Cada autor da un concepto de lo que segn l es el delito, pero nosotros tenemos que pensar

de que si bien es cierto el derecho es una ciencia cultural no obstante no podemos de ninguna
manera perder de vista que es una ciencia, de ser una ciencia: cul es el objeto cual es la
finalidad que persigue una ciencia? una ciencia lo que persigue es la certitud de que a las
conclusiones a las que Arribemos sean las correctas.

DEFINICIONES DEL DELITO

Evidentemente este afn de definir el delito no ha sido de todas las historias de la humanidad,
antes los viejos persas, viejos egipcios a los incas les interesaba un comino que era delito; ellos
ya se identificaban con el pecatium con la insubordinacin con el levantamiento con la rebelda
con el incumplimiento en otras palabras de los ucases de las normas de los preceptos que
dictaban en ese momento quienes abran captado poder.

por eso es de que podemos afirmar que las definiciones de delito recin empiezan a darse a
partir de ese viejo maestro quienes ustedes deben esta ciencia y todos nosotros , quien fue DON
FRANCHESCO O FRANCISCO DE CARRADA con la obra el programa de delito criminal que lo
pblico como ustedes saben en el siglo XIX.

Las definiciones a partir de ah se van a clasificar en dos grandes grupos:

LAS DEFINICIONES PRE JURDICAS. hablando de jurdicas propiamente dichas y dnde

estala diferencia entre la per jurdicas y las jurdicas o dogmticas? en que las primeras
fueron los primeros ensayos que se dieron en referencia aqu era delito mientras que las
otras ya haban ya estaba elaborado los que podramos decir ya haba un sustento
doctrinario haba bastante doctrina que permita dar una definicin mucho ms completa.

Definiciones que se dieron del delito del campo de la pre etapa en la que recin el derecho penal
est rompiendo las cascaras del huevo para convertirse en una ciencia y la de evidentemente
que otro si no el propio Francisco de Carrara.

Francisco declarara una definicin perjudica del delito indicando que era una infraccin a la ley
del estado que se haba promulgado para defender la seguridad de los ciudadanos y que
resultaba atacada por un acto u omisin externa del hombre por una accin positiva o negativa
del hombre que era moralmente imputable y polticamente daoso, a m me gusta es que
asociaba el delito en el campo de la tica, el delito era lo inmoral, pero ahora los delitos no son
inmorales, el delito para nuestro maestro de Pisa no era una accin u omisin prohibida sino era
un ente de carcter jurdico, era una idea que simbolizaba una pugna, un acto de rebelin a
travs del delito que supona una infraccin, una suerte de sublevacin frente a lo que cada
sociedad requera para sus participantes un situacin para darles una situacin de seguridad,
respeto reciproco de derechos individuales y en cuanto a la sociedad, El concepto que nos da
este caballero, va siempre en relacin a la seguridad ciudadana. evidentemente esta definicin
que dio carrara supuso un verdadero avance, porque permiti entender que no todo conducta
voluntaria poda ser elegida como delito, sino aquella conducta que saliera del hombre, desde
ese momento los pensamientos u opiniones que no se externalizaban mediante hechos
objetivizados no podan ser delito, y es ah donde ya salen delitos religiosos como la postaca, el
atesmo y todos aquellos que se estableci en el sentido que el delito era una transgresin a las
normas que daba el hombre, ya no una trasgresin de unas normas que daba Dios que daba la
iglesia y no solo ello si no tambin se dio en que el delito supona inobservar una norma que
fuera obligatoria de cumplir y debidamente publicitada, Es decir, ya encontramos ac el
antecedente de nullum crimen nulla pena sine lege y solo poda hablarse del delito cuando uno
tena tica para poder comportarse desde un punto de vista de respeto a las reglas de la tica y
moral: Esta definicin encontramos en que tiene una mezcla, porque no es puramente jurdica
ya que ac va a entrar a un campo realista, cuando se habla de la proteccin que da la ley y
cuando hablamos de delito est referida a la seguridad ciudadana y otra parte que tambin le
quita la juricidad cuando dice de que: es el delito una violacin de carcter moral porque parte
de una imputacin moral que le vamos a asignar quien comete el delito.

No obstante, como lo afirm Zaffaroni dice que aqu lo importante es que crea una abstraccin
jurdica, pero en realidad comete el error de mezclar una abstraccin con una situacin de la
vida real es decir, una definicin en donde trata de mezclar agua con aceite. Luego ms tarde la
escuela clsica (Carrara) pero despus de esta escuela vinieron otras como la del escuela del
positivismo y ah aparecen otras definiciones del delito de carcter natural o social. Ac vamos
a hablar de dos grandes defensores o atalayas (Lombrossio, Enrico Ferri, Garofalo) de la escuela
positivista.

Garofalo dijo que delito es toda lesin, ataque o dao a uno de los sentimientos
fundamentales de la piedad o benevolencia o de la probidad de la justicia, de la medida
media en que ellos son posedos por una sociedad determinada. Esta definicin se le
conoce como naturalista jurdica en la que nos dice que el delito es un ataque a un
sentimiento humano pero no a cualquier sentimiento sino a dos sentimientos claves, al de
la piedad o benevolencia y al de la probidad o justicia, si ustedes revisan los antecedentes
de cmo llega a l a esto vern que el realiza un anlisis detallado y a uno de los sentimientos
ms nobles del ser humano como es el patriotismo, el hecho que cualquier ciudadano
defienda un pas, no marca ningn reproche ni de carcter jurdico ni religioso, tambin dijo
que era un error confundir el derecho penal con la religin porque no podemos sobreponer
a las reglas de lo que cada sociedad quiere para mantenerse estable las doce tablas o los
mandamientos, de otra parte indic que aun en las personas ateas, en las que protestan
contra una religin vamos a encontrar personas que tienen mucho valor y son ciudadanos
que se rigen como modelo, son los lderes que de una u otra manera encausan a las masas
para el desarrollo y sera un absurdo sancionar a las personas por ello, porque el aspecto
religioso es una aspecto voluntario y de conciencia y que de ninguna manera la sociedad
pueda imponer. Tambin hablo del honor, el honor es uno de los bienes jurdicos que ms
polmica genera, algunos dicen que no existe, que es una creacin. El honor es un bien
inmaterial, va a variar de sociedad en sociedad, siempre se dijo la que tiene dos facetas la
subjetiva, en donde cada uno se califica y la objetiva es la que la sociedad te asigna, es la
reputacin, pero ahora el honor es la dignidad del hombre hoy en da, por eso si yo le digo
a ella prostituta, la estoy injuriando pese a que es verdad porque estoy atacando su
dignidad. Luego invoco a Edilberto Espenser, quien se ocupa del sentimiento ego altruista y
que se daba en aquellas personas que le importaban su prjimo, no solo pensaba en s. A
este respecto l dijo que estos sentimientos ego altruistas, ego porque dice en todo lo que
hacemos hay una parte egosta, todos pensamos primero en nosotros y luego en los dems.

Garofalo indico que haba dolos bsicos, evidentemente el homicidio y el robo, indica que el
sentimiento de la benevolencia tiene tres grados: el primero el que es la filantropa, que es el
ms puro de los sentimientos porque supone pensar en los dems sacrificando su propia
existencia, y dijo que no hubo hombre ms filntropo que Jesucristo; el segundo es de la
generosidad que supone estar al servicio de los dems pero con lmites y por ltimo la piedad
que consista en decir mejor no voy hacer dao al otro, no generare dolor en otro por eso deca
que el delito tena que hablar respecto a la piedad, porque el agente que lo cometiera tena que
actuar en contra de la piedad, generando un dao al otro, y el otro sentimiento era de la justicia
ac se habla de la probidad, es sino una suerte de respetar de acatar los derechos materiales de
los dems. Por eso dijo que el delito era la lesin que bien significaba la benevolencia o la justicia,
pero se olvid que con la evolucin del hombre iban a aparecer nuevos delitos.

Enrico Ferri, quien creo la sociologa criminal indico que la definicin que dio su colega era
imperfecta porque haban muchos sentimientos que eran afectados por el delito y no solo el
sentimiento de la probidad o la piedad, indico que el delito es un ataque a la correcta y pacfica
convivencia social, ac existen actuaciones individuales que ponen en riesgo la estabilidad de
una sociedad, tambin dice que es la accin punible determinada por mviles sociales que
turban las condiciones de vida o un momento dado pero ac tambin encontramos una
confusin porque habla de los intereses colectivos morales, para pasar a Florin quien deca que
el delito ms que una definicin era un concepto, en otras palabras no puede darse una
definicin del delito, es decir no podemos apelar a pensar que objetivamente podemos captar
la imagen del delito solo podemos captarla en cuanto apliquemos la subjetividad, l deca que
el delito es una accin de valoracin, lo que t y yo valoramos una accin como delictiva, Enrique
nos dice que en general el delito es cualquier hecho que pone en peligro de destruccin a la
sociedad, es decir, toda sociedad con el objetivo de buscar su progreso tiene que buscar dos
valores la convivencia pacfica y la cooperacin total, es decir, convertirnos en un panal de abejas
en donde todos vamos a sacrificar nuestras vidas para proteger el estado en su sentido lato.

LAS DEFINICIONES DOGMATICAS

Demoraron mucho pero en diferentes estadios segn a que pas estamos hablando, tuvieron un
prioritario rol, se da cuando la escuela clsica como positivista estabas desfasadas, y es all donde
aparecen una palabra clave que atribuyeron los alemanes, ellos recurrieron siempre a la
dogmtica y por eso es que la dogmtica supuso el nacimiento de la teora jurdica del delito (
Suiza, Suecia y Alemania) por eso la teora del delito ya no es una definicin pragmtica, sino es
dogmtica es decir nos da la doctrina. Primero surgen las definiciones llamadas jurdico
dogmticas del delito y que se llam el momento del positivismo jurdico, aqu delito era lo que
defina en derecho positivo pero que su ncleo, su base estaba en el hecho humano pero el
hecho humano comprendido en un sentido natural, esto es entendido como un
comportamiento voluntario humano, ac ya aparece la idea de que se era o no un delito y si
hubiera una objetiva contrariedad de la conducta con la norma, en otras palabras vemos que
esta primera etapa est incluyendo los elementos del tipo pero de manera independiente como
si fueran tres realidades no ligadas. Entre estas definiciones de carcter positiva, tenemos la
esbozada por Fran Liszt quien dijo que el delito es un acto contrario al derecho y sancionado con
una pena, como se darn cuenta ac la definicin de Liszt comprenda la sancin, quien deca
que dentro del delito debera abarcar la palabra sancin, y deberan conjuncionar tres
elementos ligados, primero una accin antijurdica, accin que fuera desaprobada por la
juricidad, accin contraria al derecho, en segundo lugar una accin humana y culpable y en
tercer lugar una accin sancionada con pena, Liszt no habla del tipo porque eso aparece despus
en el siglo xx con Ernest Beling.

El tipo es el indicador de la antijuricidad, pero jams el tipo encierra la antijuricidad. En todo

caso lo importante es que mientras van viendo las evoluciones del delito, se dan cuenta que no
hay una definicin perfecta, y las que vimos parten de un punto.

Aparece pues Mezger, que es el padre de los elementos negativos del tipo, dice que del delito
es una accin tpicamente antijurdica y culpable, que es muy parecido al de Beling, ac
ciertamente no siempre el que acta tpicamente lo hace antijurdicamente, y ese criterio lo
hemos acatado en el Per.

ETAPA DEL FINALISMO

La accin no es un comportamiento que haya sido causado por la voluntad de la persona,

tampoco es un concepto valorativo sino es un movimiento o una inaccin corprea que est
dirigida por una voluntad final de realizacin. Es decir, por una actividad que est siendo
encausada a un determinado propsito o fin. Po tanto el tipo va a tener tambin elementos
subjetivos y elementos de carcter normativo. La antijurisidad no solamente va a ser la accin
u omisin contraria al derecho sino tambin causante de un dao o causante de un peligro de
dao. La culpabilidad se convertir en un juicio de reproche que va a merecer que debiendo
adecuar su conducta a un total respeto a los derechos, garantas y la libertad de los dems por
lo contrario los ha trasgredido, es decir pese a que tena la posibilidad de hacerlo no ha
querido cumplir con las expectativas que la norma ha guardado y ha deparado para esta
persona.

Y cul de estas definiciones debemos aceptar?

Estamos en donde muy pocos pases dan la definicin del delito que est en la ley. Pero en el
Per no tenemos una ley que nos defina que es delito el C.P no nos define que es delito, pero
aqu ciertamente tenemos que tener en cuenta dos aspectos fundamentales para definir el
delito: La realidad peruana y las bases constitucionales, bases doctrinales y las bases de
investigacin cientfica y sobre todo de poltica criminal para que definamos el delito.
Y qu es la poltica criminal? Es el estudio de la realidad y ver si guarda armona con el
derecho penal.
Por la tanto podemos decir que en trminos generales cuando nosotros califiquemos un hecho
de la vida real tenemos que constatar que sea tpico, antijurdico y culpable, Ahora las
ligaciones que existe entre cada uno de estos elementos eso queda en libertad de cada uno
pero recordando que existe jurisprudencia, ya existen pautas que nos puedan reafirmar ac
que han dado preferencia a aplicar el hecho de que la tipicidad es la ratio cognosendi sea es
solamente el indicador de la antijuricidad no es la ratio essendi porque si lo fuera las cosas
seran terribles y adems tenemos que verificar de que siempre hay un sustrato en el delito y
es el que sea una acto humano externalizado.

En trminos generales que es lo que debemos saber del delito en nuestra patria:

1. No solo es que siempre tenga que nacer de un hecho humano sino que adems tiene
que erigirse una idea, la idea de que contiene un derecho penal humanista mxima
igualdad de nosotros frente a la ley de tal manera que con ello estaramos
desapareciendo uno de los elementos nocivos que perjudica el derecho penal en el
Per que es derecho penal en nuestra patria es altamente discriminatorio.
2. No se debe sancionar por pensamientos sino por hechos, no se debe sancionar por
actos preparatorios.