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La obra Justicia Indgena trae pasajes histricos vista desde la otra orilla,
de los perseguidos. Denuncia las perversas instituciones del concertaje,
J U S T I C I A INDIGENA
corregimientos y todo el sistema hacendario colonial y republicano que
veladamente protega la esclavitud protagonizada por el poder poltico y
clerical. El Autor
El autor desenmascara los dogmas de la civilizacin occidental que prego- Carlos Prez Guartambel
na el imperio de la ley, con sus tramposos sofismas: igualdad ante la ley, Indgena Kichwa-Kaari
Doctor en Jurisprudencia
estado de derecho, seguridad jurdica, desvelando la naturaleza dominan- Diplomado en Gestin de Cuencas
te y clasista del derecho; y, reivindica la justicia de las comunidades Hidrogrficas y Poblacin
milenarias como una justicia originaria, viva, dinmica, integral inspirada Especialidad en Derecho Ambiental
en el All Sunak kawsay, silenciada, oprimida y perseguida por el Estado. Especialidad en Justicia Indgena
Magister en derecho Penal y
Define, caracteriza y evidencia la viva presencia de la justicia indgena en Criminologa.
las comunidades y pueblos indgenas, enfatizando el reconocimiento en Telefonos 59372828003
las constituciones del mundo el nuevo derecho indgena. Tambin el celular 5937999111965
autor ha investigado hechos inditos de administracin de justicia en las email
carlosperezunagua@gmail.com
comunidades, categorizando pedaggicamente en justicia penal, admi- web www.ecuarunari.org
nistrativa, civil y social, las mismas que cumplen un rol indispensable para
asegurar el equilibrio natural comunitaria.
Destaca los emergentes derechos de 3era generacin -derechos colecti- Funciones
Concejal de Cuenca de Guapondelig
vos o difusos-: pueblos indgenas, identidad, cultura, y la potente filosofa
INDIGENA
Presidente de la Unin de Sistemas
sustentado en la Kuyay Pacha-espacio tiempo- (amor al Universo); Pacha- Comunitarios de Agua del Azuay
gona, Pachavisin y Pachavivencia reflejada en sagrada Chakana. -UNAGUA
La obra es digna de revisar y reflexionar para elevar el debate sin prejui- Presidente de la Federacin de
Organizaciones Indgenas y
cios sustentado en principios de interculturalidad y plurinacionalidad Campesinas del Azuay -FOA
como expresin de respeto, tolerancia, comunin y convivencia de Presidente de la Confederacin de
visiones de los pueblos indgenas y no indgenas. Pueblos de la Nacionalidad Kichwa
Es preciso indicar que el libro Justicia Indgena se public en el 2006 por del Ecuador -ECUARUNARI
Chakarero y defensor del agua; 5
la Universidad Estatal de Cuenca, luego la CONAIE en el 2010 y su difusin veces apresado por gobiernos
se hizo en Ecuador, Chile, Per, Bolivia, Estados Unidos de Norteamrica, estatales por defender causas
entre otros espacios geogrficos. sociales.
Publicaciones
-Introduccin al Derecho Parlamen-
tario, 3 ediciones
-La Asamblea Constituyente, 2
ediciones
-Justicia Indgena, 2 ediciones.
-La Consulta Popular en el Ecuador.
-Agua u Oro: La resistencia por el
agua de Kimsakocha
-Consultas Comunitarias en el
Ecuador.
JUSTICIA INDIGENA
Justicia Indgena
Justicia Indgena
Confederacion de Nacionalidaes Indigenas del Ecuador CONAIE
Confederacin de Pueblos Kichwas del Ecuador ECUARUNARI
2015
Diseo y Diagramacion
Ing. Daro Vele
Portada
Ing. Dario Vele
Impresin
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
COMENTARIOS AL LIBRO
PRESENTACIN
Roberto Aliluma
SECRETARIO EJECUTIVO DEL FONDO INDIGENA
Justicia Indgena
INDICE
Pg.
JUSTICIA INDIGENA
Porque an Lloramos 26
CAPITULO PRIMERO
Sistemas Jurdicos en la Historia Antigua
La Justicia oficial 29
Derecho positivo 29
La Trampa del idioma 30
El Difunto alimenta a su asesino 31
16 aos de crcel por el pecado de amar 32
La justicia indgena amenazada de muerte en el Ecuador 33
Voto Salvado 36
Amicus Curiae por Ministerio Pblico 38
Anlisis de la sentencia 39
Censura previa 46
Derecho natural 47
Sistemas jurdicos 48
Sistema romanstico 48
Sistema anglosajn 49
Evolucin del derecho punitivo 50
Derecho chino 50
Derecho persa 51
Derecho asirio 51
Derecho en la india 51
Derecho egipcio 52
Derecho judo 52
Derecho griego 52
Derecho romano 53
CAPITULO SEGUNDO
Resistencia de la Justicia Indgena
CAPITULO TERCERO
Historia de la Opresin Indgena
El concertaje 107
La prisin por deudas 108
La trasmisin de deudas 108
Las comunas y la legislacin estatal 110
Sometimiento legal a las comunidades 112
Comunidades bajo control estatal 114
Registro de comuneros y sus bienes 114
Nombramiento del cabildo 115
Ministerio de Agricultura juez de conflictos 115
Visin mercantilista del Estado 116
CAPITULO CUARTO
De la Invisibilizacin al Reconocimiento Constitucional
CAPITULO QUINTO
Categora del Pueblo Indgena
El neocolonialismo 187
Responsabilidad del Estado 189
Responsabilidad de las misiones religiosas 191
Responsabilidad de la antropologa 194
Responsabilidad de la ONGs 195
La cultura indgena en legislaciones 197
3. Comunidad econmica 202
La minga y su filosofa 202
4. Comunidad de idiomas 207
5. - Comunidad de Territorio 210
Carta de la Tierra 212
Diferencia entre tierras y territorios 215
El Territorio en la legislacin ecuatoriana 218
6. Comunidad autnoma 220
1. Gobierno propio 222
2. Idioma 222
3. Memoria histrica 223
4. Sistema econmico 223
5. Territorio 224
6. Jurisdiccin 224
Libre determinacin en la declaracin de Viena 225
Elemento de la libre determinacin 225
1.-Derecho a poseer, controlar, administrar y desarrollar
un territorio actual o ancestral 225
Las migraciones 226
2. Reconocido y sin injerencias 226
3. Implementar su visin y opcin de vida 227
CAPITULO SEXTO
CAPITULO SEPTIMO
Sesgo Colonial al Sistema Jurdico Indgena
La Costumbre 311
Concepto 311
La costumbre frente a la ley 312
1. A falta de ley 313
2. Costumbre conforme a ley 313
3. Costumbre contra ley 313
Elementos de la costumbre 315
Elemento objetivo 315
Elemento subjetivo 316
Clasificacin de la costumbre 317
Carlos Prez Guartambel
CAPITULO OCTAVO
Del Monismo al Pluralismo Jurdico
CAPITULO NOVENO
Los Emergentes Derechos Colectivos
CAPITULO DECIMO
Justicia Indgena y su Reconocimiento Internacional
Convenio 397
Sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes 397
Sujetos del convenio: indgenas y tribales 399
Proscripcin de discriminaciones 401
Ejercicio de los derechos humanos 401
Medidas que garanticen las instituciones indgenas 402
Derecho a consulta 404
Requisitos bsicos de una consulta 413
1.- La Consulta Previa debe ser Libre 413
2.- La Consulta debe ser Previa 413
3.- La Consulta Previa es Obligatoria 414
4.- La Consulta Previa cuando podra afectar directamente 414
5.-La Consulta Previa para alcanzar el consentimiento 415
6.- La Consulta Previa con mecanismos apropiados 415
7.- La Consulta Previa a representantes legtimos 416
8.- La Consulta Previa debe ser efectiva 416
9.- La Consulta Previa con informacin adecuada 417
10.- La Consulta Previa debe respetar el autogobierno 417
11.-La Consulta Previa compatible con derechos
de los pueblos 417
12.- La consulta debe ser a instituciones
representativas indgenas 418
13.- La consulta debe ser sistemtica y transparente 418
14.- La consulta debe respetar la Interculturalidad 418
15.- La consulta debe ser pacfica 419
16.- La consulta es deber del Estado 419
Una irreverente consulta comunitaria 419
Antecedentes 419
Procedimiento de la consulta comunitaria 422
5.1.- La amenaza o conflicto social 423
5.2.- Decisin de la Comunidad 424
5.3.- Elaboracin de normas bsicas para la consulta
y la pregunta a ser consultada 425
Instructivo para la consulta sobre la minera en los
pramos y fuentes de agua de kimsakocha 425
Justicia Indgena
CAPITULO UNDECIMO
Ejercicio Milenario de la Justicia Indgena
Correctivos 524
Justicia Familiar 526
Separaciones conyugales 526
Correctivos 527
Adulterios 528
Correctivos 528
Gagones, relaciones incestuosas 530
Embarazos 531
Correctivos 532
El Chuzalongo 533
Abortos 533
Correctivos 534
La descriminalizacin del aborto 535
Celos 536
Correctivos 537
Maltratos conyugales 537
Correctivos 538
Irrespeto de menores 538
Correctivos 539
Ociosidad 540
Correctivos 540
Justicia Comunal 541
Linderos territoriales de comunas 541
Correctivos 542
Linderos de predios individuales 543
Correctivos 544
Herencias 544
Correctivos 545
Destruccin de bosques 546
Correctivos 549
Deudas 551
Correctivos 552
Reproduccin de animales 553
Correctivos 554
Obstculos a servidumbre 554
Correctivos 556
Conflictos por el agua 557
Las aguas determinan la vida humana 559
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derecho excepcional, que debe ojo, diente por diente. Esta fue
aplicarse restrictivamente y sirve muy propagada y recogida en
para modificar puntos concretos clebres textos de Los Decenviros
del derecho tradicional ingls pero, en Roma, Moiss en Palestina10,
en lo cardinal, el derecho ingls Pitgoras en Grecia y Soln en
elaborado por los jueces, no emana Atenas.
del rgano legislativo sino de los
tribunales judiciales. En principio, El derecho punitivo se expres
la decisin de un juez vincula a de diferentes maneras en la
los dems jueces que deben estar antigedad, muchas penas tuvieron
decididos, esto es ser fieles a lo que normas muy parecidas, en este
ya ha decidido otra sentencia. sentido revisamos brevemente
la legislacin en China, Persia,
En conclusin, la importancia en Babilonia, Egipto. Israel, Grecia y
otros pases occidentales tiene Roma.
la ley, corresponde en Inglaterra
a las sentencias judiciales Derecho chino
precedentes-.
La legislacin china se sintetiza
Evolucin del derecho punitivo en el libro de las cinco penas
bajo dictados en el reinado
del emperador Seine en la que
Los tratadistas del derecho
predominaba la venganza y el
penal sostienen que la primera
talin, en casos donde no fue
idea surgida para sancionar una
posible una venganza igual se
conducta inapropiada est inscrita
aplicaba el talin simblico, por
en el ttem y tab. El ttem
ejemplo al ladrn se amputaba
manifiesta a travs del hechizo
las piernas, toda vez que en China
que consiste en ejecutar un acto
ladrn y huida tena el mismo
para alcanzar el objetivo, as las
significado. Se aplicaba la pena de
comunidades pintaban al animal
muerte en pblico para conseguir
que requeran cazarlo. Por su
escarmiento y purificacin.
parte el tab no es ms que recibir
desgracias por la consecucin de
determinados actos prohibidos. 10 Frecuentemente se asimila a Moiss
con el pueblo judo, sin embargo la antigua
Palestina comprenda no solo Judea sino adems
A esta inicial idea mgica le sucedi Decpolis y Galilea, esta ltima regin es donde
la Ley del Talin, expresada en se desenvuelve Jess, ms precisamente en
Nazaret, por ello se conoce tambin como el
la declaratoria punitiva ojo por Nazareno.
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en los tributos han sido el remedio 36. - Yten que el tributo que dan
en parte para dar alivio en el los indios a sus encomenderos sea
desorden que se tena llevando a uno y comn de todos los yndios
esos indios los encomendados sus de todas las tierras que as lo
haciendas y servicios personales tiene mandado vuestra alteza en
en diferentes modos llevndoles la Nueva Espaa atendiendo a
el tributo sin tasa y otros muchos que por ahora todo el tributo es
ms de la tasa y otros con personal por que el real que son
excesivas medidas de la ropa de otros pechos y alcabalas por ahora
los cuales ha habido y hay muchas suspendido y este tributo lo han
quejas en vuestra Real Audiencia moderado que en la nueva Espaa
otros aunque mueren indios de cada yndio paga en cada un ao
su repartimiento y otros que se de tributo un peso de ocho reales y
ausentan no descuentan la parte media anega de maz y los yndios
que les cabe a los dichos muertos de aquel reino a su modo son ms
y ausentes antes que den a sus ricos y tienen ms granjeras y
encomendados en oro corriente de aprovechamientos que los de estos
Quito que es diecinueve quilates reynos en los cuales bastara que
e medio. Vuestra alteza manda cada indio pagase el tributo de
restituir todos estos excesos a los un ao un peso y medio de plata
indios poniendo remedio en lo de corriente y que lo valga lo que
adelante... hubiere de tributar y nos ms por
que los dems es exceso.
35. - Yten de cualquier manera
que los indios salen de sus tierras 37. - Ytem las tasas que de nuevo
siendo su ausencia distante de sus se hicieren para los tributos de
casas se les siguen muchos daos estos naturales y encomenderos se
murindose en los caminos unos tenga consideracin que los yndios
sin bautizo e sementeras por lo cual tributen de lo que tienen en sus
e por otros infinitos inconvenientes tierras y comarcas por que esto es
vuestra alteza debe mandar que lo que conviene al bien e sustento
los tributos que pagan los dichos de los indios y a la conservacin
indios a sus encomenderos se los de la tierra
paguen en sus tierras el sacerdote
cura de los yndios haga la quenta 38. -Ytem que los tributos de
por parte de los indios para que no los indios no lo pueden comutar
reciban agravio. los encomenderos ni justicias de
los pueblos de espaoles porque
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42. - Ytem que en el tributar los La ley 8va. Hace un alcance no solo
seores y principales y sus hijos por los indios puros, sino tambin
sean libres pues son hijos algo a su por los hijos de negro e india, y por
modo y de jure gentium son exentos los que trabajaren en minas deban
los tales entre todas las naciones. ser objeto de especial moderacin,
sobre todo si fueren forasteros.
43. - Yten se de la tasa a los
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rojo vivo, o la horca y con tizones Saben que en Luna tierna no se debe
condenaban al infierno20. sembrar, tampoco anidar a las aves,
ni trasquilar la lana de sus ovejas,
Deidades hbridas tampoco cosechar los rboles, etc.
Todo esto en funcin del calendario
Ahora hay algunos hechos muy luni-solar, consistente en 28 das
singulares en este proceso de de 13 meses; y el da que sobra
conquista ideolgica que los era dedicado a la fiesta mayor de
conquistadores se dieron formas los pueblos Andinos que fue y es
para encontrar elementos hbridos determinante para regularla vida
de culto religioso y que merece de los pueblos. Entonces haba un
revisar brevemente. motivo completamente explicable
para su respeto, abnegacin y
Los pueblos indgenas reciprocaban reciprocreidad, igual que las
a sus deidades, benficos, que les lagunas (Kochas), los ros (Hatun
permitan realizar el all sumak Yaku), los cerros y montaas
kawsay, amantes de la naturaleza (Apus), incluso aves y animales
por considerarse hijos de la como el guacamayo, la serpiente,
Pachamama, fraternos entre los el puma, el guila, la kurikinka,
runas, genuinamente ecologistas, el puma, otorongo, entre otros
reciprocaban a taita Inti (padre animales y aves, dependiendo
Sol) por un elemental sentido de las culturas andinas, guaran,
comn, nos brinda la vida, convida mapuches, mayas o aztecas.
calor, luz, energa, las estaciones
(solsticios y equinoccios); la Con la conquista, a fuego y
mama Killa (madre Luna), sangre impusieron otras deidades,
que astrolgicamente influye eliminando materialmente el culto
enormemente en la vida de los originario, la reciprocidad, lo
pueblos con las mareas, el tiempo, menos que pudieron hacer nuestros
el calendario, aprovechados desde mayores indgenas es hur de sus
antes hasta ahora por los indgenas tierras, sus casas, su comunidad
y campesinos para la siembra, el hacia la montaa, llevando consigo
aparcamiento y la cosecha, para el conocimiento y sabidura
sus viajes, la construccin, etc. adquirido, para en la selva y
montaa continuar reciprocando
20 No poda expresarse ms a sus dioses originarios y en
lcidamente el obispo defensor de los indios
de Amrica Fray Bartolom De Las Casas al momentos que no estaban
sentenciar: los indios prefieren ir al infierno vigilados por los espaoles, ya
para no encontrase con los cristianos.
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La miseria de los indios era tal que la cantidad que colecten por
que no les quedaba ms que huir este ttulo figure en las cuentas
a lugares selvticos a fin de no ser de esta partida de cargo; cuatro
conducidos a los calabozos por que si estas medidas no fuesen
no tener dinero con que pagar los eficaces para el efecto que se
impuestos, otros se refugiaban en propone el gobierno despus de
las haciendas, para en calidad de ser ejecutadas con sagacidad e
arrimados eludir la contribucin entereza se indiquen otras que se
personal. Sin embargo tan pronto crean ms fructosas.
el gobierno se dio cuenta por
denuncias formuladas por curas, La audacia del gobierno por
jueces y los propios terratenientes recaudar este perverso impuesto
se dict la siguiente circular emitida personal no qued ah, lleg
por el ministerio de hacienda: al extremo de autorizar al
Ministerio de Hacienda el dar en
Primero que los jefes polticos arrendamiento la contribucin
practiquen las liquidaciones con personal por un tiempo de dos
los propietarios o poseedores aos a partir de 1848 sobre la
de fundos con vista de los libros base de la mayor suma que en el
originales de rayas, sin convenirse ltimo trienio hubiese producido el
con simples planillas; dos que gravamen.
a los que corren con los predios
rsticos les exigan al pasar las En este mismo afn desmedido y
cuentas la razn de no existir prcticamente como despedida
en ello ms indgenas sueltos o el presidente Roca dej como
extraos que los que aparecen en herencia la ley relativa a los
dichos libros; tres que si a pesar juicios de jurisdiccin coactiva
de esta exposicin se descubre con lo que encadenaba ms al
los contrario, se introduzcan en indio ecuatoriano. Estas coactivas
los fundos con fuerza armada, no tenan otro propsito que cobrar
saque a los indgenas ocultos y los la contribucin personal a los
estrechen a satisfaccin de todo indios, as como el de los diezmos
lo que deben multando adems a a travs del embargo de sus bienes
las personas que cooperen en este y si no arreglaba dentro de tres
fraude con tres pesos por cada das, ya sea mediante el pago o
indgena que han ocultado, lo cual fiador solvente que garantizaba
se anotaran necesariamente en el pago vena la sancin enrgica
los padrones de cobranza, para como es la prisin del indio y
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CAPITULO CUARTO
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civilizadora.
Resistencia y derecho indgena
En esta compleja realidad social los
Han transcurrido ms de 520 aos pueblos originarios aprendimos a
de sometimiento cruel y despiada- vivir, o mejor dicho, a sobrevivir en
do, ms la conquista es intermi- medio de brutales persecuciones,
nable con una mnima diferencia acusaciones por dems injustas,
en los actores y procedimientos. enjuiciamientos inslitos, pleitos
Antes fue la conquista y coloniza- enredados, criminalizacin de
cin25, hoy la globalizacin con- la protesta social26, sentencias
solidada y alienante; ayer fue la condenatorias, ejecuciones con y al
corona espaola, hoy el imperio margen de la ley de los civilizados,
chino-americano en complicidad y ms formas violatorias de
con los encomenderos criollos elementales principios y derechos
que a su antojo manejan los fundamentales de los pueblos; y,
Estados Nacionales, convirtin- solo por el mpetu y porfiadez de
dose aquellos Estados indepen- supervivencia social, an estamos
dientes en simples colonias de- aqu para escribir la otra historia
pendientes, virreinatos ya no de la con tinta sangre vista de la otra
pennsula ibrica sino de imperios orilla, la de los pueblos oprimidos.
emergentes que concentra el poder Son estas gigantescas injusticias
hegemnico mundial. La autode- las que nos volvieron naturalmente
terminacin o ms castizo la libre rebeldes e irreverentes ante el
determinacin de los pueblos no poder y autoritarismo.
deja de ser un trmino medieval,
lrico y demaggico. Ayer la cruz No obstante la lucha social
y la espada extirpaba la salva- no es vana, tantas rebeliones,
jidad de los indios e implanta- desobediencias civiles y otras
ba la civilizacin occidental, formas de resistencia empiezan
hoy asistimos a la ms espantosa a hacer trastocar las barreras
e increble alienacin mental del infranqueables y abrir paso al
individuo social distante solo a derecho de pueblos originarios
milmetros del estado de barbarie
26 En el 2014 en el Ecuador suman
25 La conquista y colonizacin iniciada ms de 200 lderes indgenas en su mayora
en los pueblos d la Abya Yala ha marca la criminalizadas por defender la agua, la tierra, la
historia como el inicio de la globalizacin naturaleza y algunos como el compareciente ha
donde se impusieron costumbres, cultura, sido encarcelado 3 veces en menos de cinco aos
religin, medicina, justicia entre otros sobre las por defender la agua y resistir a la megaminera
manifestaciones de los pueblos originarios. metlica.
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deben ser removidos de sus tierras tienen dueos y segn este criterio
para facilitar el establecimiento toda tierra sin dueo pertenece al
de asentadores (colonos) u otras Estado, situacin que es por dems
formas de actividad econmica en arbitraria, configurndose en una
sus tierras. forma explcita de usurpacin de
las posesiones histricas a la de los
53. - Los gobiernos colonizadores pueblos indgenas.
han cambiado los nombres de
nuestras reas tradicionales y Contina en su declaracin reco-
sagradas. Nuestros nios han nociendo la relacin armoniosa
aprendido estos nombres y han de los pueblos indgenas con
comenzado a perder su identidad. la naturaleza, las estrategias de
Adems, el cambiar el nombre de desarrollo y valores culturales
un lugar minimiza el respeto a los deben ser respetados como
espritus que habitan estos lugares. distintos y vitales fuentes de cono-
cimiento.
84. Sentimos la tierra como
si estuviramos en el vientre de Finalmente se subraya la presencia
nuestras madres. Cuando la tierra de los pueblos indgenas desde sus
est enferma y contaminada, orgenes en el tiempo desde una
la salud humana es imposible. visin cosmognica . Hemos
Debemos curar la tierra y para vivido y mantenido la tierra
curar la tierra debemos curarnos como fue desde el primer da,
a nosotros mismos. y conminan a las personas que
no respetan a la tierra y tratan
85. Debemos empezar a curar como una cosa a pretexto del
desde el nivel de la base y trabajar desarrollo irse de la tierra.
hacia el nivel internacional.
Como se desprende el fragmento
Adems contina la Carta de del texto de la La Carta de
la Tierra con enunciados que la Tierra es la evidencia de
se refieren a la inalienabilidad la crisis civilizatoria y un grito
de las tierras de los pueblos desesperado contra la forma
originarios, en oposicin a lo que desarrollista y desenfrenada
el derecho neoliberal positivista promovida de Occidente por un
considera Terra Nullius o en lado y el aporte invalorable de los
la legislacin ecuatoriana como pueblos indgenas que participan
baldas que supuestamente no a la humanidad entera a travs
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Por su parte el Art. 24, literal a) de Los dos cuerpos legales citados
la Ley de Desarrollo Agrario bajo pecan de ignaros y arbitrarios al
el ttulo Atribuciones del INDA disponer que todo predio que carece
dispone: de otro dueo pertenece al Estado y
no se refiere a los nevados, predios
El Instituto Nacional de Desarrollo que se encuentran en la rivera del
Agrario tendr las siguientes mar sino a todos los pramos,
atribuciones: a) Otorgar ttulos montes, chaparros, pramos que
de propiedad a las personas histricamente vienen siendo
naturales o jurdicas que, estando conservados y preservados por
en posesin de tierras rsticas y comunidades indgenas, quienes
teniendo derecho a ellas, carecen pastorean, cultivan, usufructan,
de ttulos de propiedad. en consecuencia estos predios
tienen dueos y dejaron de ser
Finalmente el Artculo 25, bajo baldos ancestralmente.
el ttulo Patrimonio del INDA en
numeral primero de la misma Ley Ms adelante el Art. 715 del Cdigo
de Desarrollo Agrario establece: Civil trata de enmendar este
1. - Todas las tierras rsticas horror al disponer el poseedor
que formando parte del territorio es reputado dueo mientras
nacional carecen de otro dueo; otra persona no justifica serlo
al respecto el jurista argentino
2. - Las que mediante resolucin Alexandri sostiene cuando se
que cause estado al amparo de reputa al poseedor como dueo no
la Ley de Desarrollo Agrario, de se trata de una simple presuncin
Tierras Baldas y Colonizacin, como errneamente se puede
entraron al patrimonio del Instituto afirmar sino como una realidad,
Nacional de Desarrollo Agrario y como un hecho, como un acto
an no han sido adjudicadas; corpus, vale decir la tenencia
sumada a la intencin animus y
3. - Las que sean expropiadas en ms adelante agrega reputar no es
aplicacin de la presente ley; presumir, es, tenerlo como dueo y
Se exceptan expresamente del en tal virtud, estar en capacidad de
patrimonio del INDA las tierras disponer libremente del bien de que
que, de conformidad con su se trate su argumentacin jurdica
Ley de creacin del INEFAN la es irrefutable con lo que queda
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La comunidad en general
comprende tambin a las comunas,
comunidades, recintos, pueblos
y nacionalidades indgenas. En
el Ecuador se ha identificado 14
nacionalidades y 18 pueblos,
la mayora se encuentra en la
Amazona, seguida por la costa
y una sola pero la ms grande y
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sociales de fines del siglo XVIII los jueces?, O ser, como opinan
que tuvo como fin la defensa algunos juristas, que como las
de los derechos sociales y las normas jurdicas no requieren de
libertades ciudadanas, frente al pruebas, basta que se las alegue
abuso de gobiernos autoritarios ante los jueces, los cuales estn
principalmente monarquas obligados a aplicarlas de oficio una
absolutistas. El fundamento de vez se ha fundamentado, la prueba
aquel precepto radica, en no ser de la costumbre es innecesario?.
castigado por una accin que no se El Artculo 1715 del Cdigo Civil
encuentre previamente tipificada se refiere segn el cual incumbe
como delito por la ley positiva. probar las obligaciones o su
Adems el precepto penal contiene extincin a quien alega aquellas;
una doble garanta para el supuesto y el Artculo 117 el Cdigo de
reo. Procedimiento Civil, exige la
prueba de las afirmaciones hechas
1. - Ningn ciudadano recibir una en el juicio, pero no el derecho
sancin por un acto por ms que que, adems se entiende conocido
pueda parecer ilcito o delictuoso por todos.
que no se encuentra definido por
la ley. No obstante y a pesar del contenido
incuestionablemente jurdico de
2. - Si el autor es juzgado y se halla la costumbre, tal costumbre no
responsable en su acto delictuoso ha sido promulgada en forma
debe ser sancionado con la pena alguna, y por lo mismo, conforme
prevista en la ley y jams por una el enunciado del Artculo 5 del
pena distinta a la establecida o que Cdigo Civil, la ley - para este
no se encuentre determinado en la efecto la costumbre - no obliga
ley positiva. sino en virtud de su promulgacin
y despus de transcurrido el tiempo
En materia civil, laborar y necesario para que se tenga noticia
mercantil cabe la aplicacin de la de ella. Por tanto mientras no se
costumbre, bien porque en los dos tenga noticia de la costumbre que
primeros casos la ley se remite a se alega, no parece prudente exigir
ella, o bien porque suple el silencio al juez que la aplique de oficio.
de la ley, entones urge resolver las
cuestiones que esta proposicin
plantea: Si la costumbre es
derecho, deber probarse ante
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En trminos jurdico-polticos,
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y asesoramiento en torno a la
consulta sino para que tenga 4.- La Consulta Previa cuando
lugar una preconsulta acerca de podra afectar directamente
los mecanismos de la consulta en
s, una negociacin y dilogo al La consulta previa debe realizarse
respecto y para que se difundan cuando por su naturaleza,
estudios y escenarios sobre los circunscripcin territorial, forma
posibles efectos. de aplicacin o grupo poblacional
al que va dirigido afecte directa
3.- La Consulta Previa es y especficamente al grupo,
Obligatoria comunidad o pueblo que debe ser
consultado o de alguna manera
Si una ley, normativa o actividad amenace alguno de sus derechos
est por regir en todo el territorio particularmente sus derechos
de una nacin o ejecutarse en fundamentales.
comunas, comunidades, pueblos
y nacionalidades indgenas es De no tener afectacin directa los
obligatorio que se realice la 93 Convenio 169 de la OIT, artculo 6,
consulta previa a la aprobacin y 7, 15 y 24
vigencia de una normativa o de Informe de la Comisin OIT encargado de
examinar la Reclamacin en la que se alega el
hacer efectiva cualquier actividad incumplimiento por Bolivia del Convenio de
con efectos de este tipo aunque Poblaciones Indgenas y tribales 1989
no se haga mencin directa de Informe de la Comisin OIT encargado de
examinar la Reclamacin en la que se alega el
la influencia que tendra en la incumplimiento por Ecuador 2001 del Convenio
comunidad o colectivo a ser de Poblaciones Indgenas y tribales
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Ello no implica que esta consulta As como las tranquilas aguas del
sea la nica forma o mecanismo de riachuelo de repente irrumpen
realizacin, por derecho histrico o tormentosas aguas crecidas que
milenaria cada pueblo puede hacer arrasan con todo lo que encuentra
siguiendo sus normas internas, a su paso; la tranquila y armnica
sus procedimientos, instituciones, vida comunitaria ( Alli Sumak
autoridades, costumbres, Kausay) intempestivamente es
tradiciones, cultura. interrumpida por la codicia del
desarrollo civilizatorio fracturando
la calma de los pueblos. Industria
minera, hidrocarburfera,
hidroelctrica, vial,
agrocombustible o cualesquiera
actividad del progreso embisten
a la comunidad que en su afn
de conservar su vida social,
econmica, poltica, social,
ambiental, espiritual, cultural,
102 Desde la vspera el gobierno y la tica, filosfica manifestada en
minera repartieron tarde y noche pasquines de su cosmovisin y cosmovivencia
rechazo a la consulta. El da de la consulta ( integral, holstica resiste, como
2 de octubre de 2011) sendos remitidos de
prensa, pgina completa en Diario el Mercurio resiste el dbil al poder, la libertad a
pretendieron deslegitimar la consulta y luego la prisin, la paz a la conflagracin,
de conocer los resultados el presidente Correa
calific a la consulta como una cantinflada,
lo salubre a la enfermedad, la vida
sin argumentos ms que insultos contra los a la muerte. La mejor cura es la
mentalizadores de la consulta. prevencin, la resistencia en todo
103 Uds. (Dirigentes de los Pueblos
Indgenas), estn haciendo jurisprudencia, los tiempo es buena y ms oportuna
dems pases estn observando atentamente lo antes que inicie el faenamiento,
que vienen haciendo y nadie puede decir como luego el sacrificio es mayor. Parte
hay que hacer porque es su decisin.
104 En Mayo de 2012 fue presentada de la resistencia es la expresin
por el PNUD ante la asamblea de la ONU la libre y soberana del pueblo sobre
consulta comunitaria en torno a Kimsakocha.
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Si la asamblea aprueba ir a la
consulta comunitaria a travs del
mecanismo del voto secreto en
las urnas, entonces estamos frente
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de las leyes a tono con las cooperacin con los pueblos inte-
demandas sociales y ecolgicas de resados, de las medidas previstas
los pueblos. As en el Ecuador se en el presente Convenio.
cre el Consejo de Desarrollo de
las Nacionalidades y Pueblos del 3. La proporcin de medidas
Ecuador CODENPE como entidad legislativas y de otra ndole a
jurdica de derecho pblico con las autoridades competentes y
autonoma y composicin indgena el control de la aplicacin de las
que planifique su desarrollo; en medidas adoptadas en cooperacin
igual sentido se constituy el con los pueblos interesados.
PRODEPINE como organismo
ejecutar de las polticas sociales, PARTE IX
culturales, econmicas, espirituales Disposiciones generales
de las comunidades del Ecuador.
Desventajosamente el Gobierno de Las particularidades de cada
la Revolucion va aniquilando la pas y nacionalidades indgenas
Direccion Nacional de Educacin no pueden tomarse como receta
Intercultural Bilingue. nica o pretenderse acomodar a
un solo esquema, la diversidad de
Artculo 33 criterios, visiones de los pueblos
demanda un tratamiento flexible
1. La autoridad gubernamen- y particular; si bien este convenio
tal responsable de las cuestiones es el gran paraguas que protege a
que abarca el presente Convenio todos los pueblos y nacionalidades,
deber asegurarse de que existen ello no significa que tengan que
instituciones u otros mecanis- aplicarse al pie de la letra, ms
mos apropiados para administrar bien se respetarn sus derechos,
los programas que afecten a los costumbres y se aplicar este
pueblos interesados, y de que tales documento a la luz de las realidades
instituciones o mecanismos dispo- propias de cada nacin y lo que es
nen de los medios necesarios para ms, si la legislacin, costumbres
el cabal desempeo de sus funcio- o acuerdos nacionales les aventaja
nes. a este convenio aquellos derechos
sern intangibles, me atrevo
2. Tales programas debern afirmar que la intencin del
incluir: presente documento fue de aplicar
a) La planificacin, coordi- el principio in dubio pro indgena,
nacin, ejecucin y evaluacin, en en caso de duda jurdica se aplicar
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todas las malas energas que este quitarse la vida ingiriendo veneno
tena y con los consejos de los para roedores, insecticidas, etc.
mayores, el autor se arrepinti de pero gracias a la rpida actuacin
verdad del hecho cometido, pidi de sus familiares se han salvado de
perdn a todos los presentes e hizo la muerte. Las motivaciones para
escoger a la viuda un trozo de ingerir veneno es generalmente
tierras o dinero en efectivo para el despecho que sienten de sus
que pueda mantener a los menores cnyuges que les maltratan o
que quedaban hurfanos, la viuda que les hayan abandonado, que
prefiri el dinero. prefieren quitarse la vida antes
de contar con sus padres que son
El responsable entreg el dinero el mejor consuelo y apoyo para
y a pocos das supimos que se superar estos conflictos.
fu de la comunidad con destino
a los Estados Unidos.El lder En San Lucas-Loja a finales del
comunitario agrega, Gualalcay ao 1997, Carmita Lozano,
es una comunidad grande que dirigente de la mujer de la
anhelan ser parroquia, cuenta ECUARUNARI y CAOI cuenta
con algunos sectores y opera que hubo un comunero cuyo
plenamente la justicia indgena comportamiento con la mujer,
con total legitimidad, la misma sus hijos y vecinos era muy
que es reconocida por sus cuestionable; valido de los tragos
integrantes y tiene plena vigencia, agreda frecuentemente, entonces
debido bsicamente a los buenos el cabildo prohibi la venta de
resultados, pues son econmicos, alcohol a todos los tenderos de la
rpidos y respetados. Cuentan comunidad, las fiestas no podan
con la infraestructura educativa, pasar de las 12 de la noche y
cultural, deportiva hasta un otras medidas para frenar peleas
espacio para los detenidos que y la conflictividad. Pero a pesar
causan daos a la comunidad, de estas restricciones este mal
arreglan problemas desde robo comunero reiter en agredir a
de gallinas, linderos, caminos, la cnyuge, a sus hijos, incluso
deudas, chismes, hasta homicidios. a los vecinos, era incontrolable,
entonces el cabildo de San Lucas
En cuanto a los intentos de resolvi aprehenderle y encerrarlo
suicidios, pocos casos se registran hasta que le pase el alcohol e
en las comunidades, y son mujeres iniciar el juzgamiento, sorpresa
y varones quienes pretenden al da siguiente le encontraron
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principio non vis in idem que nadie liberados ante la presin dela
puede ser juzgado dos veces por comunidad y la accin legal ante la
la misma causa en concordancia Corte Constitucional que sustituy
con el principio de la libre la prisin por medidas alternativas.
determinacin de los pueblos.
Continu la investigacin a
Caso Cocha 2 los 5 procesados, el fiscal dicta
instruccin acusatorio y el juez
Luego de casi un lustro de este 2do de lo penal sentencia a 25 aos
fallo, en el 2010 surge un nuevo de reclusin.
caso en la misma Cocha, ahora
el infortunado es Marco Antonio A pocos das la comunidad le
Olivo asesinado en Guantepolo, la detiene al juez para que explique
autoridad indgena conoce el caso, porque esta justicia injusta, el juez
cinco jvenes son sospechosos contest que el gobierno no les
del crimen, se inicia el proceso de quiere al movimiento indgena de
investigacin de los responsables, Cotopaxi y agrega me obligaron
4 jvenes declaran e imputan como a sentenciar condenndolos, se
autor intelectual y material del llen la plaza y el juez asustado
delito a Olmedo Quizhpi. ordenaba a sus asistentes hacer la
boleta para dejar en libertad a los
El caso se complic porque los chicos, en eso otra vez llegaron
responsables de la muerte haban 2.000 policas con patrulleros,
huido y ya cuando estuvo por motos, helicptero, para rescatar
solucionar el conflicto porque no al juez, rompiendo paredes del
hallaban responsabilidad a los juzgado, no import la presencia
acusados, los responsables haban mujeres, ancianos, nios, todos
huido, a eso de la media noche se lloraban, confundidos asfixiados
anunci la llegada del Fiscal de por los gases lacrimgenos, las
la Nacin, el Ministro de Justicia fojas del juicio sirvi para quemar
acompaado de cientos de policas y con humo atenuar los gases
a Sumbawa, ah los funcionarios lacrimgenos que asfixiaban a
de gobierno engaaron a la los cientos de presentes y las
comunidad indicando que le detenciones a los cabecillas, entre
llevan a los cinco jvenes solo ellos Oswaldo Quizhpe, lder
para investigar unas pocas horas, de Sumbawa, quien cuenta que
los das pasaron y luego de un ao la policia le llevo a la laguna de
de permanecer en la crcel fueron Yambo, all le amenazaron tiran
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un caso curioso. Fue en julio del que a su vez permita salir por la
2000, un comunero de Paccha- cabecera a la va pblica, porque
Azuay acudi a mi estudio jurdico ste ltimo tambin le cerr por el
a solicitar mis servicios como pie el acceso al ro, los acuerdos no
abogado, no como mediador, para parecan llegar por sus posiciones
que le patrocine una causa legal por completamente cerrados de parte
apertura de camino, en vista que el y parte, ahora aparentemente era
mismo hermano haba procedido muy fcil resolver sugiriendo
a cerrar sin su autorizacin; el que vuelvan a estado anterior, el
camino que tena acceso a su uno tenga salida al ro y el otro
predio que haba adquirido con tenga acceso a la va y el asunto
su hermano fruto de una particin terminado, ms cuando son
hereditaria. hermanos y son los nicos que
tienen derecho a tal camino, pero
Luego de haberle escuchado la ah hubo algo que ocultaban las
situacin del caso con detalles partes, imposibilitando el acuerdo.
le suger intentar una mediacin,
antes pas por varios juicios sin Indagando un poco ms a fondo
xito: una judicial delimitacin Jos, sostuvo con mucha seguridad
de linderos-, otra administrativa- en lo que afirmaba: hasta ms
municipal y al momento estuvo metros de camino te diera pero
ventilando un juicio de caminos por brujo malhechor no cojeras
ante el Ministerio de obras ni un centmetro de camino,
Pblicas, por mucho tiempo y tales expresiones desperto mayor,
enormes gastos econmicos, explorando el caso consegu
inicialmente no acept la que Jos soltara el nudo que
sugerencia, no fue fcil, le insist tena en su garganta: pusiste la
hasta que acept, motivado por una brujera frente a mi casa para
buena y confiable recomendacin matarme. Su hermano Antonio
que le haba hecho otro comunero. ms sorprendido, desconcertado
y confundido apenas pudo mover
Invitamos a la otra parte, es decir la cabeza y sin palabras, haciendo
a su hermano, acudi acompaado un gran esfuerzo dijo ests loco,
de un colega abogado y en una es falso lo que dices, me acusas
larga sesin de mediacin se de algo injusto, es mentira lo que
fueron precisando algunos hechos dices. Inmediatamente Jos para
como, es verdad que Jos le cerr demostrar que es verdad lo que
el camino a su hermano Antonio, afirma, de un maletn extray una
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cazarlo, sino por la forma de extraer que tambin los varones sean
el mismo, indica que cuando fue generadores de este tipo de
nio ayud a extraer el rabito no conflictos. Los chismes surgen de
se trata solo de cortar, sino que el simples conversaciones cotidianas
cazador, una vez que lo aprehende entre familiares, compadres,
y antes que muera por completo el vecinos complicndose cuando
animal presiona ligeramente y con pasa de una versin a otra y estas
extremo cuidado, desde la punta son agregadas y distorcionadas,
de la nariz del animal un nudito agravados en circunstancias en las
que tiene dentro de la piel, recorre que se toca el honor de las personas,
por la cabeza, luego la espalda, desprestigiando o imputando la
hasta llegar a la cola y ah corta responsabilidad de una infraccin
en un abrir y cerrar de ojos, luego del que no ha participado
recogi en un vaso la sangre del directamente o lo que es peor del
animal, ingiri, y la fama no se que jams tuvo conocimiento.
hizo esperar, fue afortunado para
los negocios y la buena suerte Generalmente los chismes
le acompaaba a todas partes, surgen de elucubraciones o
aunque todo la abundancia y fama suposiciones que son comentados,
fue efmera porque pronto lleg la incluso en ocasiones resultan
mala suerte, muri en la ruina. de simples bromas que se hacen
en espacios pblicos, siendo
La reciprocidad opera tanto para luego tergiversados, ampliados,
bien como para mal, nada hay recortados en fin distorsionados
a cambio de nada, la riqueza, la hasta fabricar verdades
buena suerte los buenos negocios completamente irreales, llegando a
de unos, implica las quiebras de desencadenar ms de un problema
otros, la opulencia de pocos es la y finalizar en muchas ocasiones
consecuencia de la miseria de la con agresiones verbales y fsicas
mayora, nada es gratuito en la entre vecinos, parientes y todos
vida... quienes se encuentren enredados
en este conflicto, muchas veces
El Chisme sin haber pronunciado media
palabra sobre el tema cuentan los
El chisme es uno de los problemas comuneros que provocan peleas en
ms frecuentes que se presentan en el hogar, separaciones conyugales,
las comunidades y con predominio divisiones en la comunidad.
entre las mujeres, ello no implica Correctivos
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los antecedentes de los parientes y del nuevo ser que viene al mundo,
conforme avanza la investigacin que en ocasiones brindan apoyo
van surgiendo elementos que en granos, con ganado vacunos o
conducen al fin de la investigacin. tierras.
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una cruz con un tizn en la frente A veces las mams son muy
de los perros, casi me mordieron drsticos con sus hijos entones las
y al siguiente da entre claro y hijas embarazadas se idean hechos
oscuro apareci la pareja -no de sobrenaturales para evitar castigos
wawa perros- sino hermana y por concebir muy temprano o
hermano bajaban manchado la simplemente por haber tenido
frente, comprob que vivan mal relaciones muy tempranas.
estos vecinos ah comprob la
presencia de los gagones, el color En Jatumpamba comuna indgena
de los gagones depende del tiempo de la parroquia Checa-Azuay, una
que viven mal la pareja, es blanco jovencita de diecisis aos procre
cuando recin inician, gris cuando y alumbr un hermoso beb de un
estn corriente tiempo y negro rato al otro, jams demostr estar
cuando ya es mucho tiempo de las embarazada porque se amarr con
relaciones incestuosas de la pareja. una cinta en el estomago todo el
tiempo de embarazo para ocultar,
Embarazos segn cuenta su madre que pidi
omitir su nombre, y solo fue la
Muy comn es encontrar a causa haber cruzado un poso
jovencitas que se han quedado de agua donde paraba el kuichir
embarazadas, producto del engao (arco iris) y la guambra qued
de hombres que les ofrecieron embarazada; indagando un
matrimonio y que lejos de cumplir poco se concluy que la relacin
con el compromiso se niegan a se produjo entre la adolescente
reconocer a sus hijos, peor brindar pber y adolescente impber, es
ayuda pre y postnatal a la madre de decir este ltimo era cuatro aos
su hijo. Hay casos en la que las menor a la chica, lo que provoc a
mujeres embarazadas an no han la adolescente vergenza y miedo,
cumplido su mayora de edad y lo vindose obligada a fabricar
que es peor el padre del concebido una historia irreal para no irritar
es casado, lo que imposibilita un a sus progenitores, se conoci
matrimonio. Ahora si ambos son adems que el menor tena a sus
solteros la situacin es menos padres fuera de las fronteras del
complicada de hecho con la Ecuador, al viajar stos haba
intervencin de los progenitores encargado la proteccin del menor
de la pareja puede llegarse a un a la comadre que casualmente era
acuerdo. madre de la chica embarazada y
al estar viviendo prcticamente
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reactivan el fuego y los montes son Ecuador en los aos 1964 y 1973,
flagelados por las llamas que duran lejos de recibir un apoyo frontal
das y semanas hasta consumir y directo del Estado burgus solo
todo lo que encuentren a su paso. encontraron despojo y desalojo
de las mejores tierras productivas,
Otra de las causas que envuelve en con regados hacia los arrabales,
llamas a los cerros es debido a los cascajos, laderosos, tierras
desechos arrojados al monte como completamente erosionadas y zonas
colillas de cigarrillos, vidrios, latas, que contenan apenas chaparros
que igualmente activados por altas y escasa montaa. Esta situacin
temperaturas del sol en tiempos se agrava con la contrarreforma
de estiaje prolongados encienden agraria de 1994 bajo el gobierno de
todo lo que se encuentren a su corte neoliberal de Sixto Durn-
alrededor, quemas que terminan Dahik, resignados al dolor los
consumiendo hectreas enteras campesinos tuvieron que adaptarse
de bosques, chaparros y ms a nuevas realidades ms difciles
vegetacin de cientos de aos y y en la laderas construyeron
toda especie viva que desaparece sus viviendas, multiplicaron su
en un abrir y cerrar de ojos con descendencia, inexorablemente
todo su hbitat. tuvieron que parcelar sus
minifundios para adjudicar a
Ahora el hombre del campo sus hijos que construyeran sus
tambin tiene su parte, en habitaciones, desmembrados sus
inferior grado por cierto y predios se ven forzados a buscar
fundamentalmente motivado por la nuevas tierras para pastoreo y
carencia de suficiente terreno que cultivos teniendo que desmontar
cultivar o pastorear; conocido por los cerros, queman los escasos
todos es que no hay campesinos chaparros y montes que quedan.
o indgenas terratenientes, hasta Solo en forma excepcional los
suena contrasentido, esta clase comuneros pretendiendo quemar
social histricamente excluida y un rea pequea de monte, han
desprotegida est compuesta en terminando flagelando algunas
su totalidad por minifundistas hectreas, el control de una quema
y microfundistas. A raz de la es extremadamente difcil, y no
conquista los miembros de las solo que han quemado sus montes
comunidades originarias fueron sino la vegetacin de los predios
expulsados de sus mejores tierras, colindantes lo que origina serios
luego con la Reforma Agraria en el conflictos vecinales y comunales.
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