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Anais do
APOIO
15 e 16 de maio de 2009
conpdl.com.br
Faculdade de Direito Milton Campos
Nova Lima Minas Gerais
Organizadores:
Fbio Belo
Liliane Camargos
Pedro Castilho
Bernardo Maranho
ndice
Existe a Justia?
Alessandra Bustamante 139
Cludia Mary Costa e Neves
reflete nos atos da vida deveria nos ajudar a compreender que as leis,
ao mal-estar da cultura.
Goza!
como destino e sina o comando que nos impele buscar sempre mais...
lgico no qual tudo possvel, nos convoca como servos do gozo numa
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
formaes imaginrias que responde a essa pura perda. Embora estril, esse
linha onde a via da existncia toma o sentido dos crculos que comportam o
No plano das relaes poltico-jurdicas, a vida sob uma lei que vigora
de lei.7
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pela capacidade de discusso razovel dos sujeitos que atuam nos foros de
negociaes.10
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discursiva das normas que afetam a sua existncia.11 Isso nos leva, ento, a
formal.
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captura monstruosa.14
Assim, desde que haja reivindicao, legtimo que ela seja acolhida
campons entregue potncia de uma lei que no lhe impe nada alm da
possibilidade de acolhida das exigncias para que cesse a falta: essas duas
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limite.19
lei, o identificou como aquilo que pode livrar o sujeito da rotina e abri-lo
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
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*
Pesquisadora do CNPq. Professora dos Cursos de Graduao e Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal de Santa
Catarina.
1
LEBRUN, Jean-Pierre. Um mundo sem limite ensaio para uma clnica psicanalica do social. Rio de Janeiro:
Comapmhia de Freud, 2004, p.106
2
RAJCHMAN, John. Eros e verdade Lacan Foucault e a questo da tica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993, p. 87/88
3
ARENDT, Hannah. Entre o passado e o fututo. So Paulo: Perspectiva, 1997. p.193
4
GOLDENBERG, Ricardo. No crculo cnico ou caro Lacan, por que negar a psicanlise aos canalhas?. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 2002, p. 26
5
LACAN, Jacques. O seminrio o eu na teoria de Freud e na tcnica psicanaltica. Livro 2. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, p. 293
6
LACAN, Jacques. O Seminrio a tica da psicanlise. Livro 7. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p.93
7
AGAMBEN, Giorgio. Estado de exceo. So Paulo: Boitempo, 2004, p. 61
8
Idem, p.58
9
FARIA, Jos Eduardo. O direito na economia globalizada. So Paulo: Malheiros, 1999. p. 14/15
10
Idem, p. 23/24
11
ROTH, Andr-Nel. O direito em crise: fim do estado moderno? Idem, .25/26
12
AGAMBEN, Homo sacer o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte. Editora UFMG, 2002, p. 43/44
13
ARENDT, Hannah. As origens do totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 477/478
14
LACAN, Jacques. O seminrio os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998,
p. 259
15
MELMANN, Charles. L homme sans gravit jouir tout prix. Paris: Editions Denel, 2002, p. 70/224/225
16
MELMAN, op. cit., p. 65/88
17
Idem, p. 133
18
AGAMBEN, Homo sacer, op. cit., p. 67
19
LEGENDRE, Pierre. El crimen del cabo Lortie tratado sobre el padre. Mxico D.F: Siglo Veintiuno, 1994, p.124
20
AGAMBEN, Estado de exceo, op. cit., p. 59
21
AGAMBEN, Homo sacer, op. cit., p. 43/44
22
MILLER, J-A.. Quand les semblants vacillent: In: La cause freudienne revue de psychanalyse. N.42. Diffusion Navarin
Seuil, oct, 1999
23
LEBRUN, op. cit., p. 213
19
Arthur Arruda Leal Ferreira
Instituto de Psicologia- UFRJ -Rio de Janeiro RJ. E-mail: arleal@superig.com.br
Nira Kaufman
Instituto de Psicologia- UFRJ -Rio de Janeiro - RJ
Governamentalidade
liberal e a presena da
psicanlise nos dispositivos
da reforma psiquitrica
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Introduo
pretende crtico acerca das proposies de sua teoria, nem de sua eficcia
determinadas de governo.
Argumentao terica
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gerir a vida dos homens (a vida de todos e de cada um) se estende desde o
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governar.
modo mais especfico Senellart define como um governo das almas, seria
condio crucial nas formas de governo dos Estados Modernos, dado seu
complexa com uma srie de deslocamentos. Ele ressalta que essa mudana
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tomada mais como simples direito dos indivduos, mas como condio para
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em liberdade, no contato com seu meio familiar e social, isto impediria que
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governo da psicanlise.
qual este teria plenos direitos formulao da sua verdade pela livre-
resistncia como algo que em ltimo caso confirma este saber seria mais
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desse enquadre que seria vivel a libertao, inclusive dos frmacos? Contra
(1978). Mesmo que conceitos como liberdade, saber e controle possam ser
Concluso
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Baremblitt... adverte que hoje, mais que nunca, para encontrarmos algumas
Foucault], que busca desebaraar as linhas que nos constituram tal como
somos/ estamos, a fim de que possamos tecer outros caminhos para nossa
ns mesmos para extrair da contingncia que nos fez ser o que somos a
pensamos.
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Referncias Bibliogrficas
doutorado de 1961).
proferido em 1973-1974).
1974-1975).
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Cleide Rocha de Andrade1
OS LITGIOS CONJUGAIS:
DA DOR DE VIVER POESIA
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O amor um
grande lao
Um passo pr'uma
armadilha(...)
(DJAVAN)
interveno judicial?
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pensar de um jeito novo, tal como nos faz ver Foucault (1984) quando
1984, p. 13)
a ser investigado, servindo como ponto de partida para nossas buscas, com
Lacan, aquilo que diz do que mais singular no sujeito, seu ponto de
do sujeito.
descobrimento no consiste em ver novas paisagens, mas sim ver com novos
olhos.
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Tambm ver com novos olhos velhas questes faz parte do projeto
envolvidos.
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semeado ao vento,
na cachoeira, no eclipse.
e a regulamentos vrios.
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e da morte vencedor,
fantasmtica.
A verdade essencial
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acomodados, adversos,
verdade que faa cessar o mal-estar. Tarefa impossvel... Pois, diz o nosso
poeta, em Verdade;
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Amar o perdido
deixa confundido
este corao.
apelo do No.
As coisas tangveis
tornam-se insensveis
palma da mo
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essas ficaro.
de cada sujeito ao desamparo de viver, e, quem sabe da, algo outro que,
fora do lao litigioso, se faa novo no jeito de viver, como anuncia o poeta
em Ausncia:
Hoje no a lastimo.
No h falta na ausncia.
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Referncias Bibliogrficas
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Paids, 2006.
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1
Psicloga do Tribunal de Justia de Minas Gerais, Mediadora de Conflitos e mestranda em Psicologia na PUCMinas. E-mail:
cleiderandrade@terra.com.br
2
A equipe de trabalho se denomina Grupo de Estudos de Mediao do Frum Lafayette e suas atividades ensejaram o
estabelecimento da Portaria 126/2008, datada de 05 de setembro de 2008, que estabelece o Projeto piloto de estmulo
mediao de conflitos familiares nas varas de famlia da comarca de Belo Horizonte.
45
Hlio Cardoso de Miranda
Doutorando em Psicologia Clnica USP
Professor da PUC Minas
Psiclogo Judicial do TJMG
mirandahelio@yahoo.com.br
tcnica consiste em considerar por artifcio de lei uma dada situao como
uma enunciao incerta que deve ser considerada verdadeira por fora de
lei, como aquela que afirma que no se deve supor que algum ignore a
lei.
normativo jurdico.
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que tais fatos correspondam a direitos que possam ser exigidos. Para isto, a
previso legal para tais fatos, o que muitas vezes significa enquadrar tais
legais.
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Famlia (Miranda Jr., 2005). Cyro Silva (2003), com a experincia de quem
o discurso jurdico).
que se situam alm do que temos como os fatos concretos. Tais fatos
feita sobre eles comporta salta aos ouvidos desde o princpio. Como
variados que continuam a ser produzidos cada vez que se aproxima o fim
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constitui numa relao especfica com o outro humano que o insere numa
Quando o beb chora, o outro que cuida dele interpreta este choro como
pedido de alguma coisa que falta a este beb e procura entregar o que lhe
parece pedido. Tal interpretao do adulto que cuida do beb est baseada
desejos do beb e sobre o significado que o prprio beb possui para ele.
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quero que voc me ame. Afinal, nada garante que o amor esteja ali,
fico, uma criao que usamos para dar conta de nossa falta-a-ser, de
nosso ser em falta. O amor pode criar a iluso de que somos um mais, de
Como o amor uma crena baseada no desejo de cada um, ele est
perceber nas verses sobre o amor que cada parceiro narra. Para um era
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ao outro.
isto que nos convoca a tentar interferir no sofrimento que nos chega nos
respostas que cada um tentou dar s suas questes com o desejo do Outro.
preciso dizer que nem todos os casos que nos chegam indicam a
O relatrio
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pericial. Para ns, indica a abertura para um trabalho que possa tocar nas
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avaliao psicolgica (Cf. Miranda Jr, 2003), contudo entendemos que para
tentar fazer operar o discurso analtico, o relatrio pode ter outra funo e,
quase sempre presente nestes escritos. Por outro lado, no relatrio tambm
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Por exemplo: no podemos afirmar nos relatrios que uma das partes
que quer destru-la. Estas interpretaes podem nos guiar nas tentativas de
clnica.
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processo judicial e que compor tambm a histria daquele litgio. Isto nos
coloca outras questes, pois o que se torna escrito pode se tornar perene.
intervir na medida em que registra alguma coisa que pode ter efeitos de
implicao nos sujeitos que compem o conflito. Esta ltima assertiva ainda
funo do relatrio.
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isto, tambm faz parte da fico que enlaa os sujeitos. Se alguma nova
mesmos, tudo isto parte de uma narrativa cujo fundamento muitas vezes
(1992).
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Referncias Bibliogrficas
2005. p. 159-174..
SILVA, C.M. Entre autos e mundos. Belo Horizonte: Del Rey, 2003.
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Mrcia Rosa
Doutorado em Literatura Comparada (UFMG). Ps-Doutorado em Teoria Psicanaltica
(UFRJ). Profa. Recm-Doutora no Depto. de Psicologia da UFMG (FAPEMIG).
marcia.rosa@globo.com
Introduo
Por definio ningum pode ser tido por ignorante da lei, mas ela
Que a lei nunca possa ser assumida completamente, tal como nos
pontos que restam fora-da-lei e nos quais ela no se mostra legvel, eficaz,
ou mesmo memorvel.
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paterna. Isso se evidencia inclusive pelo fato dele ter se disposto, em 1916,
marca a transio do que ainda pessoal para o que vai deixar de s-lo,
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por um oficial, que escreve nas costas de cada condenado a sentena que
Para Gagnebin:
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Kafka seria assim um narrador que teria comunicado aos outros sua
porto (ibid.:67).
desenfreada a um passo pico, que ele procurou durante toda a sua vida
decorrer dos anos afastar de si o seu demnio, que ele mais tarde
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pouco importa, desde que o dorso seja aliviado do seu fardo, finaliza
Benjamim (1994:164).
Letras. Diz ele: Pelo mito oral, em Freud, pelo escrito literrio, em Lacan,
(Miller, 1988:120-121). Posto isso, pode-se dizer que a potica kafkiana nos
do pai. Com o Lacan dos anos setenta torna-se possvel perceber que, para
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sendo, talvez, (...) o nico mito de que a poca moderna tenha sido
Grande Homem sobrevive, como nas religies orientais aonde temos, por
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desse deslize que o coloca fora da Lei conjugal, recorrendo tradio dos
desregula.
justamente o mito de um tempo para o qual Deus est morto, afirma ele.
afirma que esse mito (...)talvez seja apenas o abrigo que se achou contra a
enftico quando diz: (...) diante da frase do velho pai Karamazov, Se deus
nossa experincia que Deus est morto tem como resposta nada mais
intacta; dipo seria um sonho de Freud (ibid.:110) que, como todo sonho,
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Freud pela insatisfao da histrica, mostra que para sustentar seu desejo
1971).
pai no menos mtico que o de Totem e Tabu. Esse pai primordial diz o
que est velado no mito de dipo, ou seja, atravs dele um ponto de real
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que pode-se dizer que o significante Mestre (S1) que est no lugar da
1971).
linguagem, ou afirmar que o real, o pai real, nada mais do que um efeito
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Concluindo
O pai pode surgir como semblante uma vez destitudo como Ideal,
consentimento do pai.
gozador, recebia os livros que ele, filho, publicava, sem nem mesmo
interromper o seu jogo de baralho com os amigos; a ele, filho, dizia apenas
Conclui-se, pois, que ele deu seu jeito para, deixando para trs os mitos,
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias Bibliogrficas
1994. n. 9.
1988.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
R.J:JZE, 1992.
Manantial,1988.
Claret, 2001.
julho de 1984.
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1
Este texto uma verso modificada de um texto de minha autoria, A arte aplicada psicanlise, publicado em Opo
Lacaniana, Revista Internacional de Psicanlise. So Paulo, v. 32, p. 48-51, 2001.
2
Bucfala era o nome de uma cidade situada na plance de Taxila e fundada em 326. O nome da cidade foi dado por
Alexandre, o Grande, em homenagem a Bucfalo, o cavalo que o acompanhou durante vinte anos.
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Maria Elisa F. G. Campos
Mestranda em Estudos Psicanalticos UFMG
Psicloga Judicial TJMG
elisafgcampos@yahoo.com.br
A Psicanlise
e as fices da lei:
Psicanlise, Direito, Fices
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1- Introduo
dilogo entre estas trs reas do conhecimento, pois todas elas operam
do mito, etc. Ela velha conhecida dos analistas. Com Lacan, avanamos no
ser dita por um semi-dizer. A realidade na qual o sujeito vive tambm tem
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
que nem tudo que elas lhe contavam era verdadeiro, no sentido factual.
que no variavam muito de caso para caso. O que variava era a posio do
havia por parte daqueles sujeitos uma enunciao que revelava a prpria
crianas que, nem sempre o abuso se deu como um fato real, mas que toda
Outro afirma que a criana foi abusada e a leva para profissionais que vo
pedir que ela fale sobre isso, para autoridades legais que vo investigar o
fato, e isso ainda faz par com sua fantasia com relao ao abusador, o
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2 - A Psicanlise e a Lei
ao gozo. Erigem um totem, figura que simboliza o pai morto, que tem a
funo de represent-lo, bem como sua lei. Dessa maneira, Freud pode
prncipe, mas sabia-se pelo Orculo que ele mataria seu pai e se casaria com
a me. Horrorizado ante esta previso dos deuses, Laio, seu pai, rei de
Tebas, d o filho para ser criado por outra famlia. Quando este cresce,
numa viagem a Tebas, barrado pela esfinge, que lhe prope um enigma
esfinge que ameaava o povo de Tebas e mata o prprio pai, Laio, num
me biolgica, Jocasta. A tragdia se d sem que dipo saiba que Laio era
seu pai e Jocasta sua me, e quando toma conhecimento de sua prpria
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
se este foi admitido junto me, Jocasta, foi porque tinha triunfado em
uma prova de verdade. Se ele, dipo, acaba to mal, foi porque quis
pai no nos libera da lei e que antes de abrir as vias para se questionar a lei,
seria a partir de uma tentativa de explicar o que quer dizer dormir com a
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
No a venda que lhe cega que lhe cai dos olhos, so seus prprios olhos
que lhe caem, lhe so extrados. Ele reduzido a ser aquilo que lhe resta
aquele que tem o gozo sob sua guarda, de onde partiu a interdio do
Lacan (1950) comenta uma fala do pai Karamazov ao filho: Se Deus est
anos 50, utilizando-se dos recursos da lingstica, ele afirma que as leis que
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
primordial da Lei contido nas trocas sociais, tema j tratado por Freud, com
que no h sociedade que no comporte uma lei positiva, seja ela escrita
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Outro paradoxo levantado por Lacan foi que a Lei Moral de Kant,
faz de tal modo que a mxima de sua ao possa ser tomada como uma
Sade em sua Filosofia da Alcova, cuja mxima, para Lacan, diz do gozo
supremo, sem limites. O que ele nos revela que a Lei Moral comporta uma
e Tnatos, vida e morte. Essa leitura de Kant com Sade abre portas para a
3 - As fices da lei
como elaborou uma Teoria das Fices, citada por Lacan inmeras vezes no
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
norma positivamente verificvel, mas, sim, suposta pelo jurista para poder
jurista nos diz que a norma fundamental no pode ser o sentido subjetivo
relao a essa noo no Direito, uma vez que as citadas reas trabalham
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
por uma norma fundamental, a qual estabelece que todo cidado deve
Kelsen foi muito criticado por acreditar que haveria uma norma capaz de
Simblico (2004), nos diz que Kelsen concluiu que o Direito deveria ser
a discusso proposta por Lacan ao ler Kant com Sade ressurge aqui na lei
esvaziada de sujeito.
(Idem, p. 10).
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
fico, se tudo que depender de tal conceito ser ento uma fico? Em
citado pelos juristas. Fico e mito so, para Lacan, modos de racionalizar o
Lacan.
bacharel, que abandonou a carreira prtica para se dedicar aos seus escritos
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
prpria utilidade (Bobbio, 1995). Para este jurista, a tica se torna norteada
Portanto ele est em oposio a Kelsen, bem como a Kant e a Sade, que
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Idem).
atos e prope que o seu carter tico dependa da forma como eles de fato
linguagem livre de erros ou falsas interpretaes, o que nos faz avaliar que
sua Teoria das Fices sobre a possibilidade de fazer dos signos lingsticos
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
p. 167).
Fices, letra (ao real), na tentativa de escrever esse real, buscando atingir
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
4 - Concluso
sobre as fices o suficiente para extrair subsdios para operar com elas.
privilegiam e podem fazer um bom uso dele. Esta foi a grande contribuio
de Bentham, com sua Teoria das Fices, tanto para o Direito, quanto para
palavra nunca tem um sentido nico e que tem sempre um mais-alm. Ela
um discurso, h o que ele quer dizer, e atrs do que ele quer dizer, h
ainda um outro querer dizer e nada ser nunca esgotado (LACAN, 1954, p.
linguagem.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
uma trama, uma rede que se estende sobre o conjunto das coisas,
escrever.
palavra se afirma como verdadeira. Isso para aquele que escuta. Para
lngua faz com que, por mais que se diga, reste sempre algo a dizer, que
no cessa de no se dizer.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sujeito em seu gozo, conforme nos diz Lacan (1972) em O Aturdito. Este
que pode ser o da lei, e o sujeito, que pode ser um psictico - e da sua
crimes. Ao ser dito ao sujeito que no se pode matar, que isto est escrito
na lei, ele responde, surpreso: Nossa, saiu essa lei agora, doutora? No se
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias Bibliogrficas
Coelho, Pablo Rubn Mariconda. 2. Ed. So Paulo: Abril Cultural, 1979. (Os
Pensadores). 321 p.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(1953-4). Rio de
criminologia (1950). In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998. P.
127-151.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Para conhecer o projeto prisional de Bentham, temos como referncia o livro BENTHAM, Jeremy. O panptico ;
organizao e traduo de Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte:Autntica, 2000 e ainda o artigo de Miller A mquina
panptica de Jeremy Bentham, in: Matemas I. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996.
2
O Programa PAI-PJ pertence ao Tribunal de Justia de Minas Gerais e acompanha pacientes psicticos que cometeram
infraes penais e respondem a processos criminais. Foi criado no ano de 2000 como projeto-piloto e em dezembro de
2001 foi transformado em programa atravs da Portaria-Conjunta da Presidncia do TJMG e da Corregedoria Geral de
Justia de n 25/2001.
94
ARTIGOS
APRESENTADOS
NO CONGRESSO
Adalberto Antonio
Batista Arcelo
Doutor, PUC Minas,
adalbertoarcelo@pucminas.br
Subjetividade e poder:
uma leitura de Vidas Secas
a partir da histria dos sistemas
de pensamento
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pensamento
1 Introduo
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
a identidade do indivduo-sujeito.
afirmem como cidados, ou seja, como sujeitos de direito, por meio de uma
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
nveis de anlise.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
experincia.
100
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
posicionamento crtico dos atores sociais para que a prtica discursiva dos
dos direitos pela histria dos sistemas de pensamento pode acarretar uma
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
mesmo, ainda que para tanto seja necessrio reinventar a dinmica social e,
mesmo.
pensamento
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
empurrado pela seca (RAMOS, 2006: 19); e em que [...] o governo coisa
como uma ausncia mais do que como uma presena, pois a identidade do
et seq.).
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
cabra.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(2006: 13 et seq.).
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
identitria.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ainda muito medocre para que uma precria mudana marginal seja
para isso, uma vez que a alocao prioritria de tempo e recursos dos
paternalismo social (2002: 190). Carvalho sustenta que, apesar dos avanos
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
compartilhado.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
seca: [...] No, provavelmente no seria homem: seria aquilo mesmo a vida
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
vieram tona:
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
120). Fabiano, a princpio, quis responder que eles eram o que tinham sido,
Assim o casal ponderou que talvez fosse bom voltar a viver como
assustados, pensando na seca (RAMOS, 2006: 121): [...] Que iriam fazer?
4 Concluso
prpria narrativa.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
e projetam sentidos.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias bibliogrficas
FELINTO, Marilene, Posfcio. In: RAMOS, Graciliano. Vidas secas. 99. ed. Rio
2004a. 680p.
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
RAMOS, Graciliano. Vidas secas. 99. ed. Rio de Janeiro: Record, 2006. 175p.
fracasso coletivo e inrcia social. 2. ed. Rio de Janeiro: FGV, 2006. 200p.
115
Adriana Fernandes
Clementino
Graduanda em Direito pela PUC Minas Campus Serro
nanaserro@yahoo.com.br
SUBJETIVAO ESTTICA:
PSICANLISE, DIREITO E
LITERATURA EM
A JURISPRUDNCIA
DE GUSTAV KLIMT
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1 INTRODUO
contexto tico-jurdico.
na complexidade contempornea.
117
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
9)
textos.
118
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
dos indivduos de que fala cada um desses discursos. Ost cita Ch. Biet,
Ost (2005: 18) nos mostra que tudo isso desemboca na quarta
119
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(2002, p. 402) entre o historiador e o jurista, pode-se notar que todo texto
120
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
121
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(NIETZSCHE, 2005: 5)
apolinismo, de onde se conclui que, para que Dioniso tivesse sido assumido
122
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
demonstra que
tinha seu fim sublime na exigncia tica da medida, que corre paralela
de Dioniso,
123
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2005, p. 23)
dramticas dos mistrios, mas sempre sob o antigo invlucro mtico. [...]
Pela tragdia o mito chega a seu contedo mais profundo, a sua forma
mais expressiva; mais uma vez ele se levanta, como um heri ferido, e todo
124
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1987: 11)
que o fato de que desde Sade ela tenha estado to frequentemente ligada
nesse sentido que Foucault (2006: 31) questiona: O que quer dizer
Desta forma,
125
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(2006: 45) mostra que a partir do dia em que nossa sexualidade comeou a
126
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pessoa humana.
127
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
NARRATIVA
para Ost
Tudo se passa como se, por ela, o real desse luz novos
128
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
por si. A obra de arte tem, antes, o seu verdadeiro ser em se tornar uma
ponto em que o modo de ser do jogo se torna significante. Pois o jogo tem
humanas.
129
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(Nret, 2000)
conforme nos mostra Nret (2000: 7), uma viso conciliadora e optimista
trevas, mas o artista entrega uma tela que ilustra a vitria da obscuridade
130
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
cincia.
com Douzinas (2009: 305), toda lei e todo direito, para Freud, provm da
provocado por Klimt chegou a ser alvo de uma interpelao na Cmara dos
2000: 25-26)
131
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
tica como discurso seria impossvel. O mesmo acontece com a esttica, pois
ele, de negar a existncia dos atos intencionais, mas de retirar deles o papel
132
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(OMMATI, 2004)
traduz por traos fixos, e a identidade ipse, que responde questo quem
e com os outros. Diante das certezas sempre demasiado seguras dos papis
mesmo, e no somente um que fixado de uma vez por todas. Ela abre
5 CONCLUSO
133
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
134
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Unisinos, 2009.
FABRIZ, Daury Csar. A esttica do direito. Belo Horizonte: Del Rey, 1999.
2006.
135
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2007.
Taschen, 2000.
136
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
137
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Projeto de pesquisa fomentado pelo PROBIC/PUC Minas, com vigncia de fevereiro a dezembro de 2009.
138
Alessandra Bustamante
Graduada em Psicologia e Direito pela UFMG.
Psicloga Judicial do Tribunal de Justia de Minas Gerais PAI-PJ,
Psicanalista, BH. E-mail: alessandrabustamante@uol.com.br
Existe A Justia?
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
nelas.
tentativa de apreender uma definio que parece escapar a cada vez que
nos aproximamos dela, qual seja a justia? Como defini-la? Desde a Grcia
140
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Surge a clebre frmula: dar aos iguais coisas iguais e aos desiguais, coisas
desiguais.
atribuir-lhe o que devido. O devido seria definido pelo direito, pela lei
positiva ou natural. A lei cria o que deve ser atribudo e o justo seria
cumpri-la.
trabalha com a idia de que a justia estaria ligada aos hbitos. Haveria trs
141
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(SALGADO, 1995:62)
uma fora inerente lei sem a qual ela e o direito no teriam qualquer
obedece lei por ser justa, mas porque se apresenta como expresso da
Justia, enquanto rgo, compete dizer o direito. Este pode ser tomado
fala em justia. Nas palavras de Mata Machado: A regra de direito deve ser
uma regra justa, a fim de que sirva de meio ou de instrumento para que
seja dado a cada um o que seu. Essa a razo por que se pode definir o
142
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
qual a mais adequada para o caso em tela. Pensava que dessa forma a
seria atingida.
143
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
lei. A maior parte dos juristas e at dos leigos considera que interpretar
escreve.
Para o citado autor, toda vez que algum interpreta uma obra de
arte ou literria, cria uma nova obra. O crtico cria quando interpreta. De
que h uma nica deciso correta para cada caso. Focaliza a singularidade
irrepetibilidade da situao.
144
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1997:1)
145
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
caso.
norma ou frmula.
direito sejam os que mais sabem que no h justia, pois quem maneja os
prescindir dela.
mos de Deus, para o momento do Juzo Final. Para ns, na terra, basta o
concreta em jogo?
146
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1971:128)
147
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
encontramos o sintoma, isso que fala, mas no diz tudo. Mas a verdade no
Assinala Lacan:
148
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1971:24)
dela, ou a produz, tanto faz, e Lacan nos indica: o que h de certo que o
que faz buraco neste semblante (LACAN, 1971:24) O discurso tem como
Lacan sobre a experincia analtica e, nesse sentido, pode ser pensado em trs dimenses.
transformao. No h ato, a no ser se for possvel que aquilo que se dava como
149
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Conforme Barros:
150
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
de modo a que ela possa operar como ato, produzir transformao. Esse
151
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias Bibliogrficas
[s.d.] 34 f. Mimeografado.
152
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Ensaio, 1993.
1993.
153
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
24-70
154
Andra Mris
Campos Guerra
Doutora em Teoria Psicanaltica (UFRJ) e professora do Departamento
de Psicologia (UFMG). Email: aguerra@uai.com.br
Jacqueline de Oliveira
Moreira
Doutora em Psicologia Clnica (PUC-SP) e professora do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia (PUC-MG)
O jovem
Azedo tem dezessete anos. H seis meses atrs, ateou fogo num jovem que
terror. Sobe o morro em territrio rival, sozinho e noite, pra dar tiro
faanhas que ele vem cometendo. Mas se cala quando tenta responder de
O morro onde mora anda calmo, sem guerra, h cerca de quatro anos,
156
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
O irmo acima dele morrera nesse perodo. Azedo, que nos conta no ter
entra para o crime quando esse irmo morto. Essa morte se faz
seu corpo em cena. Identificado com esse irmo, mas tambm com seus
assim...
157
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
envolve.
158
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
objeto.
Para Freud (1930 [1929]) a energia original que circula entre os seres a
[...] mau tudo aquilo que, com a perda do amor, nos faz sentir
contm, coloca os limites para conter o excesso que a vida bruta, criando,
159
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pulso de morte.
violncia. Assim, podemos dizer que existe uma dinmica entre auto-
1923: 71). Nesse sentido, podemos pensar que, quanto mais um homem
160
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Conta uma vizinha, me de santo, que, sem ela, Azedo no teria nascido.
convulso com a bebida, cada num beco do aglomerado. Foi essa vizinha
cachaa, dizem seus colegas. E ainda vive cada pelos cantos. Diz sobre
Azedo um amigo:
[...] muita gente d valor pra ele, mas, igual, no teve um pai
161
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Com o pai, que mora a poucas ruas de sua casa, ele no fala. Cruzam-se,
Mas igual voc tava falando l, esse negcio que eu falei pra
porque muitos aqui teve uma criao boa, igual eu falei. Teve um
Azedo tem, ao todo, sete irmos: cinco casados que se mudaram e com os
entrando [para o crime]. Este no mora mais com ele, juntou-se a uma
gangue rival. Azedo diz que vai mat-lo antes que seja morto por ele:
[O irmo mais novo] Mora no. No deixo no. Ele cola com o
162
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
que eu vou mat ele.[...] Ah, antes que ele me mata, n, vio? No
nada.
Ele passa a ser temido, ganha uma inscrio na teia do outro, ainda que
163
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
O crime compensa?
no campo da alteridade, cria intervalos nos quais o sujeito pode se alojar. Lacan
S a
a A
forma de que sou eu nisso? referente ao seu ser e ao seu sexo. O Outro
164
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
objetos, a.
posio, uma resposta para o enigma de seu ser. Essa perda diz respeito
165
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
inscrio que seu ser se escreve como de linguagem, tocado pelo afeto que
se tecem na teia de seus laos, como a me-de-santo que leva sua me para
de crime delator pelo chefe local, este ordena ao jovem que picote o
morto e o descarregue atrs do mato. Foi a nica vez em que ele fez uma
queria o amor de uma tia, de uma me, isso que eu nunca tive, o
166
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
situaes em que um chefe local apadrinha alguns dos jovens que, para ele,
nos parece...
167
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
do pai, qualquer outra soluo parece servir, nos ensina Azedo. Tanto faz
O apego ao irmo, que parece, lhe servia de escudo, cai quando ele
nada dentro de mim. Como assassino e vtima, faz uso do trao fraterno
sua miopia, pde ver um novo mundo, Azedo ainda arde na dor da perda
fora com aquela morte, restando-lhe o dio. Sem reparao e sem culpa,
Torna-se violncia e nos ensina que, para alm dos tempos e de sua
por detrs dele acontecem outras coisas, que o morro est tapando de mim,
168
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias bibliogrficas
das psicoses (1957-58). In: _____. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1998, p. 537-590.
169
ngela Buciano do Rosrio
Mestre em Psicologia PUC-MG
angelabr@ig.com.br
Modo de subjetivao do
adolescente autor de ato
infracional: os limites das
medidas socioeducativas
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Introduo
171
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
institucionais.
Sobre a adolescncia
subjetivao.
mas, medida que cresce, percebe, aos poucos, suas falhas e inicia uma
infncia.
autor). Quanto mais slida ela (incorporao) for, maior a herana dos pais
que servir como recurso para o sujeito adolescente agir conforme suas
172
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
objeto social, pois coloca o sujeito nas relaes por intermdio do olhar, do
nem uma coisa, nem outra, quer dizer, esse sujeito no completamente
173
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
subjetividade
174
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2002: 19).
universo infinito, tendo que pensar sobre sua prpria vida, sua finalidade e
(MOREIRA, 2002)
j que a viso informa que o sol gira em torno da Terra, o homem moderno
175
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
verdade.
176
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(grifos do autor).
as individualistas.
177
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
individualismo, que ser possvel o sujeito se perceber mais que isso; ele se
ter acesso palavra de Deus, possvel para o homem ser responsvel por
178
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
romnticos.
179
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
autor).
180
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sujeito moral.
181
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
as formas de subjetivao.
(1979):
1979: 29).
182
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
regime de internao.
e de lazer).
183
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
relatrio poder ser determinada por esse juiz. Foucault (1987) nos lembra:
184
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
reflexo.
Rosa (2005) compara tal postura a uma atitude nazista, em que se obrigava
diabo.
vieses. Com relao ao adolescente, tal frase mostra a importncia que ele
sua vida. O interesse dos adolescentes diz respeito possibilidade que tal
185
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
continuidade da internao.
relatrios.
Internao e de Semiliberdade:
186
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(grifos nossos).
e de computao.
alguma sem que houvesse interesse por ela. Apesar da oferta de atividades
para aqueles sujeitos. Exemplo disso era a distribuio dos adolescentes nas
187
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
cabeas.
resultado de uma percepo interna que leva a uma dissociao do eu. Isso
188
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
epistmico-reflexo.
do Adolescente12.
189
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
genitores, o sujeito est em busca de um ideal de ego. Ele busca pelo outro,
saber sobre o adolescente, ou seja, escut-lo e considerar sua fala. Isso porque
190
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias bibliogrficas:
2004.
jul. 1990.
1998.
Disponvel em:
191
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
www.treccani.it/site/Scuola/nellascuola/area_scienze_umane/archivio/psico_f
ilosofia/feliciotti.htm.
Vozes, 1996.
Vozes, 1987.
192
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
193
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Unidades de Internao (UI) e Internao Provisria (UIP) do Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente -
Fundao CASA, antiga Fundao Estadual do Bem- Estar do Menor (Febem) do municpio de Guaruj SP, entre os anos
de 2001 e 2003.
2
Obras como A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2005; Vigiar e Punir: histria de violncia
nas prises. Petrpolis: Vozes, 1987; Histria da sexualidade 2: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1984 e
Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
3
Considerada uma das mais radicais revolues cientficas, a teoria de Nicolau Coprnico (1473-1543) altera o
entendimento que se tinha a respeito do Cosmos, adotando o princpio de mobilidade da Terra. Rompendo com mais de
dez sculos de domnio do geocentrismo, em 1510 Coprnico diz, pela primeira vez, que a Terra no o centro do universo,
mas um entre outros planetas que giram em torno do sol.
4
Precursor da Reforma Protestante, Martinho Lutero nasceu na Alemanha em 1483 e pertencia ordem agostiniana.
Rompeu com a Igreja Catlica por ser contrrio venda de indulgncias. Ao traduzir a Bblia do latim para o alemo,
possibilitou seu acesso populao que, at ento, tinha seus ensinamentos interpretados por representantes da Igreja.
5
Citado por Renaut (2000), Figueiredo (1995) e Bezerra (1989).
6
Trabalhamos com a concepo dos termos tica e moral como sinnimos. Ver a esse respeito em: GONTIJO, E. Os
termos tica e Moral. In: Mental: revista de sade mental e subjetividade da UNIPAC. Ano IV, n. 7, 2006. p.127-135.
7
Foucault (1979) utiliza o termo dispositivo para demarcar um conjunto heterogneo contendo discursos, instituies, leis,
medidas administrativas, proposies filosficas, morais. uma formao que, inserida em determinado momento histrico,
tem como funo responder uma urgncia.
8
BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei n. 8.069 de 13 de julho de 1990. Seo VII, que trata da internao,
artigo 122.
9
A docilizao o objetivo da disciplina. Segundo Foucault (1987), a disciplina fabrica corpos submissos e exercitados,
corpos dceis. (p.127).
10
Durante o perodo de internao, inclusive provisria, sero obrigatrias atividades pedaggicas. BRASIL. Estatuto da
Criana e do Adolescente. Lei n. 8.069 de 13 de julho de 1990. Seo VII Da Internao pargrafo nico, artigo 123.
11
As atividades eram realizadas com a presena do profissional responsvel pela segurana.
12
BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei 8.069 de 13 de julho de 1990. Ttulo I Das Disposies
Preliminares artigo 6.
194
Brbara Rafaela Borges
de Matos
Graduao - Faculdade de Direito Milton Campos
baboo.bh@hotmail.com
O LOUCO COMO
SUJEITO DE DIREITO
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1. INTRODUO HISTRICA
A partir deste ponto, vemos que a loucura vista como doena mental
atravessa os sculos e chega ao atual mundo ocidental, mas nem sempre foi
deles na Terra.
196
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
deficincia mental, eram jogadas no rio para serem levadas pela gua e no
da sorte. Uma parte dos loucos eram presos e acorrentados. Tudo isto se
familiares.
doena psquica e que deveria ser tratada como tal. Sumiram as correntes e
197
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
especificamente aquele.
Tentava com isso tirar o louco do seu estado de alienao na maioria das
vezes.
a loucura e sobre todas as suas aplicaes. Propomos aqui, uma anlise mais
2. ARGUMENTAO TERICA
O louco o sujeito que porta alguma doena mental, sendo que esta
tanto uma doena orgnica quanto uma doena psquica. Assim Shirley de
em que ela est inserida e com os valores ticos que nela predominam. As
198
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
meio de pessoas com provvel sanidade mental, que misturado com outros
2003: 1):
diversas.
199
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(intra-subjetiva)
parte do ego que fora introjetado contra o restante do ego, sendo que este
obvio que adviriam desta revolta. Esta conduta proibida toda aquela
perda do amor, ou seja, o perigo de uma vingana por parte que se ama
200
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
reiterao da prtica dos mesmos. Uma mudana neste estado pode ser
descubram seu ato, que a civilizao saiba de seu desvio. Outro exemplo
nas relaes com sua divindade o que torna ainda mais claro a abordagem
espera de uma conduta que possa ser tipificado na lei penal para retir-lo
da sociedade para sempre, tanto no caso dos delitos apenados com recluso
(cabe internao) quanto no caso dos delitos apenados com deteno (cabe
201
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
9.099/95).
117), e por fim temos ainda aqueles que entendem que sujeito, pessoa e
88).
mesmo porque nem toda pessoa tem o gozo de todas as suas capacidades,
202
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
personalidade simplesmente por ser um ser humano, por ter nascido com
vida adquiriu sua personalidade, tendo em conta que esta se adquire desde
mesmo seja titular de uma situao jurdica lato sensu), alm de se afirmar
que sua vida, sua liberdade, sua honra, sua intimidade e outros bens
203
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
produo das outras, quando julgam inconveniente o uso daquilo que eles
assim toda uma gama de recursos. O intil se torna til e mais uma vez o
Nesta mesma esteira Trcio Sampaio Ferraz Jr. (Ferraz Jr. 2007: 28)
tranqilizante.
e, alm disto, podem ao invs, causar mais confuses, assim como escreveu
204
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
populao.
que o lugar deles deve ser ali. Tudo para fundamentar uma segurana.
loucura vista como uma doena contagiosa e por este motivo deve ser
vezes a excluso de tal forma que aquele que tem uma pequena
205
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
isso no tem seu espao na sociedade. Ele excludo e por ser excludo se
destrudo.
fato, ela ainda deve ser submetida restries, uma vez que ela deve ser
criminolgico.
206
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
9-05).
207
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
mais ignorar este dbil processo de excluso para fins de mera ordem e
que aqueles que tenham quem olhar por eles e que possuam um alto poder
como sempre ficaram no sistema penal. O dito decreto que vem sendo
208
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
laos daqueles que foram engolidos pelo sistema com sua famlia. Como
3. CONCLUSO
claramente que a loucura tratada de uma forma insensata por aquele que
props estud-la.
sanidade mental.
209
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
tantos direitos como ns. Esta mais uma face do princpio da isonomia
210
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
1994.
Editor, 2000.
Editor, 2001.
em 26 de abril de 2009.
211
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
EY, Henry, BERNARD, P., BRISSET, C. Trad. Paulo Csar Geraldes, Ulysses
1978.
1977
1984
op. cit.
212
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
XVIII, op.cit.
op. cit
op.cit.
Saraiva, 1988.
213
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Saraiva, 2003.
214
Cristina Vilas Boas
Mestre em Psicanlise Universit Paris 8. Professora contratada do Curso de
Psicologia da PUC Minas. ccampolinavb@yahoo.com.br
Aline Bemfica
Mestre em Letras UFMG. Professora do Curso de Direito da FADIVA
Da alienao
responsabilidade:
pela afirmao da
poltica socioeducativa
do Estatuto da Criana
e do Adolescente
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
PALAVRAS-CHAVE
ato
216
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
demonstra que esse segmento populacional o maior alvo das mortes por
ela permite elucidar a problemtica que temos nas mos: a morte violenta
217
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pobre como sendo a principal vtima dos 54,7 homicdios praticados para
neste estudo.
218
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Ainda com base nos dados analisados acima, somos conduzidos ao ponto
so tambm aqueles que a praticam. Parece que muitas vezes uma tnue
esfera do trfico de drogas que a maior parte das infraes tem lugar.
esses jovens que transitam invisveis pelas grandes cidades (SOARES, 2005)!
traduzida por Zuenir Ventura (1994), esses jovens invisveis arriscam se filiar
219
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
220
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Criana e do Adolescente.
221
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ADOLESCENTES
represso.
222
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
No Brasil, uma reforma legislativa que faz cair por terra a doutrina da
223
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
em conflito com a lei seja aplicada uma das seis medidas scio-educativas
responsabilizao do adolescente.
solues para cada caso. Tais solues devem ser construdas pelos
embaraos com a justia. Qual famlia, qual lao social, qual relao com a
ressalta que:
224
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
delineia, ao juiz requerida uma atitude que at ento estava fora de sua
225
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(VERONESE, 1996: 181). Assim, uma direo precisa dada aos magistrados
como de uma reflexo crtica no ato de interpretao das leis e dos fatos
concretos.
lacte, o psicanalista francs Jacques Alain Miller atesta que todo ato
transgredir o seu prprio ser. Por isso a psicanlise alerta que no devemos
226
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
criminologia:
ato est l aonde a estrutura lgica nos conduz e nos conduz enquanto
227
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
primeira vista seria apenas uma pura e simples paixo. (LACAN, Seminrio
Repblica proibia qualquer general romano de atravessar esse rio com suas
guerra civil. Lacan, com seu ar espirituoso, declara que para atravessar o
foi preciso que estivesse instaurada a lei romana para que a deciso de
diante de uma confrontao direta entre o que ele deseja e o que a lei
228
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
por exemplo.
visibilidade. O agir vem no lugar da palavra. Nesse caso, o ato: isso fala! Ali
deve ser julgado apenas com base em sua consumao ftica; preciso
se descortina.
sujeito em si, para colher os efeitos do agir sobre o sujeito mesmo, ela no
bastante claros:
229
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
num sentido vivido. Mas, por esse fato, ela afirma tambm que
131)
psicanaltica.
230
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
MUITOS
direito, tivemos como propsito neste artigo, assinalar que compete aos
231
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
232
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
233
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MENDEZ, Emlio Garcia; COSTA, Antnio Carlos da. Das necessidades aos
setembro de 1990.
2006.
234
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
235
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Duas recentes publicaes tratam sobre o tema da poltica de extermnio das polcias brasileiras. Recomendamos a leitura
dos peridicos Le Monde Diplomatique, Brasil, de fevereiro/2009 e Revista Caros Amigos, edio 142, janeiro/2009.
2
Dados retirados do Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo SINASE formulado em 2006 pela Secretaria
Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica e pelo Conselho Nacional dos Direitos da Criana.
3
Fonte dos dados mencionados : IBGE, Censo Demogrfico, 2000, Caractersticas Gerais da Populao Resultado da
Amostra.
4
Sigmund Freud em seu texto/carta Por que a guerra?, escrito em 1933, num franco intercmbio de idias com Albert
Einstein, convocado a responder sobre a questo da existncia ou no de formas de livrar a humanidade da ameaa de
guerra. A partir da equivalncia proposta por Einstein entre direito e poder, Freud introduz a temtica da violncia,
formulando a seguinte equao: poder = violncia. A violncia estruturante da vida em sociedade. Se a violncia inerente
condio humana, parte constituinte de todos ns, como manter a civilizao? partir desse ponto que o autor nos
convoca a pensar sobre a nossa condio de cidado e de sujeito poltico, na medida em que afirma que tudo que estimula
o crescimento da civilizao trabalha simultaneamente contra a guerra (1933, p. 208). Introduz, assim, uma discusso
acerca da manuteno do espao pblico e da possibilidade de convivncia entre os homens. Possibilidade esta que se
realiza a partir do momento em que se d a diviso dos espaos, a possibilidade de acesso aos recursos que permitam o
desenvolvimento artstico, intelectual, amoroso. Recursos que ofeream perspectivas de realizao, conjugando a
particularidade de cada um e aquilo que a sociedade oferece.
5
Para maiores detalhes sobre a origem da doutrina da situao irregular, sugerimos a leitura do primoroso estudo realizado
pelo jurista Emlio Garcia Mendez, intitulado A doutrina de proteo integral da infncia das Naes Unidas , captulo 5,
da obra Das necessidades aos direitos , dos autores MENDEZ & COSTA. Neste trabalho temos acesso aos elementos
histricos que apontam como se deu a transio de uma poca na qual a criana era nada mais nada menos que um adulto
em miniatura para outra em que ela passa condio de sujeito social, tornando-se ponto central na organizao do
sistema familiar. Juntamente a isso se origina a cultura jurdico-social associada oferta de proteo a esses sujeitos.
Temos a elementos embrionrios do que se constituir como a doutrina da situao irregular. A disputa das corporaes
mdica e jurdica pelo monoplio discursivo do controle dos menores ocupa o cenrio social no incio do sculo XX. D-
se a criao dos tribunais de menores em vrias partes do mundo. No Brasil isso ocorre em 1923. nesse contexto que a
doutrina da situao irregular encontra terreno para frutificar.
6
Uma leitura indispensvel para o conhecimento da inveno da infncia e da adolescncia brasileiras a publicao
Histria da criana no Brasil , organizada por Mary del Priore (1991).
7
Corpo de legislao internacional composto por : 1) Conveno das Naes Unidas dos Direitos da Criana ; 2) Regras
Mnimas das Naes Unidas para a Administrao da Justia de Menores ; 3) Regras Mnimas das Naes Unidas para a
Proteo dos Jovens Privados de Liberdade ; 4) Diretrizes das Naes Unidas para a Preveno da Delinquncia Juvenil.
(MENDEZ ; COSTA, 1994)
8
ECA, Ttulo III DA PRTICA DE ATO INFRACIONAL, CAPTULO IV DAS MEDIDAS SOCIOEDUCATIVAS, art. 112.
Verificada a prtica de ato infracional, a autoridade competente poder aplicar ao adolescente as seguintes medidas: 1
advertncia; II obrigao de reparar o dano; III prestao de servio comunidade; IV liberdade assistida; V insero
em regime de semiliberdade; VI internao em estabelecimento educacional; VII qualquer uma das previstas no art. 101,
I a VI (medidas protetivas).
236
Domingos Barroso da Costa
Graduado em Direito pela UFMG
Mestre em Psicologia pela PUC-Minas
dobarcos@hotmail.com
Criminalidade e Violncia na
Sociedade de Consumo: uma
Abordagem Interdisciplinar
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
fenmeno, fato que, somado ao alarmismo causado pela mdia, gera uma
valores que garantiam s partes uma mtua confiana, pelo menos inicial.
238
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pelo Consumo
239
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
fim.
autor:
240
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
investigao das causas e efeitos sociais dessa cultura com seu equivalente
241
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
produo.
composto por sujeito, sociedade e Estado, bem como na Lei comum que os
cabo pelo regime nazista3. Deve-se buscar a justia, ainda que no se possa
242
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
no se diz aqui que a lei deve confundir-se com a moral. O que se sustenta
ideal de justia cujo alcance deve ser instrumentalizado pela lei que sobre
ela incidir.
243
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2003, p. 105).
eixo central do estudo que ora se apresenta, o qual, nesse aspecto, toma
por baliza a estrutura do aparelho psquico tal como pensada por Freud,
244
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
supereu, ao qual cabe zelar pelo cumprimento dessas metas junto ao eu,
exigncias da realidade.
vrias de suas obras4, diante dos rgidos padres morais modernos, pode-se
245
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
manuteno do pacto social e, por outro lado, uma das tendncias mais
246
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ps-moderna.
247
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
crise, conforme dito, o que aqui se defende que o declnio da Lei e das
248
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
nada havendo que submeta sua vontade, seja a sociedade, seja o outro.
Com Hlio Pellegrino (1983), pode-se dizer, pois, que se assiste ao retorno
imposto pelas prticas terroristas, sem rosto, sem lugar, sem hora e sem
contrrio, a mo-de-obra escrava, que por muito tempo sustentou este pas,
249
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
cultura que hoje se entende por brasileira9 percebe-se a nfase nos fins,
a lei, mas rendam bons lucros, como outrora foi o caso do trfico negreiro
passado , observa-se que nossa relao com autoridades, bem como nossa
250
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
criminalidade que assola o pas com destaque para a que visa ganhos
tema, ao qual se confere um trato que nem sempre prima pela crtica ou se
tambm, para os polticos de planto, que fazem dessa cruel realidade seu
251
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
comportamentos delitivos.
252
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
fiscal e a corrupo passiva, mas cujos crceres esto repletos dos que
contemporaneidade.
253
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
3. Consideraes Finais
deveria integrar-se, na busca por uma identidade que somente esta poderia
254
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias Bibliogrficas
1970.
255
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Reflexo exposta no Programa Ns, exibido pela Rede Minas, na noite do dia 11/05/08.
2
Sobre o encontro de moral e Direito na idia de Justia, sustentou Hart:
Mais ainda, existe uma idia, a de justia, que parece unir ambos os campos: simultaneamente uma virtude
especialmente apropriada ao direito e a mais jurdica das virtudes. Pensamos e falamos de justia, de harmonia com o
direito e, todavia, tambm de justia ou injustia das leis. (HART, 2007, p. 12).
3
Tratando da perverso positivista, com o brilhantismo e agudeza de percepo que lhe so peculiares, assevera Lus
Roberto Barroso:
O positivismo pretendeu ser uma teoria do Direito, na qual o estudioso assumisse uma atitude cognoscitiva (de
conhecimento), fundada em juzos de fato. Mas resultou sendo uma ideologia, movida por juzos de valor, por ter se
tornado no apenas um modo de entender o Direito, como tambm de querer o Direito. O fetiche da lei e o legalismo
acrtico, subprodutos do positivismo jurdico, serviram de disfarce para autoritarismos de matizes variados. A idia de que o
debate acerca da justia se encerrava quando da positivao da norma tinha um carter legitimador da ordem estabelecida.
Qualquer ordem.
[...] a decadncia do positivismo emblematicamente associada derrota do fascismo na Itlia e do nazismo na Alemanha.
Esses movimentos polticos e militares ascenderam ao poder dentro do quadro de legalidade vigente e promoveram a
barbrie em nome da lei. Os principais acusados de Nuremberg invocaram o cumprimento da lei e a obedincia a ordens
emanadas da autoridade competente. Ao fim da Segunda Guerra Mundial, a idia de um ordenamento jurdico indiferente
a valores ticos e da lei como uma estrutura meramente formal, uma embalagem para qualquer produto, j no tinha
aceitao no pensamento esclarecido. (BARROSO, 2004, ps. 324/325).
4
Dentre outras, nesse sentido merecem destaque Totem e Tabu, Alm do Princpio do Prazer, Psicologia de Grupo,
O Ego e o Id, O Problema Econmico do Masoquismo, A Dissoluo do Complexo de dipo e O Mal-Estar na
Civilizao.
5
Ordem simblica representada pela cultura.
6
Isso pode at vir a acontecer, mas no o que se observa at o presente momento, em que se ouvem muitas vozes
impondo-se na defesa de valores essenciais preservao do lao social, ou seja, do que humano, a partir de ideais que
tambm se faziam exaltados na Modernidade e que, portanto, ainda no foram superados e talvez nunca sero, a no ser
que se instale a barbrie, com a queda de tudo o que hoje se entende como conformador da cultura e, logo, do que
humano.
7
Ademais, deve-se frisar que no se comunga da postura relativista conforme a qual qualquer referncia de conduta
poderia ser tomada como valor, independentemente da orientao de seu contedo, como se moral ou tica fossem simples
invlucros a serem preenchidos com o que se queira, ou com o que for mais til para determinados grupos ou ideologias.
Como anteriormente exposto, foi raciocnio anlogo aplicado lei o apresentado na tentativa de justificao de
barbaridades genocidas, inscritas na histria para que no mais se admitam ideologias igualmente perversas, as quais,
encobrindo interesses esprios, se esforcem em negar importncia a qualquer valor ou lei que resista passagem do tempo,
impondo-se a simples tendncias ou aspiraes utilitrias.
8
Com inicial maiscula porque tomado aqui por todas as autoridades responsveis pela introjeo da Lei no sujeito e, logo,
pela marcao de sua condio cindida, faltosa perante o outro.
9
O que s se pode considerar a partir da interveno portuguesa.
10
A efetividade significa, portanto, a realizao do Direito, o desempenho concreto de sua funo social. Ela representa a
materializao, no mundo dos fatos, dos preceitos legais e simboliza a aproximao, to ntima quanto possvel, entre o
dever-ser normativo e o ser da realidade social (BARROSO, 2004, p. 248).
11
Referncia ao ttulo do Seminrio 20, de Lacan.
256
Gilsiane Aparecida
Ribeiro Braga
Especialista em Teoria Psicanaltica pela UFMG
gilsianearb@hotmail.com
Tema: A dor da perda do ser amado e a criana, sintoma dos pais, colocada
Introduo:
colocados como sintoma dos pais. Frente a uma disputa de guarda, os pais,
genitores deve cuidar deles. Desta forma algumas questes nortearo este
o faz?
258
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Antes dos filhos veio o amor, aquele estado de apaixonamento que surgiu
ama que ele e o seu amado se completam. Nesta fico que constitui o
fico cai por terra e outra construda, pois o sujeito no vive sem ela.
Agora a dor toma conta do sujeito que perdeu o seu objeto amado. Como
ficar com os filhos para que o outro tambm tenha uma sensao de perda,
resta de uma relao falida - fiquem com aquele que se sente abandonado
prejudicar o outro.
259
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
prejuzo: ele quer ficar com nossa filha para me prejudicar. Como ele no
pode me atingir diretamente por t-lo deixado, e ter sado de casa com a
criana, ele entrou na justia contra mim para brigar comigo pensando em
pode fazer com que o sujeito vivencie uma certa ambivalncia nas relaes
possibilidade de a criana, sintoma dos pais, que est no meio desse par em
cnjuge no fique com a guarda dos filhos. O termo desculpa foi usado
como hiptese de que quando se perde o ser amado, uma dor tamanha
260
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Outro exemplo clnico: Cludia saiu de casa com Rassa, sua filha de sete
anos, porque queria se separar. Falou com Jos, seu esposo, que iria ao
por isso esta foi vtima de um abuso sexual estando sob os cuidados
maternos. De acordo com Cludia, essa falsa acusao de abuso sexual foi
armao dele para ficar com a criana. Quando ele foi l (em sua nova
residncia) pela primeira vez, ele observou tudo, pegou nomes de algumas
sujeito; com a sua perda, o sujeito pode fazer um sintoma, atuar ou passar
261
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pelo processo do luto, que, como dito acima, uma reao saudvel
que pode ser decomposto em trs tempos: "comea com uma ruptura,
1997:20)
sintoma dos pais, fiquem entre um homem e uma mulher que perdeu o seu
alm disso, ele colocava algumas pessoas para vigi-la. Paulo estava
dela. Desta forma, depois de mandar alguns bilhetes para Alex, ele decidiu
seus filhos, mas o meio escolhido para o envio da mensagem foi a escrita na
neste caso. A atuao de Paulo ao escrever no corpo dos filhos, a sua louca
entre outras coisas, a princpio, nos fez pensar em psicose. Mas no decorrer
262
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
de acordo com nosso clculo, ser mais longo, com um nmero maior de
psicoterapia infantil.
Como a dor da perda pode levar o sujeito a usar os seus filhos para atingir
aquele que se foi? Como o psiclogo judicial pode ajudar aos ex-
-este si, deveria ser "eterno", para o bem-estar da criana? De que forma as
Concluses:
deve escutar o sujeito acometido pela dor visando uma possvel elaborao
263
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
transitar entre pai e me. Alm disso, o psiclogo judicial pode contribuir
do par parental, para que os filhos, que tambm esto perdendo quando os
ameaadora.
Cabe ressaltarmos que o direito da criana de estar prximo aos seus pais,
constituio do sujeito.
para o par parental, assim como para as crianas envolvidas. Neste trabalho
no a abordaremos.
264
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias bibliogrficas:
FREUD, Sigmund. Luto e Melancolia. In: ESB. Rio de Janeiro: Imago, Vol.
XIV.
Editor, 1997.
Paulo: 2000.
265
Izabel Haddad Massara
Especialista em Teoria Psicanaltica e Mestranda (UFMG)
izabelhaddad@hotmail.com
Um psiquiatra na delegacia:
entre a lei e o inconsciente
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
PALAVRAS CHAVE
RESUMO
rigor o causou vrios incmodos; pois era ele quem decidia o destino dessas
267
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
psiquiatra.
Paixo ertica pelos tecidos nas mulheres, escrito em 1908 pelo psiquiatra
cidade de Paris.
268
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ttulo sugestivo do livro que acabamos de citar foram publicados entre 1908
269
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
processo era visto como duvidoso, pois existia uma deficincia no tocante a
supresso dos males sociais que esse processo pretendia reprimir. Nessa
ele no perodo entre 1905 e 1934 sendo que curiosamente todos tinham uma
pois a seda lhes causava uma sensao ttil exacerbada, o que as levava com
270
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1908, p.459).
1908, uma cena de tenso em que constatamos o fosso que se abria entre o
Eles devem ser avaliados pelo efeito de algo recalcado que faz sua apario
271
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
guardavam uma relao com o prazer experimentado por elas de burlar a lei
furto. Pode-se perceber o poder das relaes um tanto quanto ambguas que
cercam.
histricas. Nisso reside o fato de que diante dos relatos o psiquiatra, sem
nunca ter se deparado com tal quadro antes, tenha ficado muito espantado
sobre criminologia, mas ao escrever seu livro, ele j conhecia alguns dos
272
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sculo. O que ele parecia ignorar era que no caso das recidivas
por Ebing a respeito das perverses. Esse estudioso havia definido que o
fetichismo era "o desvio do interesse sexual para algumas partes do corpo
chegado, com seus estudos sobre essa peculiar relao entre essas mulheres e
273
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
nas mulheres; essa afirmao seria inexata se fosse preciso ligar nossos casos
inclassificveis.
sendo por isso uma ameaa a sociedade. Na contramo dessa anlise de que
havia sempre uma falta grave no desconhecido, Freud foi um dos primeiros a
doenas mentais. Ele acreditava que para alm dos sintomas e sinais existia
ele animados por uma demanda jurdica causada por delitos cometidos. Por
outro lado, cada um trazia uma histria psquica que no podia ser ignorada
274
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(Clrambault, 1908, p.450). Essa cena descrita pelas pacientes nos remete a
desfaziam dele depois do gozar sem nenhum apego, mas em todas as cenas
era preciso que ele fosse usurpado de algum. Ou seja, o ato do furto era
primordial para obter o prazer. Uma das argumentaes era a de que a seda
poder conferido ao objeto pelo ato do furto proibido pela lei. O frescor e a
Lacan, poderia ser a porta para que o mdico pudesse compreender o que se
psiquiatra estava diante de uma fora desconhecida por ele e pelas prprias
pacientes.
275
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pelas pacientes, mas tambm pela dificuldade apresentada por seu papel de
se elas eram loucas, e por isso inimputveis, ou se elas deveriam ser presas e
quem profere a sentena bem como para o sujeito que a recebe. No caso das
mdico fosse o que elas realmente desejavam sem saber, ou seja, elas
276
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
com afeto, assim como dos desejos que delas se originam, de tal
de vista a histria que cada uma delas trazia, acompanhando a srie de fatos
no se passavam bem como elas diziam era que toda a cena deveria ser
assistida pelo outro, no bastava que elas estivessem a ss. Elas eram mestras
277
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
porque ele era um mdico que ainda no tinha ouvido falar muito sobre a
estritamente cientifico.
1966, p.145), era essa srie de qualidades que caracterizavam os furtos das
pacientes.
dessas mulheres as levava muitas vezes a se esconder por trs da lei que as
por seus delitos, ela era por outro lado condenada a repeti-los at que eles
fizessem sentido para algum ou para elas mesmas? Ao que parece essas
psquico se deixava ver ali onde a repetio era incessante. Na verdade elas
no eram punidas pela lei, pois no ficavam presas, mas por outro lado eram
condenadas a no poder responder nunca por seus atos. Elas eram refns de
seu prprio gozo, ou seja, daquilo que nem mesmo pra elas fazia sentido.
278
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
livro a palavra gozo aparece todo o tempo, dita pelas pacientes, escrita no
onde ela tambm aparece. O gozo para o Direito poder usufruir dos meios,
roubavam das lojas para depois jogar fora, mas o gozo verdadeiro era no
pretendemos tratar de uma outra ordem, o bem que no caso o tecido era
aquilo que faz barreiras ao nosso saber. ele que funda o desconhecido dos
pois ele uma instncia que no se deixa reduzir nem pelas leis do princpio
somente o furto e depois gozam com isso, sem ao menos se preocupar com o
O gozo para a psicanlise no passa pela necessidade e sim por algo que no
serve para nada. isso que vemos nas cenas da histeria; elas roubam as sedas
279
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
leveza da seda. No existia uma lei objetiva que conseguisse dizer por que
essa tenso o tenha levado a recorrer literatura para poder dizer algo
sobre esse impasse. O livro escrito por ele h cem anos atrs, um esforo de
Direito nos prope uma forma de regulao social, ou seja, para que ele
Primeiro viria a lei depois o pecado e entre esses dois o homem iniciava sua
e aos instintos. A primeira situao que se coloca para Freud so dois crimes
uma estrutura fictcia provinda dos mitos, que est na base de toda a teoria
280
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
em um mesmo lugar. Por um lado, a lei tem como tarefa regular os atos do
sujeito em sociedade, por outro ele deve ser escutado pela psicanlise de um
outro lugar, onde a lei a do inconsciente, e onde nenhuma priso pode ser
281
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
alcanar, resgatando a dor que todo o evento criminal tambm traz para os
seus autores.
queriam? Ser presas pelos furtos, consideradas loucas, ou sugerir com uma
282
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Embora, at nossos dias, esse encontro ainda nos reserve muitas tenses; ele
283
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
impasse entre o que se pode regular pela lei e o que da ordem de um gozo
284
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias bibliogrficas
Rey, 2001.
Outros escritos. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
285
Cleber Lizardo de Assis
Mestrando em Psicologia/PUC Minas
kebelassis@yahoo.com.br
social brasileiro.
atualidade.
287
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fundado nos laos sanguneos vem dividindo espao para outras formas de
Brasileira de 1988, no seu Art. 226 como base da sociedade e nos seus
sobre os sanguneos.
288
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qualquer que seja sua modalidade, como devendo ter afetividade como
publicidade.
famlia. (FARIAS, 2009: 2), para extrapolar esse modelo naturalista que
2009: 6).
famlia.
289
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familiar nuclear, por exemplo, quando a realidade brasileira pede por uma
configuraes familiares.
patriarcal e consanguneo:
290
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
e fatores que, por sua vez, levam a vrias formas de casamento: desde
parceria amorosa.
que este cai por terra, pois existe algo de um plus subjetivo em cada
sociedade, algo sinalizado pela lei e pelo aparato jurdico como norma, esse
seres humanos, pelo contrrio, deve apontar para solues legais em que o
pertencimento familiar.
291
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cidads:
lei que parece resistir junto com um pensamento religioso que vem
lei estatal que ampare seus concidados que integram esses diferentes
292
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configuraes onde cada membro possui sua dignidade humana que deve
293
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1988,
famlia.
possibilidades de configurao.
294
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Estado.
dna passaram a pleitear indenizaes por danos morais de pais que apenas
homossexuais.
295
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tcnicos e ideolgicos.
historicamente.
direito, particularmente o direito civil, palco desses embates por que passa
nossa sociedade.
296
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psquica.
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lao afetivo, psquico, como lei maior que marca a configurao do que
298
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Referncias Bibliogrficas
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm
set. 2002
disponvel em:
http://www.facs.br/revistajuridica/edicao_marco2004/docente/doc04.doc
299
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
300
Marlia Etienne Arreguy
Doutora Univ. Paris 7 Diderot
marilia.arreguy@pq.cnpq.br
de ilustraes literrias.
302
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Diagnstico em psicocriminognese
considera que:
303
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304
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modelo romntico e trgico de amor que, por sua vez, tem o demrito de
305
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no psiquismo.
sujeito] o direito palavra (Farias, F., 2000) e destoa de uma tica em que
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privado (Freire Costa, J., 1999) religiosamente investida como sagrada. Com
efeito, no embate do sujeito com suas mazelas afetivas que ele poder se
o dio, das mais diversas maneiras, no outro. Haver-se com o prprio dio,
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em seu entorno.
que, enquanto prtica que incide sobre o privado, a psicanlise abre sobre
imputabilidade.
308
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com nfase nas agresses que ocorrem imediatamente aps o sujeito sofrer
um suposto ato de injustia de outrem (CPB/1940, arts. 28; 65, III, c; art. 121,
aura de indulgncia penal, ainda hoje baseada nos debates entre defesa e
trechos literrios.
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crime.
se faz uso do saber psi na estruturao e nos destinos das leis remetidas
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passionais.
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dos rivais.
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o antigo amigo j durava anos, cuja prova cabal foi uma carta da mulher,
nos tribunais de jri. Por mais que Pviel tivesse sabido durante anos sobre
que nem sabia sobre sua paternidade, ao contrrio de Pviel, que sabia e
suportara esse conflito durante anos, pois a criara sozinho, mesmo aps o
a dvida sobre o erro moral por tal escolha pode durar longas datas e
314
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fidelidade, agride.
nova da velha agiota, por ela ter aparecido de supeto na cena do crime. O
personagem que permite ao leitor uma identificao direta, assim como faz
315
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desespero?
pelo agente do crime, faz todo sentido (Freud, 1916; Reik, 1926; Alexander
316
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do sofrimento do assassino.
ainda que seja aventada pela conscincia. Ora, h ntida diferena entre
realize com frieza, sem d ou conflito algum. Uma paixo pode ser
317
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
seu entorno.
funestos.
318
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Referncias bibliogrficas
Dessarts, 1973.
2000.
FREIRE COSTA, J.(1998). Sem fraude nem favor: estudos sobre o amor
319
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
PUF, 1996.
Forense, 1953.
320
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
321
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2000.
322
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1
O presente texto parte de trechos reelaborados de minha tese de doutorado: Os crimes no tringulo amoroso (Arreguy,
2008, Instituto de Medicina Social, UERJ).
2
As figuras do melhor amigo ou da melhor amiga so muito comuns na constituio de tringulos amorosos que vm a
desencadear crimes violentos de mpeto ou premeditados. Sobre o interesse inconsciente recalcado pelo rival, ver tambm
Arreguy & Garcia (2002). Sobre a projeo da infidelidade homossexual recalcada, ver Lagache (1938a) e Freud (1922).
323
Miguel ngelo
Nunes Bonifcio
Mestre em Direito e Psiclogo do Tribunal de Justia de Minas Gerais.
E.mail: miguelangelo1959@hotmail.com
Avaliao da personalidade
no direito penal: uma crtica
interdisciplinar
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Introduo
as que apreendemos aps trabalhar como psiclogo por quase vinte anos
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fundamentais da pessoa.
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mnimo inoportunas.
este trabalho:
cincias auxiliares.
autores estrangeiros o que foi essencial. Esta opo se fez pelo motivo de
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Direito
1940.
citado artigo6.
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2005: 120). Com forte realce no desajuste social, seu estudo abrange
espcie do crime.
social.
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Cesare Lombroso, que por sua formao mdica a marcou com um forte
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Adolphe Prins (FOUCAULT, 2004: 23, nota 8), o autor percebe que essa
essas pessoas um poder e controle inequvocos, o que foi facilitado por esse
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julgador, para uma justa dosimetria que procure antever benefcios ao ru21
418).
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89).
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Personalidade
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alguns textos, ele expe sua interpretao do infrator e das motivaes que
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adaptao individual e social. Mas, esta viso foi objeto de fortes crticas e
nos possibilita afirmar que este conceito tem uma precisa e forte conexo
com a teoria a ser adotada, no existindo uma noo aceita como modelo.
O que torna necessrio dizer que ao utilizar esta idia deve-se registrar a
Conexes
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legalidade e a nova ordem mdica (COSTA, 2004: 63). Ana Mercs Bahia
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elite nacional.
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Concluso
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apreciao arbitrria. Que fique claro que esta prtica atropela princpios
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referendos cientficos.
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Referncias
BRUNO, Anbal. Direito Penal: parte geral. Tomo II. 5 ed., rev. e atual. por
2000.
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FRAGOSO, Heleno Cludio. Lies de direito penal: parte geral. 17. ed., rev.
LYRA, Roberto. Comentrios ao cdigo penal. Volume II. 2. ed., rev. e atual.
344
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Revan, 2003.
REALE JR., Miguel. Teoria do delito. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2000.
(RT Didticos)
Revan, 2003.
345
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1 Cesare Bonesana, marqus de Beccaria, publica em Milo sua obra Dei Delitti e delle pene (1764), e nesta propunha leis claras e precisas, que no permitiam sequer a interpretao judicial, como
forma de se opor ao arbtrio de modelo penal vigente. Esta obra considerada um marco fundamental contra a arbitrariedade e sobre ela se assenta alguma base do direito penal moderno.
2 Utilizamos o termo: sentido duplo, por que a pena de priso tem suas razes no sculo XIII com as prises episcopais, onde se encarceravam os eclesisticos para cumprirem a penitncia, ficando
assim isolados at arrependerem-se de sua falta. Cf. BATISTA, 2000: 229-230. Diferentemente, Foucault, entende que a priso se origina no sculo XVIII, pois at ento no se constitura em punio
legal e sim uma prtica para-judiciria. Cf. FOUCAULT, 2006: 195-198.
3 Nos testes e entrevistas com os detentos aparecia, ento, uma realidade nova para ns: pessoas com vivncias afetivas e emocionais raquticas, histrias de vida que pareciam tiradas de manuais de
psicopatologias, relaes estabelecidas com um outro cdigo social, enfim, um outro mundo at ento desconhecido, uma clientela original, diferente, ao mximo, da clnica tradicional.
4 Questo desconcertante e que tem um leve amargor de prestidigitao, no nosso entender, pois no conhecemos o ru antes, no o avaliamos anteriormente, como saber se tinha havido melhoria
ou piora no seu comportamento? O tradicional equvoco sobre a atividade psicolgica, mais ainda, das tcnicas de avaliao, que tm um padro rigoroso e muito especfico de procedimento,
envolvendo questes ticas e profissionais constantemente vistoriadas e esclarecidas pelos conselhos regionais e o conselho federal da profisso.
5 A contnua diviso dos caminhos entre esses saberes, a partir do neokantismo, muito bem explicado por Ral Zaffaroni e Nilo Batista, alm de levar a uma dupla verdade exasperante que tira a
seriedade do discurso jurdico-penal (ZAFFARONI, BATISTA, ALAGIA e SLOKAR, 2003: 287), possibilita, tambm, o esfumamento dos propsitos em comum e das relaes subsistentes que tornaram
esse discurso to forte e articulado.
6 Na redao de 1940 constavam os seguintes elementos a serem apreciados, na sequncia: antecedentes, personalidade, intensidade do dolo ou grau de culpa, motivos, circunstncias e
consequncias. Aps a reforma de 1984, devido alterao terica, retirou-se e acrescentou-se elementos, ficando assim determinados: culpabilidade, antecedentes, conduta social, personalidade,
motivos, circunstncias, consequncias e comportamento da vtima.
7 A periculosidade condiciona as medidas de segurana (arts., 76, II, e 77) e influi na qualidade e na quantidade das penas (art. 42), como eixo de tda [sic] justia baseada na realidade humana,
individual e social. LYRA, 1955: 204.
8 A periculosidade social indica o perigo maior ou menor, prximo ou remoto, de crime; a criminal revela o perigo maior ou menor, prximo ou remoto, de reincidncia (...) A doutrina no
encontrou frmula mais expressiva da periculosidade do que a probabilidade de vir a cometer (periculosidade pr-delitual) ou de tornar a cometer (periculosidade ps-delitual) crime. Ningum
sustentar, dentro dessa frmula, que no perigoso quem converteu a conjetura em fato. LYRA, 1955: 208.
9 Paul Johann Anselm von Feuerbach, criminalista e filsofo alemo do sculo XIX, foi ministro do reino da Baviera e escreveu seu Cdigo Penal, abolindo a tortura, o que influenciou muitos outros
cdigos alemes. Com postura liberal e legalista, advogava a penalidade ajustada ao crime, pr-codificado e bem definido.
10 Cf. Bruno, 2005: 119, nota 2. Tambm, para o renomado jurista o termo correto, pelos padres do portugus, seria perigosidade, pois considerava a expresso corrente um italianismo. Idem,
ibidem, nota 1.
11 Conjunto de idias defendidas por Jeremy Bentham, filsofo e jurista ingls do sculo XIX, tambm conhecidas como utilitarismo. Defendia a reforma da legislao e o aperfeioamento do sistema
penitencirio, com o panptico. Seu princpio utilitarista, noo dogmtica, procurava a felicidade para todos, o bem comum, por isso a pena deveria enfatizar a utilidade pblica e individual,
produzindo o bem. Cf. ZAFFARONI, BATISTA, ALAGIA e SLOKAR, 2003: 567-569.
12 Tambm chamado de darwinismo social o legado de Herbert Spencer, filsofo ingls do sculo XIX, que propunha uma seleo natural na humanidade, justificante do colonialismo, do
racismo e do imperialismo europeu. Idem, ibidem: 569-570.
13 Modelo conceitual que transcreve a noo biolgica de organismo para a compreenso da sociedade. Idem, ibidem: 518.
14 Discurso que se apia nas formulaes de Spencer, de contedo conservador radical e legitimador do poder.
15 Raciocnio que, baseado em Bentham, procura justificar a utilidade da pena e sua finalidade de correo do comportamento.
16 Tal como possvel determinar uma responsabilidade civil sem estabelecer a culpa, mas unicamente pela avaliao do risco criado contra o qual preciso se defender sem que seja possvel anul-
lo, da mesma forma se pode tornar um indivduo penalmente responsvel sem ter que determinar se ele era livre e se havia culpa, mas correlacionando o ato cometido ao risco da criminalidade que
constitui sua prpria personalidade. Ele responsvel, j que apenas por sua existncia ele criador de risco, mesmo que no seja culpado j que no preferiu, com toda liberdade, o mal ao bem. A
punio no ter ento por finalidade punir um sujeito de direito que ter voluntariamente infringido a lei; ela ter o papel de diminuir, na medida do possvel seja pela eliminao, pela excluso,
por restries diversas, ou ainda, por medidas teraputicas , o risco de criminalidade representado pelo indivduo em questo. FOUCAULT, 2004: 22.
17 A grande noo da criminologia e da penalidade em fins do sculo XIX foi a escandalosa noo, em termos de teoria penal, de periculosidade. A noo de periculosidade significa que o indivduo
deve ser considerado pela sociedade ao nvel de suas virtualidade e no ao nvel de seus atos; no ao nvel das infraes efetivas a uma lei efetiva, mas das virtualidades de comportamento que elas
representam. Idem, 2003: 85.
18 A noo de degenerao permitia ligar o menor dos criminosos a todo um perigo patolgico para a sociedade, e finalmente para toda a espcie humana. Todo o campo das infraes podia se
sustentar em termos de perigo, e, portanto, de proteo a garantir. Idem, 2004: 19.
19 Lyra defende o conceito de periculosidade, conforme o entendimento de Ferri: Que indicava duas normas para disciplinar em concreto a periculosidade: a qualidade mais ou menos anti-social do
ato e do agente. A primeira deriva de dois elementos: o do direito violado e o dos motivos determinantes; a segunda liga-se s diversas categorias de delinqentes, segundo os dados da antropologia
e da psicologia criminal. LYRA, 1955, p. 207.
20 MENDELSSOHN preconizou um mtodo para o estudo da personalidade do criminoso, fixando, sobretudo, a herana, o temperamento, os acidentes, o meio, e discriminando: 1, a famlia do
acusado (ascendentes at o dcimo grau, colaterais at o quarto grau, sob o aspecto sociolgico, psicopatolgico, antropolgico, criminolgico e mdio-legal); 2, a vida do criminoso at a poca da
acusao (generalidades); 3, regime educativo do lar (relaes entre os pais, entre o criminoso e seus irmos e o tratamento dado ao criminoso em comparao com o dos outros filhos); 4, estado
fsico, estado psquico, relaes sociais, relaes do criminoso com sua mulher, relaes do criminoso com seus filhos e pais, atos anti-sociais; 5, sexualidade (evoluo psicopatolgica sexual infantil
puberdade, adolescncia e maturidade; senilidade, etc.). LYRA, 1955: 212-213.
21 As sanes operam ou devem operar como benefcio que o paciente s no futuro percebe. LYRA, 1955: 176.
22 A teoria finalista, tambm conhecida como teoria normativa pura, a ltima etapa, por enquanto, do processo de melhoramento da noo de culpabilidade; e esta defende que, por sua estrutura
fundamental, em todo comportamento escolhido h uma inteno, uma finalidade, como na atitude de cometimento do delito. Com isto, a viso psicolgico-normativa, preponderante na legislao
anterior, foi substituda.
23 A defesa e a acusao tm o direito de saber por quais caminhos e com quais fundamentos o juiz chegou fixao da pena definitiva. Escamotear tais caminhos cercear a defesa ou desarmar a
acusao. , principalmente, impossibilitar o ataque lgico ao julgado objeto de recurso. SHECAIRA, 1994: 165.
24 Vejamos a crtica do juiz Paulo Roberto da Silva Passos: Entre ns, nessa seqncia, seguindo tradio antiga, os responsveis pela Reforma Penal de 1984 importaram as concepes da Nova
Defesa Social. Fizeram-no, no entanto, sem cuidar de estabelecer a efetiva aplicabilidade dos mesmos no contexto scio-poltico-econmico-cultural brasileiro. Em decorrncia, em funo da falta de
anlise, que, mesmo superficial, j demonstraram as falhas do Movimento, foi-nos outorgado um Cdigo Penal rico em modernidade, porm na prtica inaplicvel. A ttulo de exemplo, veja-se a
cidade de So Paulo, onde as varas criminais prolatam a cada dois anos aproximadamente 12.000 sentenas condenatrias em processos apenados com deteno (PASSOS, 1994: 159). Isto em
1994, hoje ento...
25 Acontece quando uma criana qual se reprove uma falta a negue terminantemente, porm, ao mesmo tempo, chore como um pecador arrependido A criana no ter cometido a falta que
lhe atribuda; mas sim, outra que voc ignora e da qual no a acusa. Nega, pois, sua culpabilidade, por uma; porm, delata seu sentimento de culpa pela outra. O neurtico adulto se comporta
neste ponto, e em muitos outros, inteiramente como uma criana. Existem muitos destes homens, e ainda duvidoso que a tcnica de vocs consiga descobrir nos auto-acusadores os verdadeiros
culpados. E, por ltimo, sabem muito bem que as normas do procedimento judicial probem toda ao que possa enganar o acusado. FREUD, 1981, tomo II: 1282-1283 (traduo nossa). Cf. FREUD,
1981, tomo III, XCVIII III; tomo I, XX - VIII; tomo III, CXLIX e tomo III, CLX, para outras posies deste autor.
26 Cf. RAUTER, 2003: 50-57.
27 Embora fosse a criminologia psicanaltica a tendncia no interior da criminologia capaz de instaurar formas de controle mais marcadamente disciplinares, ela permanece, como dissemos,
relativamente inoperante no perodo estudado. Talvez pela influncia da psiquiatria, que conta com o respaldo cientfico da medicina e diante da qual a psicanlise aparece como arbitrria e anti-
cientfica. Ou talvez ainda porque, nos dispositivos de poder que se inauguram, o discurso psicanaltico no tenha se articulado satisfatoriamente com as antigas forma claramente repressivas que
permanecem, agora, com uma conotao teraputica, conotao essa melhor fornecida pelo discurso psiquitrico. Idem, ibidem: 57.
346
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28 Destacamos este tpico: 5) Encontra-se assim inscrito, tanto na instituio psiquitrica como na judiciria, o tema do homem perigoso. Cada vez mais a prtica, e depois a teoria penal, tender,
no sculo XIX e mais tarde no XX, a fazer do indivduo perigoso o principal alvo da interveno punitiva. Cada vez mais, por seu lado, a psiquiatria do sculo XIX tender a buscar os estigmas
patolgicos que podem marcar os indivduos perigosos: loucura moral, loucura instintiva, degenerao. Esse tema do indivduo perigoso dar origem, por um lado, antropologia do homem
criminoso da escola italiana e, por outro, teoria da defesa social representada inicialmente pela escola belga. (FOUCAULT, 2004: 14)
29 O discurso da degenerao articula-se mais a uma proposta de eliminao e excluso do criminoso, pelo aumento do poder repressivo das leis, do que a uma perspectiva de cura ou reforma. Ele
arma para o Judicirio uma estratgia na qual o aumento do rigor das penas torna-se justificado, atravs de uma crtica repetitiva a leis excessivamente liberais, inadequadas ndole do povo, etc.
RAUTER, 2003: 38-39.
30 Nas palavras de um magistrado: Definir a personalidade no algo to simples como pode parecer, sendo especialmente ao juiz muito tormentosa a questo, seja porque ele no domina
contedos de psicologia, antropologia ou psiquiatria, seja porque possui, como todo indivduo, atributos prprios de sua personalidade. Por isso, constata-se, na experincia cotidiana, que a valorao
da personalidade do acusado, nas sentenas criminais, quase sempre precria, imprecisa, incompleta, superficial, limitada a afirmaes genricas do tipo personalidade ajustada, desajustada,
agressiva, impulsiva, boa ou m, que, do ponto de vista tcnico, nada dizem. PAGANELA BOSCHI apud BUENO DE CARVALHO e CARVALHO, 2004: 54.
347
Pedro Groppo
Mestrado em Estudos Literrios (UFMG)
pgroppo@gmail.com
A encenao do corpo em
The Intensive Care Unit,
de J. G. Ballard
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(1977) apresenta uma relao nica com o corpo humano. O corpo visto e
protagonista, um mdico, por uma srie de eventos, acaba por querer fazer
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1984: 4)
em xeque, uma vez que ele se ocupa em examinar partes dos corpos de
consulta, liga uma lista de crditos, como se cada evento social fosse um
programa de televiso. Aqui temos duas idias que sero trabalhadas mais
350
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exibe seu seio nu para o mdico examin-lo, em clara violao das regras de
se localiza o Estranho, definido por Freud em 1917 como aquilo que deveria
ter ficado escondido mas veio luz (FREUD, 2001: 957). O unheimlich,
351
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aqui no s por ser o elemento que escapa realidade e revela algo que
est escondido, mas tambm pelo fato deste elemento escondido ser ao
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apenas ao olho.
fala, mas s pode port-la numa estrutura que, por mais verdica que se
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notando haver uma discrepncia entre o corpo visto pela tela e o corpo
(BALLARD, 1984: 8)
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personagens do conto.
Lacan diferencia o sintoma do acting out uma vez que este ltimo
(BALLARD, 1984: 140). Temos, no final do conto, um acting out que comea
violncia:
matricdio, mas ao que podemos ver, comea com a filha desafiando o pai
355
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
mas para o seu prprio. No h cdigos que regem o corpo nu, tanto visto
famlia do mesmo sexo (exceto por uma joelhada dada por Karen nos
testculos do pai). David, o filho, parte para cima do pai com uma tesoura,
uma arma que sugere tambm a castrao (e com a tesoura, ele tambm
desmembra os ursinhos de pelcia que seu pai lhe d). H uma hostilidade
beira da morte, ele espera que juntos eles possam criar uma nova espcie
finalmente o que ele chama de filme caseiro definitivo. Para ele, o filme
demonstraria a imensa afeio que ele possui pela sua famlia. O que
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afeio. O conto ilustra bem a relao entre o objeto a e o Outro, uma vez
que ele informado pelo que falta neste ltimo. O cenrio imaginrio
357
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias bibliogrficas
BALLARD, J.G. The Intensive Care Unit. Myths of the Near Future.
FREUD, Sigmund. The Uncanny. In: LEITCH, Vincent (ed.) The Norton
358
Romina Moreira de
Magalhes Gomes
Psicanalista
Mestre em Psicologia pela UFMG
Coordenadora Clnica da Casa PAI-PJ
rominagomes@hotmail.com
a teoria psicanaltica, por outro, pode-se mostrar como o texto age como
convidam a produzir.
360
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
tenha havido um crime para que o sujeito se sinta culpado. Freud descobre
conduziu a aceitar uma condenao injusta imposta pelo Czar. Por ter
Sua condenao se deu por ter desejado difundir obras hostis ao governo,
dentre essas, uma carta escrita pelo crtico literrio Bielinski, em que este
361
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
escritor. O sintoma epilptico para Freud neste caso uma forma de punio
exigida pelo supereu, devido ao dio pelo pai. A despeito das controvrsias
elas sugerem que, desde muito cedo, ele comeou a impacientar-se com
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Deus (FRANK, 1999a: p. 68). Ele costumava impor sua vontade caprichosa,
exigindo que o filho buscasse uma carreira que lhe desse retorno financeiro
da casa de seu falecido irmo que deixara mulher e filhos, alm de arcar
com as despesas de seu enteado, filho de sua primeira mulher. Tudo isso
363
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
velho Karamazov, cuja morte desejada por trs de seus quatro filhos.
debochado, vido por dinheiro, que zomba da moral e vive em meio aos
prazeres sensuais. Com esse personagem gozador que acaba sendo morto
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castigo justificado.
pai no est mais ausente como exceo e os seus pecados passam a ser
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sustentar como dantes uma regulao do gozo pela lei do pai. Ainda que
consideremos que essa regulao pela lei nunca tenha sido completa, com a
modernidade ela ainda menos eficaz. Nesse sentido, Freud aponta que Os
No romance russo, tambm outro que comete o crime, mas que est para
o pai assassinado na mesma relao que o heri, uma vez que Smerdiakov,
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olhos de todos, como algum capaz de matar o pai. Um heri, define Freud
a exposio daquilo que se toma como mais abjeto no pai, ou seja, o gozo.
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conceito de supereu.
dipo, a culpa surgiu com o retorno do amor, com o remorso dos filhos
pelo crime contra o pai. Nesse caso, o remorso se deve a uma ao que foi
o que est em jogo no uma simples ambivalncia para com o pai, mas
isto ainda no tudo, continua Freud: cada parcela da pulso de morte que
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sujeito, ele pode praticar aes criminosas e se esconder, pois aquilo que o
luta irreconcilivel, de uma culpa arcaica (Urschuld) muda que nasce com a
uma fixao em uma forma singular de satisfao. Esse objeto, que pode se
Lacan como objeto (a) (LACAN, 2005 [1962-1963]). Ele aparece em Freud
descreve a relao de determinao entre uma causa e seu efeito. Por ter
quilo que ela afeta. Dessa forma, o sujeito tende a no reconhecer a algo
que lhe pertence. Frente a essa falha do pai que designa uma
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
nos parece repugnante. Entretanto, diz ele, pela via da anlise, posso
chegar a saber que isso que rejeitado no apenas est em mim, mas vez
e outra age tambm desde mim para fora (Freud, 1987 [1925]: p. 147).
prpria responsabilidade.
como culpado sem ter cometido um ato, tal como fez Dostoievski ao aceitar
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ferocidade que no encontrou uma regulao pela lei do pai. Nesses casos
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Referncias bibliogrficas
Trs, 1974.
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Traduit de langlais par Louise Servicen. Paris: ditions Albin Michel, 1954.
1994.
373
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ARTIGOS ACEITOS
APENAS PARA
PUBLICAO
Ana Heloisa Senra*
Mestre em Psicologia
PUCMinas e FAENOL
annasenra@hotmail.com
Psicanlise e ao Direito:
a escritura selvagem do
feminino
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Introduo
memria... (2001). No sem razo que ele inicia seu filme com a imagem
seus lbios lnguas bablicas- e no queixo. Traa seu nome, em letra e voz.
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memria, passa a busc-la pela vida afora em seus amantes. Eles devem
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Argumentao terica
exaustivamente consumida.
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para pintar o prprio corpo; a tinta se esvai como o gozo fixo na inscrio
ergena do pai.
Ali onde o pai no fornece nenhum semblante que faa face ao vazio,
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com um gozo que no se regula todo pela lei simblica. E da, mais alm
Outro lugar.
sempre denuncia aqui toma a forma de um livro, que ser negociado por
faz com que toda letra se desvanea no absoluto da anulao que ele
por Nagiko. Ela se faz reconhecer como autora dos treze livros e como
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cena o que est para alm do limite oferecido ao sujeito pela fantasia.
psicanlise.
Concluses
Lacan. Isso diz de uma escritura selvagem que exige uma escuta e um
todo regulado pela lei simblica, mas que no-toda escapa lei. a que a
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Referncias Bibliogrficas
em VHS, coloriz.
1988
383
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________ Lituraterra. (1974). In: Outros Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Ed, 2003.
384
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*Ana Heloisa Senra psicanalista, autora do livro Inimputabilidade e Loucura: conseqncias clnicas da inimputabilidade
do sujeito psictico(Annablume), Prof. de Psicoterapia da criana na PUCMinas, Coordenadora Clnica da Fundao de
Assistncia Especializada de Nova Lima , Co-cordenadora do Projeto de Educao Inclusiva do municpio de Nova Lima-MG
e co-autora do livro Incluso e Singularidade: um convite aos professores da escola regular(Scriptum).
2
O ttulo do filme o mesmo d O Livro de Cabeceira, escrito por Sei Shonagon cortes real japonesa do sculo X , e
traduzido por Arthur Waley, que interessa a Peter Greenaway, tanto do ponto de vista da escrita, quanto do ponto de vista
da traduo e quanto das listas da autora. Essas, no como listas lgicas e taxonmicas, prprias do sculo XIX, mas como
listas de sujeitos e coisas efmeras: escrituras de algo muito prprio, captado pelo cineasta.
2
Peter Greenaway define-se como um pintor, cujo acentuado gosto pela criao de imagens estende-se ao cinema, ao
vdeo, s instalaes, pera e escrita. Nasceu em 1942, e passou a infncia no Pas de Gales. Entre 1960 e 1963,
comeou sua formao como pintor, promovendo, a partir de 1964, exposies individuais com desenhos, pinturas e
esboos que utiliza em alguns de seus filmes. Essa prtica estende-se reencenao ou apresentao de trabalhos de
diferentes artistas, em genunas configuraes da imagem que, associadas ao texto, permitem-lhe a estruturao da trama
em um novo discurso ou linguagem cinematogrfica.
385
Andr Pedrolli Serretti
Acadmico da Faculdade de Direito Milton Campos
Pesquisador bolsista pela FAPEMIG
andrepedrolli@yahoo.com
O MAL-ESTAR E AS
ORIGENS DO DIREITO
Sistmico.
1. INTRODUO
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I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2. A ABORDAGEM PSICANALTICA
desprazer a um aumento.
to baixa quanto possvel, ou, pelo menos por mant-la constante. Existe
388
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indivduo na sociedade.
389
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390
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ego e superego.
dele.
de tudo, um ego corporal (FREUD, 1923: 39), pois justamente ele que
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externo real, h uma outra complicao. Existe uma gradao no ego, uma
humano.
libido que vem depois das fases oral e anal e se caracteriza por uma
unificao das pulses parciais sob o primado dos rgos genitais); o seu
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vem do fato de fazer intervir uma instncia interditria (supergo) que barra
castrao.
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tempo, tambm psicologia social. (FREUD, 1921: 81), lembra que o outro
social.
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equivale dizer que o homem fisicamente mais forte decidiria a respeito deles
comum s se torna possvel quando se rene uma maioria mais forte do que
seja, a garantia de que uma lei, uma vez criada, no ser violada em favor de
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LUHMANN
idias, Niklas Luhmann observa que o que diferencia o direito das regras
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(inconfiabilidade).
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observadas, porque, devido a ela, pode ser definido que aquele que dela
1983: 53).
399
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400
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
401
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
402
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
qual conclui-se que no era a expectativa que estava errada, mas sim o
plausibilidade e racionalidade.
403
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
4. CONCLUSO
em suas aes, por condutas que viabilizem a vida social, impostas por um
ente exterior.
404
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
permite.
405
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
convivncia.
406
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
407
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
408
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Na experincia e na teoria psicanalticas, sexualidade no designa apenas as atividades e o prazer que dependem do
funcionamento do aparelho genital, mas toda uma srie de excitaes e de atividades presentes desde a infncia que
proporcionam um prazer irredutvel satisfao de uma necessidade fisiolgica fundamental (respirao, fome, funo de
excreo, etc.) e o que se encontra a ttulo de componentes na chamada forma normal do amor sexual (LAPLANCHE,
PONTALIS: 476).
409
Andre Rocha Canado
Psiclogo Clnico (PUC Minas)
anathemapsi@yahoo.com.br
Sistema prisional
e banimento social
no mundo contemporneo
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
INTRODUO
411
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
indesejvel que deve ser descartada e levada para longe da luz da ribalta
ARGUMENTAO TERICA
412
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
objetivo da aplicao das penas: elas devem ter um efeito mais moral do
retorno ao convvio social mais amplo. Goffman (2005) descreve aquilo que
413
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
realidade, uma instituio total, como uma priso, por exemplo, exige
suprimir as possveis causas dos motivos que possam ter levado a qualquer
tipo de transgresso.
414
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Califrnia, E.U.A.
415
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pode oferecer.
416
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
e no de assistncia social.
417
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
polcia: garantir um mnimo de ordem pblica para que o capital local e/ou
seu poder e nada melhor do que mostrar que algo palpvel est sendo
esto fazendo de tudo para lidar com essas pessoas que se recusam a
418
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
necessariamente, pobreza.
mesmo tempo, reunir pessoas em um espao fsico aberto, sem muros, mas
econmica ou tnica.
419
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
distribudo, mas no deixam de ser bens sonhados pela maioria das pessoas.
420
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
CONCLUSES
lidar com as pessoas tidas como desviantes e mostra como difcil adotar
ser punida para garantir a idia de ordem e coeso social, ela tambm deve
satisfao pulsional possuem uma histria. Essa histria, seja ela trgica ou
421
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
lembrar que existe algum que fez uma escolha e a fez por um motivo que
pelo discurso das pessoas envolvidas com ele, seja os internos, seja os
Abrir espao para um dizer e uma escuta singulares. Pode ser um novo re-
comeo.
422
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Editor, 2005.
Vozes, 2008.
Perspectiva, 2005.
423
Carlos Alberto
Bomfim Prado
Aluno do Curso de Especializao em Teoria Psicanaltica da UFMG
Graduado em Direito Pela PUC/MG, em Filosofia pelo Centro de Estudos
Superiores da Companhia de Jesus e em Psicologia pelo Centro Universitrio
Newton Paiva
carlosabprado@hotmail.com
TERESA DE LISIEUX:
AMOR, DESEJO OU GOZO?
UMA LEITURA PSICANALTICA
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Quem quer que leia Histria de uma alma, onde Teresa de Lisieux (1873-
1897) relata sua vida, no poder deixar, catlico ou no, de ficar cativado
por esta figura feminina, grande na sua singeleza. Santa Teresinha, como
por pouco mais de 9 anos. Todavia, logo aps sua morte, ocorrida em 1897,
inocncia de uma vida que teve como lema a pequenez, que transparece,
425
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
da empreitada.
Maria, Paulina, Lenia, Celina e a prpria Teresa, a caula das filhas do casal
Luis e Zlia Martim), quando no tinha, ainda, dois anos e meio completos.
Segundo ela, esta memria privilegiada era uma graa de Deus, como o era
o fato de t-la cercado de amor desde a mais tenra idade, tanto quanto o
que perpassa toda sua vida, adquirindo, cada vez mais, nuanas religiosas,
irms, seria religiosa. A resoluo, que se lhe gravou para sempre, aos dois
anos depois, foi vazada em termos bem singelos, como convinha sua
idade: Eu tambm serei religiosa... (TERESA, 2008, 33). Esta idia toma vulto
famlia, em 1877, logo aps a morte da me). Sem embargo, trilha uma via
prpria, mstica, pautada por uma atitude infantil diante de Deus, a quem
426
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
leva para esta fornalha divina e esse caminho a entrega da criancinha que
E com esta mesma atitude que ela d o seu ltimo suspiro, vitimada por
palavras, proferidas um pouco antes, fizeram eco quilo pelo qual sempre
II Amor... Esta a deixa para entrar em cena Freud, que, ao falar de amor,
existncia, nela, de duas correntes, a terna e a sensual, por trs das quais
originria junto aos deuses. (REALE, 1990, p. 153). Situadas entre o psquico
427
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
teoria das pulses , por assim dizer, nossa mitologia. (FREUD, 1933, p. 98)
sendo, como , a outra face do dio. Amor e morte, Eros e Tnatos, bem a
1990, p. 158). Nesta mesma linha, Marx, para quem a dialtica de Hegel
dos opostos.
428
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
entre as duas foras opostas que sugere, Eros e Tnatos, mas, de qualquer
mesmas concluses sobre o amor, que podem ser resumidas numa nica
ltimo, que ocupa, para Lacan, o epicentro, mesmo, deste furaco chamado
Psicanlise.
429
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
p.594-5)
que Lacan desenvolve a partir da falta que isso implica. A teoria do desejo
porque o desejo, como frisam um e outro, jamais pode ser satisfeito, mas,
da qual foi extrada esta citao, FREUD e o Inconsciente (1995), lembra que
tanto Freud quanto Lacan, este mais incisivamente, foram influenciados por
430
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
mais tem que ser dado, para que o processo dialtico nisso implicado se
humano por outro desejo humano. E para que isso se faa, sem o
coincidente, pelo que se pode inferir, do que se disse, com a lei do desejo,
significa dizer que ela regulada pela ordem inconsciente (CLMENT, apud
431
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
seus Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905), ou seja, aquele que
pontua ele, constitui algo que parece mais primitivo, mais elementar e mais
pulsional do que o princpio de prazer que ela domina. (FREUD, 1920, p. 34)
assim, nublado, mais fcil ser assumir, de vez, este dualismo (prazer-
432
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
constatar que, por mais que um gozo cause sofrimento, pelo que excede ao
seu artigo Kant com Sade, est bem prxima disso. Ali, ele
horda primeva, pai originrio, pai simblico, para dizer que os homens,
ou seja, relativo, ligado que est linguagem, cuja entrada, de acordo com
Lacan, traduz uma perda. Mas o que o homem perde em gozo ganha em
433
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
mesmo, para o gozo mstico. Conforme acentua, ali, a unio com Deus
mesmo muita.
434
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
feminilidade, que est aqum das lies dos mestres, mas o que ela atinge
em sua relao com Deus est alm do que podem esperar alcanar os
homens. (POMMIER, 1997, p. 71) Por isso, o gozo da mulher reside para
alm do homem, escapa sua medida, ainda que o falo permanea, seno
como se sua alma estivesse presa numa metfora feminina (ibidem), como
Porque apenas sua alma mulher diante de Deus, e no seu corpo ou seu
Hadewijch dAnvers: O amor vive, bem o sei, das muitas mortes que
435
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
E Lacan conclui com uma pergunta, que ser, tambm, a nossa, ao final
uma face do Outro, a face Deus, como suportada pelo gozo feminino?
modo que, ao fim, privilegiando um dos trs elementos desta trade como o
finais.
436
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
quem e sob qual tica o diz. Mesmo sob a perspectiva psicanaltica, ou,
melhor, sob o seu crivo, esta afirmao pode ser verdadeira, se se levar em
quando ela dirige este sentimento a Deus e ela o faz com uma freqncia
O mximo que se pode dizer, sob este aspecto, o que no pouco, que,
certo que, no plano das relaes humanas, ele denota um alto grau de
quer que dele se acerque, num crescendum que tende a abraar toda a
437
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
que atuam em sentido contrrio. Para ele, o resultado da luta entre estes
porte de uma Teresa de Lisieux, ou de uma Teresa dvila, ou, ainda, mais
moeda.
neste lao, a que no se pode atribuir significante algum. E este algo, como
dir Lacan, com mais nfase, o gozo. Mas isso ser desenvolvido mais
nutre e nos devora, a um s tempo, como salienta Serge Andr em seu livro
438
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
A sada, neste caso, nos moldes propostos por ele, seria transformar o amor
estabelecer uma trgua entre os dois poderes em meio aos quais se debate
inclusive, morre com ela nos lbios. E o alvo deste amor , via de regra,
relao com o amor de que fala a Psicanlise, nas suas duas vertentes, a
ver com o desejo referido no dia-a-dia, que, de fato, traduz uma vontade.
sob a ocular psicanaltica, , nada mais, nada menos, uma vontade, mesmo
439
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
eterno; mas Deus mais alto que ele, e os braos erguidos do desejo jamais
esforos para o dilogo entre uma e outra tero sido baldados. Os prximos
pargrafos o diro.
a questo do gozo, decorrente da, como algo que escapa fala, neste lao,
afirmou, com base nesta hiptese, que o gozo, para o homem, , sempre,
440
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
entre ns e ns vimos a sua glria; glria essa que, Filho nico cheio de
graa e de verdade, ele tem da parte do Pai (JOO, 1: 14), o ser, ou o Pai,
Henrique Vaz na sua Antropologia Filosfica (1992), lhe est mais alm,
numa dimenso oculta, sobre a qual nada se sabe. Esta realidade nos
Colocadas as coisas nestes termos, pode-se, muito bem, dizer que o Deus de
Teresa, a quem ela dirige constantes votos de amor, este ser de que fala
441
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
442
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
BIBLIOGRAFIA
ANDR, Serge. O que quer uma mulher? Traduo de Dulce Duque Estrada.
443
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Zahar, 1995.
LACAN, Jacques. O Seminrio livro 20: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1985.
Mar, 1966.
444
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Loyola, 2008.
1995.
445
Claudia M .S. Moreira
Mestre em Psicologia (UFMG)
claudiasmoreira@yahoo.com.br
Moiss e o Monotesmo:
o pai como um sintoma
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
psicanaltica.
iluso (Gay, 1989, p. 546). Quais seriam as explicaes para tal fato? H
447
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
que marcaram a redao desta obra singular (Morano, 1991). Peter Gay
devem ser considerados como sinais de senilidade por parte de Freud: (...)
internas e polticas que operavam sobre Freud naqueles anos, e captar ecos
questionar: como o judeu veio a ser e por que atraiu sobre si esse dio
Moiss. Para muitos, o livro um acinte ao povo judeu. Mas Freud sua
que se lhe perguntassem o que restou nele como judeu uma vez que em
448
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
de Freud ao escrever Moiss era circunscrita a esta temtica: Por que Hitler?
Por que os judeus atraem tanto dio? Por que resistem? Em nossa opinio
esta uma chave de leitura significativa, mas que no deve ser tomada
p.214). Devemos ainda assinalar que quando o terceiro ensaio de Moiss foi
449
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
destacar que a figura de Moiss havia fascinado Freud durante toda a vida.
Para Gay, a escrita de Moiss era mais que uma obsesso para Freud,
450
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
verdade estaria em jogo para Freud? Por que Moiss tem que ser um
pai? Merece destaque ainda essa condio de estrangeiro, aquele que est
em posio de exceo.
da anlise etimolgica do nome Moiss. Ele constata que este nome deriva
bblica a princesa egpcia batiza Moiss com este nome porque ele significa
que foi tirado das guas. Mas, contesta Freud, por que uma princesa
tambm ser egpcio. Para Freud, tal fato provavelmente se deu em funo
nascimento do heri.
451
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
havia um Deus onipotente, nenhuma imagem deste Deus deveria ser feita,
lanar luz sobre seu problema. Houve uma poca na XVIII dinastia por
mundial e um jovem fara havia subido ao trono, seu nome era Amenfis
celeste que adorado, mas o ser que nele se revela (Erman, 1905, p.66
17 anos. Logo aps a sua morte em 1358 a.C. essa religio, deixou de existir,
452
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
no deve ter oferecido aos judeus apenas uma nova religio, mas tambm
1996/1939, p.42). Mas para que essa hiptese seja plausvel preciso
seu nome. Moiss sente-se inseguro, adverte ao Senhor que no sabe falar
curioso que Freud vai se utilizar dessas informaes para fortalecer seu
Freud, Moiss era um Grande homem. Essa construo que faz do Moiss
ttulo original de seu ensaio Der Mann Moses und die monotheistische
453
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
admirada.
454
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
homem?
com a sua tremenda fora fsica, torna-se apenas uma expresso concreta
combater com xito uma paixo interior pelo amor de uma causa a que se
de heri.
455
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
cincia foi este ingls genial, reacionrio, romntico, Carlyle, que infectou a
todos com a doena do grande homem (Miller, 2004, p.11). Essa lgica do
maioria.
456
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
educador, Moiss foi responsvel por mostrar a seu povo que Deus no era
avano em intelectualidade3. Deus era uma lei que deveria ser seguida e,
portanto a relao estabelecida com Ele era uma relao de ordem moral.
Novamente, uma elaborao sobre o lugar do Pai. Para nossos fins nesta
457
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ambicioso. este Moiss que transmite a religio dos judeus. Este Moiss
assassinado por seu povo em um levante, uma vez que a religio professada
que vagava pela noite. Para Freud, ento, o Deus-nico teria se formado tal
3) Um Deus misturado
pai protetor que levaria conforto e segurana a seus filhos e essa seria a
mesmo tempo esse mesmo Deus surge como um ente terrvel, feroz e
458
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Ele lamenta que Freud no tenha feito qualquer meno em seu ensaio
comunicar aos filhos de Israel que ele foi enviado por Deus. E questiona:
Deus teria sido: Diga a eles que Eu sou o que sou. Lacan se detm na
459
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
modo como a resposta proferida por Deus foi traduzida. Essa interpretao
apontado por Lacan, que quando interpelado sobre seu prprio nome,
sou. Como vimos, eu sou o que sou uma resposta obscura, escondida,
resposta que confirma a existncia de Deus como uma entidade, um ser que
supremo, seria o Deus dos filsofos, um Deus que cumpre uma funo
paradoxal: um Deus, que, por exemplo, pede Abrao que sacrifique seu
460
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
figura de Deus (Regnault, 2003). Para Mandil, essa discusso poderia ser
lugar a nica resposta possvel? (Mandil, 2003, p.76). Parece-nos que toda
a histria forjada por Freud em seu Moiss relativiza o lugar de Deus como
apresenta com o nome Eu sou aquele que sou (Mandil, 2003, p.79). A
461
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
seguinte modo:
pai. A partir de sua escrita, ele dessacraliza o pai, mas, pelo seu assassinato
462
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
463
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias Bibliogrficas
Imago, 1996.
Imago, 1996
GAY, Peter. Freud: uma vida para nosso tempo. So Paulo: Companhia das
Letras, 1989.
464
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2003.
n36 -1/2006.
1990.
465
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Houve certa hesitao Freud em relao publicao do texto. O artigo foi publicado pela primeira vez na revista Imago
sem revelar o nome de autor que apareceu sob o disfarce de *** somente em 1924 a autoria foi revelada.
2
Ver: Bblia TEB [Traduo Ecumnica]. Direo: Gabriel C. Galache. Exdo, 2,10. Edies Loyola, So Paulo, 1995.
3
O Termo Geistigkeit pode ser melhor traduzido por Espiritualidade que se contrape sensualidade e sensorial.
466
Elisa Renn dos Mares Guia
Mestre em Antropologia Psicanaltica e Clnica do Corpo pela
Universit Paris 7 - Diderot
Eduardo Rispoli
Mestre em Direito Internacional Pblico pela Universit Panthon-ASSAS (Paris II)
(Freud,1908)
468
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sociedade; pulso-cultura.
das idias que repousa na alegoria de Plato, temos uma lgica comum,
O l, o c e um certo transitar.
(tido) e possveis.
observamos por vez em Guimares Rosa que o ir por vezes nos demanda
uma certa dor, e este ir surge em estruturas quase sempre tidas como
certas, num incerto. Sendo assim, a busca de valores comuns por muitas
mesma hora.
469
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
NORMATIZAO
grupo. Neste mesmo texto Freud fala sobre o papel do pai morto que esta
470
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Para existirmos em tanto que sujeitos, desde muito cedo temos que
algo de ns, muitas vezes de ns mesmos, para que a vida em grupo seja
possvel. Porm sempre existe algo que escapa, que denuncia essa verdade
Para que isso ocorra, internamente para com seus indivduos ento sujeitos,
471
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
intervenha, que adeqe o Estado e seu cdigo, enquanto interno, para que
em mito.
Estados em que cada um tem sua lei interna, suas vontades prprias,
472
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
leis, mas tambm conta com o suporte de uma ordem simblica que lhe
particular.
DIREITO
do direito anlise caso por caso, o que em nosso ver poderia surgir apenas
473
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
se prope:
atrelada a utilizao por Plato enquanto o mundo dos seres eternos seria
exemplo.
474
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Roma, em que o que foi destrudo ainda pode ser visto, e leva tal idia para
o campo da cultura. Para ele, a prpria cultura seria uma fbrica de traos
475
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
existencial. (DINIZ,1995 )
contemporneo.
476
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
mesmo governo.
para os ingleses.
dinmica.
477
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Mais uma vez volto no ponto bsico do direito como tcnica, que
busca sua perenidade de acordo com a sua realidade estatal. Dar direitos ao
478
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
3 VALORES COMUNS
olhar. Talvez este seja o grande desafio dos direitos, internos, externo,
comum platnico, mesmo que intransponvel do mundo das idias cada vez
suas falhas dizem de seus sintomas, mas jamais se deixam tocar em suas
fantasias.
479
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
uma segurana. Ela designa a vida imaginria, a maneira pela qual o sujeito
de ser.
480
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
esfera dos estados naes, valor transformador nada mais explicito e real
Ns no sonhamos. Eras
Tu e eu lado a lado
481
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
existencial.
482
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
2001, p. 11.
1966-1967
483
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
484
Elisa de Santa
Ceclia Massa
Psicloga (UFMG)
elisamassa09@gmail.com
Psicanlise e literatura:
os caminhos da sublimao
no espao literrio.
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
486
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Sexton.
uma outra ordem pulsional no interior desse processo, nomeada por Freud
487
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sublimao.
II.
descuidadosamente aberta,
488
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sua casa, de cuja morte Anne Sexton nunca se recuperou. Casou-se aos 19
anos com Alfred Sexton, com quem teve duas filhas. Aps estes
de suicdio.
algum talento que desse um certo sentido sua vida, e por isso sugeriu que
ela escrevesse poemas. Aps esta sugesto Anne Sexton comea a escrever.
afirma no dizer a verdade em sua anlise, mas sim nos poemas. O poema
Said the poet to the analyst [Disse o poeta ao analista], tem incio com:
489
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
organizada e outros elementos nos fazem julgar que talvez, estivesse mais
I was born
490
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
[Nasci
is like a knife:
Mata
491
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
morrer
This is how
I want to die
III.
Nos estudos sobre Ana Cristina Csar descobrimos que apesar de ser
dados da sua biografia. Esta constatao curiosa, uma vez que possvel
feitos pelas mos de sua me. Aos sete anos, tem suas primeiras poesias
depressivo que aos poucos se agrava. lanado, ento, o livro A Teus Ps,
492
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Aps iniciativas de luta contra a depresso como retornar a dar aulas, Ana
outubro, Ana C.C. pe fim sua vida ao pular da janela do stimo andar do
a autora
493
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Um filete de sangue
494
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
IV.
maneira como se d o processo criativo uma vez que muitos de seus escritos
495
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
poeta.
obra resiste.
496
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1989;99)
carter moral no que tange aos fenmenos artsticos. A obra de arte, que
ego resulta numa desfuso dos instintos e numa liberao dos instintos
provocar.
497
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
esse aspecto foi observado por aqueles que consideram a sublimao uma
curioso notarmos que esse poder da palavra, ponto que une os trs
tempo traz tona aspectos destrutivos para aquele que a profere em seu
a palavra aquilo que nos une, o que garante o carter humano, e nesse
perigoso. Assim, o fim trgico dessas autoras aponta para o que talvez seja
498
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Notas:
*As obras de Ana Cristina Csar foram reagrupadas e republicadas aps sua
Inditos e dispersos.
1
Extrado de Cenas de Abril.
2
Extrado de Cenas de Abril.
3
Extrados de Inditos e Dispersos.
4
CSAR.Inditos e Dispersos.
5
CSAR. Escritos em Londres, 1988, p. 157-8.
499
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Bibliografia
Brasiliense, 1985.
500
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1991.
501
Judith Euchares Ricardo
de Albuquerque
Psicloga - Psicanalista
Coordenadora do Centro de Direito e Psicanlise da Escola Judicial do
TRT da 3 Regio.
judithalbuquerque@htmail.com
CONSIDERAES SOBRE
A SADE MENTAL DO
TRABALHADOR
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
trao unrio1 est diludo e tudo passou a ser explicado pela neurocincia,
diferenas.
o consenso que decide, num savoir-faire pronto para ser consumido, que
503
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
anula o sujeito no um- a- um. O saber passa, ento, a ter um novo estatuto.
objeto desaparece com o rebaixamento da funo paterna que, com sua lei
pais que tudo podem ver de seus filhos, durante todo o tempo que
esto fora de casa. A palavra perde poder e com isso a relao do sujeito
primazia: Como foi seu dia na escola? Voc j no viu tudo? - responde
o filho ao pai.
504
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sintoma aparente pode, ento, ser comum aos membros do grupo, mas, sua
trabalhistas.
505
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
molda seu eu de acordo com o aspecto daquele que tomou como modelo.
quem estava enamorada uma carta que lhe despertou cime, reagiu a ela
506
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
demandas daqueles que sofreram assdio, mas que, por questes de sua
consegue frear a pulso de morte e culpa o outro pelo seu mal-estar, sua
privao, seu fracasso. Sente-se vtima daquele que, aos seus olhos, tem o
que lhe falta para ser feliz e lhe pede reparao. Entretanto, seu
A QUESTO DO DIAGNSTICO
507
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
de uma histria subjetiva particular. Uma depresso pode ser uma mera
estrutura psictica.
508
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
cincia, que tudo descreve e programa por meio de clculos dos riscos
509
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
alemo que foravam a volta dos soldados para a frente de batalha, por
com as famlias, com os colegas e com sua forma habitual de diverso, mas,
mesmo assim, eles voltaram aos EUA completamente abatidos, com srios
510
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ordem do desprazer, que Jacques Lacan veio mais tarde a denominar gozo.
511
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
E acrescenta:
512
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
aquilo que da ordem do imprevisvel, do real sem lei, sem ordem, daquilo
maldade do Outro.
exposto a algo que traumatiza sua vida. Existem episdios menores que o
sem sentido.
singular, tem sua importncia frente leitura que cada um faz desse
513
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514
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mostrar, lucrar com o dano moral, exibir sua tirania sobre o empregado e
judicirio.
Trata-se de uma reclamante que vem justia pedir dano moral por
assdio sexual do diretor da empresa onde trabalha. Junta aos autos fotos
em pleno gozo sexual. Segundo ela, as fotos foram tiradas por seu celular,
515
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
abaixar, o que fazia com que seu corpo fosse visto por todos. No havia
ressentida, no pelo seu papel de objeto a ser usado, mas por ter sido
que a elas consintam, ento nada deve ser feito. O gozo sexual no mais
516
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sujeito convive com o seu modo de gozo sem por ele ser destrudo; seu
vivenciar o fato de ser mortal, de lidar com o resto que sobra da operao
encontra para lidar com suas questes existenciais, pode ser um erro. Em se
517
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
novidade.
POSSIBILIDADE DE SADA
laudo.
518
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
perceber melhorada.
519
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mas sim em poder vislumbrar uma melhoria do seu quadro, o que nenhuma
aposentada por invalidez em 2001, no teve acesso durante esses nove anos
que decidiu por negar o nexo causal, tem agora duas possibilidades de
sada: tentar sua insero social numa nova posio subjetiva ou optar por
uma vida pela frente, sendo ainda jovem (45 anos), com
desse modo, ser feliz (...) Quem sabe para isso ela deva
520
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
doena.
angstia dos conflitos, com seus manuais, seus protocolos, suas estatsticas,
particular, com seus detalhes, faz-se necessria, motivo pelo qual o juiz dos
por saber que o inconsciente insiste e faz com que o essencial escape
sempre do controle.
521
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Notas
4. http:// www.ng.trt.gov.br
5. http://www.mg.trt.gov.br
522
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
(Notas de aula).
523
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
clnica Del trauma. 1 ed. Buenos Aires: Grama Ediciones, 2005. p 49.
524
Lucas De Alvarenga Gontijo
Doutor e Mestre em Filosofia do Direito pela UFMG, professor de Filosofia do Direito
do programa de Ps-graduao e graduao da PUC Minas, e de Histria do Direito da
graduao da Faculdade de Direito Milton Campos.
alvarengagontijo@gmail.com
Justia e Poder:
uma proposta de interpretao
para Prometeu Acorrentado
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
RESUMO:
tirania.
526
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
projetaria como autor da arte humana, como est no verso 505. Mas no
ideal civilizador de Prometeu, aquele que pensa antes, est ligado luta
crime.
onde nasceu o ferro (v. 395). O Tit acorrentado sobre o pico nvio de
527
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
do sol flamejante, (v. 30) e ter o fgado diariamente devorado por uma
joelhos. Ters tempo bastante aqui para externar teus gemidos sem fim e
filosofia do direito.
Resumo da Pea:
528
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
homens (v. 10, MK). Zeus o pune por estender aos humanos o
ira dos outros deuses, honrando alm do justo o ser humano (v.25,
coagido sua misso (v. 20), Sofro em surdina por teus males,
Zeus, seu inimigo, por haver amado demais os homens (v. 155, KM)
529
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
prprios males (v. 355, KM). Chega ento Oceano, o tit que se
males presentes novos males (v. 420, KM). Ignoras, tu, cujo
430, KM). Oceano parte montado no Grifo. Prometeu ento fala das
vida no fundo de cavernas onde a luz do sol jamais chegava (v. 580,
msticos, as artes obscuras (vs. 625 a 650). Depois diz ele que h um
530
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
princesa Io, infortunada mortal desejada por Zeus, que teve Hera
531
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
orgulhosos quo vazio teu orgulho! (v. 1285, MK). Hermes coage
532
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
eles pensar. Gadamer fala da converso que acontece com os conceitos que
neste texto exatamente trazer fala aquilo que captamos nos escritos de
coao disciplinar por meio de um poder oculto que teria tudo sob seu
de controle.
533
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
interprete retira do texto para si. Isto no implica falsificao do texto, mas
534
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
emissor dos dados deve ser compreendido como parte daquilo que se leva
1999:63).
535
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
determinado saber.
ilumina a obra com novos tons. Ele buscar novas formas para entender a
mas sim de unir duas conscincias, a nossa como interpretes e a dele como
Prometeu Acorrentado:
536
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pea cujo autor, em suas obras, toma a justia como tema fundamental.
especfico, uma pea poltica contra a tirania. Prometeu conta que sua me,
537
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Prometeu Acorrentado traz ainda duas outras questes centrais para nossa
antes de fazer (KURY, 1993:11). Seguimos esta trilha aberta por Kury ao
adiante.
ouve-se: no oco da frula enchi, roubei da foz furtivo fogo, que toda a
538
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
conta que os humanos tinham olhos, mas no viam, tinham ouvidos, mas
no escutavam, agora vem e ouvem (v. 575). Conta que os homens viviam
versos 432-433 indicam que o poeta teve contato com a filosofia pitagrica;
escrita exatamente quando de seu retorno para Siclia, por ocasio de sua
539
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
(ALMEIDA, 1997:138).
deuses. Ademais, Prometeu talvez tenha dado aos homens algo alm do
que Zeus poderia ter, pois os inicia nas prticas ocultas, nos saberes
plano que existir para sua queda. Zeus no pode ver o futuro, Prometeu
pode. Ele passa a ensinar aos humanos suas artes, ler o vo das aves de
rapina, ler os pressgios nas tripas dos animais, conhecer o poder das
encruzilhadas, como est disposto nos versos 480 e seguintes. Esta a raiz
de uma outra ameaa, a magia que ensina, professa, para alm dos saberes
poderoso.
dos astros? (vs. 450/460). No foi ele quem ensinou a qumica, tanto por
540
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
molstias graves, (v. 480, T&A) quanto a fazer ouro? (v. 500). Vejamos a
dificlimos: sinas
(T&A)
pouco antes, diz que ensinou a fazer tijolos, domar os animais, conhecer as
541
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
seriam ento uma ameaa. Por isto Zeus precisa salgar as plancies da
fogo, mas por negar-se a revelar que plano existe para derrubada de Zeus.
que advm estou ciente: nenhuma pena chega-me imprevista (v. 100, T&A).
Mas ele se nega a delatar o nome de Tetis, a futura noiva que colocaria o
esto claras, o coro das Oceanides apenas canta: Revela tudo, conta teu
Zeus, tirano nas palavras de squilo ao menos por quatro vezes, aquele
que reina com leis prprias (v. 400, T&A). Zeus e suas divindades
542
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
diz No poders persuadir o novo rei; Ele [Zeus] se faz surdo a quaisquer
antigos tits. A palavra novo aparece como algo pejorativo que indica
outrora agora ele os abole (vs. 145/150, T&A). A idia de novo est
criminoso: Fica sabendo: sua queda ocorrer. Ento pergunta Io: E quem
543
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
central.
efeitos (FOUCAULT, 1999: 28) e esta abordagem nos parece muito atrativa
como so tambm objetos deste, no seu exerccio. Por isto o autor explica
participam:
544
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
est em toda parte, nunca descansa, isto , para ele no resta parte s
entrecruzado, alm de ver sem ser visto. Nos termos originais da obra
veem sem serem vistos10. Ento o poder de Zeus se multiplica no olhar das
O moscardo que persegue Io, por sua vez, um enxame de olhos de seu
vigia, risoma de Argos, que havia sido metamorfoseado nesta condio por
Zeus e seu corpo era cheio de olhos. Hera incumbiu-o de vigiar Io,
Argos, a mando de Zeus, para que este ltimo a possusse livremente. Argos
545
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
fere, sombra de Argos, [...]. Tremo ao ver as mil retinas do vaqueiro (v.
565, T&A)? As mil retinas referidas no texto corroboram aquilo que vemos
Espanto-me vendo-o o pastor com seus olhos sem conta! Ei-lo avanando
com seu olhar prfido! (vs. 725/730, MK). Cabe lembrar que Argos s
visto por Io. O Panptes (grafia grega de todo-olhos, como est no texto
original) v sem ser visto, vigia sem ser vigiado: um exemplo da tese de
geral. Como diz Fora ao vigiar Hefesto: Quem avalia teu labor duro.
diz que o poder central o olho perfeito ao qual nada escapa e centro em
tomar cuidado com seu falar, com sua postura iconoclasta e recalcitrante.
saber se estava sendo observado, deveria saber apenas que sempre poderia
546
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
coloca na pea de squilo. Zeus no recebe uma s fala na pea, mas sua
fazer com que Prometeu se corrija, adote novos modos, quando adverte:
termos rudes, Zeus talvez oua no alto, do topo de seu trono (vs. 305/310,
submisso. Por este motivo cumpre sua pena isolado ao mesmo tempo que
prev a tese panptica, pois deve haver uma solido seqestrada e olhada
Lamenta Prometeu sua pena: Me coube um cume ermo, sem vizinho (v.
anormal: uma novilha. Foucault nos fala, nos seus textos, sobre a existncia
excluso. Io conta seu prprio exlio: naco [pai de Io] enfim acolhe um
prprio pai, o Rei naco. Foucault fala da existncia de uma diviso binria
547
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
232). neste sentido que ele fala da macaco binria que recai sobre o
anormal13.
pragmatista:
saber, os grandes problemas das relaes dos homens com os deuses e dos
548
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pea? Nossa proposta nesta quinta e ltima parte mostrar que muitos so
ao.
549
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pp. 72-90).
Na defesa deste ponto, Rorty toma ento como modelo a concepo neo-
moralidade que esta tenha o mesmo sentido das minhas inclinaes (o que
550
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
simples, preocupar-se com o bem estar e com a felicidade dos que nos so
551
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
552
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determinadas pessoas pela pertena a certo grupo, a razo para isto parece
muitas vezes no tornem isto nem comum, nem fcil, nem provvel. o
553
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
rolassem para o Hades aos pedaos. Por isso pesa sobre mim durssima
humana, a mim coube uma sorte inversa, ao ritmo mpio, cenrio infame
para Zeus (vs. 235/240, T&A). Mas o que esclarece a atribuio a Prometeu
morais que instancia. Estas virtudes, por sua vez so todas entendidas em
para escutar ou outros e suas crticas (RORTY, 1997: 60). A rejeio da idia
554
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
am-los: Por amor aos homens, por querer ajud-los, procurei, eu mesmo,
moderna nos legou. Rorty acredita que tanto do ponto de vista terico
555
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1997: 61).
556
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
busca da certeza. No livro The quest for certainty, Dewey afirma que a
557
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instrumental.
558
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2005: 118).
identificao com um grupo maior do que se lhe dissssemos que elas esto
121).
559
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560
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
6 - Referncias bibliogrficas:
DEWEY, John. The quest for certainty. New York: Capricorn Books, 1960.
Melo Machado e Eduardo Jardim Morais. Rio de Janeiro: Nau, 1996. Ttulo
volont de savoir.
561
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
seu exerccio.
Martins, 2005.
Wright. In. RORTY, Richard. Truth and progress: philosophical papers. Nova
562
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
563
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
SOBRE SQUILO: Criador das tragdias em sua forma definitiva, nasceu em 525/4 a.C em Elusis, nas proximidades de
Atenas e veio o falecer em 456 a.C. uma espcie precursor dos modos e arqutipos do sculo de ouro da dramaturgia
grega, sua influncia ainda mais visceral sobre Sfocles e Eurpedes. Das provveis noventa peas de sua autoria, restaram-
nos As suplicantes, Os persas, Os sete chefes contra Tebas, a trilogia Orestia (o Argammnon, as Coforas e as Eumnides)
e Prometeu Acorrentado, porque de Prometeu portador do fogo e Prometeu libertado, chegaram-nos apenas fragmentos. A
intensidade da vida de squilo vislumbrada pela sua participao nas batalhas de Maratona e Salamina, contra os Persas e
por se encontrar, no momento da elaborao da tragdia, em um momento de grande transformao do universo grego,
momento de crise dos cultos e da renovao das crenas, da consolidao da ltima leva de reformas polticas que deu
democracia ateniense, no seu apogeu, a feio com que lembrada, da instaurao das cincias numricas sob a influncia
de Pitgoras, do fortalecimento da retrica e do desenraizamento da autoridade levado a cabo pelos sofistas de primeira
gerao em vrias polis antes de se dirigirem a Atenas.
2
Usamos a sigla MK para indicar o uso da traduo de Mrio Gama Kury; JB para indicar o uso da traduo de Jaime Bruna;
T&A para indicar a traduo de Trajano Vieira e Guilherme de Almeida. No faremos, contudo, referncias a todas as
pginas onde os textos foram coletados, por se tratar, em primeiro plano, do texto de squilo. No obstante, consultamos
sem citarmos passagens das tradues de Ramiz Galvo, sob o auxlio e reviso de Dom Pedro II e a de Alberto Guzik.
Quando recorremos aos radicais gregos, fizemo-los a partir da reproduo do texto original da Coleo Les belles lettres.
Todas as edies usadas encontram-se na nossa bibliografia.
3
Substitumos a expresso usada por Kury tronco de uma rvore por oco de uma frula, que nos parecia mais adequado
e usado por Jaime Bruna, Trajano Vieira e Guilherme de Almeida.
4
Segundo nota de Mrio Kuri, as Parcas (Mirai dos gregos), eram trs: tropos, Clot e Lquesis; As Frias (Erines),
inicialmente numerosas, reduziram-se finalmente a trs: Alect, Megera e Tisifone. KURY, Mrio da Gama, Prometeu
Acorrentado/squilo, jax/Sfocles, Alceste/Eurpedes, traduo e notas, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993, pp. 66/67.
5
A primeira apresentao de Prometeu Acorrentado foi em 458 a.C. e a Alegoria do Mito da Caverna apareceu na
Repblica, livro VII, no sculo IV. Acerca da dificuldade em estabelecer uma data precisa para a composio e a primeira
edio da Repblica conferir PEREIRA, Maria Helena da Rocha. Introduo. In. PLATO. A repblica. Traduo de Maria
Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1996. p. XIV-XVIII.
6
Esta surdez de Zeus aos argumentos, autoriza ainda uma nova possibilidade de interpretao que, no entanto, sugeriria
um abandono da relativa centralidade do carter novo de seu poder nesta proposta de interpretao. Poder-se ia, seguindo
o argumento de Francis Wolff, compreender Zeus como exemplificando o modo arcaico de selecionar os discursos
socialmente vlidos segundo o qual o que dito funciona apenas como parte do dispositivo mais geral de enunciao. Este
dispositivo abarca tambm a prioridade concedida ao locutor na enunciao da verdade e as circunstncias ritualizadas de
sua enunciao. Estes ltimos elementos, a despeito do que dito no discurso (contedo) e de sua relao com um
referente, que atribuem a ele verdade e permitem o reconhecimento do discurso verdadeiro. A este modo de separar os
discursos vlidos dos no vlidos, representado por Zeus e denominado Mestre da Verdade, a figura de Prometeu,
disposta a argumentar e dar razes, ope a argumentao, obra do esclarecimento grego e contribuio definitiva dos
sculos VI e V civilizao. A adoo da argumentao como modo de selecionar os discursos socialmente vlidos o que
Wolff denomina nascimento da razo. WOLFF, Francis. Nascimento da razo, origem da crise. In: NOVAES, A. (org) A
crise da razo. So Paulo: Cia das Letras, 1996. pp. 67-82.
7
Dispe Foucault, nestas palavras: Et sil est vrai que son organization pyramidale lui donne um chef, cest lappareil tout
entier qui produit du pouvoir et distribue les individus dans ce chemp permanent et continu . FOUCAULT, Michel.
Surveiller et punir, p. 208. Traduo: E se verdade que sua organizao piramidal lhe d um chefe, o aparelho inteiro
que produz poder e distribui os indivduos dentro de um campo permanente e contnuo.
8
FOUCAULT, Michel. Surveiller et punir, naissance de la prison, Paris : ditions Gallimard, 1975, p. 200: elle est la
technique spcifique dun pouvoir que se donne les individus la fois por objets et pour instruments de son exercice.
9
FOUCAULT, Michel. Surveiller et punir, p. 208. Traduo: Il sorganise aussi comme um pouvoir multiple, automatique et
anonyme ; car sil est vrai que la suveillance repose sur des individus, son fonctionnement est celui dun rseau de relation
de haut en bas, mais aussi jusqu un certan point de bas en haut e latralement; ce rseau fait tenir lensembre, et le
traverse intgralement deffets de pouvoir que prennent appui les uns sur les autres : surveilants perptuellemente
surveills.
10
FOUCAULT, Michel. Surveiller et punir, p. 201: surveillances multiples et entrecroises, des regardes qui doivent voir sans
tre vus.
11
FOUCAULT, Michel. Surveiller et punir, p. 204: oeil parfait auquel rien nchappe et centre vers lequel tout ls regards
sont tourns.
12
FOUCAULT, Michel. Surveiller et punir, p. 235. Nos termos exatos escritos por Foucault: Invrifiable: le dtenu ne doit
jamais savoir sil est actuellement regard ; mais il doit tre sr quil peut toujours letre.
13
Foucault fala sobre procdures dindividualization pour marquer des exclusions . FOUCAULT, Michel. Surveiller et punir,
p. 232.
564
Marco Antnio Sousa Alves
Mestre e Doutorando em Filosofia pela UFMG.
Professor da FDMC.
marcofilosofia@ufmg.br
Introduo
Embora seus objetos de estudo e seus fins sejam diversos, inegvel que a
566
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
exemplo).
a prpria idia de obra (na literatura) ou norma (no direito) como algo
567
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Argumentao terica
porta de entrada para se adivinhar o que quis dizer o autor e que visto
568
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
na compreenso da obra.
569
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linhas gerais, percebe-se que o autor perde o papel quase divino de doador
570
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
sentido).
da lei dado pela inteno do legislador (mens legislatoris), passa a ser alvo
recorrer a outras fontes para alm da lei e desempenhar assim certo poder
571
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legislador.
essa pergunta que tanto a teoria literria quanto o direito viraram seu
esse composto, esse oblquo aonde foge o nosso sujeito (Barthes, 1988:65),
572
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
como uma mera fico e, ao invs de uma pessoa que possui vontade e
573
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
574
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imprimimos certa postura ao texto, e por isso que ele vivo; mas essa
postura ao texto legal e fruto de certa liberdade, mas tal tambm ocorre
575
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
576
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
577
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
que ele complementa mais do que exprime. O Texto mais ou menos uma
578
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Concluses
sobre o tema e a ajudar na queda dos muros acadmicos que ainda insistem
579
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ignoram.
luz de uma anlise mais detida elas simplesmente se desfazem. Como foi
580
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncias bibliogrficas
Gallimard, 1945.
581
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
582
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1
Traduo do autor. No original: entrer en son auteur, sy installer, le produire sous ses aspects divers; le faire vivre, se
mouvoir et parler, comme il a d faire; le suivre en son intrieur et dans ses moeurs domestiques aussi avant que lon peut.
2
Traduo do autor. Na verso francesa: Tel est le procd de linterpretation, que lon peut dfinir ainsi: la reconstruction
de la pense contenue dans la loi.
3
Traduo do autor. No original: loeuvre pure implique la disparition locutoire du pote, qui cde liniciative aux mots.
583
Mariana Amaral
Rodrigues Costa
Graduada em Psicologia (PUCMG)
Ps-graduanda em Teoria Psicanaltica (UFMG)
mariana.arcosta@gmail.com
Um dilogo entre a
literatura e a psicanlise
A experincia potica
em Adlia Prado
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
resistamos e ousemos.
sua poesia para dialogar com a teoria psicanaltica. Nos poemas de Prado
se manifestar.
expresso lingstica.
585
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
586
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
vai crescendo vai parando de brincar, abdicando do elo com objetos reais e
587
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
parece se enquadrar nesse tipo que Freud coloca. Sua literatura est
IMPRESSIONISTA
Uma ocasio,
De alaranjado brilhante.
Constantemente amanhecendo.
Teve sua infncia marcada pela educao religiosa e pela vida no interior.
588
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Adlia diz que Deus a castiga de vez em quando, tirando-lhe a poesia. Ela
explica dizendo que fica sem poesia quando seus olhos, olhando para
potico4
589
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uma pedra e se faz carregar de sentidos outros. quando uma pedra se faz
para o inconsciente.
590
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
A HORA GRAFADA
Um anjo saudando,
Um galo perfeitinho,
591
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inconsciente.
das linhas, etc. Alm do ponto de vista esttico, apresenta uma liberdade
maior para o poeta. Maciel chega a falar dela como uma poesia margem
do verso. E Adlia Prado usa dessa liberdade, oferecendo sua obra como
sobre o lugar que a lei pode ocupar neste estilo de escrita (porm no
592
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potica da autora.
DESCRITIVO
mais:
flico,
papel.
feminina
a esvazie.
castrao.
humildemente.
593
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ORFANDADE
Meu Deus,
Me d cinco anos.
traduo de Carvalho, :
594
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595
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ESTAO DE MAIO
Na estao indescritvel,
A relva estremecia
despossuam-me.
Disse o menino,
por aqui.
Voltei-me
2004:127.)
596
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
analisar a autora ao dizer isso, mas de fazer uso de sua poesia para
psicanlise.
ANTES DO NOME
sintaxe,
surda-muda,
grave, surda-muda, foi inventada para ser calada... (PRADO, 2002: 20).
597
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
linguagem barra o que deve ser nomeado. Segundo Belo (2004), dar
atravs dos pais de forma mais equilibrada, pode ser comparado com
598
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la: um peixe vivo com a mo. Puro susto e terror... (PRADO, 2002: 20).
nem sabemos. A arte, a poesia vai ao encontro a nossa prpria historia. Ela
de dizer o que no pode ser dito. Para finalizar citaremos Prado, segundo
599
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
600
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
REFERNCIAS
Mdicas, 1994.
601
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
<http://medei.sites.uol.com.br/penazul/geral/entrevista/prado.htm> Acesso
602
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2006.
603
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Reconhecida poetisa mineira, autora de vrios livros. Nasceu em Divinpolis, Minas Gerais, em 1935, onde reside at hoje.
2
Mais detalhes a este respeito pode ser encontrado em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%
A9lia_Prado>
3
O texto de Rubem Alves A festa de Babette foi publicado no jornal "Correio Popular", Campinas(SP).
4
A festa de Babette. Correio Popular, Campinas (SP)2000. Surto potico termo utilizado por Rubem Alves, no momento
em que o olhar potico acontece, ele exemplifica falando de um poema de Pablo Neruda, em que Neruda enxerga a cebola
como uma "rosa d'gua com escamas de cristal".
604
Marina Rodrigues Reigado
Aluna da Especializao em Teoria Psicanaltica UFMG
Elaine Maia
Assistente Social
Aluna da Ps Graduao em Atendimento Integral famlia Instituo Aleixo
Adolescncia.
autores de infraes.
distrbios psquicos.
606
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
comunica, atravs de seu ato, um pedido de ajuda e que por isso capaz de
dando ateno aqueles pontos que tem relao direta com a problemtica
607
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
608
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2001, p. 15).
criana que seja capaz de distinguir o bem do mal pode ser submetida
idade, capaz de entender o carter ilcito dos seus atos. Entretanto, o que
conquistada.
609
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
desenvolvimento.
Art.112:
I. Advertncia;
610
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
liberdade;
educacional.
verbal, que ser reduzida a termo e assinada. a mais branda das medidas
como afirma o art. 114, a advertncia poder ser aplicada sempre que
educativo.
social, tanto para o autor do ato infracional quanto para a sociedade que
ato infracional.
611
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segurana eficaz. S poder ser aplicada de acordo com o art. 122, I a III do
612
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anteriormente.
no art.111:
as seguintes garantias:
equivalente;
autoridade competente;
613
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as informaes necessrias.
Grande Guerra.
das crianas de seus lares e famlias. Alm disso, as crianas pelas quais ele
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delinqente.
individuais herdadas.
615
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permitiro que o beb rompa sua unidade primria com a figura materna.
2004, p.37).
616
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
reconhecer que a me que ele ataca vorazmente a mesma que cuida dele
pais e ou cuidadores aos moldes da infncia, mas isso no quer dizer que
delinqncia.
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estes podero ento, ser tratados, de um modo mais fcil e rpido antes de
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pontos importantes.
sua me. Ou seja, uma criana sofre deprivao quando lhe faltam cuidados
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fracassa.(1989d, p. 114)
primrdios.
sua dvida. Ele est espera que, algum o possibilite, atravs de sua
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momento da deprivao.
da delinqncia.
3- Algumas contribuies
educativas.
pela infrao por no respeitar a lei. Para que ele possa participar do
vigente.
621
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Por outro lado podemos refletir sobre nosso trabalho com esses
622
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de amadurecimento.
que esta dvida seja superada e este jovem reconquiste a confiana num
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3- Referncias Bibliogrficas:
1988.
2002.
624
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Cortez, 2001.
Cortez, 2002.
2005.
625
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2006.
626
Marina Rodrigues Reigado
Aluna da Especializao em Teoria Psicanaltica UFMG
como dotado de uma animalidade que precisa ser contida por mecanismos
direito podem ser encontradas no costume, que aps ser fortalecido pelo
628
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novos cdigos nos sculos seguintes. Por volta de 1880 a.C. um rei chamado
infidelidade. Entre os anos de 1292 - 1225 a.C. surge o mais famoso cdigo
de leis, que teria sido entregue a Moiss pelas mos de seu Deus: os dez
promete as garantias necessrias para que este direito possa ser respeitado
629
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O direito, com seus cdigos, constri normas e leis que se dirigem para o
favor de um indivduo.
(Freud,1856-[1939]: 49).
630
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O atual Cdigo Civil Brasileiro, em vigor desde janeiro de 2003, aps quinze
Apesar das mudanas institudas pelo novo cdigo, ele ainda mantm uma
631
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duvidar de que estava duvidando. Eis, ento, uma primeira certeza: duvido,
Segundo Descartes:
632
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(Descartes, 1637).
Com seu famoso cogito, Descartes confere razo uma posio central na
sujeito de direito.
respeit-la.
em alguns indivduos.
633
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tanto no que diz respeito aos seus direitos quanto no que diz respeito aos
autnomas.
origem grega: autos se refere a "o mesmo", "ele mesmo" e "por si mesmo"
SCHRANM, 2005)
634
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apreender o mundo e suas leis, mas tambm como possibilidade de, atravs
humanas.
635
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direito de viver sob o cdigo. O cdigo veio garantir uma srie de direitos
no ocorre diferente.
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Segundo Freud:
do mundo externo, e to
totalidade.
637
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de qualquer comportamento.
Ego como mediador entre o Id e o Superego como o herdeiro dos pais, das
normas culturais das regras apreendidas pelo sujeito durante sua vida, e
interaes sociais que lhe impe boa parte de seu sofrimento psquico,
a lei criada pelo sujeito para garantir sua liberdade lhe traz prejuzos
arbtrio.
638
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homem necessria a imposio de uma lei maior, qual esse sujeito deva
seu prximo.
superego. Este por sua vez, as direciona contra o prprio sujeito, gerando
639
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agressivas.
do sujeito.
640
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para ser uma imposio a ele feita, ou manter essa imposio que o sujeita
civil. Regula, assim, a vida de um homem livre, cuja vontade deve ser
controle pela razo, sendo esta o instrumento humano principal par o bom
641
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642
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Referncias Bibliogrficas
2005
http://www.olavodecarvalho.org/apostilas/direito.htm
Ed., 1997
643
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http://www.historiadodireito.com.br/mostra_textos.php?opcao=mostra_text
o&id_textos=2
CFM, Braslia,1998
644
Matheus de Mendona
Gonalves Leite2
646
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uma forma de vida cultura que constitui e constituda pelo referido jogo
comunidade de falantes.
647
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sociais pela relao do conceito homem com outros conceitos ticos como
casa, criar os filhos e dar ordens s escravas que viviam na casa grande pela
ignorante e submissa.
648
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649
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realizar desejos sexuais de seus futuros maridos pela adoo de hbitos que
pessoa que submissa aos desejos de seu marido e tem a funo de realizar
650
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651
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que passam a ser adotadas por uma comunidade de falantes e que morrem
652
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653
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imparcialidade dos interesses que podem ser atribudos aos agentes das
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momento histrico.
656
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uso da linguagem.
657
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trama literria.
658
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tradio social (forma de vida cultural), propiciando, com isso, uma crtica
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1988.
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inovao das regras lingsticas que orientam o uso correto dos conceitos
existentes.
produtividade cultural.
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vida cultural, por meio da postulao de inovaes das regras de uso dos
663
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contemporneas.
ou mesmo outo-historicamente a um
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(...)
sociedade brasileira.
665
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666
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(...).
667
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REPBLICA DE 1988
668
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normas de ao.
669
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estatal9.
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brasileiro.
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polticas brasileiras:
672
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e raras vezes.
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mulher.
- De que?
ou dois...
- Presidncia boa?
- Boa.
futuro.
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conservadores?
675
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acrescentou:
mesma quadrilha.
de 1889 como um pacto entre elites sobre o regime poltico a ser adotado
676
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lhes conselhos para minorar seu prejuzo e evitar novos prejuzos no futuro,
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vidraas?
- Isso no sei.
- Estou bem.
(...)
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dizia.
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de comunicao livre.
681
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1994.
Globo, 2001.
682
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683
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1
Palestra proferida no Colquio de Direito e Literatura: Hermenutica e crticas jurdicas a partir da literatura brasileira,
organizado pela Faculdade de Direito Milton Campos no ms de maro de 2008.
2
Mestre em Direito Pblico pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-Minas). Professor de Sociologia
Jurdica da Faculdade de Direito Milton Campos. Professor de Direito Administrativo e Direito Previdencirio da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais, campus Serro. Coordenador do Servio de Assistncia Jurdica da PUC-Minas,
campus Serro. Advogado.
3
A perspectiva pragmtica de Wittgenstein foi expressamente apresentada nos 30, 43 e 47 das Investigaes Filosficas:
30. Poder-se-ia, pois, dizer: A definio ostensiva elucida o uso a significao da palavra, quando j claro qual papel a
palavra deve desempenhar na linguagem. Quando sei portanto que algum quer elucidar-me uma palavra para cor, a
elucidao ostensiva Isto chama-se spia ajudar-me- na compreenso da palavra. E isto se pode dizer, se no se
esquecer que todas as espcies de perguntas ligam-se palavra saber ou ser claro. Deve-se j saber (ou ser capaz de)
algo, para poder perguntar sobre a denominao. (...) 43. Pode-se, para uma grande classe de utilizao da palavra
significao se no para todos os casos de sua utilizao , explic-la assim: a significao de uma palavra seu uso na
linguagem. (...) 47. Mas quais so as partes constituintes simples de que se compe a realidade? Quais so as partes
constituintes simples de uma poltrona? As peas de madeira com as quais montada? Ou as molculas, ou o tomo?
Simples significa no composto. E eis o que importa: em que sentido composto? No h nenhum sentido em falar das
partes constituintes simples da poltrona pura e simplesmente. (...) A palavra composto (e portanto a palavra simples)
usada por ns de inmeras maneiras diferentes, e de diferentes modos aparentados uns com os outros. (A cor de um campo
de xadrez simples, ou consiste de um branco puro e de um amarelo puro? E o branco simples, ou consiste das cores do
arco-ris? Este comprimento de 2 cm simples ou consiste de duas partes de comprimento de 1 cm para cada uma? Mas
por que no de um pedao de 3 cm de comprimento e um pedao de 1 cm acrescentado em sentido negativo?) (...) A
pergunta filosfica: A imagem visual dessa rvore composta, e quais so suas partes constituintes? correta a resposta:
Depende do que voc compreende por composto. E isto no , naturalmente, nenhuma resposta, mas sim uma recusa da
pergunta.)
4
A Igreja Catlica, em inmeras encclicas publicadas nos mais diversos contextos, reiterou sua compreenso do papel que a
mulher deveria desempenhar nas relaes sociais existentes numa comunidade lingstica. Assim, em 1891, o papa Leo XIII
publicou a encclica Rerum Novarum que assevera que trabalhos h tambm que no se adaptam tanto mulher, a qual,
por natureza, destina-se, de preferncia, aos arranjos domsticos que, de outro lado salvaguardam admiravelmente a
honestidade sexual, correspondendo melhor, pela prpria natureza ao que pede a boa educao e a prosperidade da
famlia. Na mesma linha de pensamento, em 1931, o papa Pio XI publica a encclica Quadragsimo Anno, onde se afirma
que (...) uma iniqidade abusar da idade infantil ou da fraqueza feminina. As mes de famlia devem trabalhar em casa
ou na vizinhana dando-se aos cuidados domsticos. um terrvel abuso que deve a todo custo cessar, o de as obrigar, por
causa da mesquinhez do salrio paterno, a ganhar a vida fora das paredes domsticas, descuidando os zelos e deveres
prprios e, sobretudo, a educao dos filhos.
5
No 23 das Investigaes Filosficas, Wittgenstein apresenta a seguinte compreenso de jogo de linguagem: Quantas
espcies de frases existem? Afirmao, pergunta e comando, talvez? H inmeras de tais espcies: inmeras espcies
diferentes de emprego daquilo que chamamos de signo, palavras, frases. E essa pluralidade no nada fixo, um dado
para sempre; mas novos tipos de linguagem, novos jogos de linguagem, como poderamos dizer, nascem e outros
envelhecem e so esquecidos. (Uma imagem aproximada disto pode nos dar as modificaes da matemtica). O termo jogo
de linguagem deve aqui salientar que o falar da linguagem uma parte de uma atividade ou de uma forma de vida.
Imagine a multiplicidade dos jogos de linguagem por meio destes exemplos e outros: Comandar, e agir segundo comandos
Descrever um objeto conforme a aparncia ou conforme medidas Produzir um objeto segundo uma descrio (desenho)
Relatar um acontecimento Expor uma hiptese e prov-la Apresentar os resultados de um experimento por meio de
tabelas e diagramas Inventar uma histria; ler Representar teatro Cantar uma cantiga de roda Resolver enigmas
Fazer uma anedota; contar Resolver um exemplo de clculo aplicado Traduzir de uma lngua para outra Pedir,
agradecer, maldizer, saudar, orar. interessante comparar a multiplicidade das ferramentas da linguagem e seus modos
de emprego, a multiplicidade das espcies de palavras e frases com aquilo que os lgicos disseram sobre a estrutura da
linguagem. (E tambm o autor do Tractatus Logico-Philosophicus).
6
Citao no original: Rationalist expressivism understands the explicit (the sayable in the sense of claimable, the form
something must be in to count as having been expressed) in terms of its inferential role. Coupled with a linguistic
pragmatism, such a view entails that practices of giving and asking for reasons have a privileged, indeed defining, role with
respect to linguistic practice generally. What makes something a specifically linguistic (and therefore, according to this view,
discursive) practice is that it accords some performances the force or significance of claiming, of propositionally contentful
commitments, which can both serve as and stand in need of reasons. Practices that do not involve reasoning are not
linguistic or (therefore) discursive practices. (...) By contrast to Wittgenstein, the inferential identification of the conceptual
claims that language (discursive practice) has a center; it is not a motley. Inferential practices of producing and consuming
reasons are downtown in the region of linguistic practice. Suburban linguistic practices utilize and depend on the conceptual
contents forged in the game of giving and asking for reasons, are parasitic on it. Claiming, being able to justify ones claims,
and using ones claims to justify other claims and actions are not just one among other sets of things one can do with
language. They are not a par with other games one can play. They are what in the first place make possible talking, and
therefore thinking: sapience in general.
7
Nesse sentido, afirma Karl-Otto Apel (2000b, p. 384) que a dimenso pragmtica revela-se como dimenso
transcendental-hermenutica do acordo mtuo e intersubjetivo quanto ao sentido, e compe, com a dimenso do pr-
entendimento semntico-mediatizador das coisas (ou melhor, do mundo) que se encontra acobertado pelo conceito
designativo da linguagem , uma unidade dialtica: idealmente, o pr-entendimento lingstico do mundo deveria partir do
acordo mtuo quanto ao sentido, como conquista de uma comunidade de comunicao; mas na realidade esse pr-
entendimento j desde o incio ter se externado, alienado e institudo a longo prazo (no sentido do esprito objetivo) nos
sistemas sinttico-semnticos da lngua natural.
8
Exemplificando a falcia niveladora das diferenas entre o uso filosfico e cientfico da linguagem e o uso literrio da
linguagem, pode-se ler em Foucault que
9
Expressando a divergncia de opinies polticas entre Pedro e Paulo, Machado de Assis apresenta a seguinte passagem:
Tanto cresceram as opinies de Pedro e Paulo que, um dia, chegaram a incorporar-se em alguma coisa. Iam descendo pela
rua da Carioca. Havia ali uma loja de vidraceiro, com espelhos de vrios tamanhos, e, mais que espelhos, tambm tinha
retratos velhos e gravuras baratas, com e sem caixilho. Pararam alguns instantes, olhando toa. Logo depois, Pedro viu
684
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pendurado um retrato de Lus XVI, entrou e comprou-o por oitocentos ris; era uma simples gravura atada ao mostrador por
um barbante. Paulo quis ter igual fortuna, adequada s suas opinies, e descobriu um Robespierre.
685
Tereza Carolina Castro
Biber Sampaio
Mestranda em Direito Empresarial pela FDMC
terezacarolina@hotmail.com
justia
Montaigne.1
5 Referncias.
1 Introduo
frente, tcnica que d origem pauta de preos fiscais, atualmente tem sua
687
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progressiva.
jurdica.
688
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regulados pelo Direito. Assim toda vez que algum concretiza no mundo
toda a sociedade.3
689
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tributrios.
capacidade de contribuir expressa pela riqueza que possui. Sabe que de seu
devido o imposto sobre a renda. Mas saberia ele que deveria recolher
final. Para calcular o imposto devido, que sempre ser uma parcela da
690
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quantum do tributo devido. Por fim, soma todos os resultados dos impostos
efetividade tributria.
final sem nunca terem sado da indstria, para as bebidas que perecem
antes de serem vendidas, nem para aquelas que so vendidas com preo
importa que a base de clculo real da bebida, por exemplo, tenha valor
691
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
inferior ao da pauta fiscal, pois temos normas que nos dizem o que fazer.
progressiva absoluta.
que, de outra maneira, se diria numa frase longa e laboriosa; 10 Prez Ayala
692
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Podem ser, segundo sua origem, legais ou comuns; quanto sua fora,
embora incerto.14
693
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buscamos cada vez mais relaes em que confiemos nas partes integrantes,
694
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Da mesma forma que a pulso de vida serve para ligar, unir o pulsional no
695
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tem que explicitar o porqu daquilo que protege. Tem que reconhecer e
a eles.
696
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
32
norma sexual, abrangendo, entre outros, desde o homossexualismo e o
meio psiquitrico.
697
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
698
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
violncia.
com que a alquota incida sobre o real preo do bem, sem impor nus
humanitarismo.42
699
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Assim, no podemos prescindir da lei, mas que seja a lei comprometida com
700
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
5 Referncias
Malheiros, 2005.
BELO, Fbio. Poder psquico, poder poltico. Texto passado em aula aos
Cezar Peluso.
Misabel Abreu Machado (coord.). Belo Horizonte: Del Rey, V.8, p. 175-81,
jul./dez. 2007.
701
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Abreu Machado (coord.). Belo Horizonte: Del Rey, V.6, p. 217-31, jul./dez.
2006.
FREUD, Sigmund. Por que a guerra? Trad. (org.) Jayme Salomo In Edio
702
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
das Faculdades Milton Campos. Nova Lima, out. 2008, n. 120, ano XIV.
1996.
MIRANDA, Pontes de. Tratado de Direito Privado. Vol. II. So Paulo: RT,
1977.
703
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
dos perversos. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
41.
704
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
1
Essais, III, cap. XIII, De lexprience, Bibliothque de la Pliade, p. 1203 Apud DERRIDA, Jacques. Fora da lei O
fundamento mstico da autoridade. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 22.
2
A parte obscura de ns mesmos Uma histria dos perversos; Dicionrio de psicanlise, este escrito em parceria com
Michel Plon.
3
J no texto bblico aparece a figura do cobrador de impostos, bastante presente no Evangelho de Mateus. Tratava-se de
figura odiosa e tratada com desprezo pelos conterrneos Mt 9.11; Lc 15.1 19-2.
4
MIRANDA, Pontes de. Tratado de Direito Privado. Vol. II. So Paulo: RT, 1977, p. 254.
5
Tratado de Direito Constitucional, Financeiro e Tributrio. Vol. IV. Rio de Janeiro, So Paulo e Recife: Renovar, 2007,
p. 282-3.
6
O Direito, por exemplo, tem uma deficincia terica, que a questo da autoridade, de se resumir ao problema da
autoridade. GONTIJO, Lucas. Entrevista ao Jornal das Faculdades Milton Campos. Jornal das Faculdades Milton
Campos. Nova Lima, out. 2008, n. 120, ano XIV, p. 4.
7
MANEIRA, Eduardo. O princpio da praticidade n Direito Tributrio (substituies tributrias, plantas de valores, retenes
de fonte, presunes e fices): sua necessidade e seus limites. In Revista Internacional do Direito Tributrio. DERZI,
Misabel Abreu Machado (coord.). Belo Horizonte: Del Rey, V.2, p. 61-7, jul./dez. 2004, p. 62.
8
Ibidem.
9
Metodologia da cincia do direito. 2. ed. Lisboa: Gulbekian, 1989, p. 312. Apud PAOLA, Leonardo Sperb de. Fices e
presunes jurdicas em direito tributrio. Belo Horizonte: Del Rey, 1997, p. 77.
10
le recours une fiction permette dexprimer dune manire concise ce qui, autrement, ne peut se dire qu dans une
phrase longue et laborieuse. Traduo nossa. Peut-on liminer les fictions du discourse juridique? In PERELMANN, Ch.
FORIERS, P. (coord.) Les prsomptions et les fictions em droit. Bruxelles: E. Bruylant, 1974, p. 29 Apud PAOLA, Leonardo
Sperb de. Fices e presunes jurdicas em direito tributrio. Belo Horizonte: Del Rey, 1997, p. 77.
11
Las ficciones en el derecho tributario. Madrid: Editorial de Derecho Financiero, 1970, p. 29. Apud PAOLA, Leonardo Sperb
de. Fices e presunes jurdicas em direito tributrio. Belo Horizonte: Del Rey, 1997, p. 77.
12
La technique de llaboration du droit positif spcilament du droit priv. Bruxelles: E. Bruylant, 1935, p. 280. Apud
PAOLA, Leonardo Sperb de. Fices e presunes jurdicas em direito tributrio. Belo Horizonte: Del Rey, 1997, p. 78.
13
MANEIRA, Eduardo. O princpio da praticidade n Direito Tributrio (substituies tributrias, plantas de valores, retenes
de fonte, presunes e fices): sua necessidade e seus limites. In Revista Internacional do Direito Tributrio. DERZI,
Misabel Abreu Machado (coord.). Belo Horizonte: Del Rey, V.2, p. 61-7, jul./dez. 2004, p. 62.
14
Fices e presunes jurdicas em direito tributrio. Belo Horizonte: Del Rey, 1997, p. 59.
15
MANEIRA, Eduardo. O princpio da praticidade n Direito Tributrio (substituies tributrias, plantas de valores, retenes
de fonte, presunes e fices): sua necessidade e seus limites. In Revista Internacional do Direito Tributrio. DERZI,
Misabel Abreu Machado (coord.). Belo Horizonte: Del Rey, V.2, p. 61-7, jul./dez. 2004, p. 64.
16
Ao executar o ato de lanamento, a autoridade lanadora deve procurar cumprir o que determina a lei, apurando se
houve ou no a ocorrncia e em que medida se deu o fato jurdico tributrio, uma vez que tem o poder-dever de buscar a
verdade real. REIS, Elcio. Lanamento tributrio e verdade material. 2001. Tese (Doutorado em Direito Tributrio)
Faculdade de Direito, Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2001, p. 77.
17
GONALVES, Princpio da Proteo da confiana Anlise luz dos postulados da moralidade e da eficincia. In Revista
Internacional do Direito Tributrio. DERZI, Misabel Abreu Machado (coord.). Belo Horizonte: Del Rey, V.3, p. 119-31,
jan./jun. 2005, p. 222.
18
REIS, Elcio Fonseca. O princpio da boa-f e o planejamento tributrio. So Paulo: Quatier Latin, 2008, p. 69.
19
Confianza. Barcelona: Anthropos; Mxico: Universidad Iberoamericana; Santiago de Chile: Potifcia Universidad Catlica
de Chile, 1996.
20
Trad. (org.) Jayme Salomo In Edio standart brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de
Janeiro: Imago, 1994, V. XXII, p. 198.
21
BELO, Fbio. Poder psquico, poder poltico. Texto passado em aula aos alunos de mestrado em Direito Empresarial da
Faculdade Milton Campos, no segundo semestre de 2008.
22
Lembramos que o mecanismo das pulses serve tanto para manter o trono da soberana, quanto para pisote-la.
23
Estados de nimo del psicoanlisis. Buenos Aires, Barcelona, Mxico: Paids, 2005, p. 26.
24
Derrida define o que entende por direito: El derecho deviene el poder o la violencia de la comunidad que,
monopolizando la fuerza, se protege contra la violencia individual. Fuerza contra fuerza, economa diferida de la fuerza, eso
es el derecho. Idem, p. 66.
25
GONTIJO, Lucas. Entrevista ao Jornal das Faculdades Milton Campos. Jornal das Faculdades Milton Campos. Nova
Lima, out. 2008, n. 120, ano XIV, p. 5.
26
Fora da lei O fundamento mstico da autoridade. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 13.
27
Em duas de suas mais recentes palestras, ambas proferidas em Belo Horizonte, no ms de agosto de 2008, Sacha Calmon
referiu-se perversidade tributria Efetividade das normas constitucionais 20 anos da Constituio Cidad; XII
Congresso Internacional de Direito Tributrio ABRADT.
28
Constituio da Repblica de 1988:
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil:
I - construir uma sociedade livre, justa e solidria;
II - garantir o desenvolvimento nacional;
III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais;
IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de
discriminao.
29
Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
30
Trad. Vera Ribeiro e Lucy Magalhes. Porto Alegre: Jorge Zahar, 1998.
31
Richard Von Krafft-Ebing (Psychopathia sexualis, 1896), Albert Moll (Libidus sexualis, 1897) e Havelock Ellis (Estudos
de psicologia sexual, 1897). ROUDINESCO, Elizabeth. PLON, Michel. Dicionrio de psicanlise. Trad. Vera Ribeiro e Lucy
Magalhes. Porto Alegre: Jorge Zahar, 1998, p. 702.
32
Normal sexual entendida como coito vaginal visando a procriao.
33
Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade Dcima Reviso
34
Respectivamente com os cdigos: F 65.4; F 65.1; F 65.5. O presente trabalho no tem por objetivo abordar o biopoder
(Michel Foucault A vontade de saber, primeiro volume da Histria da Sexualidade), mas gostaramos de esclarecer
que a psiquiatria no se vale de tratamento medicamentoso para as referidas classificaes feitas pelo CID-10.
705
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
35
Carta a Wilhelm Fliess, de 24 de janeiro de 1897. Apud ROUDINESCO, Elizabeth. PLON, Michel. Dicionrio de
psicanlise. Trad. Vera Ribeiro e Lucy Magalhes. Porto Alegre: Jorge Zahar, 1998, p. 584-5.
36
Idem. p. 585.
37
Termo introduzido por Sigmund Freud em 1927 para designar um fenmeno prprio do fetichismo, da psicose e
tambm da perverso em geral, e que se traduz pela coexistncia, no cerne do eu, de duas atitudes contraditrias, uma que
consiste em recusar a realidade (renegao), outra, em aceit-la. ROUDINESCO, Elizabeth. PLON, Michel. Dicionrio de
psicanlise. Trad. Vera Ribeiro e Lucy Magalhes. Porto Alegre: Jorge Zahar, 1998, p. 121.
38
Idem. p. 585.
39
Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
40
Michel Foucault - A vontade de saber, primeiro volume da Histria da Sexualidade. Anotaes de aula da disciplina
Hermenutica Jurdica, ministrada pelo professor Fbio Belo aos alunos de mestrado em Direito Empresarial da Faculdade
Milton Campos, no segundo semestre de 2008.
41
ANDRADE, Ldio Rosa de. Violncia Psicanlise, Direito e Cultura. Campinas: Millennium, 2007, p. 12.
42
Idem. p. 123.
43
ENRIQUEZ, Eugne. Da horda ao Estado: psicanlise do vnculo social. Rio de Janeiro: Zahar, 1999, p. 36. Apud
ANDRADE, Ldio Rosa de. Violncia Psicanlise, Direito e Cultura. Campinas: Millennium, 2007, p. 117.
44
Fora da lei O fundamento mstico da autoridade. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 33.
706
Thiago Edmundo dos Santos
Graduando em psicologia do Centro Universitrio Newton Paiva
thiago_edmundo@hotmail.com
Memrias de um
personagem comum
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
INTRODUO
propriedade de um analista.
histria sendo escrita e dirigida pelo paciente que deve guiar, quando
708
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
diariamente.
essa escrita teria mais xito? Bem caro leitor, contenham suas duvidas at
ventura pelas veredas da escrita que se aproxima bastante dos passeios com
tendo certo clculo de cada caso, mas isso no tem a ver com a
T., mas sim o sujeito em contato com a cidade formulando laos que o
argumentando que aquele lugar s tem doido. Mas ainda assim continua
709
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
contato da Casa com o atendido. O A.T. tambm pode entrar com uma
diante daquilo que julga ser importante para si, o A.T. pode ser um
dos seus anos de vida Brs Cubas convida o leitor, que segue seu discurso, a
conhecer melhor como foi que ele chegou at o fim da vida e muito do que
pulmes para todo o corpo, no. Quem nos conta sua histria um
710
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Tudo que Jonas tem na vida tambm seu passado, pelo menos
sempre sobre o passado que ele se apresenta mais disposta a contar. Fala
de um tempo em que tinha mais laos com a cidade e com as pessoas que ia
conhecendo, quando circulava em B.H. Parece que a relao que Jonas tem
com esses anos de juventude est presente ainda hoje com a fora de um
aos moldes de dcadas atrs. Fato curioso que Jonas por muitos meses
no conseguia memorizar o nome das pessoas que foi designada para ser
seu A.T. mesmo depois de sarem juntos para consultas em postos de sade,
do seu bairro. Muito corts pedia desculpas e justificava dizendo que seu
compatvel com a idade que hoje Jonas tem. Segundo ele, a maior tarefa
que precisa superara ter uma cabea de algum mais velho, algum de
50 anos de idade.
que encontrava e sobre os casos vividos pelas noites daquele tempo juvenil.
Sem cogitar a menor comparao entre o que foi na sua histria passada e
o que nos dias de hoje Jonas, segue contando e muitas vezes recontando
711
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
com um espao da cidade como a regio da Savassi, esse pode ser o ponto
sujeito.
semana passeia pelo bairro onde mora. No fala muito sobre as pessoas de
seu bairro e nem dos usurios do Cersam que tem como referncia. Pensa
que o importante hoje continuar a circular pelo seu bairro nos finais de
712
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
713
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
nevascas intensas e sem muita escolha para Brs Cubas ele segue at o
dos sculos, para lhe impor uma condio de vida, diz Pandora: - Sim,
13)
Cubas convocado a viver mais, mesmo que sem motivos para viver, mesmo
havia para ele outra escolha se no viver para dar conta de sua existncia,
mesmo que contasse morto foi isso que nosso autor do alm fez.
714
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
uma entidade atuante em seu favor, nas solues que precisava dar para os
Jpiter. Um deus que fazia cair por terra a dicotomia entre o bem e o mal,
Deus e o diabo, inferno e cu. Tudo porque Jonas entende que antes de
Jesus Cristo ou Pilatos veio o poderoso deus Jpiter, por tanto, maior em
importncia.
conseguia se lembrar que sonhos so esses. Considerava que isso lhe fazia
muito bem, ter sonhos incrveis com o seu poderoso Jpiter. Na verdade
foi percebido que enquanto mais prximo Jonas estava de Jpiter mais
distante de todo o resto ele ficava tambm. O mundo exterior ficava menos
interessante para Jonas que preferia ficar com sua cabea que ainda no
que no retornaria mais a um lugar que s tem loucos e que preferia ficar
em casa, j que o deus Jpiter lhe curava muito bem e podia ficar sem
de Jpiter que jamais teria essa ou aquela atitude para com ele. Jonas
715
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ou errado.
A Savassi entrou como uma oferta de passeio para Jonas que poderia
dizer que isso lhe fazia bem. A proposta era atualizar a experincia do
paciente com aquilo que estava em voga no seu discurso, sem com isso
Poder circular com algum em quem se possa confiar caso queira dizer de
autor de saltarmos o captulo em que relata o seu prprio delrio, sendo ele
conceitos para tratar tal assunto, ou mesmo pelo fato de trazer certo
oferecer por mais cmodo que parea ao leitor crucial nos determos
716
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
para o personagem passar pelo delrio que precede sua morte, pensando
que sem isso ele talvez no conseguiria dar conta de todo o resto da
histria. Brs Cubas delira e em seguida entre num embate que d ttulo a
Podemos pensar que Jonas tambm faz uso do delrio como sada
recordaes. Neste dia Jpiter no apareceu nem para Jonas, nem na sua
fala. Ele estava ausente. Desta vez no narra para o A.T. sobre seus sonhos
Jonas parecia ser s olhos para o mundo que lhe exterior como uma
717
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
pessoas.
nome das ruas passando cada vez mais rpido pelos lugares com pressa
para chegar onde quer. Andando e falando Jonas comea aos poucos a
memria para dizer de si, dizer do que j fez antes de comear a ter sonhos
histrias sobre aquele lugar perdem a fora de serem ditas e o que vem em
com a cidade, num retorno que lanou o sujeito a revelar o que est
perigo Jonas percebe um lugar comum na cidade que ainda sem a sua
nomes. Foi na presena do A.T. que Jonas percebeu o efeito do tempo nas
apenas fala para as pessoas que perguntaram sobre o passeio que visitou a
718
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
para caminhar pela estrada que escolher e assim colher os efeitos de sua
escolha, que entre outros est de continuar seguindo, mesmo que tomando
719
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Referncia:
720
rsulla Almeida Rey Costa
O PRINCPIO CONSTITUCIONAL
DA DIGNIDADE HUMANA E
A MEDIDA DE SEGURANA
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
RESUMO
infrator.
ABSTRACT
the barbarity of the Second World War. It was consecrated as the pillar of a
new constitutional doctrine founded on the human dignity, and has been
set as the core of all hermeneutics of the rule of law. Thus, the
722
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
respectfully.
INTRODUO
pudesse reconstruir a sua histria de uma maneira mais digna para a sua
723
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
DESENVOLVIMENTO
O Incio do Atraso
aps o ano de 1984, com a reforma penal. Antes disso, pelo mesmo fato
hospitalocntrico.
724
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
A Metodologia da Loucura
que atravs desta explicao ser mais fcil a coordenao das idias que
sero apresentadas.
esta ltima, surgida na Itlia, com Franco Basaglia, contribuiu para construir
um projeto hercleo, visto que tem como sujeito (se que pode manchar o
brasileiras.
725
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
de segurana7.
Portanto, aps muitos anos sofridos com as suas prprias histrias de vida,
da sade mental brasileira, que, por mais que tenha avanado em suas
de sade mental.
726
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
ressocializao do paciente.
O Estado Alienado
necessrio..
727
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
comunidade, ....
mental ainda pode causar algum perigo social ou se, de alguma forma,
mesmo saber.
728
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
A Luz Escura
729
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
abalizados.
inafastvel, irreprimvel.8.
730
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
arbitrariedades e injustias.
O Estado Enlouquecido
731
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
referida Lei: Dizem respeito tambm sade s aes que, por fora do
instituio?
732
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
integral ao paciente.
Orgnica da Sade.
como foi exposto por Lenir Santos, no Comentrio a Lei Orgnica de Sade:
danos. .10
733
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
do louco infrator, visto que quando este se torna objeto, via encerramento,
734
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
propriedade.13.
735
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
morte.15.
CONSIDERAES FINAIS
o ordenamento jurdico.
736
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
mental.
transgressor da Lei.
737
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
BIBLIOGRAFIA
Tribunais, 2001;
738
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
2006;
739
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
com deficincia. Revista de Direito Social, Porto Alegre, v.6, n.21, p.89-
97, jan./mar.2006;
2000;
Editora, 2006;
740
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
outras providncias;
2003;
mental;
741
I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura
Este artigo foi orientado pelo professor Virglio de Mattos, no ano de 2008 e foi apresentado como trabalho de concluso
de curso, requisito parcial para a obteno do ttulo de especialista em Direito Sanitrio, a Escola de Sade Pblica de Minas
Gerais.
Virglio de Mattos Doutor em Direito pela Universit Degli Studi de Lecce (IT). Mestre em Direito pela UFMG. Especialista
em Cincias Penais pela UFMG. Coordenador do Grupo de Pesquisas Violncia, Criminalidade e Direitos Humanos da Escola
Superior Dom Helder Cmara, onde leciona Criminologia na graduao e ps-graduao. Professor de Criminologia nos
Cursos de Ps-Graduao da SENASP/RENAESP do Ministrio de Justia do IEC/PUC Minas. Membro da Comisso Jurdica do
grupo de Amigos e Familiares de Pessoas em Privao de Liberdade. Editor da Revista Veredas do Direito.
Endereo eletrnico: virgiliodemattos@terra.com.br
Assistente social do PAI-PJ Programa de Ateno Integral ao Paciente Judicirio, do TJMG Tribunal de Justia do Estado
de Minas Gerais e estudante de direito da PUC-MG.
Endereo eletrnico: ursulla@uai.com.br
1
De acordo com o Cdigo Penal vigente, art. 96, as medidas de segurana so a internao em hospital de custdia e
tratamento psiquitrico ou, falta, em outro estabelecimento adequado ou a sujeio a tratamento ambulatorial.
2
Tambm, no art. 26 do Cdigo Penal encontra-se a explicao da inimputabilidade penal que a falta de capacidade do
agente, na poca da ao ou omisso, de entender a ilicitude de um fato, ou, de se proceder de acordo com o
entendimento.
3
O art. 77 do Cdigo Penal de 1940, depois da redao dada pela Lei n 6.416/77 explicava quem era o sujeito perigoso:
Quando a periculosidade no presumida por lei, deve ser reconhecido perigoso o agente:
I - se seus antecedentes e personalidade, os motivos determinantes e as circunstncias do fato, os meios empregados e os
modos de execuo, a intensidade do dolo ou o grau da culpa, autorizam a suposio de que venha ou torne a delinqir;
II - se, na prtica do fato, revela torpeza, perverso, malvadez, cupidez ou insensibilidade moral..
4
Nos dizeres da Psicloga Rosimeire Silva, coordenadora do grupo de trabalho do Conselho Federal de Psicologia, (...) o
Movimento da Luta Antimanicomial introduz uma novidade: institui a poltica como campo possvel de ser habitado por
loucos, em justa parceria com no loucos.. Loucura, tica e poltica: escritos militantes / (organizao) Conselho Federal
de Psicologia. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003. p. 10.
5
Ressocializao uma parte do processo contnuo de socializao que e estende pelo CURSO DE VIDA e implica
aprender, e s vezes desaprender vrios papis.. DICIONRIO DE SOCIOLOGIA. GUIA PRTICO DA LINGUAGEM
SOCIOLGICA. Rio de Janeiro: ed. Jorge Zahar, 1997. p. 212.
6
O Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz faz parte do Sistema Penitencirio da Secretaria de Estado de Defesa Social de
Minas Gerais. um hospital de custdia para tratamento psiquitrico, destinado a receber os que devero cumprir medidas
de segurana, conforme o art. 96 do Cdigo Penal Brasileiro.
7
Cf. Decreto do Governo do Estado de Minas Gerais n 43.295 de abril de 2003, que criou a Secretaria de Estado de Defesa
Social e o plano operativo de ateno sade da populao prisional de Minas Gerais que um resultado do Termo de
Compromisso entre as Secretarias de Sade e de Defesa Social do Estado de Minas Gerais.
8
JACINTHO, Jussara Maria Moreno. Dignidade Humana Princpio Constitucional. Curitiba: Juru Editora, 2006. p. 27
9
Art. 3 da Lei 8.080, de 19 de setembro de 1990 A sade tem como fatores determinantes e condicionantes, entre
outros, a alimentao, a moradia, o saneamento bsico, o meio ambiente, o trabalho, a renda, a educao, o transporte, o
lazer e o acesso aos bens e servios essenciais; os nveis de sade da populao expressam a organizao social e econmica
do Pas..
10
GUIDO, Ivan de Carvalho e SANTOS, Lenir. Sistema nico de Sade: Comentrio Lei Orgnica da Sade.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2006. p. 32.
11
Idem, ibidem, p. 37.
12
MATTOS. Virglio de. Crime e psiquiatria: uma sada: preliminares para a desconstruo das medidas de segurana. Rio de
Janeiro: Renavan. 2006. p. 12.
13
Constituio federal de 1988.
14
Ver Cdigo penal Brasileiro, art. 97 e seguintes.
15
Idem, ibidem, p. 92 e 93.
16
A este respeito destaca-se que o Tribunal de Justia do Estado de Minas Gerais foi inovador ao aprovar em 2001, a
portaria conjunta n 25/2001, da Presidncia do prprio Tribunal de Justia e da Corregedoria, que criou o PAI-PJ - Programa
de Ateno Integral ao Paciente Psiquitrico, idealizado e coordenado pela psicloga judicial Fernanda Otoni de Barros.
O referido programa formado por equipe interdisciplinar que vai oferecer ao poder judicirio subsdio para individualizar a
aplicao da medida de segurana, alm de mediar e acompanhar o tratamento do louco infrator junto rede de sade;
assim como, trabalhar a subjetivao do ato cometido pelo paciente psiquitrico.
742