BIOGRAFA
Herbert Spencer (Derby, 27 de abril de 1820 - Brighton, 8 de
diciembre de 1903). Filsofo, psiclogo y socilogo britnico.
Fundador del Darwinismo social en Gran Bretaa y uno de los ms
ilustres positivistas de su pas. Ingeniero civil y de formacin
autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras. En
el ao 1848 asumi la direccin de la revista The Economist, rgano
del liberalismo radical de la poca.
Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como primer
autor que utiliz de forma sistemtica los conceptos de estructura y
funcin. Por otra parte, concibi la sociologa como un instrumento
dinmico al servicio de la reforma social. Dedic su vida a elaborar
su sistema de filosofa evolucionista, en la que considera la
evolucin natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley
mecnico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la
materia, lo biolgico, lo psquico, lo social, etc. En sus lecturas
conoci la teora de la evolucin expuesta a finales del siglo XVIII
por el naturalista francs Lamarck. Su teora fundacional para la
biologa moderna sostena que los organismos biolgicos
evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptacin al medio
ambiente que se hacen hereditarios. Las teoras de Lamarck sobre la
evolucin influyeron profundamente en la obra de Spencer.
Aplic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu y a
los problemas sociales, entre ellos el de la educacin, con su obra
Educacin: intelectual, moral, fsica. Su doctrina qued
principalmente expuesta en su Sistema de filosofa sinttica (11
volmenes). De su extensa bibliografa, cabe mencionar: La esttica
social (1850), Principios de psicologa (1855), Primeros principios
(1862), Principios de biologa (1864), La clasificacin de las
ciencias (1864), La sociologa descriptiva (1873), Principios de
sociologa (1877-1896) y El individuo contra el Estado (1884).
Varios criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus
semejanzas con el mecanicismo); entre ellos destac el filsofo y
psiclogo escocs Alexander Bain. A pesar de que Spencer no logr
crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el
conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna y
especialmente en trminos de la evolucin, le ha hecho merecedor
de figurar entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.
LA SOCIOBIOLOGA
La Sociobiologa es un campo cientfico en desarrollo que investiga
las bases biolgicas de las conductas sociales de los animales como
la cooperacin, la agresin, la territorialidad, los sistemas sociales y
la eleccin de pareja.
La sociobiologa intenta ampliar el concepto de seleccin natural a
los sistemas sociales y a la conducta social de los animales,
incluidos los seres humanos. Los sociobilogos piensan que los
patrones de conducta con los que se nace se modifican, e incluso,
desaparecen en el transcurso del proceso de seleccin natural.
Los sociobiologos postulan que tanto el comportamiento animal
como el comportamiento humano no puede ser explicado
satisfactoriamente slo tomando en cuenta factores culturales y
ambientales. Postula la teora sociobiolgica que para entender
completamente el comportamiento de las especies animales, ste
debe ser analizado desde la lupa o enfoque de sus orgenes
evolutivos.
La sociobiologa es una rama de la Biologa evolutiva que intenta
responder a los porqus de la conducta, aunando conceptos de la
biologa del comportamiento, de la ecologa de poblaciones y de la
biologa evolutiva. Para la sociobiologa todo comportamiento
resulta de una compleja interaccin entre la herencia y el ambiente.
El comportamiento, entonces, est sujeto a los efectos de la
seleccin natural, de manera tal que los animales estn predispuestos
a comportarse adaptativamente en sus ambientes naturales.
Si la seleccin natural darwiniana acepta que existen pautas de
comportamiento hereditarias que posibilitan que algunos organismos
tengan grandes probabilidades de xito reproductivo o de
supervivencia de sus individuos, muchos bilogos aceptan hoy que
estas pautas de comportamiento presentes en especies animales,
podran tambin estar presentes y jugar un papel central en las
sociedades humanas, y es aqu donde se genera la controversia de la
aplicabilidad de la teora sociobiolgica desarrollada para el mundo
animal y su aplicabilidad o validez para el universo de la sociedad
humana.
Los sociobilogos enfocan su inters en el comportamiento
instintivo o intuitivo. Se intenta explicar las similitudes y diferencias
entre las culturas o modelos de comportamiento. Intentan analizar
cmo el comportamiento puede dar una explicacin lgica de los
datos de igualdad y diferencia desde las presiones de seleccin que
se presentan en la historia de una especie.
E. O. Wilson, el fundador de la perspectiva sociobiolgica en la
zoologa, demostr lgicamente que los organismos altruistas
sobreviven por reproduccin favorecida de sus genes altruistas,
cuando la estrategia de los altruistas no favorece la supervivencia de
sus individuos entonces predominan los no altruistas y aumenta su
nmero en la poblacin. Los individuos altruistas, en trminos
humanos, practican la tica de que la "caridad empieza en casa", con
buenos resultados en tanto que repercuta favorablemente en la
supervivencia del grupo.
La sociobiologa es una sntesis de disciplinas cientficas que tiene
como objeto la explicacin del comportamiento social en todas las
especies biolgicas en trminos de las ventajas evolutivas de estos
comportamientos. En esencia es una ramificacin de biologa y
sociologa pero en su anlisis incluye etologa, antrolopoga,
estudios evolutivos, zoologa, arqueologa, gentica poblacional y
otras reas de estudio. Dentro del marco estricto de las sociedades
humanas, la sociobiologa se relaciona con la ecologa
comportamental humana y la psicologa. La sociobiologa se ha
convertido en una de las controversias cientficas de finales del siglo
pasado y comienzos del presente, especficamente desde el contexto
de la explicacin del comportamiento humano. Sus crticos,
principalmente Richard Lewontin y Stephen Jay Gould, se centran
en revisar la postura sociobiolgica desde la cual los genes ante todo
determinan el comportamiento humano. Caractersticas como la
agresividad y el comportamiento sexual se explicaran en trminos
biolgicos en donde el entorno social es secundario. La
sociobiologa elabora su tesis alrededor de la dicotoma
gentica/experiencia. En respuesta a la controversia el antroplogo
John Tooby y la psicloga Leda Cosmides presentaron la tesis de
psicologa evolutiva como una interpretacin menos controvertido
de la sociobiologa.
La sociobiologa en su versin fuerte se basa en la idea que
comportamientos animales sociales e individuales son
hereditarios y se ven afectados por la seleccin natural. Asume por
tanto que los comportamientos en s evolucionan de la misma
manera que las caractersticas fsicas. Los animales por tanto se
comportan que formas que les han sido relevantes para la
supervivencia, lo cual se traduce en la formacin de procesos
sociales complejos que conducen a la adecuacin ( fitness)
evolutiva. La sociobiologa busca explicar el comportamiento en
trminos de la seleccin natural: el comportamiento se ve como
esfuerzos para preservar los genes propios en una determinada
poblacin. Inherente al razonamiento sociobiolgico es la idea de
heredar comportamientos de generacin en generacin: ciertos genes
o combinacin de genes contienen informacin o caractersticas
comportamentales. Una base gentica para caractersticas
comportamentales instintivas para especies no humanas se acepta en
muchos medios cientficos. Sin embargo, pretender usar el genoma
o ms cuestionablemente genes individuales para explicar
complejos comportamientos (racionales o funcionales) humanos a
nivel individual y de sociedad continua siendo extremadamente
controvertido.
El trmino sociobiologa se acu por Edward E. Wilson en su libro Las tesis de ventajas genticas a nivel individual tienen dificultades
Sociobiology: The New Synthesis de 1975; los antecedentes del
pensamiento sociobiolgico incluyen la obra de Robert Trivers y
William D. Hamilton. El libro populariz la intencin de explicar la
mecnica evolutiva detrs de los comportamientos como el
altruismo y la agresividad de las hormigas principalmente y otros
animales. El ltimo captulo se dedica a explicaciones
sociobiolgicas del comportamiento humano. Los sociobilogos
afirman que el comportamiento animal puede explicarse a partir de
la seleccin natural, en trminos de consideraciones evolutivas. La
seleccin natural es fundamental a la teora evolutiva y afirma que
las caractersticas hereditarias que incrementan las posibilidades de
supervivencia y reproduccin sern ms y mejor representadas en
las generaciones subsiguientes, los atributos sern seleccionados. En
tanto, mecanismos comportamentales heredados que permiten un
organismo mayores posibilidades de sobrevivir o reproducirse muy
probablemente estar presente en generaciones subsiguientes.
Muchos bilogos aceptan que comportamientos hereditarios para la
adaptacin pueden presentarse en especies animales, pero la
controversia se da en la aplicacin del modelo evolutivo al ser
humano, tanto dentro del mbito de la biologa evolutiva como
desde la ciencia social.
Monografias.com
PREMISAS, TESIS E HIPTESIS
Las premisas de la sociobiologa son la herencia de atributos
comportamentales y la accin de la seleccin natural sobre esta
herencia; los atributos deben actuar en pro de la adaptacin al
entorno. Tomando como referencia las categoras de
comportamiento animal de de Nikolaas Tinbergen, el anlisis
sociobiolgico se puede clasificar en explicaciones a nivel especie y
nivel individual. Las categoras segn especie consisten en la
funcin adaptativa del comportamiento y el proceso evolutivo detrs
de esta funcionalidad. Las categoras a nivel individuo son su
desarrollo y el mecanismo comportamental que se le sigue. Los
sociobilogos se interesan en como el comportamiento se explica
lgicamente a partir de las presiones selectivas en la historia de las
especies. Les concierne entonces el comportamiento instintivo o
intuitivo y se hace nfasis en las semejanzas entre poblaciones
animales. La tendencia maternal mamfera a la sobreproteccin de la
descendencia es un ejemplo de un comportamiento favorable para la
supervivencia de un conjunto de especies, haciendo que los
mecanismos evolutivos detrs de la evolucin sea exclusivamente
gentico.
heredados. Los investigadores detrs de esta postura argumentan que
en explicar comportamientos sociales partir de la seleccin de genes
particulares; la evolucin se puede analizar a partir de la
supervivencia de grupos, en contraste con evolucin segn cambios
genticos singulares. El anlisis de grupos se hace a partir de los
paradigmas y la estadstica poblacional tomados de la teora de
juegos. EO Wilson argumenta que el altruismo se hace
genticamente posible cuando los individuos altruistas defienden a
los miembros del grupo genticamente ms similares a ellos, es
decir a los miembros de su familia, para que el gen altruista se
mantenga. Un comportamiento social se explica primeramente como
una hiptesis sociobiolgica que busca una estrategia de estabilidad
evolutiva que corresponda con el comportamiento observado. Las
estrategias de anlisis tienden a ser muy inestables, pero una
estrategia bien formada puede predecir las frecuencias genticas.
Este tipo de hiptesis se apoya en la relacin entre las frecuencias
genticas predecibles de la estrategia y las frecuencias expresadas en
una poblacin. Puede haber un problema terico si el
establecimiento de la relacin incurre en circularidad: la ausencia de
una diferenciacin clara entre las medidas de la estrategia y la
poblacin real. Altruismo entre insectos sociales y mamferos de la
misma camada se ha explicado a partir de esta relacin. Hay una
relacin directa entre la cercana genticamente entre individuos y
sus posibilidades de altruismo, como tambin el infanticidio en
casos mamferos por los nuevos progenitores cuando el macho-alfa
se ve desplazado. Infanticidio femenino y resorcin de los fetos en
roedores son fenmenos que aun buscan explicacin; en general
hembras con mayores posibilidades de concebir pueden contener
comportamientos selectivos con respecto a su cra. Factores que
pueden incidir en esta selectividad incluyen maximizacin del
alimento y posibilidades de brindar proteccin de depredadores. Una
premisa sociobiolgica es que las caractersticas de temperamento
en grupos de alelos existen en un equilibrio ecolgico. De la misma
manera que una expansin de presa produce una expansin de
depredador, una expansin de caracteres altruistas puede permitir
individuos especializados de una fuerte dependencia.
CARACTERSTICAS GENTICAS
La sociobiologa tiende a asociarse con los argumentos a favor de
las bases genticas de la inteligencia humana, aunque no es una
tendencia estricta. Los crticos a la sociobiologa afirman su
inutilidad una vez los atributos no estn expuestos a presiones
selectivas, o que los alelos sean tan variables que preestablecer
genes ventajosas sea imposible. Para que una postura sociolgica
seria fuerte se sostenga en el caso humano, debe demostrarse el
proceso evolutivo de la seleccin de la inteligencia en tanto genes
creatividad, extroversin y agresividad humana son entre 45% y
75% caractersticas genticas. La inteligencia sera 80% gentica.
Los mtodos, que tienden a involucrar gemelos, han sido criticado
en varios niveles y se han abandonado. Los orgenes genticos de la
criminalidad, actualmente bajo investigacin, argumentan que el
comportamiento criminal es adaptativo. Estos estudios son
altamente controvertidos.
CONTRARIOS AL ENFOQUE SOCIOBIOLGICO
Acadmicos en contra de la sociobiologa humana de Wilson
crearon el Grupo de Estudio Sociobiolgico, incluyendo al bilogo
Stephen Jay Gould, el genetista Richard Lewontin, el neurobilogo
Steven Rose, el psiclogo Leon Kamin, el antroplogo Marshall
Sahlins y el pedagogo Alfie Kohn. El Grupo plantea vnculos entre
la sociobiologa y el determinismo biolgico de forma comparable al
darwinismo social de la sociologa de finales del siglo XIX, el
movimiento eugensico de comienzos del siglo pasado y la
controversia de los exmenes de coeficiente intelectual de los
1970's. Los argumentos polticos funcionan de ambos lados: en
contra de los sociobilogos por las repercusiones tnicas se sus
argumentos y por parte de stos por las presiones de ser
polticamente correcto y mantener bajo la superficie fenmenos
reales e incmodas. Sin embargo, la mayora de las crticas contra la
sociobiologa son exclusivamente cientficas: la distincin entre la
historia y connotacin poltica de una idea y su validez cientfica.
La sociobiologa se ha moldeado para justificar posiciones polticas
de derecha, incluyendo la Heritage Foundation contra los
afroamericanos del Norte y el Frente Nacional neonazi britnico.
Wilson no tena ninguna agenda poltica especfica al publicar su
texto; quien afirma que el cientfico tiene la obligacin de buscar y
exponer la verdad a pesar de sus connotaciones polticas. Asegura
que la sociobiologa no produce directamente repercusiones
ideolgicas: la sociobiologa se ha usado para mantener posturas
muy diferentes como las de Robert Wright, Anne Campell, Frans de
Waal y Sarah Blaffer Hardy. Noam Chomsky defenda la
metodologa sociobiolgica pues era prcticamente la misma que
usaba en sus estudios lingsticos, pero rechazada las conclusiones
de los sociobilogos. Peter Kropotkin haba hecho argumentos
sociobiolgicos desde la anarqua es un texto Mutual Aid: A Factor
of Evolution, haciendo nfasis el altruismo innato del ser humano.
DEFENSA DE LA SOCIOBIOLOGA
Los defensores de Wilson aseveran que los crticos han
sobreinterpretado el determinismo biolgico de la sociobiologa,
distinguiendo entre sus pretensiones descriptivas y reservas frente a
la prescripcin. Aun as, hay sociobilogos que velan contra la
reforma social por promover retrasos evolutivos basados en
posiciones tnicamente proselitistas, argumentando como Richard
Dawkins en la extensin seleccin altruista a los individuos
emparentados racialmente, como una forma de metafamilia.
Argumentos como esta caen bajo la forma de falacias naturalistas en
donde los argumentos saltan de lo normativo a lo prescriptivo sin
una sustentacin clara. Un ejemplo comn es sustentar guerras
futuras arguyendo la condicin natural humana de la guerra. Se
asume tambin que los argumentos raciales son principalmente
ticos antes que bioceintficos, aunque estn sujetos a ser
desprobados por razones biolgicas. La historia de estos debates est
compilada por Cronin, Segerstrle y Alcock. Adaptacionistas
como Steven Pinker revelan el componente ad hominem de la
discusin, sobre todo en lo referente a la discusin poltica.
LA CONTROVERSIA
La aplicacin de la sociobiologa a la especie humana es
inmediatamente motivo de controversia entre diferentes corrientes
de bilogos. Por ejemplo, Stephen Jay Gould y Richard Lewontin
critican a la sociobiologa como otra forma ms de determinismo
biolgico. Una perspectiva que anula los factores de libertad que
anidan en el albedro humano y lo sujeta al mandato de los genes
hasta en su ms noble expresin: el altruismo.
Jay Gould y Lewontine arguyen que el determinismo sociobiolgco
lo que hace es justificar el statu quo conveniente para las lites, y
que legitima los programas polticos de gobiernos autoritarios.
Relacionan esta teora con el darwinismo social, la eugenesia y la
controversia del IQ, que en los 1970s generaron controversias en su
aplicabilidad a problemas humanos con alta carga tica. Para ellos
Wilson comete una falacia naturalista. Conformaron un grupo
acadmico que estudia evidencias que contradicen los postulados
sociobiolgicos.
Wilson por su parte introduce el trmino sociobiologa como el
corpus terico que sintetiza la explicacin de los mecanismo
evolutivos detrs del comportamiento social, tales como el
altruismo, la agresin, la eleccin de pareja y el cuidado parental de
las cras.
A los sociobilogos se les acusa de ser hiperadaptacionistas,
encontrando explicaciones adaptativas en comportamientos que no
lo son necesariamente. Esto diferencia a la sociobiologa de las
dems teoras del comportamiento humano. Tericos evolucionistas
como Elisabeth Vrba, Richard Lewontin y Stephen Jay Gould han
examinado vas no adaptativas en donde la evolucin puede llevar a
comportamientos particulares. La sociobiologa nicamente acepta
adaptacin como explicacin del comportamiento. Sin embargo los
resultados de los modelos adaptacionistas en predecir
comportamientos futuros en poblaciones y han dado fuerza a la
centralidad evolutiva de la adaptacin. Las teoras evolutivas sin
ninguna base emprica son frecuentes en la sociobiologa en parte
porque son altamente maleables por su grado de abstraccin. El
antdoto de la maleabilidad indebida es el sustento emprico.
Dentro de la comunidad cientfica, se han producido diferencias en
cuanto al etnocentrismo sociobiolgico, sus mtodos de
experimentacin y los modelos matemticos usados. Conclusiones
que sobreinterpretan los resultados se dividen cuatro argumentos
principalmente: antropomorfismo, reificacin, hiperadaptacionsimo
y falta de respaldo emprico. En los escenarios biolgicos el
antropomorfismo consiste en proveer a comportamientos animales
motivaciones humanas; algunos discursos sociobiolgicos caen en
este error. Wilson hace una correlacin directa entre altruismo de
hormigas y humanas cuando las motivaciones humanas para el
altruismo no tienen relacin psicolgica alguna con el altruismo de
un insecto. La sociobiologa tiende a cometer tambin una falacia de
reificacin, en donde se traduce un comportamiento mental a cierta
actividad cerebral, cuando no se dan muestras de esta
correspondencia. Los primeros exmenes de coeficiente intelectual,
altamente artificiales, pretendan demostrar como ciertos tipos de
cerebros permitan la existencia de ciertos tipos de mentes muy
eficientes, cuando ninguna muestra de actividad cerebral lograba
fijar patrones entre objetos neurolgicos y objetos mentales.

. Introduccin
Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histrico
(finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo terreno haba sido
abonado por innumerables cambios tecnolgicos como los
acontecidos por la Revolucin Industrial, coincidiendo a la vez, con
el decaimiento del sentido metafsico y religioso del conocimiento.
El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religin, en
su bsqueda y peregrinaje permanente, por saber el porque de las
cosas, fija su atencin en la ciencia, ya que la misma le brinda
seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced de la
naturaleza, mas bien es un ser, que encuentra respuestas lgicas al
estudiar en forma analtica, los mecanismos de los objetos que se
encuentran en su alrededor.
Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la
semilla del Positivismo, doctrina que Comte resume bien, a travs
de su Ley de los Tres Estadios, marcando as el comienzo de la
Historicidad del Conocimiento Humano.
A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por
coordenadas de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera
la posibilidad de estudiar cientficamente los hechos, los fenmenos,
el dato experimentable, lo observable, lo verificable para lograr el
progreso de la sociedad, y ello, solo se puede alcanzar a travs de la
ciencia, considerada desde Hegel, como la expresin ms pura de la
Racionalidad de la cultura. Esta, se propone a entender el mundo
real, definir sus relaciones, leyes y caractersticas de la manera ms
objetiva, independientemente de la subjetividad de los
investigadores, de los orgenes y condiciones psico-sociales del
descubrimiento o de sus aplicaciones prcticas, utilizando en todo
momento, la verificacin en la experiencia y en la observacin de
los fenmenos. Concepcin que se expande hacia todas las ramas
del saber, inclusive hacia los hechos sociales que tambin son
tratados como cosas.
2. El Positivismo
Sus orgenes
El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo
matemtico francs del Siglo XIX Auguste Comte, no obstante,
algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente
desde Hume, Kant, y Saint-Simon.
David Hume( 1711-1776)
Filsofo escocs, cuyo espritu analtico le llev al escepticismo. universales y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo)
Considera que el conocimiento esta limitado a los acontecimiento
actuales de la existencia, no puede ir ms all, porque no acepta que
existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia
provienen de la experiencia, y su teora principal reside en la
asociacin de las ideas. Para l, las ideas son copias borrosas sin
viveza de las impresiones directas. Tanto la percepcin como la
reflexin aportan una serie de elementos que se atribuyen a la
sustancia como soporte de ellos, no limita su crtica a la sustancia
material, sino al propio yo. Esto significa que las causas y hechos
del mundo fsico no se pueden entender, ni por mucho, ni poco;
solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre as.
El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia, pero le
pone un basamento caprichoso: la costumbre, el hbito, la
asociacin de ideas, los fenmenos naturales, psicolgicos;
provocan en l la creencia en el mundo exterior.
Immanuel Kant (1724-1804)
Filsofo alemn; formado en el racionalismo, comienza a dudar del
valor de la razn al leer a Hume, plantendose el problema del valor
y los lmites de sta. La filosofa kantiana, supone una sntesis del
racionalismo y del empirismo, cerrando una poca filosfica muy
importante. Kant procede a un estudio de cmo es posible la
construccin de la ciencia, llevando a cabo una reflexin sobre el
problema de las relaciones de la razn con la realidad, que en ella
aparecen vinculadas. Kant distingui dos grandes facultades dentro
del conocimiento humano: 1)La sensibilidad: es pasiva, se limita
simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles, que Locke
haba llamado ideas de sensacin y Hume impresiones, y 2)El
entendimiento: es activo y espontneo. Y puede generar, dos tipos
de ideas o conceptos:
Conceptos puros o categoras: ideas o conceptos independientes de
la experiencia (que provienen de la razn)
Conceptos empricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia.
Admite que existen categoras o conceptos que no provienen de la
experiencia, pero a la vez sostiene que la aplicacin de estos
conceptos a la realidad nunca podr ir ms all de la experiencia
sensible. Constituyendo as, una sntesis entre racionalismo y
empirismo, ya que, el conocimiento es sntesis a priori: es sntesis
porque es organizacin o conexin de datos sensibles (como lo
exige el empirismo) y a priori, porque el principio de esta
organizacin es nuestra conciencia, la cual al constituirla, acta
segn leyes esenciales a su propia naturaleza, y por eso mismo leyes
Claude Saint-Simon (1760-1825)
Pensador francs, que insisti en el progreso industrial y cientfico
con el fin de delinear un nuevo orden social. El Saintsimonsmo es
una doctrina socialista, basada en las teoras del Conde Saint-Simon,
segn la cual cada uno ha de ser clasificado segn su capacidad y
remunerado segn sus obras. Considera que hay dos tipos de pocas
en la historia:
Las crticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales.
Las orgnicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del
acontecer histrico, sino que siempre trata de descubrir modos de
alterar el medio social dentro del cual vive, dichas alteraciones se
imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad
cuando funciona sta segn normas no correspondientes. No se
puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a
toda organizacin humana; lo que para una poca puede ser
adecuado, para otra no. As sucede para con la sociedad industrial
moderna.
Para Saint-Simon es engaoso suponer que las clases deben ser
niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores pocas,
durante las cuales dependa de la jerarqua, pero se mantena cuando
menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas,
una cierta igualdad. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y
los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases
fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna". (Ramrez,
Pg. 10 , 2000)
Saint-Simon atribuy el poder temporal a los industriales
(propietarios, tcnicos y campesinos) y el espiritual, a aquellos a
quienes encomendaba la elaboracin de un sistema llamado Nuevo
Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados
por el catolicismo, protestantismo y otras religiones en leyes
positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo. Dicho sistema tena
como ncleo fundamental: la idea de fraternidad, que conduca a la
concepcin de una sociedad mundial libre, es decir, una sociedad
universal continuamente dedicada a la produccin y en la cual la
Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.
Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad
privada, la preocupacin bsica de la sociedad debera ser la mejora
de la clase ms numerosa y pobre, la herencia deba suprimirse y
todo los individuos (clasificados por su capacidad y retribuidos por
sus obras) deban trabajar.
3. Definicin
Segn Enciclopedia Hispnica (Pg. 75-76, 1993) "Fundado por
Augusto Comte, alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento
de los fenmenos y sus leyes, y la ciencia se ubica de acuerdo a su
complejidad y generalidad creciente, estableciendo categoras para
analizar hechos sociales, porque conocer el mundo fsico no es igual
que conocer la realidad social.
Segn el Club Caminante (Pg. 1, 1999) "Consiste en no admitir
como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a
priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica
realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos
exclusivos de la ciencia".
Segn Biblioteca Prctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pg. 124,
2000) "Es una corriente filosfica que se fundi con distintas
variantes; la que pretende estar por encima del idealismo y del
materialismo, argumenta ser una tercera va para la filosofa. De
hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas
fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo, esto es,
en los datos de la ciencia que da por va experimental".
Segn Juan Ramrez (Pg. 10, 1999) "Es un sistema filosfico
basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son
sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados".
Segn la Nueva Enciclopedia Larousse (Pg. 7892,1982)
"Tendencia cientfica y filosfica de la segunda mitad del siglo XIX
que se caracteriza por la atencin exclusiva a los hechos,
prescindiendo de cualquier postulado no verificable".
Principales representantes
Augusto Comte(1798-1857)
Vida. Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857.
Estudi en Pars y luego de diversos avatares acadmicos, logr el
puesto de profesor auxiliar de matemticas en la Escuela Politcnica
de Pars. Su vida econmica fue bastante desgraciada, debiendo
subsistir los ltimos aos de su vida de las ayudas de discpulos y
amigos. La hostilidad que sus escritos suscitaron en los diferentes
ambientes acadmicos fue la principal causa de su desgracia.
Obras. "Curso de filosofa positiva", "Sistema de poltica positiva o
tratado de la sociologa que instituye la religin de la humanidad",
"Discurso sobre el espritu positivo", entre otras.
Herbet Spencer (1820-1903)
Vida. Naci en Derby (Inglaterra) y muri en Brighton en 1903.
Durante toda su vida se mantuvo apartado de los cargos y honores
oficiales, dedicndose a su obra filosfica.
Obras. "Principios de Sicologa", "Primeros Principios" "Principios
de Biologa" "Principios de Sociologa", "Carta a cerca de la esfera
de accin que le compete al gobierno", "Esttica social", "La
educacin intelectual, moral y fsica", "Clasificacin de las
ciencias", "La Sociologa descriptiva", "El individuo contra el
estado", "Principios de una moral evolucionista", "Una Introduccin
a la Ciencias Sociales".
John Stuart Mill (1806-1873)
Vida. Naci en Londres en 1806 y muri en 1873. Hijo de James
Mill, un destacado utilitarista ingls, quien le inculca a su hijo, estos
principios filosficos. Crearon juntos (padre e hijo) el radicalismo
filosfico y se propusieron explicar como mecanismos mentales
todas las supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo, al
cual consideraban el enemigo mayor de la moralidad. John recibi
una cuidada educacin. Las ideas utilitaristas de Bentham, gran
pensador ingls de su tiempo y amigo de su padre, le influyeron
decisivamente.
Obras. Entre las ms destacadas estn: "Principios de economa
poltica y utilitarismo", "Filosofa de las ciencias y mtodos",
"Autobiografa", "Sistema de lgica racionativa e inductiva", "Sobre
la libertad",, "Augusto Comte y el Positivismo", "Naturaleza y
utilidad de la religin".
Doctrina
Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la
realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto
terico de la doctrina. Se interes por la reorganizacin de la vida
social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento
cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los
dos componentes principales del Positivismo: la Filosofa y el
Gobierno (o programas de conductas individual y social), fueron
ms tardes unificados en todo bajo la concepcin de una religin en
la cual la realidad es el objeto de culto.
El Positivismo no admite como vlido cientficamente otros
conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando
toda nocin a priori y todo concepto total y absoluto, por lo que
apoya el relativismo del conocimiento. El hecho es la nica realidad
cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de
la ciencia.
El Positivismo es, antes que nada, una Teora de Historia y un
intento de construir una teora de la sociedad humana es decir una
sociologa. El dogma del progreso y los tres estados de la sociedad
(de Comte), son las dos columnas fundamentales que la sostiene. La
base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo
enunciado o proposicin que no se corresponda al simple testimonio
de un hecho, no encierra ningn sentido real e inteligible.
Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepcin
historicista del desarrollo de la ciencia y de la razn; las cuales l
desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la historia del
pensamiento transit por tres senderos y en el ltimo radica la
verdad clara y demostrada; estos estadio son:
Estadio mitolgico teolgico: en este estadio el ser humano hace
depender los fenmenos naturales de la voluntad de poderes
personales superiores, es lo conocido como fetichismo donde se
atribuyen poderes mgicos a fenmenos naturales. Es en este estadio
donde se vive el proceso del paso del politesmo al monotesmo.
Estadio metafsico: es el estadio en el cual todo es explicado a partir
de entidades abstractas, es un perodo crtico, en el cual irrumpen las
fuerzas disolventes de la inteligencia; simplemente es transitorio.
Estadio positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en l se
explica la realidad mediante la observacin y la experimentacin.
Ya que, el Positivismo busca explicar los hechos por medio de la
formulacin de sus leyes y es por ello que prescinde de la
metafsica. En este estadio se renuncia al conocimiento de lo
absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenmenos.
Comte intenta fijar el sentido de la palabra positivo, analizando las
diversas acepciones de la misma:
1) Positivo como real por oposicin a quimrico
2) til en contraste con intil
3) Certeza frente a indecisin
4) Preciso frente a vago
5) Positivo como contrario a negativo y/o Relativo en contra de
absoluto
Estas precisiones semnticas pueden sirven para ir acotando cul es
la verdadera esencia de la teora positivista del conocimiento.
1)La exigencia de realidad es el postulado fundamental. Comte nos
aclara que con esta exigencia se pretende limitar el conocimiento
filosfico "a las investigaciones verdaderamente asequibles a nuestra
inteligencia, con exclusin permanente de los impenetrables
misterios con que se ocupaba, sobre todo en su infancia" (Alsina,
2000). Lo asequible a nuestra inteligencia es lo que el Positivismo
llama los hechos. Comte establece "como regla fundamental que
toda proposicin que no pueda reducirse estrictamente al mero
enunciado de un hecho particular o general no puede ofrecer ningn
sentido real e inteligible" (Alsina, 2000); definiendo los hechos
como las cosas o acontecimientos accesibles a la observacin, o
dicho de otra manera, fenmenos u objetos de experiencia. Esta
exigencia va contra toda construccin especulativa, contra toda
elaboracin a priori o puramente racional del conocimiento, en
definitiva, contra toda metafsica o todo cuanto no sea sensible
material (Materialismo), valindose del Empirismo para reducir por
completo todo conocimiento a sensaciones sensibles, por medio de
regularidades observadas en los fenmenos, a las cuales se llega a
travs de la observacin por procedimientos inductivos.
2)Comte precisa el sentido de la palabra utilidad: el verdadero
conocimiento no tiene un fin en s mismo (no es "una estril
curiosidad"), sino en el "mejoramiento continuo de nuestra identidad
individual y colectiva". Es decir, el conocimiento cientfico, aparte
de su utilidad instrumental y tecnolgica, contribuye a un
mejoramiento del ser humano. El gran destino prctico de la
positividad, al hacer al hombre fin ltimo de todo saber, postula
tambin una ciencia de lo social, lo moral y lo poltico, unificada por
Comte en la sociologa, con sus tcnicas correspondientes. Sin
embargo, las precisiones de Comte, no pueden evitar la idea de
utilidad asociada al conocimiento interpretado en el sentido
pragmtico de conocimiento aplicado y tecnolgico.
3)Certeza frente a indecisin, revela el utopismo y refleja el exceso
de optimismo que anima a Comte, y como tal hay que relegarlo al
cajn de las grandes ilusiones no confirmadas por el fallo inapelable
de la historia, lo cual no es bice para que no sigan formando parte
del repertorio ideolgico de la modernidad, con aggiornamentos
continuados (Alsina, 2000).
4)Precisin frente a vaguedad. El gran desarrollo de la tecnologa y
la revolucin industrial no podan fundamentarse en conceptos
vagos y confusos, y as nos habla Comte del "grado de precisin
compatible con la naturaleza de los fenmenos" y de que "el
pensamiento de una accin final recuerda siempre la condicin de
una precisin conveniente" (Alsina, 2000).
5)Positivo como contrario a negativo y/o Relativo en contra de
absoluto. Ambas acepciones permiten la entrada a un nuevo tema: El
sentido histrico, ya que la historicidad del hombre, junto al
nacimiento de la Sociologa, vislumbran el ms profundo hallazgo
del Positivismo. La historicidad del hombre plantea la relatividad
del conocimiento: "El estudio de los fenmenos, en lugar de poder
llegar a ser, en modo alguno, absoluto, debe permanecer siempre
relativo a nuestra organizacin-oposicin" (Alsina, 2000). Es decir
que la valoracin de una teora cientfica deber hacerse en funcin
de las circunstancias histricas que la rodean. Al descubrir la
historicidad del hombre, Comte descubre tambin la historicidad de
la ciencia. Como consecuencia directa de este relativismo e
historicismo se plantea por primera vez la existencia de la Historia
de la Ciencia como disciplina autnoma; pero los propios dogmas
del Positivismo frustran en parte las expectativas de un
descubrimiento tan importante como es la historicidad del
conocimiento. La ciencia se contextualiza en funcin de su poca,
de su momento histrico, pero a su vez, este momento histrico se
ve siempre en relacin con el Gran final, con el advenimiento del
espritu positivo, y al llegar aqu el movimiento de la historia se
detiene, y lo que era relativo deviene ahora en lo absoluto. Adems,
la creencia de que la historia tiene un motor propio se traslada
tambin a la historia de la ciencia, deducindose de aqu que la
ciencia tiene un movimiento propio y autnomo de su entorno social
e histrico.
Finalmente se tiene como una temtica fundamental en el discurso
positivista: la unidad de la ciencia. Comte la vincula, directamente a
la dinmica social, reafirmando una vez ms la tesis de que el
Positivismo es, ms que una Filosofa o una Filosofa de la Ciencia,
una Teora de la Historia. Los compartimentos estancos del
conocimiento humano, que llamamos las ciencias, deben articularse
en una superior unidad, una unidad sistemtica determinada por su
origen y destino comn. En la mente humana esta unificacin dar
lugar a la armona mental, de tipo universal, a la que aspira Comte, y
esto se producir indefectiblemente cuando la totalidad de los
conocimientos humanos hayan alcanzado el estado positivo.
Pero adems de definir este ideal de la unificacin de la ciencia, que
sus herederos neopositivistas han intentado llevar a la prctica,
Comte clasifica y jerarquiza las ciencias, aadiendo adems una
discriminacin entre las autnticas ciencias, las positivas, y las que
no lo son. La psicologa, por ejemplo, no es admitida entre las
ciencias. Partiendo desde su base matemtica, las ciencias positivas
son jerarquizadas segn su grado de generaIidad decreciente y de
complejidad creciente: astronoma, fsica, qumica, biologa y
sociologa. Esta ordenacin es a la vez lgica, histrica y
pedaggica. Nos indica el orden en que han ido apareciendo las
distintas ciencias, nos indica a la vez la lgica interna del proceso
segn los dos parmetros arriba indicados, y nos indica tambin el
orden en que deben ser enseadas en una educacin positiva.
Respecto al orden histrico cabe aadir el comentario de que no
responde a la realidad: las distintas ciencias no han aparecido en el
orden que Comte quiere imponer. Otra vez la especulacin, el debe
ser, la deduccin a partir de unos postulados se impone sobre la
observacin: de nuevo triunfa la metafsica.
El desarrollo de la tcnica y el progreso de la ciencia acreditaron el
estadio positivo de la ciencias naturales junto al dinamismo que
supuso la teora evolucionista de Darwin, la cual fue avalada en la
compendiosa obra de H. Spencer cuya directriz esta fundamentada
en la evolucin natural, en virtud de una ley que rige el paso de lo
homogneo a lo heterogneo, de lo indefinido a lo definido, de lo
simple a lo complejo. Spencer aduca, que la evolucin se aplica a
todas las formas de la existencia csmica y a todas las ciencias, en
general integracin de materia y disipacin concomitante del
movimiento; desde este punto de vista, es un fenmeno mecnico,
evidenciable en la biologa cuando muestra, el paso de lo
homogneo a lo heterogneo en la transformacin de las clulas
fecundadas en organismo vivo. En la psicologa explica la gnesis
de los procesos psquicos por una adaptacin progresiva de un
estado interno, simple al principio, a un medio que cada vez va
siendo ms complejo; dicha adaptacin origina las diversas
funciones mentales. En cuanto a la sociologa, Spencer seala que
en todo organismo social y en cada rgano en particular (en la
familia, en el Estado, en la Iglesia), existe una complejidad creciente
y una densidad cada vez mayor. Dada la radical identidad de la
sustancia universal, todos los fenmenos de la naturaleza forman
una serie en la que no hay lugar a fisuras, ni a ninguna creacin: los
hechos psico-sociolgicos nacen de los hechos biolgicos y estos a
su vez, nacen de los fenmenos fsicos y csmicos; la creciente
complejidad es suficiente para explicar la aparicin de los reinos
superiores.
No obstante, Mill consider necesario crear un mtodo que
permitiera la indagacin de dichos fenmenos de manera positiva,
postulando el mtodo inductivo como va cientfica del
conocimiento. Considera que la experiencia suministra los datos, los
fenmenos; razn por la cual establece cuatro reglas para averiguar
sus antecedentes:
La Concordancia: que consiste en la observacin de un fenmeno y
su circunstancias antecedentes, si las cambiamos todas menos una y
el fenmeno sigue dndose, la conclusin es que esta ltima
circunstancia es la causa del fenmeno observado.
La Diferencia: si se suprime una circunstancia antecedente y, como
consecuencia, desaparece el fenmeno, se puede afirmar que tal
antecedente es la causa del fenmeno.
Los Residuos: llegado el caso en que se conoce la causa de una parte
del fenmeno, se debe considerar que el resto del fenmeno se debe
a causas desconocidas an.
Las Variaciones Concomitantes: consiste en partir de los hechos y,
mediante el uso de la induccin, llegar al establecimiento de las
leyes fsicas; es decir, cuando un fenmeno vara en funcin de otro,
se podra afirmar que de tal fenmeno es efecto del segundo.
Mill funda su ciencia social en la voluntad y la creencia, toma el
egosmo como el principal motor de las relaciones humanas,
considera los valores religiosos como simple colaboracin, en los
que la marcha del hombre va en la bsqueda moral. Afirma que el
hombre ante las necesidades materiales descubre que no existen
soluciones espirituales, sino que esas soluciones se encuentran en la
Sociologa. La lgica la declara como una ciencia de prueba, lo
mismo que a la Psicologa como ciencia moral. Ya que, establece
que: "La observacin y la experimentacin, por profunda que sea, no
puede conducirnos al conocimiento absoluto de los fenmenos. Hay
que partir, por tanto, de un cierto relativismo
cognoscitivo"(Ramrez, Pg. 30, 2000).
4. Actualidad del pensamiento
El Positivismo en la actualidad tiene influencia en muchas personas
y lugares, que sin ser conscientes, se sitan en esta lnea de
pensamiento.
Definitivamente, hoy lo social y terico pierden ms espacio que
ganan lo matemtico y comprobable. El Positivismo por sus bases
empricas rechazan todo lo que no se pueda comprobar desde la
ptica humana y eso pasa en nuestros das, el hombre cada vez ms
acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar las cosas, a
travs de laboratorios e investigaciones, se hace ms inverosmil
ante las tesis de pensamiento y las especulaciones.
El gran desarrollo de la ciencia en los ltimos siglos le ha permitido
al Positivismo posicionarse en nuestros das como una disciplina de
verdadero conocimiento, que mirando atrs, puede situarse con
muchos adelantos y muchos logros, ya que lo que se vende, lo
aceptado y lo creble para nuestros das, es solamente lo que se
puede comprobar por algn proceso positivo.
Las ciencias que han rechazado el Positivismo hoy no despiertan
ningn tipo de seguidores, ya que la conceptualizacin tan propia en
otras pocas, donde fueron aceptadas y tenidas como fuente de
conocimiento, hoy ms que nunca son cuestionadas y tildadas de
troncadoras del verdadero saber, y esto gracias al Positivismo.
De todas maneras, el pensamiento positivista, ha influido en la
actualidad, en especial en nuestro continente donde todos los pases
han sido marcados por estas ideas, sobretodo en el campo poltico y
en pases subdesarrollados, buscando formas de progreso. En
Latinoamrica, se tiene un peculiar caso, y es que la tradicin
positivista de corte ingls ser el teln de fondo de una concepcin concepcin de la historia y en la necesidad de estudiar y divulgar la
neoescolstica de la vida, tanto poltica como social.
Sin embargo, a pesar de las influencias efectivas del Positivismo en
la vida espiritual latinoamericana, no se puede afirmar que tal
influencia posee un carcter reflejo, pues ya exista en nuestros
pases un autctono Positivismo, que empieza a germinar a partir de
la crtica de la escolstica y la teologa colonial. Es ms, el
Positivismo fue instrumentalizado por un afn de sus seguidores de
imprimirlo a las especficas situaciones histricas. Se arraiga de
manera profunda dicha actitud positivista en la mayora de nuestros
pensadores, tambin siendo su reaccin muy extraordinaria.
El positivismo en Venezuela
Rafael Villavicencio (1886-1896)
Es un insigne representante de la teora Positivista en Venezuela, ya
que su contribucin a la educacin define poca y marca huellas
imborrables. Los aportes mas interesantes los hizo junto al Dr.
Ernest Adolf, quienes desde la primera exposicin que hacan en el
peridico La Tribuna y de las lecciones de la ctedra de Historia
Universal a la que luego convirti en Filosofa de la Historia, ayuda
a formar una generacin de pensadores que actan para comprender
y analizar los fenmenos desde otras perspectivas. La orientacin
imperante en este momento, focalizaba su atencin en construir una
inventiva y un saber afianzado sobre el mtodo de la ciencia
positiva.
Arturo Uslar Pietri dice al respecto: el Positivismo se presenta como
una de las mas fecundas etapas de la historia del pensamiento
venezolano. No consisti solamente en una serie de conceptos
aprendidos en libros europeos, sino que despert la curiosidad por el
estudio de nuestros fenmenos sociales, histricos y provoc as un
mejor conocimiento del pas y de su realidad.
De manera que bajo esta influencia se paso del conocimiento de la
Historia, como narracin a la conceptualizacin de la Historia como
Ciencia.
El Doctor Villavicencio miraba con una aureola de Positivismo
comteano, ya que ejerci en Venezuela el liderazgo de esta Escuela.
Entre los aos 1866 y 1880 aprendi el positivismo con Litte con la
lectura de una obra titulada: Conservacin, Revolucin del
Positivismo
En dos grandes ideas centr la atencin de esta nueva teora en la
ciencia como base del progreso. Es importante destacar que en los
discursos que pronunciaba Villavicencio en la Universidad
caraquea en 1866 y 1869, no solo persegua trasmitir las ideas
conceptuales del Positivismo sino que se deja entrever un mensaje
poltico, la bsqueda de una Filosofa que vigorice con sus
principios el progreso del pas dentro del orden y estabilidad
institucional en momentos de grave disolucin y deterioro de fuentes
de la riqueza.
Villavicencio era hombre de saberes actualizados y la novedad
cientfica influye en sus definiciones filosficas, de manera que su
filosofar est muy asociado a la ciencia. Al respecto dice: "He sido y
soy positivista en el sentido de que todo verdadero conocimiento
tiene por base la experiencia, es cuestin de mtodo no de
doctrinas".(Heces, Pg. 92, 1994)
En cuanto a lo epistemolgico, su vocacin cientficista se
caracteriza por la confianza que tiene en la observacin y
experimentacin para la adquisicin del conocimiento, y este se
mantiene, dentro de la filosofa positivista.
Villavicencio pone todo el peso en la educacin y cree firmemente
en la influencia de esta, para lograr la formacin del nuevo estado y
la consolidacin del nuevo orden, a partir de la expansin del poder
material e industrial.
De igual manera destaca la importancia del dominio de la naturaleza
por la inteligencia, tomados como elementos que definen a la
sociedad positivista; ya que sostiene que: "La sociedad es un hecho
natural sometido a leyes fijas ,y sustrado como tal a la voluntad
humana, pero no de la inteligencia que puede comprenderle y
modificar notablemente su tendencia y determinacin" (Heces, Pg.
97, l994). Asimismo, se dedic a la divulgacin de dichas ideas
positivistas, considerando a las filosofas de inspiracin teolgicas o
metafsicas, insuficientes para las necesidades del espritu moderno
acostumbrado a las demostraciones cientficas.
En cuanto a las ideas educativas, las resume en tres documentos:
A)El informe de 1890, conocido en el primer congreso pedaggico
de Caracas en 1895; B)El informe claustro universitario de Caracas;
y C)Las observaciones que hace al proyecto Cdigo de Instruccin
Pblica 1909.
Al ser interrogado a cerca de la elaboracin de estos documentos, l
expresa claramente que los avala la madurez que produce la
experiencia desde el punto de vista comteano. En los cuales, se da
un elemento comn: que es la clara modificacin al curriculum,
fundamentado en el orden lgico e histrico de las diferentes
ciencias.
Dr. Luis Razzetti (1896)
Fue un insigne educador que durante las postrimeras del Siglo XIX
y comienzo del XX, tuvo una destacada participacin en la
educacin superior venezolana. Estuvo becado en Francia,
especficamente en la ciudad de Pars donde recibi una formacin
caracterizada segn Jacques Maritain como cientificsta,
determinista, materialista, y positivista. En varias ocasiones, el Dr.
Razzetti se define como: determinista, porque creo que todos los
fenmenos de la naturaleza estn sometidos a leyes abstractas. "Soy
monista porque creo que la materia y la energa son dos propiedades
esenciales de la sustancia universal, infinita y eterna" (Hernndez
Pg. 298, 1984)
Luis Razzetti fue un joven que recibi la influencia del Dr.
Villavicencio y de Dr. Adolfo Ernest, los cuales fueron considerados
por Razzetti como los apstoles mximos en Venezuela de la
filosofa y ciencias positivista. La enseanza del Dr. Villavicencio
estimularon el apetito intelectual de Razzetti como para acoger con
admiracin las fuentes que nutren su pensamiento cientfico-
filosfico de las obras de Darwin y Hackel. Del primero, abrazo la
idea del principio evolucionista, que descalifica la tesis creacionista
y la espiritualidad del alma. A Hackel lo calific como maestro
predilecto, en cuyas obras aprendi a amar la verdad, de l toma la
idea del monismo cientificsta.
La concepcin cientfica filosfica de Hackel que negaba la
existencia de Dios y el mundo sobrenatural, consideraba que no
haba dos mundos uno natural y otro moral, sino uno solo donde la
vida intelectual y moral forma parte del Cosmos. El hombre forma
parte de los vertebrados sociales y tiene dos clases de deberes: los
que surgen de su naturaleza y los que corresponden a su beneficio y
progreso individual. Esto hace que el Dr. Luis Razzetti sea
considerado como ateo y le trajo como consecuencia una serie de
disputas con el clero. Sin embargo, pensaba que las ciencias eran un
hermoso producto de nuestro siglo de verdad, creyendo que las
nicas ciencias validas son las naturales y las ciencias del espritu,
que tambin son parte de las naturales. Explicando adems, que la
verdadera ciencia reposa en el empirsmo y no sobre la
trascendencia; y que el verdadero mtodo es el emprico, porque
compromete en el desenvolvimiento del mismo, la actividad de
nuestros rganos de los sentidos y de nuestro cerebro.
Todas estas ideas inciden en el desempeo de Razzetti como
docente de la Facultad de Medicina de la Universidad Central de
Venezuela, en cuya ctedra exiga a sus alumnos la presentacin de
una tesis, con la cual aprenderan a observar, experimentar, y
aprender a expresar; de manera, que se evitara combatir el
apriorismo, y el abstraccionismo. Logrando extender dicha prctica
a todo el magisterio.
En l893 publica en la Gaceta Medica de Caracas las ideas sobre la
renovacin de los estudios mdicos, iniciado el planteamiento por la enfermedades hereditarias. Para ello es importante exigir el
base, es decir, por la necesidad de reformar los estudios del
Bachillerato, diversificndolo segn reas de inters vocacional, de
modo que permitan la adecuada preparacin bsica para los
aspirantes a cursar los estudios mdico. Consideraba que la
educacin primaria deba ser tomada como piedra angular de la
educacin, sin embargo la educacin superior debera quedar
restringida y dirigida por las autoridades de la Facultad de Medicina
, ya que la Medicina es una ciencia objetiva, y para que esta pueda
ser aplicada se crea un centro de salud como el Hospital Vargas.
Al Dr. Razzetti se deben los siguientes aportes hechos en la
educacin de esa poca como: La enseanza antialcohlica y la
educacin sexual.
El Ministro de Educacin Dr. Felipe Guevara Rojas encomienda al
Dr. Luis Razzetti en Abril de l913, la tarea de preparar el texto para
orientar la enseanza antialcohlica. Razzetti ya vena haciendo
estudios en la traduccin y adaptacin al medio venezolano del libro
del Dr. Galtier Boissiere, Manual de Antialcohlismo, obra
elaborada de acuerdo a los programas escolares de Francia, para que
sirviese de texto a la nueva enseanza prevista en Venezuela. La
medida acordada por las autoridades pone de manifiesto, la
preocupacin existente por la generalizacin del consumo de las
bebidas alcohlicas.
En 1921, preocupa a Luis Razzetti la lucha contra las enfermedades
venreas, de manera que es necesario educar sobre este tema desde
la escuela primaria hasta la universidad, lo que son las enfermedades
venreas por medio de conferencias populares, indicndole a la
juventud los medios de que podemos valernos para evitar el
contagio. El aclaraba, que la educacin sexual deba impartirse a
travs de metodologas sencillas y de acuerdo a la edad. Se
impartira de arriba hacia abajo, desde los padres a los jvenes de
mayor edad hasta llegar a los nios; en estos se principiara por la
fecundacin de las plantas y de los animales inferiores.
Un aspecto importante relacionado con el tema de la educacin
sexual fue el eugenismo. El lo define como "el estudio de los
factores sometidos al cuidado y vigilancia de la sociedad y
susceptible de modificar, en bien o en mal, las cualidades de la raza,
fsicas y mentales, en las generaciones futuras". (Fernndez, Pg.
325, 1994)
Cual era el objetivo del programa hombres y mujeres sanos sin
certificado pre-nupcial, testificando de que no son portadores de
aquellas enfermedades capaces de contribuir a la degeneracin de la
descendencia.
Jos Gil Fortoul (1912) y Rmulo Gallegos (1895)
Son prcticamente contemporneos y la formacin de uno y otro
coincide con aquella oleada de positivismo y de libre pensamiento.
Desde la poca de Guzmn Blanco se origino en Venezuela, un
ambiente hostil a los valores de la tradicin catlica. Este ambiente
cargado de positivismo conduce al mundo del agnosticismo que
limita el horizonte de valoracin a solo los datos inmediatos. Este
agnosticismo condiciona la concepcin sobre la moral y la religin,
lo lleva inexorablemente al laicismo, al libre pensamiento, y a una
posicin eclctica de la vida.
Entre las reformas mas importante se encuentra la escuela laica y la
libertad de enseanza. El tema de la educacin laica adquiere mas
importancia en el pas a medida que se acenta la influencia poltica
del liberalismo y de la filosofa positivista.
En cuanto al segundo aspecto es importante que las ideas luchen en
el amplio campo de la discusin, garantizar el derecho a elegir y
rodear de un profundo respeto el pensamiento de los dems
Gil Fortoul opina que la moral no es nada mas que un conjunto de
ideas que se han trasmitido por herencia y dominan tirnicamente en
nuestra sociedad.
La ley de la evolucin es compartida por todos los seres vivos. En
tanto que la de la evolucin cerebral solo es compartida por los seres
humanos y en la expresin de Gil Fortoul expresa que esto es
producto de la ciencia, el arte y la industria. La evolucin cerebral
no depende solamente de la evolucin natural sino de otros factores
y en el caso venezolano dice: La raza y el clima son para nosotros,
causa evidente de inferioridad orgnica y la nica solucin es la
inmigracin.
La educacin debe ser un instrumento para que el hombre modifique
el medio, por lo tanto no se admite escuela sin prctica.
En 1911, Gil Fortoul es designado Ministro de Instruccin Pblica,
all permanece hasta fines de Abril de l912. Lo acompaa un
destacado pedagogo: Guillermo Todd, cuyas modificaciones esta
orientadas a modificar la observacin, la memoria y el
razonamiento.
Entre los criterios para orientar el proceso de enseanza aprendizaje
se dan los siguientes lineamientos: de lo simple a lo complejo, que la
enseanza debe ayudarse de la pedagoga con el propsito de dar al
educando una educacin integral dentro de la concepcin
Spenceriana. En sntesis un sistema educativo basado en la
observacin, experimentacin y critica de los hechos.
Rmulo Gallegos, su proposicin educativa consisti en una
perspectiva de expansin cultural, de responsabilidad intelectual y
de promocin socio-poltica. Se dejo influenciar por las ideas de
Sarmiento en Argentina, que estableca una diferencia entre Barbarie
y Educacin, slo puede concebirse la cultura aparejada al principio
y sentido de libertad.
La idea central de la idea educativa de Gallegos, consiste en:
personal, idneo y apto, para ello crea las escuelas normales donde
con mtodos eficaces se formen verdaderos maestros.
En cuanto al mtodo de enseanza, opina que debe sustituirse el
empirsmo por mtodos cientficos de observacin y
experimentacin, y aboga por la aplicacin de aquellos mtodos que
la Psicologa y la Educacin indican como pertinente en la
enseanza. La Reforma al Sistema Educativo es una de sus ideas
principales, la ms transcendental y fecunda que debera hacerse su
mxima ser resumira en este aspecto en el siguiente pensamiento:
pensar ms en educar que en instruir.
Entre el concepto que merece la Educacin esta el actuar sobre el
carcter y formar al hombre: en tanto que la instruccin acta sobre
la inteligencia.
La influencia, que tiene la escuela en la sociedad, es motivo de
preocupacin en la obra de Gallegos, donde destaca el papel de la
escuela en la constitucin de una sociedad sana y productiva.
5. Conclusiones
El Positivismo, es una doctrina filosfica en donde se acepta como
conocimiento vlido, el saber cientfico obtenido a travs de la
experimentacin, es decir, con la utilizacin del mtodo cientfico, desarrollo del Enfoque Humanista: nuevo diseo curricular,
se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que
los hacen valederos. Por ello, el Positivismo es considerado como
analtico, y tiene como caractersticas generales:
Nomottica: porque halla las causas que explican los fenmenos, utilizando mtodos estadsticos.
confrontando la teora con la praxis, detecta discrepancias y
establece conexiones generalizables entre variables.
Propicia la utilizacin de un mtodo de investigacin: el mtodo
hipottico-deductivo como mtodo cientfico.
La neutralidad valorativa: como criterio de objetividad.
Sin embargo, esta doctrina, incurre en dos importantes
contradicciones: 1)Aunque legitimiza el conocimiento cientfico, no
especfica de manera clara, inequvoca y por tanto positiva en qu
consiste exactamente este conocimiento cientfico; y 2)Que las ms
importantes afirmaciones de la doctrina positivista como la Ley de
los Tres Estadios (teolgico, metafsico y positivo), no proceden de
la actividad cientfica ni de la observacin, sino de la especulacin
filosfica y son por tanto metafsica.
Pero esto, no ha mermado la proliferacin de trascendentales
descubrimientos y avances del mundo moderno; los cuales, se deben
sin lugar a duda, a la influencia del Positivismo, siendo uno de sus
ms importantes hallazgos, el descubrimiento de la Historicidad del
Conocimiento Humano a travs de la Sociologa, que permite la
jerarquizacin (orden y progreso) de la Sociedad de acuerdo a su
nivel intelectual, a fin de que estos, reciban una remuneracin
acorde a su labor desempeada. A partir de la Sociologa se debe
ubicar cualquier investigacin para que exista un orden, ya que la
experiencia que posee el individuo la sustrae de su entorno, y esta
transcurre en un momento histrico, que lo orientar a travs del
proceso de experimentacin cientfica.
En Venezuela, los diferentes representantes del Positivismo abogan
por modificaciones educativas que debiesen darse desde las
perspectivas metodolgicas y de proyecciones que la educacin
debe tener en la formacin de un ciudadano til y productivo para la
Sociedad. Actualmente el pas, se encuentra en pleno proceso de
proyectos pedaggicos de aulas, proyectos pedaggicos
comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se realizan
mantienen un patrn positivista: son cuantitativos-medibles, porque
los datos que se extraen de la realidad, tienen que ser validados
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos6/posix/posix.shtml#ixzz4k67Wh4TP

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos66/herbert-spencer-sociobiologia/herbert-spencer-sociobiologia2.shtml#ixzz4k674M4dq

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos66/herbert-spencer-sociobiologia/herbert-spencer-sociobiologia.shtml#ixzz4k66xAv9o