n d o , o v i g o r e m t e r c e i r o , n e c e s s r i o corri-
da e todos os d e m a i s exerccios corporais; segue-
se o q u a r t o b e m , a r i q u e z a , n o a r i q u e z a cega,
m a s aquela de viso aguda, q u e tem a sabedo-
ria por companheira. A sabedoria, a propsito,
o c u p a o primeiro lugar entre os bens q u e so
divinos, vindo a racional moderao da a l m a *
em segundo lugar; da u n i o destas d u a s com a
c o r a g e m n a s c e a justia, ou seja, o terceiro b e m
divino, seguido pelo quarto, que a coragem.
Ora, todos estes b e n s esto posicionados, p o r na-
tureza, antes dos bens humanos, e, em verdade,
assim dever o legislador posicion-los, depois
do q u e dever ser proclamado aos cidados q u e
todas as outras instrues q u e recebem tm em
vista esses b e n s ; e q u e os b e n s h u m a n o s so orien-
t a d o s p a r a os b e n s divinos, e estes p a r a a r a z o ,
que soberana. E c o m respeito s relaes
de casamento dos cidados e subseqente nas-
cimento e educao das crianas, m e n i n o s ou
meninas, tanto durante a juventude quanto na
vida m a d u r a e at a velhice, o legislador dever
supervisionar os cidados, d i s p e n s a n d o devida-
mente h o n r a c desonra; e com respeito a todas
a s f o r m a s d e r e l a c i o n a m e n t o dos c i d a d o s , ser
imperioso que o legislador observe e acompa-
n h e s u a s d o r e s , prazeres, desejos e todas as pai-
xes intensas, distribuindo aprovao e repro-
v a o d e m o d o c o r r e t o m e d i a n t e a s p r p r i a s leis.
Ademais, no q u e concerne ao dio c ao medo, e
a t o d a s a s p e r t u r b a e s q u e a f e t a m a s a l m a s de-
vido d e s v e n t u r a e a t o d a s as f o r m a s de evit-
las na v e n t u r a , e a t o d a s as vicissitudes q u e atin-
gem os h o m e n s atravs d a s e n f e r m i d a d e s , guer-
O
ras, p e n r i a ou seus opostos - em relao a t u d o
isto o l e g i s l a d o r d e v e r o r i e n t a r e d e f i n i r q u a n -
to ao q u e c o r r e t o e o q u e i n c o r r e t o em c a d a
caso. necessrio, a seguir, q u e o legislador
m a n t e n h a u m a vigilncia sobre os mtodos q u e
os c i d a d o s e m p r e g a m p a r a o g a n h o e o gasto
do dinheiro, c supervisione as associaes q u e
eles f o r m a m e n t r e si e a d i s s o l u o d e s t a s , se so
(TI.T.)
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