TaiChi Saude Do Ser

Tai Chi
Sade do Ser
Tai Chi
Sade do Ser
Prefcio de Mestre Woo
Braslia, DF
Edio do Autor
2009
Copyright 2009, Jos Milton de Oliveira (j1000tao@gmail.com)
Capa
Cassius Desconsi (cedida pela Unio Planetria www.uniaoplanetaria.org.br); foto com
integrantes do Ncleo de Tai Chi Chuan, capa da revista guia sUPren, outubro
2005 arte final, com incluso de trs fotos na rea central, por Walter Aman-
ta. Nome dos integrantes a partir do topo, no sentido horrio: Ins Sarti, Sieg-
fried Elsner, Helena Fukuta, Dada Inocalla, Tnia Carmo, Mestre Woo, Eutenir
Braga, Geraldo Oliveira, o autor, Snia Lado Cs, Oflia Rabelo, Marcus Evan-
dro, Magno Bueno, Eliane Marlia e Luciano Oliveira. Na rea central do crculo,
Profs Alice Uchida (D), Shizue Naka (E) e o autor.
Reviso: Maria do Rosrio de Ftima Bicalho (Zaz), Olindina Evangelista de

Sousa (Dina), Jos Humberto Fagundes, o autor.
Diagramao: Maria da Conceio da Silva
DVD anexo: produzido pela TV Supren Unio Planetria, direo de Janana

Vieira e produo de Shizue Naka. Selo, criao de Walter Amanta. Cesso de
imagens do cerrado da Chapada dos Veadeiros, Srgio Campos.
Edio e Arte
Jos Humberto Fagundes e Mauro Barbosa
Impresso
Starprint Grfica e Editora Ltda.
(61) 3344-0555
Tiragem
1000 exemplares
_________________________________________________________________________
Oliveira, Jos Milton de
Tai Chi Sade do Ser / Jos Milton de Oliveira, prefcio de Mestre Woo.
Braslia, DF, Brasil: Ed. do Autor, 2009
192 p., il.
Bibliografia.
Registro Autoral n 388.236, livro 721, folha 396
IBSN 978-85-909024-0-9 Biblioteca Nacional.
1. Artes marciais Aspectos da sade. 2. Exerccios teraputicos. 3. Ginstica.

4. Sade Promoo. 5. Tai Chi. 6. Tai Chi Chuan. I. Woo. II. Ttulo.
08-11536
CDD-615.8240951
_________________________________________________________________________
A edio impressa deste livro contou com o incentivo do Fundo de
Apoio Cultura FAC, institudo pela Secretaria de Estado da Cul-
tura, do Governo do Distrito Federal. A produo do DVD teve o apoio
integral da TV Supren Unio Planetria. Arte final da obra, cores e
reproduo da mdia complementadas com recursos do autor.
Dedicado ao Tao
expresso do Criador
manifesto no amor que respira vida
nos mundos, nas criaturas
e em todas as coisas criadas.
Tao referido como a Inteligncia Infinita, Deus, a Verdade, o Caminho, o Absoluto, a Causa
Primeira, o Vazio... (o conceito de Tao, entretanto, algo que s pode ser compreendido pela
intuio o Tao que se pode discorrer no o eterno Tao Lao-Ts, em Tao Te King).
Sumrio
Dedicatria................................................................ 07
Apresentao............................................................. 11
Prefcio..................................................................... 13
Introduo . .............................................................. 15
O comeo, a mudana................................................ 21
Manifestos ................................................................ 23
Tai Chi & Chi Kung
Tai Chi Chuan..................................................... 33
Chi Kung (Qi Gong).............................................. 35
Os benefcios ...................................................... 36
Atravs dos tempos
Histrico.............................................................. 39
A teoria dos cinco elementos................................ 42
At o dia mundial
Um encontro nos jardins . ................................... 45
Woo e a Praa da Harmonia ................................ 53
A Dana da Energia
Energia . ............................................................. 61
Yin e Yang .......................................................... 63
Respirao, posturas, movimentos
Respirando com o universo ................................. 73
Posturas ............................................................. 76
Os movimentos ................................................... 79
Msica, silncio
O Tao do silncio ................................................ 89
O som da msica ............................................... 91
Exercitar o corpo e meditar
Exerccios: Terapias Lian Gong............................ 95
Meditando na Circulao da rbita
Microcsmica...................................................... 97
Inspirao................................................................. 101
Sentimentos, emoes............................................... 103
A lio das guas e outras lies
H2O .................................................................... 111
O cheiro da gua................................................. 112
Aforismos e lies da natureza ............................ 114
Natureza
Vaidosa e bela ................................................... 121
A natureza e voc . .............................................. 122
A semente que conta ........................................ 127
Natureza poesia ............................................... 129
Hino natureza .................................................. 130
Fogo do cu ........................................................ 131
Filha do Sol ........................................................ 133
Liberdade Mstica...................................................... 135
Eplogo...................................................................... 141
Homenagens . ........................................................... 153
Apndice Dez Sries de Tai Chi & Chi Kung . .......... 155
Fontes prticas e literrias do autor........................... 189
Tai Chi Sade do Ser Jos Milton de Oliveira
Apresentao
Dois em Um
Dois sopros distintos,

opostos
mas sempre juntos.
Como plos de im, indivisveis, multiplicveis,
no bailado suave da expanso e do recolhimento.
No meio, o Silncio,
o Vazio,
o Tao.
O Tao e o Vazio nas suas entranhas,

e por toda parte, ao derredor e alm.
Mistrio e segredo do ilimitado
que a um s tempo, oscilante,
Uno e Par.
No visvel
nos mundos concretos e invisveis.
Reais e palpveis
como a sensao ttil, mais at,
possvel fosse comparar o incomparvel,
mensurar o imensurvel,
definir o indefinvel...
11
Guerreiros pacficos
na dana pelo Equilbrio,
ora um engolfando o outro sem lhe tomar todo o espao.
Alternncia de um recuar enquanto o outro avana,
movendo a vida no eterno aqui
e no eterno agora,
com gosto e aroma da pureza
do simples na divindade,
do divino na simplicidade.
Eis o abrao ondulante e incessante

do Yin e do Yang.
O beijo sem fim e sem flego
que respira sereno
harmonia no ar.
Brinde dos cus Sade do Ser,
que explode beleza no milagre da vida
e d luz ao
Tai Chi!
Braslia, 10 de janeiro de 2006
12
Prefcio
Este livro do professor Jos Milton traz uma importante
contribuio para o desenvolvimento do Tai Chi Chuan no
Brasil.
O Tai Chi do sculo XXI deve ser acessvel a toda hu-
manidade, fcil de aprender e de praticar, e deve conduzir
o indivduo e a sociedade para a sade e paz mundial.
Essa prtica no simples ginstica, que vise somente
a promover a circulao sangunea, preveno de doenas
osteomusculares, aumentar a longevidade, combater o es-
tresse etc. tambm uma prtica para desenvolvimento
mental e espiritual. No basta apenas decorar os movi-
mentos mostrando a beleza exterior das formas ou parti-
cipar vaidosamente de campeonatos. preciso cultivar a
sade fsica interior (dos rgos, sangue, ossos, presso
arterial etc), a mente, o esprito, ser humilde e persistente.
No Tai Chi necessrio persistir na prtica e no conheci-
mento terico para ter o mais alto nvel de sade.
Desde o incio do Tai Chi surgiram muitos estilos e es-
colas. Mas todos eles so baseados nos 13 movimentos
(Peng, Lu, Ji, An, Tsai, Lie, Zhou, Kao, Jin, Tui, You, Tzuo,
Ting). Para difundir a sade, felicidade e paz para toda
humanidade, formas mais curtas foram desenvolvidas por
mestres e pesquisadores em Taiwan (a forma de 13 postu-
ras) e na China Continental (a forma de 24 posturas), faci-
litando o aprendizado da forma solo e da forma para duas
pessoas.
Na prtica do Tai Chi, para ser benfica, deve haver
uma preparao da mente (meditao em p). Usar a men-
te para inspirar e expirar (controle do Chi) e utilizar o Chi
movimento para seu corpo, como nadar no seco, o inter-
13
cmbio com a Energia do Universo, assim uma medita-

o em movimento. Todos os estilos de Tai Chi so timos,
porm, sem essa preparao, os praticantes tornam-se ro-
bs, macacos ou bonecos e no sentiro grandes benef-
cios em suas vidas.
Os conhecimentos superficiais ou apenas para matar a
curiosidade no proporcionam benefcios para as pessoas,
portanto, necessrio praticar, pesquisar e se aprofundar
diariamente nos estudos de Tai Chi.
Se a sequncia for apenas decorada, a pessoa vai se
transformar em um rob que executa movimentos. ne-
cessrio e muito importante ter o alicerce, praticar todos
os dias, criando fora mental, cultivando e alcanando
Fraternidade, Sade e Paz.
Desejamos que cada um pratique o Tai Chi com muita
sinceridade e seriedade, e possa um dia visitar a Praa da
Harmonia Universal, bero do Tai Chi em Braslia Distri-
to Federal, oferecendo sua gentil opinio e sugesto para
nosso trabalho.
Mestre Moo-Shong Woo

Braslia, outubro de 2006
14
Introduo
Num momento de quietude, inspirado pelo silncio e
pelos ventos da noite, escrevi alguns versos de exaltao
ao Tai Chi. Eis que ento ganhara forma o poema titulado
Dois em Um.
E assim, de modo despretensioso, nasceu o desejo de
compartilhar experincias, aprendizados e sentimentos
oriundos dessa prtica corporal para a sade e longe-
vidade.
A sade no meramente como expresso de vitalida-
de, de equilbrio, de vida longa, de excelncia das funes
biolgicas e metablicas. Mas a sade num contexto mais
amplo, global, que alcana todo o nosso universo fsico,
mental, psicolgico, emocional. E, consequentemente, um
movimento natural evolui para a transcendncia sobre es-
ses aspectos, da avanando num primeiro passo rumo ao
crescimento espiritual, independentemente de qualquer
credo ou religio professada. Tudo isso, em unssono, se
revela na Sade do Ser.
Frias em Natal-RN, rveillon de 2005. Minha esposa Helena ngela me presenteou

com o CD TAI CHI Gestos de Equilbrio, da musicista Priscilla Ermel. No verso da
capa, uma foto do Mestre Liu Pai Lin e sua ode ao Tai Chi, que reproduzo neste livro.
Fui profundamente tocado pela beleza dos versos, expresso de uma sensibilida-
de encantadora, e fiquei pensando no milagre da inspirao. Alguns dias depois,
experimentei o abrao deste milagre, a me ver escrevendo Dois em Um. Pode ser
o comeo de um livro, pensei. H muito meu filho Estvo sempre me sugeria:
Pai, escreve sobre Tai Chi. Eu respondia para esperar, precisava algum tempo para
aprender um pouco mais. At que minha esposa abrira a porta, meu filho me em-
purrara, a inspirao me abraara, a paixo pela arte me estimulara. Ento, resolvi
ousar. Assim que foi nascendo Tai Chi Sade do Ser.
15
Desde j, coloco-me na posio simples de praticante

apaixonado e instrutor dedicado, tambm um curioso e
incansvel aprendiz da arte do Tai Chi Chuan. Por isso,
o que mais se pretende explorar nas pginas adiante no
so tcnicas, nem instrues especficas de exerccios, mas
uma abordagem sobre os benefcios dessa arte chinesa, a
partir de uma perspectiva e de uma vivncia pessoal.
Logo, este no pretende ser um livro de auto-ajuda,
nem um documentrio de carter histrico. Tampouco um
manual de instrues ou um guia de procedimentos, entre
tantos fartamente disponveis. O seu escopo trazer luz,
numa linguagem simples, objetiva e de forma sinttica, al-
gumas consideraes, informes, idias, reflexes, obser-
vaes e sentimentos. Impelido por um desejo maior, pela
vontade de compartilhar impresses e descobertas, ei-lo
realizado, pronto, simples, afagado tambm pelas energias
do entusiasmo criador, manifestadas em versos. Versos
que despertam a percepo do sagrado queles que se dis-
puserem a sentir, a se deixar alcanar pela profundidade
e contedo das mensagens; estas fluem como cascatas de
luz, ondas poticas banhando o esprito no tpido calor do
sol matinal que sucede ao frescor da noite.
Aos leitores (as), que ressoem como estmulo o carinho
e a alegria interior que alimentaram a inspirao, mate-
rializaram as idias e moveram minhas mos para tentar
selar, em forma escrita, o inexprimvel, aquilo que, na ver-
dade, no tem forma. tambm meu propsito, ao mesmo
tempo ambicioso e carinhoso, que esta leitura seja, no m-
nimo, quase to leve e amena quanto aprazvel observar
uma performance de Tai Chi Chuan. E, ainda, que desper-
te a curiosidade e o interesse sobre essa arte.
A todos vocs, a energia da alegria e a alegria do abra-
o do Tao!
O autor
16
www.draconian.com
Drago smbolo de fora e poder
Os lendrios drages chineses encerrariam nove diferentes tipos

de animais e os seus poderes:
(cabea de) camelo

(escamas de peixe) carpa
(chifres de) cervo
(olhos de) coelho
(orelhas de) touro
(pescoo de) serpente
(barriga de) molusco
(patas de) tigre
(garras de) guia
***
17
O comeo, a mudana
Um dia, l pelos idos de 1997, meu amigo Edom me

falou assim:
Minha vida se divide em duas partes, o antes e o de-
pois do Tai Chi.
Ser? Conjeturei com meus botes. No duvidei, mas
achei a assertiva um tanto quanto exagerada. Fiquei curio-
so. Demorou pouco, somente passaram alguns meses e,
quando a oportunidade surgiu, decidi experimentar algu-
mas aulas. Da, ento, no parei mais.
Estava eu, at ento, como se diz, buscando... Mergu-
lhara na seara mstica, passara superfcie por alguns
credos, comparara filosofias, realizara rituais bizarros.
Tudo com muito boa inteno, porm credulidade demais
e discernimento de menos, ou seja, ingnua e inconscien-
temente camuflando a vaidade que at de ns sabe to bem
se esconder. At descobrir que o sectarismo nas crenas
no nos torna, de nenhuma forma, seres especiais, nem
melhores que ningum; muito pelo contrrio, somente nos
separa uns dos outros. que no precisamos empreender
nenhuma busca, ansiar por qualquer caminho, porque no
seguir no h nenhum surto criador. Como disse o poeta
sevilhano Antonio Machado (1875/1939):
Caminhante, so tuas pegadas

o caminho e nada mais;
caminhante, no h caminho,
se faz caminho ao andar.
Ao andar se faz caminho
e ao voltar a vista atrs,
se v a senda que nunca
se h de voltar a pisar.
Caminhante, no h caminho,
somente estrelas no mar.
19
Foi assim na minha rota de andarilho pelas vias da exis-

tncia, o Tai Chi Chuan vindo ao meu encontro, que come-
cei a enxergar a simplicidade de todas as coisas. E quando
expandimos a nossa viso pelo universo que nos cerca e
que pulsa tambm dentro de ns, percepes novas vm
tona, ampliamos nossa faculdade de discernimento, re-
formulamos valores, revemos conceitos, nos abrimos para
pequenas revelaes que fulguram grandiosas e nos des-
grudamos de crendices e dogmatismos para simplesmente
respirar, viver, aprendendo, a cada passo, a nos tornar-
mos seres cada vez melhores, fsica e espiritualmente mais
saudveis.
Nos identificamos com diferenas, com uma biografia,
com um passado, com uma histria, ruminando intenes,
impresses e invenes no pretrito e no futuro, para fugir
do agora... trocando o ser pelo ter e/ou parecer. Quando,
na verdade, embora aparentando muito diferentes, somos,
nas profundezas do mo, todos muito iguais.
Precisamos retornar fonte, s nossas origens, para
que os nossos olhos readquiram colorido e o mundo intei-
ro, ento, todos os dias, se vista de domingo. Ainda que
nuvens escuras possam vez por outra tapar o sol e escon-
der a sua luz, sabemos que alm dos nimbos e dos cirrus
ele est l com todo o seu brilho e todo o seu calor. A cons-
cincia disso o comeo do desprendimento. Tal qual uma
guia que se liberta e ala vo, vamos deixando a estagna-
o em que nos mantinham as imagens, as criaes men-
tais e os apegos, fermentadores das iluses, suprimentos
do ego.
Passados mais de dez anos desse encontro e descober-
tas, que de mansinho foram se me revelando, tambm pos-
so dizer, como aquele meu amigo, que o Tai Chi representa
um marco, um ponto de tomada de conscincia nesse meu
passeio pela vida. Hoje, nada me encanta e surpreende
mais que a espontaneidade natural o pleonasmo pro-
posital manifesta na natureza, onde a beleza e a simplici-
20
dade revelam uma espiritualidade sem garras, sem apelos,

sem promessas, sem barganhas.
A maioria de ns desconhece a geografia dos rgos do
prprio corpo, o sistema endcrino e como funciona esse
maravilhoso micro-universo, verdadeiro laboratrio vivo
que o organismo humano. Os cientistas admitem que es-
to muito longe de decifrar os insondveis poderes, mist-
rios e manifestaes da mente. Como pretender desvendar
a alma? Como compreender tantos segredos se sequer en-
tendemos algumas das maravilhas que o mundo fsico nos
apresenta? Nosso ser guarda e contm todos os milagres
e mistrios do universo, enquanto a mente imprudente e
ansiosa pode, inocentemente, se perder na embriaguez de
livros, da fome afetiva, das projees mentais, da ingenui-
dade, das fantasias e do sagaz egocentrismo que no se
revela nem a si prprio. Eis o que me leva a ressaltar o Tai
Chi Chuancomo uma prtica de exerccios fsicos para a
sade e a longevidade, caracterizado como mtodo intei-
ramente natural que atua no desenvolvimento mental e
alimenta com simplicidade e clareza a conduta espiritual,
de uma forma completamente livre, espontnea, simples.
Eventos misteriosos, inusitados, inexplicveis, ou di-
tos sobrenaturais... continuam a merecer o meu grande
respeito. Consciente, todavia, de que no podemos tudo
entender, prefiro passar ao largo das inferncias da mente
e me render evidncia de que todos os fenmenos, em
todos os mundos, tm seu encontro com uma grandeza
maior que todos os mistrios: a simplicidade. Por que se
afligir com aquela questo reconhecidamente inquietante:
Qual a misso do homem no universo? A resposta que
hoje me fala o corao to pragmtica quanto simples e
profunda: se tornar um humano cada vez mais humano.
A transcendncia, seguida a cada passo na eternidade da
existncia, ser pura consequncia.
***
21
22
Manifestos
Minha atuao como instrutor de Tai Chi Chuan se ini-
ciou em abril de 2003, com um encontro semanal no ptio
do Templo Budista da Terra Pura EQS 315/316, Braslia
, para uma atividade gratuita aberta ao pblico, todos os
sbados, das 17 horas s 18 horas, com exerccios chineses
de alongamento, relaxamento, Lian Gong, Tai Ji Qi Gong e
sequncias simplificadas (5 e 9 movimentos). No primeiro
domingo de cada ms, das 7h30min s 8h30min, no pe-
rodo de 2003 a 2007, tivemos essa atividade aberta con-
duzida pela Professora Alice Setsuko Uchida, de quem fui
aluno e que me privilegiou com a sua pacincia e dedicao
no aprendizado e prtica dessa arte (de junho de 1998 at
dezembro de 2005). Pudesse eu prestar-lhe uma grande
homenagem, esta seria pequena ante os sentidos desper-
tos pela sua presena, cujos valores de praticante e mestra
se inserem e encontram expresso no seu prprio nome:
A rte L eveza I nteriorizao C ompetncia E spontaneidade
Logo no incio de 2004, surgiram interessados em au-

las regulares duas vezes por semana, onde desenvolvemos
outras sequncias, at dezembro de 2008. Recentemente,
tive que suspender, por um tempo, as atividades no Tem-
plo, para me dedicar ao estudo da Acupuntura, movido pela
vontade de melhor compreender o processo energtico, o
trajeto e as funes dos meridianos, seus pontos de fora
e principais circuitos no nosso organismo, que considero
fundamentais para melhor entendimento das tcnicas e dos
resultados da prtica do Tai Chi e Chi Kung. Aproveito esse
espao para registrar minha satisfao em trabalhar com
um grupo que tem demonstrado sempre muita dedicao e
interesse. Com muita alegria eu constatei quo rica a tro-
23
ca na dinmica aluno/professor, e como este ltimo tam-

bm aprende com aquele. Foi tambm o comeo de uma
relao amistosa entre todos. O bom humor, a solicitude,
o respeito, a animao sempre presentes, enfim, a energia
alto astral do grupo como uma ilha de tranquilidade.
Nos pargrafos seguintes cada um manifesta sua opinio,
seu sentimento a respeito da insero da prtica do Tai Chi
Chuan nas suas rotinas, ou simplesmente Tai Chi, como na
maioria das vezes referido. Por essa razo, considero este
captulo dos mais interessantes. Embora comumente teste-
munhos e opinies sejam apostos ao final dos livros, vejo-os
merecedores de destaque nas pginas iniciais deste.
relevante notar, preliminarmente, que so vrios os
motivos pelos quais se procura o Tai Chi: ora a simples von-
tade de experimentar algo novo, ora para o alvio de dores
ou a cura de enfermidades, ou com o objetivo de relaxar ou
se exercitar a faculdade meditativa. O fato que se observa,
pelos testemunhos, que essas diferentes rotas conduzem
cada um, no seu devido momento, aps determinado tempo
de prtica continuada, a um reencontro com as suas ener-
gias internas, percepo e experimentao da calma. Eu
mesmo conheci uma pessoa que se dizia impaciente, exalta-
da, do tipo pavio curto, ou sem pavio, para usar as suas
palavras. Com a prtica do Tai Chi, gradativamente foi se
tornando uma pessoa mais doce, mais suave, tranquila.
Pratico Tai Chi h pouco mais de um ano,

o que no muito, pois se trata de um treino contnuo para
a vida inteira, assumir uma nova postura de vida. Para
mim, o Tai Chi um momento de encontro comigo mesma,
um momento em que tento, nem sempre com sucesso, ad-
mito, me concentrar na respirao e movimentos corretos,
deixando de fora os meus pensamentos e preocupaes.
como se fosse uma faxina mental. Alm disso, sinto que
o Tai Chi proporciona um abastecimento de energia, o que
me fundamental, j que absorvo energias exteriores com
24
muita facilidade. um momento, portanto, tambm de revi-

gorao, revitalizao. Quando consigo ir a todas as aulas,
me sinto mais em paz, tranquila e serena. S a perspectiva
de que terei aula de Tai Chi j me tranquiliza, porque sei
que terei um momento de paz ao final do dia. Acho que o
Tai Chi o que me traz de volta para meu centro, quando
comeo a me desviar. Enfim, o que me equilibra. Braslia,
13 de julho de 2006. (Rafaela Egg Psicloga, atuando
na Organizao Internacional do Trabalho OIT como
assistente de projeto na rea de polticas do trabalho para
promoo da igualdade de gnero e raa).
Embora pratique Tai Chi h pouco tempo,

cerca de dois anos, j possvel sentir e antever os muitos
benefcios que ele proporciona. Sinto-o como um mecanis-
mo capaz de trazer sade ao praticante, equilbrio fsico e
emocional. Um poderoso instrumento que favorece a nossa
ateno. Penso menos durante o fluxo dos exerccios, prin-
cipalmente quando lembro de combinar a respirao com os
movimentos uma forma de meditar. Braslia, 20 de ju-
lho de 2006. (Nildenor Gomes Jornalista e Paisagista).
O Tai Chi me traz uma linha de boas

aes, equilbrio e cuidados com o meu eu, que reflete tam-
bm a todas as demais pessoas que esto ao meu lado.
Braslia, 25 de julho de 2006. (Carlos Denucci Adminis-
trador de Empresas).
Tai Chi, por que? difcil descrever o me-

canismo e os objetivos da prtica do Tai Chi. Primeiro, por-
que essa atividade aparentemente suave esconde o rigor
do aprendizado e, na linguagem dos gestos lentos, a sua
origem oriental. Acredito que os verdadeiros seguidores do
Tai Chi no Ocidente buscam absorver, em uma larga medi-
25
da, alm do prprio exerccio para a sade e bem-estar fsi-

cos, o pensamento da psicologia e filosofia da cultura orien-
tal, embutida a a busca pela disciplina espiritual. Despido
o significado religioso, ser a vida nos seus vrios aspectos:
moral, prtico, esttico e, certamente, intelectual. Interfere
na mente submetida s solicitaes estressantes, muitas
vezes fonte de tormentos; restaura a paz de uma maneira
funcional e ensina a abandonar o pensamento egocntrico.
A est a original criatividade dessa arte, ao mesmo tempo
marcial e plcida. Em contato com a essncia do Tai Chi
absorve-se tambm alguma parte desse mistrio. E isto no
se explica. Braslia, 29 de julho de 2006. (Maria Christi-
na de Baena Fernandes Professora de Histria das Ar-
tes, aposentada).
Gostaria de ressaltar o Tai Chi como uma

prtica coletiva. Praticar sozinho bom, mas em conjunto
muito melhor. Ficamos todos ali, sincronizando movimentos
erespiraes, unidos num silncio terno, mentes tranquilas,
almas enlevadas num bal sublime. Nos sentimos um todo
orgnico e etreo, em harmonia plena, em verdadeira paz.
Braslia, 31 de julho de 2006. (Flvia Beleza Advogada e
Mediadora Social).
Acho o Tai Chi simplesmente divino. Em

um mundo de altas velocidades, todo mundo tem pressa.
Eu no sou exceo. Sou uma pessoa dinmica, ansiosa,
nervosa e acelerada. Vtima de insnia e presso alta. As-
sim, quando me aposentei sa procurade atividades que
preenchessem meu tempo. Nessa busca encontrei o Tai
Chi, h uns trs anos. Hoje ele faz parte da minha vida.
Estou bem mais calma eem forma. Sinto-me alegre e cheia
de energia. O simples gesto de olhar o sol tem agora um
novo significado para mim. Parece que o fluir da energia
que dele emana passou a fazer parte de meu cotidiano.
26
Os movimentos leves e ritmados trazem paz e harmonia

ao meu ser. Alm disso, senti uma melhora no meu conv-
vio dirio com as pessoas, pois a diminuio da pressa e
da ansiedade torna tudo mais fcil. Agora, abro os braos
para a vida e deixo a luz entrar como uma onda de energia
que me alimenta por inteiro. No Tai Chi encontrei um espa-
o para voltar-me para dentro e refletir. Juntar-me a essa
energia do cu e da terra e misturar-me nessa misteriosa
fora do universo. Braslia, 1 de agosto de 2006. (Mirtes
Vasques funcionria do Tribunal de Contas da Unio,
aposentada).
O Tai Chi, para mim, meditao em mo-

vimento. De terapia para reduo do estresse, tornou-se fi-
losofia de vida e incorporou-se de tal forma a meu ser que
hoje no consigo me imaginar sem pratic-lo. Vinte e qua-
tro, trinta e seis, cento e oito movimentos; o Chi (a energia)
flui, corpo e mente se harmonizam, e o ser e a natureza, em
equilbrio dinmico e complexo, tornam-se uno. Braslia, 3
de agosto de 2006. (Mrcio Dias de Almeida Engenheiro
Eletricista, atua em Consultoria em Projetos).
Na prtica do Tai Chi, sinto uma harmo-

nizao das energias por meio da coordenao dos movi-
mentos e da respirao, liberando as tenses corporais, e
seu efeito teraputico se faz sentir tanto sobre a sade f-
sica como sobre a sade mental. Eu vejo o Tai Chi como a
arte da meditao em movimentos. Braslia, 4 de agosto
de 2006. (Ivan Lcio Ribeiro Empresrio).
Depois de vrias tentativasvisando ad-

ministrar uma citica de longa data,parti para experimen-
tar o Tai Chi, o Lian Gong, na verdade, e me dei muito bem.
27
Tem mais movimento, mexe com quase todos os msculos

do corpo, voc se mantm de p o tempo todo, o alongamen-
to parece completo e muito benfico tal da citica do lado
esquerdo. Ainda no estou curado dela, mas uma coisa
certa: quebrei a homeostase da dor na perna esquerda, ou
seja, agora ela di s um pouquinho (quando di) em di-
versas partes da perna, no calcanhar, na batata da perna,
na coxa, em cima, em baixo etc. Considero isso um benef-
cio, pois demonstra a vitalidade da musculatura afetada
e que a tal da dor est se sentindo cercada, perseguida,
e vai acabar desistindo de lutar, morrendo asfixiada; o
que espero, sem pressa. Como diria o Drummond: que dor
se sabe dor e no se extingue? Braslia, 4 de agosto de
2006. (Agostinho Bezerra Funcionrio aposentado da
Receita Federal, Economista em atividade).
O Tai Chi uma atividade rica, aprazvel

e eficiente. Os exerccios de ordem fsica, onde movimen-
tamos e alongamos nosso corpo, tambm atuam no nosso
campo mental. Como vivemos em um mundo agitado e ba-
rulhento, ele nos d a oportunidade de entrarmos em con-
tato conosco, com nossas emoes e, ao mesmo tempo, em
sintonia com o universo. O resultado uma vivncia de paz,
de harmonia e de integrao corpo, mente e universo. Bra-
slia, 8 de agosto de 2006. (Maria Ftima Castelo Maga-
lhes Psicloga e Psicanalista).
Quando pratico o Tai Chi Chuan, sinto

a respirao em movimento reciclando a energia vital e ao
mesmo tempo em que descansa amente, torna mais claros
os pensamentos. Braslia, 27 de agosto de 2006. (Rodrigo
Andrade Funcionrio do Banco do Brasil,Gerente de N-
cleo de Informtica na rea de Data Warehouse/Analista de
Sistemas).
28
Trabalho em uma empresa onde procur-

vamos algo para melhorar a Qualidade de Vida. Uma delas
(e com bastante votos), foi a prtica do Tai Chi Chuan. Dei
a maior fora. Procuramos, pesquisamos e contratamos um
professor. Incentivei para que todos praticassem. Eu mes-
ma achava que no combinava muito comigo, pois sou uma
pessoa bem agitada. Depois de muitas insistncias, resolvi
participar de algumas aulas, apenas para me livrar dos rei-
terados pedidos de amigos. Estas pequenas participaes
j fazem quase quatro anos. Com a prtica e com o passar
do tempo, estou aprendendo a relaxar o corpo e a mente, o
que fundamentalhoje em dia, devido ao ritmo de nossas
correrias, algo bastante comum nas grandes cidades. Che-
guei concluso de que a capacidade de relaxar, quando
desenvolvida, auxilia inclusive na preveno de doenas.
Uma prtica que se baseia na natureza, na observao de
comportamentos e posturas dos animais, por exemplo, s
pode ser benfica ao corpo, alma, mente, ajudando-nos
a ter uma vida com mais disciplina, a praticar o respeito com
os colegas, enfim, ajudando-nos a extravasar ansiedades,
angstias e estresses acumulados no dia a dia, fortalecen-
do-nos a cada momento. Braslia, 19 de setembro de 2006.
(Regina Sbampato Bancria, alm de me, mulher, filha
e irm preferida de sua nica irm. Assim que se apre-
senta Regina, transbordando espontaneidade e simpatia).
Tai Chi: minha experincia. Iniciei a pr-

tica do Tai Chi quase por acaso: procurava algo diferente
para me exercitar, pensava que seria como as outras ativida-
des fsicas que conhecia, mas no foi bem assim. No comeo
achei difcil, senti desconfortos musculares, achava que no
tinha boa coordenao, mas aos poucos fui treinando... e ad-
quirindo melhor performance. Treinei alguns anos e quanto
mais treinava mais fcil ficava e, progressivamente, sentia
que o Tai Chi no era apenas uma forma de atividade fsica,
29
mas algo que fazia me sentir melhor. O ganho de flexibilidade

e coordenao dos movimentos ao longo dos anos foi eviden-
te. Alm disso, a prtica do Tai Chi me traz quietude; deixe-
me explicar melhor. Normalmente os meus dias de trabalho
so de intensa atividade, com grande responsabilidade e
muito estresse. Trabalho com a parte difcil da vida: doenas,
limitaes, perdas, resgate da auto-estima e independncia
das pessoas com as quais lido o meu desafio dirio. Com
isso, ao fim do dia sinto-me desgastada, e agitada, como se
eu estivesse num ritmo mais rpido que todos minha volta.
Essa situao no me deixava descansar. Hoje, no fim do
dia, quando pratico Tai Chi, sinto-me em sintonia com o res-
to do mundo. Encontro comigo mesma, relaxo e me aquieto.
Assim descanso melhor, e posso ser mais produtiva ao reali-
zar trabalhos que demandem concentrao e memria. Alm
disso, a convivncia em grupo e o aprendizado contnuo de
novos movimentos algo que me agrada muito. Braslia, 14
de setembro de 2006. (pseudnimo: Leila Rossini Fisio-
terapeuta, trabalha com Anlise do Movimento).
O Tai Chi para mim vida em movimen-

to... suavidade, sabedoria e sade; da juno dessas trs
palavras torno o Tai Chi sagrado! E sendo assim, compre-
endo que este caminho, esta prtica, me eleva em todos os
prismas de minha vida! Braslia, 10 de outubro de 2008.
(Luanda Iida de Carvalho Professora de Educao Fsi-
ca, de Yoga e Massoterapeuta).
Encerradas essas manifestaes, gostaria de resumir

neste pargrafo a minha experincia, revelada ao longo des-
tas pginas, transcendente aos benefcios fsicos. A curio-
sidade me levou ao Tai Chi Chuan. Atravs da prtica per-
sistente, me dirijo ao reencontro do meu centro, fazendo da
harmonia interna que vou conquistando a ncora para me
manter em equilbrio com os movimentos de fora; aprenden-
30
do a observar os pensamentos, ao invs de sempre segui-los

ou por eles me deixar arrastar; a render grande respeito por
todos os sistemas de crenas, mas prudente quanto s mui-
tas iluses espreita existncia afora; consciente de que a
Simplicidade que abriga a Beleza, a Verdade e o Sagrado
de toda Criao.
De pronto, a ttulo informativo, merece ateno o fato
de que geralmente os filmes, fotos e vdeos ocidentais
mostram pessoas maduras ou j idosas praticando Tai Chi
Chuan, o que passa a idia de que seus exerccios so para
os mais velhos. Isso est completamente errado, porque
no h limitao nem recomendao etria para realiz-
los. bem notvel o combustvel de energia que armaze-
nam os corpos infantis e adolescentes, por isso a valoriza-
o da velocidade, da ligeireza, dos saltos, dos pulos, das
cambalhotas e acrobacias. Mas por que somente gastar
energia ao invs de tambm procurar ger-la, transform-
la e sabiamente utiliz-la? Na China e nos Estados Unidos,
pesquisas mdicas j comprovaram as influncias e os be-
nefcios da prtica do Tai Chi no comportamento de crian-
as hiper-ativas e adolescentes impulsivos, reduzindo-lhes
os nveis de ansiedade e ativando-lhes o poder de ateno.
que seus exerccios tambm atuam como alternativa aos
tranquilizantes, o que notvel principalmente nas pesso-
as de natureza ansiosa e agitada.
Por outro lado, h adultos que depois de ver a demons-
trao de uma srie de Tai Chi ficam fascinados pela be-
leza dos movimentos, pensam se tratar de uma sequncia
de exerccios fsicos e, aps algumas aulas, acabam desis-
tindo. porque para cada ume para tudo h o seu mo-
mentum. Para a prtica dessa arte oriental, h que se estar
disposto a se voltar para dentro de si mesmo, abrir-se sem
resistncia atitude introspectiva. H que se desapegar de
carncias e necessidades criadas pela mente egocntrica,
que aprisionam muitos nos mundos quixotescos, frutos da
proliferao de idias fantasiosas. Muito mais do que um
31
exerccio fsico, estamos falando de uma ginstica men-

tal, de exercitar energias (que maravilhoso!), de se ir mais
fundo dentro de si mesmo para que se possa ir alm, sem
nenhuma pressa, alcanando, passo a passo, a Sade do
Ser. tudo um movimento de dentro para fora, tal qual a
claridade que se expande e incendeia a escurido a partir
de um ponto luminoso.
Fiquei gratamente surpreso quando um aluno falou
que numa ocasio sentiu necessidade de praticar alguns
exerccios, mas as circunstncias e o local no eram apro-
priados. Ento, em alguns minutos, realizou mentalmen-
te uma sequncia de movimentos, ouvindo uma gravao
que eu preparara para a turma. E se sentiu melhor, bem
relaxado. O poder da imaginao pode mudar nosso hu-
mor, nossa disposio,e nos suprir das foras que sempre
precisamos para empreender os nossos propsitos e se-
guir, em paz, sempre adiante.
Cervo
preciso
e suavidade
no salto
veloz s
alturas
www.saudeanimal.com.br
32
Tai Chi & Chi Kung

I Tai Chi Chuan (Taiji quan)
Tai o supremo, infinito

Chi cumeeira, energia
Chuan punho em movimento
O Tai Chi Chuan uma prtica corporal chinesa para a

sade e a longevidade. Suas razes esto fundadas no Tao-
smo, nos conhecimentos milenares sobre o funcionamen-
to da rede de meridianos invisveis (cincia da acupuntu-
ra) e nas artes marciais. Dentre as grandes civilizaes, a
civilizao chinesa se destaca por ser a nica a preservar
intactas suas principais caractersticas culturais.
O Taosmo, a mais antiga tradio religiosa e filosfica
do oriente, considera que a terra, nos seus limites, e o cu,
na sua infinitude, abrigam o homem, limitado na sua fisi-
calidade e eterno na sua essncia, constituindo uma uni-
dade. Terra, homem, cu formam a trade taosta. Como a
gota dgua que encerra um oceano, o homem traz todo um
universo o microcosmo e o macrocosmo dentro de si.
Nos seus aspectos filosficos, tanto o I Ching quanto o
Tao Te King representam os pilares do Tai Chi. Primeiro os
movimentos nascem, depois ganham fora, formas, a se-
guir se desenvolvem, crescem e nunca param, cedendo lu-
gar a outros movimentos, que percorrem esse mesmo ciclo
num continuum, e dessa maneira esto sempre mudando,
sempre se renovando. Tal qual o ciclo da vida.
I Ching ou o Livro das Mutaes, dos mais antigos escritos chineses

que alcanaram os nossos tempos, estudado como orculo ou como livro de
sabedoria.
33
Escrito por Lao-Ts, que teria vivido na corte imperial da

China, no sculo VI antes de Cristo, o Tao Te King se revela
como o livro da essncia da vida, ao abordar com simplici-
dade e profundeza os aspectos da existncia. Em oitenta e
um aforismos que apontam para as mais diversas situa-
es com as quais se defronta o ser humano, o Tao Te King
est para os chineses como a Bblia est para os ocidentais.
Vejo-o como um verdadeiro presente humanidade. Seu
autor foi laureado de sublime inspirao csmica.
Nesse universo de to vastas pesquisas na rea da me-
tafsica, o Tai Chi Chuan pode ser compreendido, ante as
diferentes tradues que lhe so aplicveis, como o equil-
brio por meio do movimento, ou simplesmente como uma
jornada para a Sade do Ser. Como prtica sistematizada,
surgiu h cerca de oito sculos, mas os conhecimentos
que o sustentam, as bases filosficas em que se consoli-
dou datam de milnios que antecederam a era crist.
O Tao do Tai Chi

Num encaixe mais que estreito,
s faces cncavas de um se colam,
se fundem as partes convexas do outro.
Eis o ponto, ei-Lo, o crculo:
Fecundo Equilbrio!
O Duo se torna Uno,

faz-se o Vazio que preenche o Todo.
Qual deles Yin?
Qual ser o Yang?
Existir abrao mais perfeito?
Braslia, 21 de novembro de 2006
aforismo mxima ou sentena para exprimir norma ou princpio moral.
34
II Chi Kung (Qi gong)
A origem do Chi Kung se perde nos primrdios da his-

tria da China.
Chi Kung significa, literalmente, trabalho com energia
vital ou energia universal. a fora vital que permeia todo
o universo, tambm chamada de energia csmica.
No homem, essa energia flui por uma rede de condutos
ou canais invisveis os meridianos. Esses canais formam
uma teia com ramificaes por todo o corpo, de uma forma
ordenada e apresentando em seu trajeto pontos de fora,
os chamados pontos de acupuntura.
Os taostas descobriram que essa energia pode ser ati-
vada e harmonizada por meio da respirao. Na prtica, a
atividade de Chi Kung utiliza a respirao para promover o
equilbrio do fluxo energtico, propiciando o acesso nos-
sa energia interior. Ou seja, mais que um exerccio de res-
pirao orientado, com tcnicas diversas, um trabalho
de interiorizao, um mergulho nas profundezas do ser, do
oceano da paz espiritual.
Assim, os exerccios de Tai Chi no esto dissociados
dos exerccios de Chi Kung, pelo simples fato de que no
existe movimento sem respirao. Por outro lado, o Chi
Kung pode existir sem as tcnicas do Tai Chi Chuan. Se
este ltimo aos olhos se revela mais pelos movimentos,
aquele se reflete pela quietude, pela experimentao da
energia vital. De algum modo, entretanto, podemos con-
siderar que, juntos, o Tai Chi e o Chi Kung so como dois
em um, como o yin e o yang de que se falar adiante.
Exerccios de Chi Kung sempre estiveram presentes no
s no Taosmo chins, mas tambm no sistema de prticas
do Budismo e da Yoga indianos.
35
Tartaruga
sade e
longevidade
na lentido
www.saberweb.com.br
III Os benefcios
comum algumas pessoas perguntarem e at mes-

mo desacreditarem como exerccios to lentos e sua-
ves podem resultar em efeitos to poderosos e salutares
sade. A resposta est na respirao coordenada com
movimentos que obedecem a um padro rtmico, no poder
que dela emana. Os movimentos de puxar, empurrar, tor-
cer, flexionar, erguer, abaixar, chutar, saltar, caminhar,
esticar, dobrar, apertar, arrastar, curvar, girar, rodopiar,
abrir, fechar, contrair, expandir..., ainda que predomi-
nantemente executados de forma suave, atuam como au-
tntica e poderosa massagem nos principais pontos de
acupuntura e circuitos de meridianos. Esses estmulos
resultam em alongamento e desbloqueio dos canais, li-
berando o fluxo natural do chi (energia vital).Diz-se que
o Tai Chi Chuan a Yoga em movimento, ou tambm
a meditao em movimento. Poder-se-ia, de certa forma,
tambm dizer: acupuntura sem agulhas.
O fato que os movimentos do Tai Chi Chuan, pela sua
beleza, leveza e circularidade, tm o poder de atrair nossa
36
ateno de forma extraordinria. Esses movimentos nas-

cem no crebro (com a inteno em realiz-los), as foras
que os sustentam e animam fluem de baixo, avanando
dos ps para as pernas at alcanar o baixo ventre, e da
cintura o grande eixo do nosso organismo partem os
comandos de movimentao de todo o corpo, para afinal
serem expressos principalmente pelas mos. Comeamos,
ento, acompanhando com os olhos (os espelhos da alma,
aonde vai o olhar, l estar nossa energia) a movimen-
tao das mos, sentindo as flexes do tronco, a rotao
dos quadris, o giro suave da cintura, a lentido, firmeza e
suavidade dos passos, a leveza do corpo, a respirao de-
sacelerando... A, como se fechassem todas as comportas
mentais, s existindo uma janela para um pensamento,
um foco: a realizao de cada movimento. Nesse nvel de
relaxamento, os meridianos so alongados, os bloqueios
energticos vo lentamente se dissipando. Entra-se lite-
ralmente num estgio de meditao, porque meditamos
exclusivamente no movimento, na construo de cada for-
ma, cada gestual, to intimamente abstrados no silncio
que os rudos externos quase passam despercebidos. E,
naturalmente, com o chi circulando mais livre, os meca-
nismos internos de funcionamento do corpo so realizados
de forma mais completa. A sensao de equilbrio e sere-
nidade no se perde. Como em conta gotas, ns a vamos
acumulando a cada prtica, a cada exerccio. E em pouco
tempo poderemos observar como nos sentimos mais dis-
postos, mais calmos, mais conscientes, mais prontos para
enfrentar as rotinas e as novidades de cada dia. Somos
beneficiados fsica, mental e espiritualmente. No pargrafo
seguinte, so enumerados os principais benefcios.
Benefcios no plano fsico:
aumento da flexibilidade dos msculos e das articu-
laes, notadamente da coluna;
mais equilbrio e fora muscular, principalmente nas
pernas;
37
aprimoramento da postura e coordenao motora;

melhora no funcionamento do sistema imunolgico;
aumento da capacidade respiratria, produzindo maior
oxigenao dos rgos e tecidos;
equilbrio da presso sangunea;
reduo de dores musculares;
desenvolvimento de habilidades marciais.
Benefcios no plano mental:
controle do estresse;
relaxamento;
aumento do poder de concentrao;
bem-estar e sensao de paz interior;
habilidade para estar no aqui e agora.
A percepo da calma, da paz interna e a habilidade
para se situar no momento presente, no aqui e agora,
so conquistas que transcendem o aspecto emocional,
mental, e nos induzem ao contato com a nossa energia
interna. o incio da nossa conscientizao como inteli-
gncia eterna, partcula do Tao, o ponto inicial da longa
jornada que vai nos transformar, dia aps dia, em seres
espirituais melhores.
A tcnica da
suavidade
pode se
sobrepor
fora
ilustrador:Thomas Pinheiro br.geocities.com/pinheirowingchun
38
Atravs dos tempos
I Histrico
Entre as muitas lendas a respeito do surgimento do

Tai Chi Chuan, a mais difundida e aceita popularmente
a do monge taosta de nome Chang San Feng, que teria
vivido por cerca de 150 anos entre os sculos XII e XIII da
nossa era.
Conta-se que um dia, nas suas meditaes contempla-
tivas, chamou-lhe a ateno a luta entre um grande pssa-
ro (grou) e uma serpente. E ficou ele espreita, admirado
com a elegncia, elasticidade, fluidez e harmonia dos mo-
vimentos precisos de ataque e defesa. Movimentos ora di-
retos, ora sinuosos, ora lentos, ora abruptos, porm como
que cuidadosamente guiados por uma inteligncia alm do
puro e simples instinto de preservao. Ali, o avanar, o
esquivar-se, o lanar-se sobre o outro, o bote feroz, o pou-
so suave e cauteloso, o bater de asas, o arfar dos respiros,
os olhos seguindo atentos cada movimento do adversrio...
muito mais do que uma dana selvagem, era um combate
ao vivo pela preservao da vida. Aplicando s suas ob-
servaes os conhecimentos que detinha sobre o circuito
dos meridianos e sobre Chi Kung, desenvolveu os primei-
ros exerccios de Tai Chi Chuan, a cujos movimentos fo-
ram incorporados atributos de diferentes animais. O tigre,
por exemplo, que precisa ser atacado, golpeado, cavalgado,
montado, conduzido, simboliza o ego humano. tambm
com base nesse universo de sabedoria que se sustentam os
fundamentos, princpios e tcnicas das artes marciais.
Para falar da origem do Tai Chi, retrocedemos ao pas-
sado histrico para considerar o crescimento das artes
marciais chinesas no curso dos sculos. No existe mui-
ta coisa escrita a respeito, porque o universo maior dos
conhecimentos, resguardados no ambiente familiar, nos
39
limites dos cls, foi transmitido oralmente dos ascenden-

tes para os descendentes. Assim, de pai para filho, de av
para neto, treinavam-se os golpes de ataque e as tcnicas
de defesa que tornaram os exrcitos chineses imbatveis
por muitos sculos.
Escrito h 2600 anos, A Arte da Guerra, do general
chins Sun Tzu, ainda hoje permanece atual e seus con-
ceitos se renovam a cada dia. Em 13 captulos, das mais
fascinantes e antigas compilaes de teoria militar. H que
l-los com os olhos da alma e permitir ao corao com-
preender as suas mensagens. So elas de extrema impor-
tncia para enfrentarmos situaes de estresse, tenso,
desafio ou incerteza, que so, na verdade, momentos de
conflito e confronto. Tanto com os inimigos de fora quanto
com o inimigo interno, o nosso adversrio maior: o asso-
berbado e soturno ego. H registros de que esse livro foi
consultado por importantes estrategistas ao longo do tem-
po, como Napoleo Bonaparte, para citar um deles.
Isso explica a invencibilidade militar da China, reinante
at a inveno da plvora, no comeo do sculo XIV, qual
se seguiu a introduo da arma de fogo, revolucionando
todos os mtodos de guerra. A partir de ento, as tticas
de lutas e os segredos das artes marciais foram perdendo
o seu propsito blico. Aliando-se s prticas taostas, os
conhecimentos marciais foram direcionados para usufruto
da sade e longevidade. Os movimentos foram se tornando
lentos, harmoniosos, meditativos, consolidando a marcha
e o crescimento do Tai Chi Chuan, com suas diferentes
escolas ou estilos.
Tais estilos receberam o nome dos seus respeitveis pa-
triarcas. Foi assim que em diferentes pocas do sculo XVIII,
tiveram origem os estilos Chen, Wu, Sun e Wu/Hao. No s-
culo XIX, surgiu o estilo Yang. Embora existam vrios outros,
esses so tidos como os mais tradicionais. O estilo Chen se-
ria a forma mais antiga e muito praticado no Brasil.
O que diferencia os estilos entre si so caractersticas
especficas dos movimentos, tais como velocidade, amplitu-
40
de, fora empreendida, alternncia, inclinao, ritmo, entre

outros aspectos particulares do desenvolvimento de suas
coreografias. Todos, contudo, preservam uma estrutura e
postulados bsicos. O estilo Yang, pelos seus objetivos mais
estreitamente relacionados ao relaxamento como caminho
para a sade, tornou-se o de maior popularidade.
Na segunda metade do sculo passado, com a China
abrindo-se para o mundo, o Tai Chi Chuan atravessa as
fronteiras do ocidente e hoje conhecido em todo o pla-
neta. Pela sua importncia e resultados comprovados na
melhoria da sade e bem-estar, o Comit Olmpico Chi-
ns, em 1956, consagrou algumas sries, estabelecendo
padres nas sequncias mais praticadas Tai Chi Simpli-
ficado (24 movimentos), o Grande Encadeamento (88 mo-
vimentos, tambm conhecidos como os 108 movimentos),
Espada (32 movimentos), para citar os mais conhecidos.
Desde ento, esse Comit vem divulgando para o mundo
orientaes e normas relacionadas ao assunto. As formas
por ele padronizadas so tambm referidas como formas
de Pequim.
Tai Chi Pai Lin Merece tambm destacar, no Bra-
sil, os ensinamentos do Mestre Liu Pai Lin (China, Tian-
jin, 8.12.1907 Brasil, So Paulo, 3.2.2000) transmitidos
oralmente por mais de 20 anos at o ano 2000: massagens
chinesas (Tui-n), meditao taosta (Tao-in) e Tai Chi
Chuan, sob a denominao peculiar de Tai Chi Pai Lin.
Reproduzo aqui sua ode ao Tai Chi:
Existe na natureza uma energia criativa,

dois sopros distintos: o yin e o yang,
que num movimento pulsante se unem
fazendo surgir todas as coisas, inclusive o ser humano.
Este sopro de energia vital doado pelo cu e pela terra
constitui-se no que possumos
de verdadeiro e original.
No dar ateno a essa energia
no dar importncia vida.
41
No macrocosmos, a energia do cu e da terra

se unem diariamente.
O homem o microcosmos,
o cu fica na nossa cabea
e o baixo ventre a nossa terra.
Quando relaxamos, o sol na nossa cabea desce
e ilumina a nossa terra:
Isso a unio do yin e do yang no homem.
Essa unio gera em nosso corpo nova energia.
O Tai Chi Chuan uma prtica do sentimento de amor,

pois segue os princpios da natureza.
Observe o movimento de rotao da terra.
como se a terra estivesse fazendo o Tai Chi Chuan,
renovando o ar, impregnando novo frescor a todas as coisas,
pois a maior virtude da natureza
fazer nascer vida nova.
O ser humano pertence natureza.
Se praticarmos o Tai Chi Chuan diariamente,
cultivamos a nossa energia criadora.
II A teoria dos cinco elementos
Existe uma teoria dos quatro elementos includa nas

tradies mitolgicas, filosficas e religiosas de muitas
culturas. Cada elemento est ligado realidade manifesta
no planeta. Na Grcia Antiga, eles correspondiam s fa-
culdades latentes do ser humano: fsica (terra), emocional
(gua), intelectual (ar) e espiritual (fogo).
Na cultura oriental, da mesma forma que o Tai Chi
nos remete ao taosmo e alquimia chinesa, as foras yin
e yang, a serem abordadas no captulo sobre energia, nos
conduzem a cinco elementos da natureza. De acordo com o
pensamento taosta chins, so eles: metal, madeira, terra,
gua e fogo. Tal classificao no se relaciona somente com
as substncias s quais os nomes se referem, mas tambm
com metforas e smbolos e, principalmente, com a essn-
42
cia dos seus significados, para revelar como todas as coisas

interagem e esto conectadas entre si. Assim como nosso
corpo, um todo, uma cadeia de incontveis conexes.
A filosofia taosta se utiliza da simbologia desses cin-
co elementos para descrever dois ciclos: um de produo
(yang) e outro de dominncia ou controle (yin). Tudo que
conhecemos ou pensamos como realidade um reflexo
dos cus Assim no alto como em baixo , de maneira
que, se ns compreendermos o aspecto macrocsmico das
coisas, poderemos entender esse mesmo relacionamento
numa escala menor: no nosso organismo, por exemplo.
A referncia original desses elementos recai sobre as
estaes do ano, descrevendo-se as cinco fases nos circui-
tos da produo e do controle:
no ciclo da produo, a madeira (lenha) produz o fogo,
o fogo produz a terra (cinzas), a terra produz o metal (mi-
nrio); o metal produz a gua (fuso, oxidao), a gua
(chuva) produz a madeira (vegetao);
no ciclo de controle, a madeira (raiz) controla (sus-
tenta) a terra, a terra controla (absorve) a gua, a gua
controla (apaga) o fogo, o fogo controla (derrete) o metal, o
metal (machado) controla (corta, d forma) a madeira.
O metal produzindo a gua certamente e, a princpio,
uma assertiva que se distancia da nossa compreenso
objetiva. Entretanto, vale lembrar que as nascentes dos
rios e riachos esto em regies altas, montanhosas, onde
o subsolo rico em minrio; ao ser derretido (fuso), o
metal libera partculas de hidrognio, que combinadas ao
oxignio formam a gua; e ainda, no processo de oxida-
o, o metal libera gtculas na sua superfcie.
O que os cinco elementos tm a ver com o Tai Chi?
por meio de um instante de introspeco e calma interior
(gua) que nos enraizamos (madeira) para iniciar os pri-
meiros movimentos (fogo), intimamente ligados ao nosso
habitat (terra) e respiramos com ritmo e harmonia (metal).
A partir da, iniciamos a nossa jornada no Tai Chi Chuan.
***
43
At o dia mundial
I Um encontro nos jardins
Como as guas que mansamente se espalham do leito

para os braos do rio, as Artes Taostas A Arte da Guerra,
o Feng Shui, a Medicina Tradicional Chinesa, o I Ching,
a Astrologia Chinesa , entre as quais o Tai Chi Chuan e
o Chi Kung, destacadamente, foram conquistando simpa-
tizantes em cada canto do globo.
At que numa manh ensolarada de um sbado de abril
do ano de 1999, um grupo de duas centenas de pessoas,
sob a liderana do casal Bill Douglas e ngela Wong Dou-
glas, reuniu-se nos jardins do Nelson Atkins Museum of
Art, em Kansas City, Missouri EUA, para celebrar e dis-
cutir sobre a influncia, os benefcios e o mrito do Tai Chi
no cenrio mundial. O encontro foi rapidamente noticiado
pelos mais conceituados veculos da mdia jornal, rdio e
tv , tais como:
CNN
Readers Digest
Fox News
German International Radio
The New York Times
Xinhua News Agency
Feng Shui arte chinesa que busca nos oferecer a harmonia e o sucesso
dos ambientes por meio da combinao dos cinco elementos e do equilbrio
das foras yin e yang.
Medicina Tradicional Chinesa (MTC) cincia milenar para a sade e lon-
gevidade, que incorpora sabedoria e tradies taostas (acupuntura, maxo-
busto, fitoterapia, tcnicas de massagens, exerccios, dieta alimentar,...)
relacionadas ao homem e suas reaes e relaes com as energias que per-
meiam todo o universo.
Astrologia Chinesa cincia tradicional que remonta h mais de 2.600
anos da nossa era; a principal de suas caractersticas a sua minudncia
interpretativa, que chega a utilizar at 180 estrelas na elaborao do mapa
astral.
45
The South China Morning Post

The Wall Street Journal.
Daquele encontro nasceu o Dia Mundial do Tai Chi &
Chi Kung, que passaria a ser celebrado nos sbados de
abril dos anos seguintes 8 de abril de 2000, 7 de abril de
2001, 6 de abril de 2002, 12 de abril de 2003, 24 de abril
de 2004, 30 de abril de 2005, 29 de abril de 2006, 28 de
abril de 2007, 26 de abril de 2008 e 25 de abril 2009, fe-
chando o ciclo do seu primeiro decanato com o incentivo
e participao das mais tradicionais escolas, instituies e
federaes de artes marciais da China e do mundo inteiro.
J no ano de 2003, as Naes Unidas emprestaram seu
apoio ao evento, reconhecendo sua importncia mpar ao
inclu-lo no calendrio oficial da Organizao Mundial de
Sade. A partir de 2004, ficou estabelecido o ltimo sba-
do de abril de cada ano para marcar os festejos comemo-
rativos da data.
Desde l, o acontecimento vem ganhando cada vez
mais o apoio da comunidade, inclusive dos governos locais
de vrios pases, principalmente dos Estados Unidos, por
meio de proclamaes oficiais firmadas por prefeitos, go-
vernadores, senadores.
Vale ressaltar, nesse crescendo, o pioneirismo no Brasil
da Prefeitura de Osasco SP, ao editar instrumento legal
decretando a Semana do Tai Chi Chuan no Municpio,
como se transcreve a seguir:
LEI N 3827, de 15 de janeiro de 2004.

INSTITUI A SEMANA DO TAI CHI CHUAN NO MUNICPIO DE OSAS-
CO E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
CELSO ANTONIO GIGLIO, Prefeito do Municpio de Osasco,

usando das atribuies que lhe so conferidas por lei, FAZ SABER
que a Cmara Municipal aprovou e ele sanciona a seguinte Lei:
Art. 1 Fica instituda a Semana do Tai Chi Chuan no Muni-
cpio de Osasco a ltima semana de abril de cada ano, que antece-
de o ltimo sbado de abril, Dia Mundial do Tai Chi, comemorado
anualmente.
46
Pargrafo nico. O evento de que trata este artigo ficar fa-

zendo parte integrante do calendrio oficial do Municpio.
Art. 2 As despesas decorrentes com a execuo da presente
Lei correro por conta das dotaes prprias, suplementadas se
necessrio.
Art. 3 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Osasco, 15 de janeiro de 2004
Celso Antonio Giglio

Prefeito.
Nesse contexto, Braslia tambm se insere entre as ci-

dades pioneiras, conforme ato normativo publicado no Di-
rio Oficial do Distrito Federal em 17 de janeiro de 2007,
seo 1, pgina 4:
LEI N 3.951, DE 16 DE JANEIRO DE 2007

(Autoria do Projeto: Deputado Distrital Odilon Aires)
Dispe sobre a Praa da Harmonia Universal e d outras provi-

dncias.
O GOVERNADOR DO DISTRITO FEDERAL, FAO SABER QUE A

CMARA LEGISLATIVA DO DISTRITO FEDERAL DECRETA E EU
SANCIONO A SEGUINTE LEI:
Art. 1 Para fins de proteo e preservao do pleno exerccio

das manifestaes culturais, nos termos que dispem os artigos
246 e 247 da Lei Orgnica do Distrito Federal, declarada patri-
mnio cultural de Braslia a manifestao cultural popular desen-
volvida na Praa da Harmonia Universal, movimento que conta
com mais de trinta anos, tendo seus praticantes a orientao do
Mestre Woo, com a prtica de Tai Chi Chuan e Being Tao, concei-
tuado bem de natureza imaterial relacionado com a identidade,
ao e memria do grupo comunitrio Associao Cultural Brasil-
China ACBC.
Art. 2 D-se a denominao de Praa da Harmonia Universal
ao espao utilizado para a prtica de Tai Chi Chuan e Being Tao,
pelo grupo comunitrio Associao Cultural Brasil-China ACBC,
na EQN 104/105.
Pargrafo nico. A Praa da Harmonia Universal permanece-
r integrada ao interior da rea destinada ao Clube de Vizinhana
47
da EQN 104/105, devendo o Governo do Distrito Federal definir

com a comunidade a rea de tutela.
Art. 3 Fica includa no calendrio de eventos oficiais do Dis-
trito Federal a data de comemorao da origem do movimento em
Braslia.
Art. 4 Qualquer ato que acarrete destruio, mutilao ou
alterao do bem de que trata esta Lei ser considerado crime
contra o Patrimnio do Distrito Federal.
Art. 5 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Art. 6 Revogam-se as disposies em contrrio.
Braslia, 16 de janeiro de 2007
119 da Repblica e 47 de Braslia

Jos Roberto Arruda.
Certamente, num futuro prximo, esses exemplos se-

ro seguidos e espalhar-se-o por muitas localidades
Brasil afora, partindo das principais cidades que esto
na vanguarda da mobilizao e difuso do Tai Chi, como
Niteri, Rio de Janeiro, Recife, Fortaleza, Natal, Ribeiro
Preto, Campinas, Florianpolis, Curitiba, Belo Horizonte,
Salvador e Porto Alegre somente para citar algumas en-
tre tantas outras. Como os resultados dessa mobilizao
em prol da sade vm se mostrando cada vez mais efeti-
vos, animadores e inquestionveis, em algum tempo essa
prtica se espraiar como uma onda por todos os cantos.
Cite-se, como exemplo, a iniciativa da Secretaria de Sade
do Distrito Federal, que j oferece curso de capacitao de
facilitadores de Tai Chi Chuan.
assim que, em cada ano, um evento global de sade
e bem-estar sem precedentes se revela atravs do plane-
ta, como na celebrao do sbado, 25 de abril de 2009,
marco da dcima primeira comemorao anual. Sempre s
10 horas, comeando na zona de tempo mais cedo Nova
Zelndia e culminando passagem pela zona de tempo
mais tarde Hava , um sopro vital se espalha por todo
o globo terrestre por meio dos fusos horrios, passando
48
por mais de 1700 cidades de mais de 60 pases nos 5 con-

tinentes ... Esta onda saudvel, que num crescendo vai
circundando todo o planeta, sempre visualmente muito
espetacular, mas tambm promove a calma, o bem-estar e
a unio entre os povos.
As expectativas j se direcionam para o sbado 24 de
abril de 2010, que marcar a dcima segunda celebrao
mundial desse evento que festeja a marcha gradual e cres-
cente pela sade do planeta, pela fraternidade, pela paz.
Em Braslia, no espao da entrequadra EQN 104/105,
denominado Praa da Harmonia Universal nome agora
oficial , uma pequena multido se irmana a cada come-
morao anual para assistir as apresentaes das escolas
e associaes e participar das atividades programadas para
o dia. O evento promovido pelo International Institute of
Being Tao (IIBT) e pela Associao Cultural Brasil Chi-
na (ACBC), agora sob a denominao de Associao Being
Tao (ABT), representados pelo Mestre Joseph Moo-Shong
Woo, com o apoio da Secretaria de Sade do Governo do
Distrito Federal e diversas entidades e federaes locais.

Praticantes de Tai Chi Chuan, Praa dos Trs Poderes, Braslia
49
Outra atividade que vem se consolidando rene em Bras-

lia, no segundo domingo de cada ms, na Praa dos Trs
Poderes, dezenas de pessoas, entre instrutores e adeptos
do Tai Chi, para uma prtica junto com o pblico ali pre-
sente. Alm de ser um evento de divulgao, excelente
oportunidade para aqueles que no conhecem experimen-
tar os exerccios.
Ainda no Distrito Federal, na cidade de Brazlndia, h
que se destacar o excelente trabalho de divulgao pelos
professores Antnio Cabral e Tnia Carmo naquela comu-
nidade, de reconhecida grandeza pela experincia, dedi-
cao e interesse pelas artes orientais, que de longa data
vm atuando nesta capital.
. . . One World . . . One Breath . . .

Braslia, Brasil
Um mundo... Uma respirao
50
Abril de 2005 Evento do Dia Mundial do Tai Chi &

Chi Kung na Praa da Harmonia Universal, organizado
pela ento ACBC e outras escolas e professores, tais como
Academia Makga-Isa, Centro Cultural Chins de Braslia,
Ncleo de Estudos, Pesquisas e Prticas Taostas, Helena
Fukuta, Alice Uchida e Jos Milton.
ww.worldtaichiday.org
51
Transcreve-se, adiante, verso em portugus da comu-

nicao oficial da World Tai Chi & Chi Kung Day Interna-
tional Organization, a qual divulgada mundialmente por
ocasio da abertura das solenidades:
MENSAGEM DA ORGANIZAO INTERNACIONAL DO DIA MUN-

DIAL DO TAI CHI & CHI KUNG PARA CADA UM DE VOCS E PARA
TODOS AQUELES QUE, NAS DIFERENTES CIDADES DESTE PLA-
NETA, HOJE SE RENEM PARA UMA CELEBRAO MUNDIAL:
Esta onda global de boa vontade e otimismo induz a uma

viso de esperana, bem-estar e paz para um mundo caren-
te desses valores. A cada ano, paramos um pouquinho para
olhar as imagens dos povos das mais diferentes religies
e culturas, que se encontram nos mais diversos cantos da
terra ... respirando juntos ... num movimento universal de
energia do Tai Chi & Chi Kung ... isso tem um profundo
significado de Unidade.
Quando voc olha as fotos e os vdeos, v estampado nas
faces das pessoas um sorriso interior e um brilho no olhar
que transmitem o sentimento daquilo que todos ns expe-
rimentamos: o sabor do Chi, o bem-estar que essa ener-
gia vital proporciona ao se expandir pelas nossas mentes
e corpos quando nos dispomos a simplesmente respirar... e
nos entregamos quietude e calma, e toda vitalidade se
expande a partir do nosso interior.
Quando voc observa olhares to diferentes, em rostos
to diferentes, de terras to diferentes, comungando um
xtase de tranquilidade e harmonia, saiba que voc pode
concretamente realizar o que todos com certeza sonhamos:
um mundo ... uma respirao.
52
Estamos todos conectados, interligados por uma inco-

mensurvel onda energtica, um campo de energia da vida
que a fsica quntica agora confirma que permeia toda a
existncia. Emergindo seguidamente nesse campo vibra-
cional da energia vital, nos tornamos mais e mais convic-
tos dessa realidade absoluta ... ns todos somos ligados
... como elos de uma corrente ou como todas as partes da
cadeia receptora da vida. E cultivando as sementes da
nossa realizao pessoal, ajudamos tambm num cresci-
mento global, de uma forma equilibrada, participando da
construo de um futuro mais alegre e saudvel que nos
nutrir a todos de uma maneira que jamais, ainda, pode-
mos imaginar.
II Woo e a Praa da Harmonia
Num merecido tributo s atividades do Mestre Woo,

marcadas por mais de trs dcadas de dedicao sade
do brasiliense, a Cmara Legislativa do Distrito Federal, em
sesso de 5 de junho de 2006, decidiu consagrar-lhe, unani-
memente, o ttulo de Cidado Honorrio de Braslia, graas
nobilssima e feliz iniciativa do ento deputado distrital
Odilon Aires. Ao lerem esta informao, j ter ele recebido
essa digna comenda em solenidade do dia 11 de agosto de
2006.
Praticante de Tai Chi, a jornalista do senado federal e poe-
tisa Maria Maia se inspirou na antologia clssica chinesa com-
pilada por Confcio Ode 274 que faz referncia ao Rei Wu,
e em versos comps sua carinhosa homenagem ao Mestre Woo.
Em recital na referida solenidade na Cmara Legislativa do Dis-
trito Federal, ela nos brindou com as duas poesias. Ei-las:
Ode 274
Mo de rei Wu
no cai s sua
no faz qual sol
luz s de dia
53
Shang Ti (no cu)

fez reis Cheng e Kang
moldou-os reis
talhou-lhes luz.

Gongo flauta soam
tam tam no tom
som do bom gro
se ouve ento.
Quem faz faz bem

quem no tem fim
um dom do cho
vem com o gro.
Compilada por Confcio, a Ode 274 est no ABC da Li-

teratura, do poeta Ezra Pound, com traduo de Augusto
de Campos (Editora Cultrix).
Woo de graa, Woo na praa, Woo todo dia sorrindo

poetisa Maria Maia
Viva Woo
cidado honorrio de Braslia
oriente transcendente
eixo, quadras e entrequadras
leste oeste norte e sul

todo dia louva a vida
todo dia um mundo novo
todo dia diferente
todo dia o dia brilha
em fraternidade, sade e paz
Woo de sol, Woo de alvorada

Woo da gente, Woo de Tao
54
Woo to cedo, energia:

mestre, guia, condutor
Woo leveza de algodo
Woo de nuvem, corao
wooando na praa da paz
ps e mos pisam no dia
Woo de luz e de poesia

movimento gil e certo
Lao Ts nosso guia
palavras do corao
manhzinha pura e fresca

todo o dia o dia nasce
todo dia o sol se espanta
tantas cores tingem o cu
a lua crescente vem

minguante ela quase se esvai
a lua cheia desponta
crescente minguante ou cheia
todo o dia o dia nasce

todo dia o sol levanta
todo dia se incendeia
tinge o cu pra celebrar
todo o dia a praa sente

os ps de Woo e da gente
ogiro de tao e chi
acariciando as nuvens
viva a alvorada em Braslia

ip amarelo agosto
amoras vermelhas, dezembro
ip roxo, flamboyants
tantas flores vem Woo
55
tantas dores que nem lembro

quando os ps pisam no cho
quando o rosto gira ao cu
omal pela terra sumindo
luz mais forte no horizonte
paz na fronte, sol luzindo

chi kung tai chi ch f fonte
celebrando um dia a mais
chega o dia em paz na praa
cada graa o dia traz
Woo de graa
Woo na praa
Woo todo dia sorrindo.
O Mestre Woo chegou ao Brasil em 1961, trazendo ci-

ncia e cultura milenares com a Medicina Tradicional Chi-
nesa, o Tai Chi e o Chi Kung. Aqui, tornou-se o precursor
nos atendimentos com as suas tcnicas.
Alm da formao em Medicina Tradicional Chinesa,
Mestre Woo graduado em medicina ocidental pela Uni-
versidade de Auburn, Alabama, EUA. Nascido em Taiwan,
naturalizou-se brasileiro em 2000, por ocasio dos 500
anos do descobrimento. Ao longo de sua vida, recebeu as
seguintes condecoraes:
Lurea Pero Vaz de Caminha (no grau de Comenda-
dor), Insgnia do Mrito Cvico e Colar Jos de Anchieta
Apstolo do Brasil;
E mais os ttulos:
Conselheiro da Corporao Editorial de Medicina e
Acupuntura Chinesa (Advisor of The Chinese Acupuncture
Medical Publishing Incorporation);
Reitor Honorrio da Faculdade e do Instituto de Espe-
cialistas Mdicos Chineses (Honorary Dean of The Chinese
Medical Speciality College and Institute); e
56
Presidente Honorrio da Associao Geral da Unio

Mundial de Mdicos Herbalistas Chineses (Honorary Presi-
dent of World Wide Chinese Herbalists Union General Asso-
ciation).
Foi tambm indicado ao prmio espanhol Prncipe de
Astrias, pelo trabalho cultural e humano desenvolvido no
mbito internacional.
Destaque-se tambm a sua atuao como professor de
Lngua Japonesa e Chinesa do Instituto Rio Branco Mi-
nistrio das Relaes Exteriores do Brasil.
Continua o Dr. Woo, hoje aos 78 anos, em plena ativida-
de como mdico acupunturista, ensinando Tai Chi Chuan
diria e gratuitamente, h quase 35 anos (a completar em
outubro de 2009), na Praa da Harmonia Universal. na-
quele espao que o encontramos todas as manhs, depois
que acorda com o sol, ensinando a Harmonia do Ser. Woo
louvando a sade! Woo compartindo alegria! Woo sempre
sorriso! Woo, Mestre da Harmonia!
57
A ele, rendo minha homenagem em versos:
Dualidade
O outro lado,
a outra face,
a mesma face,
mesmo lado,
do ponto de vista
da relatividade.
Diviso
existe somente
na mente
do homem.

Nem Oriente,
nem Ocidente,
Norte ou Sul, sequer.
Tudo igual
na casa redonda
dos filhos do Tao.
Esta uma casa

muito engraada,
sem janelas, sem portas,
mora-se nos seus jardins,
bem do lado de fora,
sob osol e as estrelas.
O sim no extingue o no,

o no no extingue o sim.
Antes, perdem-se em infinitas possibilidades
na aparentediversidade
que s vistas se desenham,
corao no se engana...,
tudo Um!
58
Isso aprendi ontemcom Mestre Woo.

Woo,
simplicidade,
brilho nos olhos,
rosto sorrindo,
mansuetude na voz,
mos ao alto em concha uterina
acariciandoo planeta,
gestual que revela a Preponderncia do Pequeno
ao abraar e suster o Grande,
alma falante a dizer:
No importa o lugar,
aTerra a nossa casa!
Ento percebi
mais claramente,
quantoduais
soas asas da mente.
Braslia, 29 de maro de 2008
***
59
A Dana da Energia
I Energia
Neste universo, tudo feito de uma mesma matria-

prima: energia. Como no d para definir, vamos tentar,
por meio de algumas observaes, compreender o que
energia e um pouco do que ela representa na nossa vida.
Contemplando o cu numa noite cheia de estrelas, o
que se observa? Uma vastido de espao incomensurvel
que separa cada uma delas. Enquanto do lado oposto do
globo, o sol brilha iluminando a outra metade. Astros, as-
terides, luas e planetas gravitando ao redor da estrela
maior, o sol. neste espao que se move uma fora inte-
ligente, que produz toda harmonia, equilbrio e sincronis-
mo de todas as rbitas dentro do sistema solar. Como os
planetas em torno do sol, no tomo giram os eltrons ao
redor do ncleo: a energia em movimento. A energia que
tudo move. Assim no alto como em baixo, j dizia Hermes
Trimegistro, um dos maiores pensadores do antigo Egito;
em cima (no macrocosmos, no sistema solar), em baixo (no
microcosmos, no tomo da matria). Simplificando, assim
na terra como no cu.
Da mesma forma, pode-se tomar como exemplo uma
clula de tecido humano ampliada pelas lentes do micros-
cpio, e o que se vai observar so os vastos, vastssimos
espaos a separar tomo de tomo, e em cada tomo, o
ncleo dos eltrons. neste espao tambm que se move a
mesma fora inteligente, produzindo toda harmonia, equi-
lbrio e sincronismo do pulsar da vida.
Constata-se, pois, que toda nossa massa corprea
concreta, palpvel, visvel sangue, ossos, tendes, ms-
culos, nervos, cabelos, pele,... constituda principal-
mente de muitssimos espaos vazios. Isto , somos li-
61
teralmente pura energia. Tanto como compreendemos a

energia invisvel do nosso ser como conscincia, alma,
esprito, divindade.
E lembrando Einstein e a Teoria da Relatividade, sen-
do no universo tudo relativo, fica a interrogao sobre
o conceito de infinito. Se a infinitude eclode macrocos-
mo afora, essa mesma infinitude no explodiria (ou im-
plodiria) microcosmo adentro? Mas paremos por aqui.
As limitaes da nossa racionalidade no nos permitem
responder ao quesito proposto. to somente para nos
lembrar que h mistrios insondveis, que no podemos
desvendar todos os segredos, nem obter respostas para
todas as perguntas.
Todavia, sendo mais observadores, temos a capacida-
de de refletir e entender o conceito de energia, de que for-
ma ela est presente na nossa existncia, de formar um
juzo mais objetivo e concreto a respeito, do que pura e
simplesmente aceitar que somos energia porque estamos
vivos e nos movemos e ponto final. Isso seria muito pou-
co. H coisas sobre as quais, mais que compreender,
preciso sentir. Em se tratando de energia, no vejo graa
em tentar definir ou formular um conceito, como vejo em
senti-la, em constatar a sua ao sobre todos os seres e
todas as coisas.
A cultura oriental faz referncia a essa energia como
sendo de trs tipos, chamando-os de Trs Tesouros: (1)
Jing essncia, energia primordial ou pr-natal, que
herdamos dos nossos pais no instante da concepo, a
energia responsvel pelo nosso nascimento, nosso exis-
tir; (2) Chi energia vital, que cultivamos durante toda a
existncia, realimentada com suprimentos de ar, gua e
comida, a energia que conduz todo nosso crescimento
e transformaes fsicas; e (3) Shen a energia espiri-
tual, que guia e constri nosso conhecimento, valores e
atitudes, pavimentando nossa conduta na seara da espi-
ritualidade.
62
Uma observao ou reflexo sobre um aspecto curio-

so. Alm dos quatro principais pontos cardeais, a cultura
e a sabedoria chinesa consideram um quinto: o centro. Na
China, cinco montanhas sagradas esto localizadas nesses
cinco pontos cardeais, nas quais foram erigidos magnficos
templos. O centro o ponto de encontro e tambm de onde
partem as linhas rumo s cardeais norte-sul-leste-oeste,
noroeste-nordeste-sudeste-sudoeste, e todas as outras di-
rees intermedirias. No tomo, os eltrons giram ao redor
de um ncleo (o centro). No ser humano, o vrtice central
seria o corao? A mente? Ou o dan tien? Cada planeta
como o ponto central das rbitas de suas luas. Por sua vez,
os planetas gravitam ao redor do astro-rei, o sol. O sistema
solar desenvolve a sua rbita dentro da nossa galxia, junto
com outros sistemas estelares. Incomensurvel galxia, en-
tre bilhes (infinitude) de incontveis outras, descrevendo
suas rbitas prprias no universo, onde tudo movimento
em torno de um centro. No estaria o centro da criao em
toda parte? Ser que em parte alguma? Todo o universo o
centro dele prprio? Ou ser que centro nem existe?
Obviamente, mais questes que no podemos respon-
der, mas que tm o condo de nos maravilhar de xtase, de
nos incutir um profundo sentido de unicidade, de que tudo
uno. O todo afeta a parte e esta afeta o todo. Quando nos
di a cabea, ou a unha encravada no dedo do p, no o
corpo todo que padece? Ento cuidemos do nosso corpo, da
Sade do Ser. Cuidemos com amor do nosso planeta, desse
Generoso Corao da Terra, por muitos batizada de Gaia.
II Yin e Yang
Todos os fenmenos que ocorrem nos mundos visveis
e invisveis so resultados da interao de duas foras: yin
(centrpeta, negativa, feminina, delicada, dcil, pacfica) e
yang (centrfuga, positiva, masculina, firme, ativa, criadora).
Dan tien repositrio ou fonte de energia vital, situa-se no interior do baixo abdmen, cerca
de dois a trs dedos abaixo do umbigo.
63
So foras ou energias opostas, mas na realidade muito

amigas, porque inseparveis. No se lhes aplica a qualida-
de de ruim (negativa) ou boa (positiva). O negativo e o po-
sitivo so designaes para destacar as duas polaridades
de energia. O gnero que se lhes atribui no tem qualquer
conotao com sexo; quer referir-se s suas caractersti-
cas predominantes: intuitiva (feminina) e racional (mascu-
lina). Diversamente do ocidente, onde o oposto referido
como contrrio, o conceito oriental de oposto comple-
mentar. Isso responde observao de que tudo no uni-
verso parece dividido, de modo que cada coisa se constitui
de uma metade que deve ser completada por outra, como
matria esprito, interno externo, objetividade sub-
jetividade, movimento repouso, realidade ideal, cons-
cincia inconscincia, inspirao expirao... os plos
se complementando entre si para da surgir um equilbrio
dinmico.
Na tradio taosta, do caos original nasceu o yin e o
yang. O yin, o princpio negativo (a contrao que tudo
harmoniza, o feminino, a noite, a terra, a lua, a morte,
a gua, o frio, o mido...). O yang, o princpio positivo (a
expanso que tudo revigora, o masculino, o dia, o cu, o
sol, a vida, o fogo, o quente, o seco...). O yang, mais leve
como fumaa subiu para formar o cu. O yin, mais
denso como chuva despencou para materializar a terra.
Essas duas foras refletem tambm a dualidade que rege
o mundo, como referido no pargrafo anterior. Sabemos
o que treva porque conhecemos a luz. Sabemos o que
alegria porque conhecemos a tristeza. Sabemos o que ser
saudvel quando as doenas nos atacam.
Desde a antiguidade, o homem aprendeu a utilizar sm-
bolos para possibilitar uma racionalizao, uma compre-
enso melhor do abstrato, das coisas que no so visveis,
no so palpveis, mas so perceptveis e reais. O diagra-
ma do Tai Chi um dos smbolos mais representativos das
foras que regem o universo. Podemos imagin-lo como
64
sendo o desenho de uma montanha, onde o lado escuro

a poro yin e o lado claro a parte yang.
Diagrama do Tai Chi
No vazio (o crculo), as foras yin e yang se movem para

formar o Tai Chi, smbolo do perfeito equilbrio, da harmo-
nia dos opostos
A energia que tudo move, a energia vital que nos anima,
constituda dessas duas foras que nunca se dissociam.
Quando uma delas se expande ao mximo, ainda assim
deixa espao para a outra, como podemos observar no dia-
grama pelos pontos ou crculos menores. Num mar de yang
resta ao menos um pingo de yin e vice-versa. s reas de
expanso de uma se contrapem as reas de contrao da
outra, ou seja, o aberto seguido do fechado e o fechado
seguido do aberto. As linhas que as limitam representam
uma fora neutralizante, que mantm o equilbrio entre
as duas energias, como o instante de vacuidade que sepa-
ra a inspirao da expirao. Ou como o ponto determi-
nante do movimento de vai e vem (ou seria vem e vai?) do
pndulo.
Vejamos as fases da lua. Com uma de suas faces intei-
ramente iluminada pelo sol (yang) e a outra na escurido
65
(yin), ela lana os seus raios (energias) sobre a terra. me-

dida que se move nas suas rbitas em torno do planeta,
que tambm gira nas suas rbitas em redor de si mesmo e
em volta do sol, vai mostrando sua luminosidade num cres-
cendo que culmina com a lua cheia, da volta a decrescer
at que no mais enxergamos o seu brilho (lua nova). E as
influncias dessa alternncia yin-yang se revelam na ter-
ra... no vicejar das plantas, no ciclo das mars, no compor-
tamento dos animais, nos humores dos humanos. como
o Tai Chi realizando os seus movimentos nos corpos, nas
mentes, nos espritos dos seres. o Tao agindo por meio
das foras sagradas yin e yang. s sentir. Tentar explic-
las arriscar a nos perdermos em elucubraes mentais.
Um dos axiomas do Tai Chi, descrito no Tao Te King,
diz que o rgido se parte, se quebra, se extingue, enquanto
o flexvel permanece, inteiro, duradouro. Em outras pala-
vras, a solidez e a rigidez acompanham a morte. A flexibi-
lidade e a fraqueza acompanham a vida. Que maravilhosa
filosofia e doutrina, que evidencia a fraqueza da fora e a
fora da fraqueza e demonstra que ambas so aspectos
de uma realidade nica e no se pode conceber uma sem
a outra. Tentar isol-las como querer dividir um im ao
meio para separar os seus plos. O resultado que se ob-
tm dois ims menores, mas inteiros, cada metade preser-
vando as mesmas propriedades de suas polaridades posi-
tiva e negativa. E assim sucessivamente, se as dividirmos
quantas vezes possvel.
Podemos inferir que nada yin ou yang todo o tempo.
Nada absoluto. Mesmo quando dizemos que o interior do
corpo yin, o seu exterior yang; que o seu lado direito
yin e o esquerdo yang; que a sua frente yin, as costas,
yang; que da cintura para baixo somos yin, e para cima
yang; que a existncia fsica yin, e a espiritual, yang.
Essa diviso serve apenas para enfatizar a predominncia
de uma polaridade de energia em relao outra. Analoga-
mente, os nossos rgos internos segundo suas funes,
66
caractersticas e natureza tambm so classificados em

rgos yin ou yang. Importante deixar bem claro que a
conceituao de yin e yang no estanque, que sua abor-
dagem se sujeita a fundamentos e interpretaes quanto
aos aspectos relatividade e lateralidade que regem o pro-
cesso energtico. Essa uma questo merecedora de estudo
mais acurado.
Todas as foras do universo, portanto, so manifesta-
es do Tai Chi. Quando um movimento atinge sua ex-
presso mxima, sua plenitude, logo se transforma no ou-
tro. Como o sol que parece subindo no cu at ficar a pino,
e depois comea sua descida. Ou ainda como uma onda
no mar, que se forma devagarzinho, vai crescendo, mostra
sua fora e finalmente, atinge o seu pice, para em segui-
da se quebrar, despencando emmontes de gua e espuma
impelidas pelos ventos, sons festivos se anunciando.
Um poeta j falou que o barulho das ondas eram gritos
de alegria das guas ao alcanar as terras depois de longa
viagem por tantos mares. Claro que isso s uma moldura
potica, porque as vagas no falam. Mas se falassem, no
o que diriam? No esse mesmo jbilo e alegria que sen-
timos nos reencontros e noretorno casa depois de longa
viagem? No essa energia que nos renova e nos revigora,
sempre que nos banhamos ao sol, pisamos na areia e nos
lavamos no sal do mar? O poeta captou deveras a mensa-
gem da natureza, suas vozes, sua linguagem.
A trilha das realizaes se faz sempre entre dois opos-
tos: o ir e o vir, o subir e o descer, o abrir e o fechar, o sim e
o no, a inspirao e a expirao, o nascer e o morrer, o yin
e o yang. Estes e outros incontveis pares de opostos esto
bem evidenciados na clebre interrogao shakespearia-
na Ser ou no ser? Eis a questo. Idealizamos, fazemos,
desfazemos, refazemos e recriamos, para nesse processo
dinmico aprendermos pela abstrao, inteno e percep-
o. Sobre os sentimentos novos que surgem passamos a
agir, desenvolvendo padres de atitude.
67
O yin e o yang refletem as mutaes contnuas na vida,

no planeta e no prprio universo e nos do a chave para
compreendermos uma realidade sempre relativa, sem-
pre em mutao, com suas novidades e surpresas. de
Thomas Edson o aforismo Cincia sem Espiritualidade
loucura, Espiritualidade sem Cincia fanatismo. Ou se-
ja, so inseparveis como o yin (espiritualidade) e o yang
(cincia). Os dois poemas que seguem so homenagens
singelas a essas foras extraordinrias que impulsionam a
vida no seu desabrochar eterno, onde sopram, entre mui-
tos ventos, as brisas da inspirao.
***
68
Y i n
Minha sinfonia inteira

pra voc.
Nela, todas as canes.

Bilhes de anos a compor com Amor
cada canto, cada coisa,
cada amigo
do ar, silvestre e das guas,
arrumando a festa pra receber,
entre os meteoros que aqui pousaram,
o mais brilhante, o mais ilustre:
Voc!

Minha alegria lhe aconchegar ao colo,
no frescor dos banhos em minhas fontes,
meus seios fartos de leite e mel,
renascendo o verde para a sua cura.
A minha cano de amor para voc

o meu corpo, a minhalma.
Eu sou a Terra!
Cante a minha cano,
dance os gestos de equilbrio.
Dance, como se ningum estivesse olhando...
Brinque comigo,
e voc ser sagrado!
Braslia, 20 de agosto de 2006
69
Y a n g
Nunca estive to perto de ti,

embora parecendo longnquo,
inexplorado,
inacessvel,
intocvel.
Como criana vaidosa,

eu me visto todo de azul
para que sintas a beleza
e tua mente e corao flutuem
na serenidade aonde desgua a calma.
As msicas das esferas eu as dano para ti.

Me orno com abbadas luminosas
e nuvens muito brancas.
Meu abrao viaja atravs dos raios de sol.

Te banho com o brilho clido das estrelas e luas,
o meu ventre estufando de poeira csmica
para te nutrir.
Sempre!
Falam que pareo com a felicidade;

eu digo que a minha infinitude cabe no teu seio.
E na expresso mais simples
do amor mais puro,
te cubro com a alegria
que tece a Criao.
71
Eu sou o Cu
para onde todos querem voar,
mas nem preciso.
Te protejo como tero em gestao permanente,
minha semente germinando em tua alma,
cujos olhos fazem festa
quando dos horizontes s alturas,
cingido em cores muito vivas,
meu arco-ris debrua-se sobre ti.
Braslia, 15 de julho de 2006
Macaco
esperteza,
astcia e
bom humor
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72
Respirao, posturas, movimentos
I Respirando com o universo
A respirao do universo chama-se vento. s vezes, ela inativa.

Mas quando ela age, todas as fendas reagem a seu sopro.
Chuang Ts

Respirao o sopro da vida. Nossa existncia fsica
comea com uma inspirao e finaliza com uma expira-
o. Nesse interregno entre o nascer e o morrer, respira-
mos ininterruptamente. O ato de respirar to natural,
to automtico e inconsciente que no nos damos conta
da sua importncia, da sua real dimenso no preservar e
alimentar a vida de todas as espcies, em suas mais vastas
formas de manifestao. A respirao a ponte de ligao
entre o nosso corpo fsico e a nossa essncia espiritual.
Como uma janela do eu para a alma.
Podemos suportar alguns dias de fome, resistir a outros
tantos dias com sede, mas, se nos faltar o ar vital por um
intervalo muito curto de tempo, sucumbimos. Voc con-
segue ficar um minuto sem respirar? Um minuto e meio?
Dois? Trs? Quase impossvel, inimaginvel at. O inalar
e o exalar o ar um exerccio instintivo. Dos instintos de
sobrevivncia, o mais forte. Ningum consegue parar de
respirar. Se o tentar, o organismo dispara mecanismo in-
continente para a imediata retomada da respirao.
Precisamos reaprender a respirar e faz-lo com cons-
cincia, atentos ao movimento de entrada e sada do ar,
de expanso e de contrao abdominal. Se nos dedicar-
mos alguns minutos por dia a essa tarefa, com o tempo
retomaremos o hbito da respirao correta, consciente.
Chuang Ts famoso filsofo da China antiga (sculo IV, antes de Cristo). Chuang
Ts est para Lao Ts assim como o apstolo Paulo est para Cristo.
73
Vamos deixar de utilizar um meio ou um tero da capaci-

dade pulmonar, parar de respirar pela metade. preciso
renovar todo o ar viciado e estagnado, para que cada uma
das nossas clulas tambm respire melhor. E essa troca
no se processa num nico movimento de inalao e exa-
lao do ar, porque boa parte dele no chega aos alvolos
pulmonares e apenas preenche as cavidades e vias respi-
ratrias. Respirar profundo, suave, sereno, pausado, num
ritmo regular, como o faz um beb, cujos movimentos de
expanso e contrao abdominal to bem acentuados, so
tambm muito serenos.
Quando se fala em inspirar profundamente, parar (pren-
der o ar rapidamente) e exalar, na verdade o que se quer
no interromper o fluxo, mas permitir, em cada intervalo
entre a inspirao e a expirao, que o ar se expanda e se
comprima, naturalmente, sem nenhum esforo. Observe.
Sinta. Respirar bem oxigena o crebro, regula a circulao,
acalma, relaxa e nos pe em contato com a nossa energia
interna. Faz bem para o corpo, para as emoes e para o
esprito.
Respirar meditar, mergulhando cada vez mais fundo
no nosso silncio. Sem pressa, lembrando que a respirao
muito mais do que um mecanismo de ao e reao do
aparelho respiratrio, do que um fenmeno fsico, e princi-
palmente que ela no algo de nosso, no nossa proprie-
dade, no nos pertence. Referimo-nos sua respirao,
minha respirao, mas de fato sobre ela no exerce-
mos controle absoluto. No mximo, apenas comandamos
o seu ritmo utilizando os movimentos do diafragma. Para-
mos de respirar enquanto dormimos? Ou seja, a respira-
o no est em ns. No somos o seu dono. Entre ela e
ns, nenhuma relao de propriedade, somente a usamos
e dela usufrumos. Ao mximo, sobre ela podemos exer-
cer, conscientemente, mero controle rtmico. A respirao
um presente da natureza, disponvel como a luz do sol e
das estrelas, como o abrao das guas, como as sombras
74
das rvores. Ns que estamos nela. ela que nos anima,

com sua fora que nos movemos na espontaneidade de
sua dana yin e yang, no giro continuado do Tao.
Ao enchermos os pulmes na inspirao, inflamos o
abdmen; isso resultado da ao do diafragma, que em-
purra para baixo e para os lados os rgos internos logo
abaixo, fazendo-os se comprimirem ainda mais entre si.
Na expirao, eles relaxam e retornam s suas posies.
Esses movimentos produzem uma massagem carinhosa
em todos os rgos, mas sobretudo muito poderosa, inten-
sa e vigorosa. O fluxo sanguneo ativado, as clulas mais
oxigenadas, os msculos mais irrigados e lubrificados, as
glndulas endcrinas estimuladas... Tudo isso vai produ-
zindo prazerosa sensao de relaxamento.
A cada instante por to espontneo e natural, no
obstante o mistrio no captado pela nossa compreen-
so passa-nos despercebido diante dos nossos sentidos
o maior fenmeno da Criao, o maior milagre da vida: o
ato de inspirar e expirar. Existe milagre maior do que a
respirao? Respirao movimento da ordem csmica,
mistrio sagrado. Respirao Amor vestido de Vida! Res-
pirao sopro de Deus! Simplesmente acontece!
Os sbios chineses j diziam para no medirmos a
longevidade contando o nmero de anos, meses e dias
vividos, mas pela qualidade e quantidade de respiraes,
nessa ordem.
Respirao da Vida
Junto com todo o universo,
o nosso planeta azul tambm respira.
Respira vida em abastana
atravs das larvas que ardem nas suas profundezas,
atravs das rochas
e das areias escaldantes dos seus desertos,
atravs do solo, das chuvas, da relva e das plantas,
respira ainda mais pelos seus pulmes
75
vestidos das amaznias verdes,

atravs das suas fontes fecundas e abundantes,
atravs dos seus oceanos,
e de todos os seus movimentos,
descrevendo a sua rbita com os sopros Chi Kung
e nos passos danantes do Tai Chi Chuan,
em unssono com todos os outros mundos.
Mundos visveis, mundos desconhecidos e invisveis,
na sua alegre e sagrada reverncia ao Tao,
respirao do Amor e da Vida
no corao de Deus!
Braslia,15 de agosto de 2006
II Posturas

Um dos importantes resultados da prtica do Tai Chi
a correo da postura corporal. Ela como uma fotografia
da nossa atitude perante a vida.
A postura da depresso se revela por meio da cabea
baixa, olhos dirigidos ao cho, ombros encurvados ou ca-
dos para frente, ares de melancolia ou desnimo, como
se a pessoa carregasse o fardo das preocupaes, eviden-
ciando o estado de desolao, de cansao, de mau-humor
e at de pessimismo. Esse tema abordado com bastante
propriedade pela bioenergtica e psicoterapia corporais.
O que ocorre que a insegurana, a instabilidade e o
desequilbrio provocados pelas emoes negativas se re-
fletem no comportamento, nas atitudes e reaes, e vo
se sedimentando, de uma forma ou de outra, na conduta
postural. No extremo, h pessoas que parecem claudican-
tes muito antes de a idade avanar.
Os exerccios de Tai Chi contribuem de forma extra-
ordinria para a reverso desse quadro, promovendo
o alinhamento das estruturas internas, do esqueleto
musculatura. Essa mudana, consequentemente, vai se
mostrando externamente na exibio de uma postura
76
que exprime alegria, vigor, confiana, firmeza, tranquili-

dade, paz.
Wu Chi, ou a postura do vazio, a primeira posio en-
sinada no treinamento inicial dos exerccios, e representa
o equilbrio do Tai Chi. Ps paralelos distando cerca da
largura dos ombros, com os dedos um pouco voltados para
dentro, as laterais dos ps como que seguindo duas linhas
paralelas. Nove pontos devem tocar o cho: os cinco de-
dos, os dois montculos da sola do p, a lateral e a sola do
calcanhar. Isso extremamente importante para manter o
equilbrio. Se um dos pontos no toca o solo, por exemplo,
como uma mesa com trs pernas, cujo equilbrio fica
comprometido, embora possa ser mantida de p. A ener-
gia da terra assimilada pela planta do p e tambm pelo
ponto chamado fonte borbulhante, que no toca o solo e se
situa logo abaixo da curvatura do peito do p, num ponto
mais ou menos equivalente ao centro da palma da mo. Os
joelhos levemente flexionados, quadris encaixados, plvis
ligeiramente frente e cintura relaxada. Costas esticadas,
ou seja, ombros bem relaxados, o peito sutilmente arre-
dondando-se para dentro.
Deixar cair os ombros, braos soltos e pendentes ao
longo do corpo. Mos bem relaxadas, com as palmas vira-
das para trs, permitindo aos nossos dedos (como antenas)
captarem energia da terra. Encaixar o queixo, movendo a
mandbula um pouquinho para trs, alongando a rea cer-
vical, de modo que o cocuruto fica apontando para o cu. A
idia se sentir como um boneco pendurado pelo topo da
cabea, com o tronco sendo atrado para cima, enquanto
os membros inferiores puxados para baixo pela ao da
gravidade, dando a sensao de enraizamento. Manter a
respirao suave, ritmada e profunda, concentrando-se no
dan tien. Nessa postura relaxada, os joelhos destravados
e a coluna vertebral quase reta pelo encaixar dos quadris
e do queixo, desfazem-se os bloqueios e a energia vital flui
mais livremente, ativando as funes dos rgos internos
77
com suprimento maior de oxignio e sangue. Quando de-

vidamente relaxado e estimulado, o crebro produz hor-
mnios (endorfinas e dopaminas) ligados diretamente s
sensaes de alegria, prazer e transcendncia.
Essa postura Wu Chi, assim como outras bases estti-
cas do abrao da rvore, do tigre, do cavalo, do arqueiro,
do gato ou universal, da rvore, da gara,... utilizada
como exerccio de meditao e entre outras finalidades,
para desenvolver a fora interior e exterior, desbloque-
ar os meridianos e aprimorar o equilbrio. A prtica das
bases jamais deve ser negligenciada, por conferir ao Tai
Chi Chuan estabilidade e representar um dos seus fun-
damentos.
A partir do instante em que se vai saindo da postura
Wu Chi, atravs do deslocamento gradual do peso de uma
perna outra flexionando-se o joelho, entra em ao a al-
ternncia, de maneira mais evidente, das foras yin e yang,
orientando todos os movimentos, inclusive a respirao.
Serpente
humildade no
deslocamento,
contrao
rpida na
defesa,
sagacidade no
ataque veloz
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78
III Os movimentos

Se, at para o mero observador, as evolues de uma
sequncia de Tai Chi Chuan so um exerccio relaxante,
imagine o que experimenta quem as executa!
Treze so as posturas ou movimentos bsicos a partir
dos quais nasceram todas as inmeras sequncias hoje
praticadas em todo o mundo. Oito deles so executados
com as mos e tm relao com o Ba Gua, ou oito trigra-
mas do I Ching,
Terra Montanha gua Vento Trovo Fogo Lago Cu
enquanto os outros cinco, realizados com as pernas, esto

relacionados aos cinco elementos metal, madeira, terra,
gua e fogo. So eles:
1. Peng aparar
2. Lu desviar
3. Ji pressionar
4. An empurrar
5. Tsai colher e puxar
6. Lie colher e quebrar
7. Zhou golpe com o cotovelo
8. Kao golpe com o ombro
9. Jin avanar
10. Tui recuar
11. You virar-se (olhar) para a esquerda
12. Tzuo virar-se (olhar) para a direita
13. Ting equilbrio sobre o eixo central
As caractersticas mais marcantes dos movimentos do
Tai Chi Chuan so a leveza, a lentido, a harmonia das
formas circulares, a varincia do cheio para o vazio no
deslocar o corpo ou mover-lhe o peso. Um dos aspectos in-
79
teressantes que so exerccios que no causam exausto

muscular. Quando a fora repousa mais sobre uma perna,
por exemplo, dizemos que ela est cheia (mais yang), en-
quanto a outra vai ficando vazia (mais yin). Essa oscila-
o contnua yin-yang coordenada com a inspirao e a
expirao.
Num primeiro momento, ou melhor, na fase inicial de
treinamento dos exerccios, a preocupao com a respi-
rao deve ser deixada de lado, priorizando-se a execu-
o correta dos movimentos. Nessa fase, a recomendao
simplesmente respirar profundo, suave e pausadamente,
do modo mais natural possvel. Com o tempo, expandindo-
se a capacidade pulmonar, a respirao vai se ajustando
cadncia dos movimentos. Ela como a gua que vai
vestindo as formas dos veios por onde vertem ou dos reci-
pientes que a contm. Lembremos que a respirao, por si
s, inteligente. muito mais um processo da natureza.
Paulatinamente, o inspirar e o expirar vo se encaixando
com perfeio no seu prprio espao dentro de cada mo-
vimento e das suas nuanas. Confesso que no sei bem
como expressar em palavras, mas a respirao acabar
nos ensinando muito mais do que se ficarmos tentando
acomod-la neste ou naquele intervalo. deixar fluir, sem
tenses. Evidentemente, a respirao merecer uma aten-
o muito especial no estgio em que o aprendiz dominar
com segurana algumas tcnicas, medida que seus mo-
vimentos se aproximarem mais da preciso.
importante enfatizar que embora cada movimento de
uma srie tenha um comeo e um fim, ele no estanque,
isto , no existe quebra entre o final de um movimento e o
incio do seguinte. Entre o expandir e o contrair no existe
ruptura, mas um intervalo de continuidade que une os
dois movimentos como sendo um s. Assim, os movimen-
tos que compem uma sequncia so desenvolvidos como
sendo partes do todo, como se fora um s movimento.

80
O aspecto de unicidade nos movimentos de uma cadeia

to slido que, quando um aluno questiona sobre deter-
minada postura, no raro o instrutor pode se atrapalhar
um pouco at se situar naquela postura dentro de uma se-
quncia. mais ou menos como responder a uma pergun-
ta especfica sobre procedimentos para guiar um veculo.
Da a importncia de sabermos os seus nomes.
Os nomes dos diferentes movimentos resultam da ob-
servao do comportamento e luta entre os animais, bem
como de fenmenos relacionados natureza. fundamen-
tal conhecer o nome de cada movimento. Primeiro, porque
cada um tem uma designao prpria, uma razo particu-
lar de ser, um significado luz do I Ching. Cada movimen-
to transmite sua essncia. Segundo, porque efetivamente
facilita o trabalho de memorizao.
O praticante exercita o seu instinto de proteo (ao es-
covar o joelho)... fortalece a sua capacidade de desafio
(quando a serpente branca dardeja a lngua)... utiliza a
estratgia do recuo necessrio (em repelindo o macaco)...
amansa o ego (ao acossar o tigre e traz-lo de volta mon-
tanha)... vence obstculos (no vo em diagonal)...exerce
a modstia (no soco para baixo)... d asas ao seu esprito
nmade (em separando a crina do cavalo esquerda e
direita)... transmite alegria (no tocar pipa)... livra-se de
embaraos (aomover as mos como nuvens)... So es-
sas somente para mencionar algumas as energias que
se fazem presentes, vivas, e que so cultivadas,realimen-
tadas, ainda que o praticante disso no tenha conscin-
cia, por desconhecer nomes de movimentos e seus signi-
ficados. Est a revelada parte da magia que se atribui
arte. Mas, de fato, no h nenhuma mgica, mistrio ou
segredo, porquanto a energia uma matria-prima real e
concreta, como real e concreta a existncia do amor (que
sentimos) e do vento (que no se consegue agarrar entre os
dedos). Os significados so revelados pela filosofia e sim-
bologia que encerram os oito trigramas do I Ching e esto
81
descritos no Apndice deste livro, em O Grande Encadea-

mento 108 movimentos, que deu origem a outras sries
do Tai Chi. de se ressaltar a estreita relao do Tai Chi
com o I Ching, merecedora de estudo mais aprofundado,
uma vez que em geral essa referncia, quando citada,
feita de modo superficial.
oportuno esclarecer para no considerar com rigor
a contagem de movimentos de uma sequncia. Exemplo:
os 108 movimentos a sequncia tradicional, da famlia
Yang tambm so conhecidos como 88 movimentos,
como padronizada pelo Comit Olmpico chins. Essas s-
ries so praticamente idnticas, diferindo apenas a forma
de contar os seus movimentos, em particular os que mais se
repetem ao longo da execuo. Essa e outras divergncias,
que podemos constatar em fontes de informaes diferen-
tes, se devem ao fato de que h movimento que constru-
do por segmentos de dois ou mais movimentos. H outras
variantes que trazem influncia de padres praticados em
diferentes cls ou dinastias. O que importa consignar, o
que se faz essencial, a execuo dos movimentos da ma-
neira mais precisa possvel, de forma a se auferir o mxi-
mo de benefcios. H um leque imenso de variedades de
exerccios. A nfase, como em qualquer trabalho, a quali-
dade, que nunca deve ser sobreposta pela nsia por quan-
tidade. qualidade, naturalmente, alia-se a constncia.
Agarrar a cauda do pssaro, vo em diagonal, a cego-
nha abre as asas, agitar as mos como nuvens, acossar
o tigre e traz-lo de volta montanha, ... quaisquer que se-
jam os movimentos que realizar, h que se colocar a inten-
o, o sentir em cada postura desenvolvida. uma questo
de atitude introspectiva, de permitir que o sorriso interior
de alguma forma aflore no semblante, no olhar. Ao cerrar os
punhos, por exemplo, no se deve tensionar nem crispar os
dedos, mas somente imaginar o curso da fora em ao. Ter
conscincia de que em todo instante estamos trabalhando a
energia, de que somos energia movendo mais energia. Ain-
82
da que de leve e vagarosamente, nossos gestos, nosso corpo

produz um deslocamento do ar. Os braos nunca se erguem
frouxamente, nem descem como algo pendurado que des-
penca desgarrado. Se eles se movem contra ou a favor da
gravidade, importante a percepo da energia que move-
mos junto, como se estivssemos flutuando, nadando no ar.
Pensar que estamos submersos, que nossas mos brincam
com a gua, por exemplo, ajuda muito na flexibilidade. Se
nos imaginarmos nadando na gua ou no ar, que sintamos
a densidade e a resistncia da gua ou do ar. Os movimen-
tos tm que parecer e ser bem naturais, como o balano das
ondas. O caminhar, como o deslizar suave de um barco em
guas tranquilas.
Permito-me aqui sugerir, pois, que ao executar os mo-
vimentos, imagine-se submerso, como realizando os exer-
ccios em habitat aqutico; ou, ento, como uma ave na-
dando no ar, planando gil, lenta e suavemente em todas
as direes. Procure absorver essas sensaes, sinta-as, e
em pouqussimo tempo vai incorpor-las s suas prticas
sem precisar pensar nelas, quase sem nenhum esforo,
como uma ao automtica. Isso vai proporcionar aos seus
movimentos a fluidez das guas e a leveza do algodo.
No comeo de cada prtica, muito importante dedi-
car alguns instantes ao aquecimento e alongamento. Essa
preparao desperta cada uma das nossas clulas, os-
sos, tendes e msculos para que a energia interior possa
emergir mais livremente. Todo o corpo em alerta, a consci-
ncia corporal se faz mais presente para aproveitarmos ao
mximo todos os benefcios da sesso. Para no dispersar
rapidamente a energia gerada, recomenda-se no se ali-
mentar, beber ou banhar-se at que se complete uma hora
aps os exerccios, ou pelo menos, na meia hora seguinte.
O mesmo vale para antes: nada de estimular o processo
digestivo antes da prtica dos exerccios.
Pode parecer complicado, mas os movimentos so mui-
to fceis de aprender, desde que haja muita dedicao e
83
nenhuma pressa. Difcil descrever uma postura na qual

o corpo realiza vrios movimentos de forma simultnea.
Explicar passo a passo como mexer a cintura, as pernas,
os braos, as mos, ... e somar todos os detalhes num mo-
vimento coordenado pode parecer a muitos, principalmen-
te aos leigos, seno um pouco enfadonha, uma descrio
por demais detalhada. Tome-se, como exemplo, a descrio
da postura Wu Chi. O que perfeitamente compreensvel,
porque a memria visual capta com muito mais facilidade
a simultaneidade dos movimentos. Por isso, muito im-
portante e aconselhvel dispor de um bom instrutor para
se iniciar nos exerccios. A prtica em grupo tambm deve
ser incentivada, por possibilitar a troca de idias, percep-
es e experincias. uma oportunidade de exercitar ha-
bilidades relacionadas observao, ao sentido da unio,
homogeneizao de energias, harmonia de grupo, o que
acelera notadamente o aprendizado.
Considere-se, ainda, um aspecto ritualstico muito im-
portante, observvel no comeo e ao trmino de uma ses-
so. H muitas formas diferentes, por isso farei refern-
cia s duas mais comumente utilizadas. Ao iniciar cada
prtica, como na posio de sentido, em atitude intros-
pectiva, elevam-se os braos em semicrculo, unindo as
palmas das mos frente ao peito e inclina-se levemente
a cabea frente, como numa postura de orao. Essas
aes sinalizam um recolhimento, um desligamento dos
rudos e movimentos de fora, uma reverncia e ateno ao
momento presente, para sintonizar com o silncio e com
as energias internas e nos concentrarmos nos exerccios.
No encerramento, uma saudao aos mestres do Tai Chi.
Os chineses a chamam de cumprimento ou abrao uni-
versal. Na mesma posio de sentido, elevar os braos at
fech-los em crculo na altura do peito, com um punho
fechado sendo enlaado pela palma aberta da outra mo.
Inclinamos o tronco frente, ao tempo em que vamos vi-
rando para fora esse lao, desfazendo-o lentamente ao
84
separarmos as mos, ambas as palmas abertas. O punho

fechado simboliza a fora, que resulta da unio do diferen-
te (o polegar) com os iguais (os outros quatro dedos). A pal-
ma da mo estendida representa a suavidade que abraa
a fora e assim gera-se o equilbrio, que inspiramos para
logo em seguida, ao desfazer o lao, brindar o universo,
as pessoas e todas as coisas com energias de sade e paz.
Isso contribui para que as energias sejam bem assimiladas
e no se dispersem de forma abrupta.
Chegar um momento em que a disciplina e a perseve-
rana na prtica do Tai Chi levaro o discpulo prazerosa
percepo de que ele no mais executa, mas se torna o
prprio movimento. o despertar da fora, sem fazer ne-
nhuma fora. Pode-se comear exercitando prazerosamen-
te a pacincia e a persistncia com apenas cinco minutos
dirios.
Reitero, portanto, trs aspectos muito importantes no
desenvolvimento das habilidades em Tai Chi Chuan: (1)
somente se aprende praticando, (2) mais se aprende ao se
dispor de um bom instrutor e (3) aprende-se melhor quan-
do se pratica em grupo.
Five minutes a day becomes a habit forever.
Cinco minutos por dia se tornam um hbito para toda a
vida.
Em plena era de globalizao, de descobertas e inventos
para facilitar a vida, desde os eletrodomsticos e compu-
tadores inundando as casas at as mensagens via internet
cruzando em frao de segundos os continentes, o homem
moderno cria necessidades ou exigncias nas quais em-
prega quase todo o seu tempo, negligenciando ou at mes-
mo privando-se daqueles momentos mais prazerosos e dos
quais mais necessita: a proximidade com a famlia, o cultivo
de boas amizades, alguns instantes para ficar inteiramente
-toa caminhar, uma boa leitura, ouvir uma boa msica ,
um tempinho para cuidar do corpo. E trabalhando o corpo,
estar cuidando das emoes e do esprito.
85
Fato que no nada difcil, quando se quer, firme-

mente, cuidar bem do corpo. Somente uma questo de dis-
ciplina, de priorizar o que realmente mais importante. Os
exerccios de Tai Chi & Chi Kung so to agradveis que
se comearmos a lhes dedicar cinco minutos todo dia, ter-
minaremos por incorpor-los nossa rotina. Recomend-
veis para qualquer idade. No preciso roupas especiais,
somente uma vestimenta que no cause constrio, prin-
cipalmente na cintura e no pescoo e um calado macio,
solado fino, do tipo sapatilha. Ademais, relevante des-
tacar que se tratam de exerccios inteiramente naturais,
a custos bem menores que outras atividades fsicas em
geral e, no raro, h ofertas de prticas gratuitas. Enfim,
no exigem do aprendiz a utilizao de nenhum acess-
rio, bastando somente a sua determinao e disposio
em praticar. Apenas mais adiante, consolidado o aprendi-
zado bsico, que se lana mo do uso de acessrios, caso
se deseje explorar as tcnicas do Tai Chi com armas. Se
praticados ao ar livre, evitar os locais onde sopram mui-
tos ventos; se, em outros ambientes, que sejam arejados
e preservados de barulhos. A prtica do Tai Chi no nos
deixa exauridos, nem cansativa. Ao contrrio, gera mais
energia do que despende, portanto, mais disposio. Aps
os exerccios a sensao de relaxamento e repouso. Como
no provocam suor nem cansao, os praticantes podem ir
da aula diretamente ao trabalho, sentindo-se revigorados,
mais dispostos, bem humorados. Em geral, no apresenta
contra-indicaes, salvo se houver algum problema srio
com articulaes. Nesse caso, no se deve dispensar um
aconselhamento mdico. Na gravidez, evitar os exerccios
que exigem compresso ou estiramento da musculatura
do baixo ventre.
Importante lembrar, ainda, principalmente aos inician-
tes, para no terem pressa. Cada um conhece melhor o
seu corpo, por conseguinte, dever respeit-lo, atento a
seus limites. Este limite a percepo do estiramento dos
86
tendes e musculatura at a sensao de entumecimen-

to, nunca, de leve sequer, de dor. O objetivo no mar-
car records, nem se superar. Ao invs, o que se almeja
, progressivamente, ir conquistando melhores nveis de
relaxamento. Com o tempo, realizaro sem dificuldade os
movimentos de tores e flexes que antes lhes pareciam
difceis, e provavelmente at aqueles que julgavam impos-
sveis de executar.
Creio no ser demais destacar algumas vantagens da
prtica dessa arte oriental, alm da conquista de uma vida
longeva e saudvel:
serve para todas as idades;
somente requer roupas confortveis, no especiais;
pode ser executada ao ar livre;
descansa corpo e mente, sem causar fadiga;
gera energia mais do que gasta;
atividade plenamente natural, dispensa o uso de ins-
trumentais;
o praticante sempre o agente ativo em todas as fases
do aprendizado;
baixo custo.
Quem se propuser ao aprendizado dos exerccios dessa
arte oriental ver que cinco minutos de prtica diria
muito pouco e, paulatinamente, logo vai estendendo esse
intervalo por mais tempo. E todos os exerccios transfor-
mar-se-o em lazer. E para aquelas pessoas que dizem
que nunca tm tempo, um recado de Lao Ts: Tempo
uma coisa criada. Dizer que no tem tempo o mesmo que
dizer: eu no quero.
***
87
Msica e Silncio
I O Tao do Silncio
Em toda criao, nada h que se assemelhe tanto a Deus como

o Silncio!
Uma anedota japonesa interessante e tambm engra-

ada: Trs homens um dia decidiram adotar a prtica
asctica de guardar o silncio absoluto at a meia-noite,
quando iriam contemplar a lua cheia. E l estavam eles.
Passado algum tempo, o mais distrado deles exclamou:
Ora, muito difcil no abrir a boca!
Ao ouvi-lo falar, um outro acrescentou:
Voc est a falar e isso proibido!
Ento, o terceiro, indignado com os outros dois, soltou
esta prola:
Vejam l, sou eu o nico que no falou.
A impacincia no permitiu a nenhum deles ao menos
esperar a hora aprazada.
Como difcil no dar com a lngua nos dentes. O ho-
mem no somente se acostumou com o barulho. Viciou-se
com ele. Viciou-se com o burburinho de shoppings, zoar
de buzinas e muitas sobras sonoras que ainda chamam
de msica. Dorme ao som da TV e j acorda com o rdio,
correndo para o banho sem lembrar sequer de dar bom dia
a si mesmo, quanto mais ao sol. Comea o batente ouvindo
msica ambiente, no raro um lixo que est nas paradas.
um campeo, ou melhor recordista. Transforma em trinta e
seis as vinte e quatro horas do dia. Acha tempo para tudo,
menos para parar um pouquinho e escutar o silncio.
mesmo muito barulhenta a mente humana! Como
torpedos, os pensamentos chegam de todos os lados. So
como ladres desarrumando aposentos. E o que eles carre-
89
gam? Ansiedades, preocupaes, sentimentos, memrias,

sensaes, paixes, devaneios, medos... De uma forma de-
sordenada, cada um deles querendo se sobrepor ao outro.
Lembra bando de peixes famintos, monte de abelhas, rede-
moinhos, furaces. Ora estamos no passado, ora vaguean-
do no futuro. E assim no se vive plenamente o presente.
O aqui e agora. como se os pensamentos estivessem
espreita, sempre nos observando, para no perderem o co-
mando. Acabamos fazendo o jogo deles, nos inquietamos,
perdemos o sossego, ficamos muitas vezes, como se diz,
com a cabea fervendo. Nos tornamos escravos da mente,
do mesmo modo como somos escravizados pelo relgio, ou
pelo celular. A desculpa que o tempo urge. S que no
o tempo que passa, ns que vamos passando pelo tempo,
escrevendo a nossa histria de qualquer jeito, porque uma
hora nos prendemos s experincias e iluses passadas e
no outro minuto viajamos na sideral de sonhos do futuro.
Passado e futuro que no levam a lugar algum. Diz-se que
aonde vai o nosso olhar, l estar a nossa energia. Isso
vale tambm para os pensamentos. Precisamos estar vigi-
lantes, no comando, aprender a observ-los para enfrentar
as armadilhas da mente. Cabe, aqui, um parntese para
observar que, embora a maioria situe o momento presente
na estrutura linear do tempo, isto , entre o instante que se
foi e o instante imediato que vir, o aqui e agora encerram
um sentido e dimenso de profundidade no explicvel por
palavras, no compreensvel pela mente objetiva.
D uma chance ao silncio. O silncio criador. Aquele
que vem ao nosso encontro quando tiramos uma horinha
para ficar inteiramente -toa. Quando nos hipnotizamos
com o fogo. Quando admiramos o luar. Quando observa-
mos uma criana dormindo. Quando pousamos nossas
vistas no horizonte que encontra o mar. Quando nos en-
cantamos ao descobrir o sagrado que permeia a nature-
za por meio do canto das aves, do verde das folhas, do
perfume dos lrios, da carcia dos ventos, das curvas dos
90
montes, do som das cascatas... Toda essa beleza que nos

transmite o silncio me lembra uma constatao de uma
senhora amiga, segundo a qual um dos seus momentos
mais apreciados era aquele em que, noite alta, ela fazia o
que eu chamo de ronda amorosa: circulava pelos quartos
dos filhos para verificar se tudo estava bem. Observando
a quietude das crianas e ouvindo os sons de suas respi-
raes tranquilas, era tomada daquela sensao de paz
infinita em que o silncio a envolvia.
No silncio, a terra completa a sua rbita, girando sobre
si mesma como um pio bem lanado (inacreditvel, no?
mas estamos continuamente girando no espao a essa ve-
locidade). Silenciosamente, o sol parece viajar, todos os
dias, do oriente ao ocidente. No silncio, a lua e as estrelas
cintilam na imensido do cu.
O silncio que o Vazio, o Tao, a Fonte, o Absoluto...
O silncio que tem muitos nomes. O silncio com o qual o
homem inventou tantos barulhos que se perdeu em suas
buscas. O silncio que todos um dia haveremos de encon-
trar. O silncio que a Verdade. O silncio sem voz. O si-
lncio de Deus. O silncio, Corao da Natureza. O silncio
do Tao. O silncio que est em toda parte. Acol, aqui, ao
redor, em torno e tambm to perto, bem dentro de cada
um de ns.
II O som da msica
O Homem compe a Msica e a Msica compe o Homem.

Voc reparou que a msica feita com silncio? Que s
existe a msica porque existe o silncio?
principalmente de silncio que se compe a msi-
ca. A cada som, cada acorde, cada vibrao produzida
pelas notas musicais na sua mais variada escala, num
timo imperceptvel de tempo na pausa , existe o siln-
cio. Mesmo at entre um pensamento e outro ainda que
91
pensamentos possam ser comparveis a feixe de energias

ou correntes eltricas contnuas e quase sobrepostas,
tamanha a sua velocidade e quantidade esse silncio,
quase inalcanvel, imperceptvel para a maioria de ns,
existe.
O silncio criador, o silncio que vai construindo a me-
lodia e se derrama em msica para os nossos ouvidos,
para os nossos sentidos mais profundos. Simples, como se
nos apresentam as coisas mais grandiosas.
No silncio se completam as rbitas e as msicas das
esferas e os passeios das galxias.
Assim como o silncio costura a msica, o mesmo si-
lncio constri as palavras. o silncio que marca o rit-
mo, a cadncia, o compasso. Notas e letras nada so se
lhes faltarem as pausas, os micro intervalos de silncio.
Do contrrio, teramos o caos sonoro, os rudos intermi-
tentes, graves ou agudos, abafados ou estridentes, a con-
fundir nossos tmpanos.
Pelo seu poder criador e liberador, a msica representa
uma fonte de estmulos, equilbrio e alegria. Estudando a
histria da msica, verificamos que os antigos chineses j
acreditavam que ela possua poderes mgicos, achavam
que ela refletia a ordem do universo.
Msica diverte, acalma, relaxa, excita, educa e cura.
Seus efeitos so incrveis, at sobre plantas e animais, e
o seu poder ainda mais surpreendente sobre o ser hu-
mano. Poucas pessoas tm conscincia do que a msica
capaz.
A msica faz parte da nossa vida, e por isso mesmo
deve ser includa numa prtica de Tai Chi & Chi Kung.
uma pena que alguns no considerem a importncia de in-
tegr-la aos exerccios como rotina e, ao invs, at a achem
dispensvel.
Ora, uma nota musical uma liberao de energia, um
sopro de Chi, um influxo de poder, que afeta todas as par-
tes do corpo, porque a msica potencializa os efeitos dos
92
exerccios. Sutil, o som vai agindo diretamente sobre o or-

ganismo, sendo absorvido pelas clulas e rgos. Indireta-
mente, tambm assimilado pelas emoes, misturando-
se s nossas energias (naqueles vastssimos espaos en-
tre as clulas) e interferindo e influenciando os processos
orgnicos. E nosso corpo reage de acordo com a origem
das vibraes, com as caractersticas dos sons, que por
um processo de sintonia sensibiliza mais, ou menos, de-
terminados chacras. assim que a msica atua no corpo
e desperta emoes, alterando nosso estado vibracional e
contribuindo para influenciar no metabolismo.
O nosso corpo como uma orquestra sinfnica silen-
ciosa para os ouvidos. No s o corao que produz seus
sons com as suas batidas. O sangue que corre no grande
rio da circulao e todos os outros rgos tocam as suas
notas, os seus sons da cura (cincia do Healing Tao).
O Tai Chi Chuan praticado com msica gera sensa-
es que representam smbolos para cada pessoa. A me-
lodia nos conduz por esses smbolos. Quando um exerc-
cio nos parece difcil de realizar, devemos deixar a msica
nos envolver, entrar, penetrar, devemos nos entregar s
suas ondas sonoras relaxantes como crianas ouvindo
acalanto.
Quando temos, ento, a oportunidade e o privilgio de
executar os nossos exerccios cadncia de uma sinfonia
natural como o assobio dos ventos, o barulho das ondas,
o canto dos pssaros, o som dos riachos e das cascatas
que podemos perceber a importncia da musicalidade
integrar o cenrio das atividades de Tai Chi. No sem
razo que algumas sequncias de movimentos, bem como
as ginsticas do sistema Lian Gong, abordadas no captulo
a seguir, mereceram trilhas sonoras especficas, com base
nos conhecimentos da musicoterapia chinesa.
***
93
Exercitar o corpo e meditar
I Exerccios: Terapias Lian Gong
Na dcada de 60, o Doutor Zhuang Yuen Ming, con-

ceituado mdico ortopedista chins, observou que eram
muitos os pacientes a se queixarem de dores no corpo. E
no eram s pessoas idosas, mas trabalhadores de escri-
trios e at jovens e robustos camponeses. A partir desse
diagnstico e valendo-se dos seus conhecimentos taos-
tas, particularmente da cincia dos meridianos, massa-
gem tui-n, yoga e Tai Chi Chuan, aos quais tambm adi-
cionou conhecimentos da medicina ocidental, desenvol-
veu uma srie de exerccios que tm efeitos profilticos e
preventivos. No incio dos anos 70, presenteava o mundo
com a ginstica teraputica Lian Gong pronuncia-se
lan kun.
O Dr. Zhuang Ming viajou a vrias partes mundo divul-
gando o mtodo, inclusive ao Brasil em 1997, onde o siste-
ma Lian Gong j fora introduzido ao final dos anos 80, por
meio da professora de filosofia e artes corporais orientais
Maria Lcia Lee. Em 1994, foi criada a Associao Brasi-
leira de Lian Gong em 18 Terapias Vida em Harmonia,
filiada a Shangai, com o objetivo de difundir e aperfeioar o
seu ensino, cujos resultados constatados pelas pesquisas
mdicas so testemunhos de sucesso no mundo inteiro.
O sistema Lian Gong em 18 Terapias para a Sade di-
vidido em trs segmentos, segundo a nfase em diferentes
reas, embora trabalhe todo o corpo:
Parte I pescoo, ombros, costas, regio lombar, glte-
os e pernas;
Parte II articulaes superiores e inferiores, tenossi-
novites, disfunes de rgos internos;
95
Parte III (I Chi Gong) cultivo do ar vital, fortalecimento

das funes crdio-pulmonares, preventivo para bronqui-
te, asma e tosse.
O prprio criador do mtodo e seu filho, Dr. Zhuang
JIan Shen, tambm mdico, atuaram na criao das m-
sicas utilizadas para cada segmento da ginstica. Alm
de adaptadas musicoterapia, as trilhas so executadas
pelo Grupo Folclrico de Shangai. Na primeira parte cada
uma tem durao mdia de 12 minutos o rufar dos tam-
bores ao som de cornetas e um ritmo musical vigoroso e
peculiar, de caractersticas marciais, parecem despertar o
praticante, como lhe chamando ateno para seguir os
comandos e espantar as suas dores no pescoo, coluna ou
juntas. Na segunda parte, a cadncia dos acordes vai de-
sacelerando, com vibraes mais meldicas e relaxantes,
como a lembrar do cuidado especial aos tendes e rgos
internos. At que, na terceira parte, a suavidade e lentido
caracterizam o compasso musical muito mais delicado,
como a aquietar ainda mais a mente para a ateno e in-
teriorizao necessrias ao trabalho respiratrio. Nas trs
sries se inserem tambm exerccios para o globo ocular,
principalmente em alguns segmentos em que os nossos
olhos seguem o movimento circular, ora descrito pela mo
esquerda, ora pela mo direita. Em suma, as msicas das
ginsticas Lian Gong foram cuidadosamente elaboradas,
considerando as caractersticas de cada prtica, os sinto-
mas e o estado de nimo dos praticantes.
No captulo anterior, abordamos o papel da msica no
acompanhamento das execues de Tai Chi e Chi Kung. No
foi sem motivo lgico a preocupao em integr-la aos mo-
vimentos da srie Lian Gong. O Dr. Zhuang Ming, pelo seu
magnfico trabalho visando permitir o pleno funcionamento
e utilizao dos msculos, tendes e ossos, j tem o seu
nome inscrito nos anais da histria da medicina oriental.
Desde 1998, o Grupo Lian Gong de Braslia consti-
tudo por destacados e dedicados instrutores de Tai Chi
96
& Chi Kung vem oferecendo essa prtica comunidade.

Todos os dias e gratuitamente, no Lago dos Pedalinhos,
Estacionamento 10 do Parque da Cidade. De segunda
sexta, s 7h30min., aos sbados e feriados, s 8 horas e
aos domingos, s 9 horas.
Neste ponto, abriria um parntese para referncia
ginstica laboral, atividade de origem secular largamente
difundida nas empresas nos dias atuais, pelos incontes-
tveis benefcios que resultam de sua prtica. Um inter-
valo de 15 minutos na jornada de trabalho para esticar e
exercitar os msculos faz muita diferena. Se introduzi-
das nessa rotina algumas prticas de Tai Chi, Chi Kung,
Lian Gong ou exerccios chineses de alongamento, que so
perfeitamente compatveis com os objetivos da ginstica
laboral, faria toda a diferena, pelo ganho em flexibilidade
e relaxamento. So exerccios preventivos no combate ao
surgimento de doenas ocupacionais, que tambm redu-
zem o estresse no ambiente de trabalho, dinamizam as
relaes inter-pessoais e contribuem para o fortalecimento
do esprito de equipe.
II Meditando na Circulao da rbita Microcsmica
Enquanto as energias do cu e da terra chegam ao cor-

po por meio de foras externas, o chi original, ou energia
vital, presente desde o instante da concepo, se localiza
no dan tien. em torno desse centro energtico que giram
as funes corpo/mente/esprito. Ele armazena e trans-
forma a energia que usada para manter o bom funcio-
namento do organismo. Esse ponto fica situado na parte
frontal do corpo, na regio interna do abdmen, cerca de
dois a trs dedos abaixo do umbigo, medida que varia de
pessoa para pessoa.
Conforme os ensinamentos taostas, o Dan Tien ou
Centro do Umbigo o ponto que transforma, armazena e
recebe as foras externas, necessitando estar livre de ten-
97
ses e bloqueios para facilitar o seu funcionamento ple-

no. o principal vrtice de circulao de energia no corpo
humano e sua atividade tem incio a partir da concepo.
O dan tien , pois, como o ninho onde a vida tem sua
origem. Podemos imagin-lo como um espao semelhante
a uma concha formada pelas duas mos (como o gesto de
apanhar gua), que repousa na regio interna da bacia.
onde, mentalmente, os praticantes de Tai Chi & Chi Kung,
com um abrao que culmina com a reposio das mos
sobre o baixo abdmen, armazenam as suas energias, fun-
dindo-as ali s energias recicladas e geradas pelo exerc-
cio. Diz-se, tambm, e por essas razes, que o abdmen
abriga a fonte da vida.
A rbita Microcsmica conecta o canal regencial (yang)
ao canal funcional (yin). O canal regencial, ou vaso go-
vernador, comea no perneo, alcana o cccix, depois o
ming-men espao entre as segunda e terceira vrtebras
lombares, em oposio ao dan tien , segue pelo interior
da coluna vertebral, avana pela nuca, circunda o interior
do crnio, descendo na altura do terceiro olho at atingir
o palato superior. O canal funcional, tambm chamado de
vaso da concepo, inicia o seu trajeto no palato inferior,
desce contornando queixo e garganta, segue passando
pelo chacra cardaco, regio do dan tien e genital e finali-
za no perneo. Assim, a energia tem um fluxo ascendente
pelo canal regencial e descendente pelo canal funcional,
formando esse circuito chamado de rbita Microcsmica
ou Roda da Vida. Esse mesmo circuito pode ser percorrido
mentalmente no sentido inverso. Em geral, alis, as mu-
lheres tm mais facilidade para executar dessa forma.
Para o exerccio de Meditao na rbita Microcsmica,
buscar um lugar onde se possa ficar tranquilo e em si-
lncio, seja na posio Wu Chi, sentado na borda de uma
cadeira (deixando os rgos sexuais livres do assento), ou
ainda na posio de ltus. Aquietar a respirao e os pen-
samentos, concentrando-se inicialmente na respirao e
98
pressionando levemente a ponta da lngua sob a curva do

cu da boca prxima gengiva dos incisivos (onde se con-
centram as glndulas salivares), fortalecendo a ligao en-
tre os circuitos energticos. Quando se sentir bem confor-
tvel e relaxado, dirigir a ateno para o dan tien, depois
descer para o perneo e visualizar a energia iniciando len-
tamente a sua trajetria ascendente e depois descendente,
num movimento ininterrupto. Concentrar-se calmamente
nesse circuito de energia, acompanhando-o com a viso
interior. uma questo de tempo e de prtica e logo se vai
ter a ntida percepo e sensao do chi circulando na sua
rbita fixa.
Canal regencial
Canal funcional
Circulao da rbita microcsmica
***
99
Inspirao
Para os seus momentos de criao.
Voc que compe, pinta, escreve, desenha, esculpe,
modela, inventa...
Voc que empresta suas mos para dar corpo s suas
criaes e encantar os sentidos do mundo com a exploso
da beleza em sua plenitude...
Voc que compreende a linguagem das cores e das for-
mas...
Voc, cujos ouvidos transformam todos os sons em
msica...
Voc, de cujos olhos a beleza jamais se esconde...
Voc que reconhece a Natureza como a Grande Or-
questra Sinfnica da Criao...
Voc, em cuja alma dormitam aspiraes e dons arts-
ticos ...
Voc, que reconhece o sagrado que permeia todas as
coisas e todos os seres...
Permita que sua taa transborde, que o gotejar de idias
lhe inunde o corao, deixe vir tona todo o brilho do dia-
mante escondido dentro de voc, para que ele cada vez
mais ilumine e alimente a sua vida e as muitas vidas ao
seu redor.
No silncio que sempre precede aos seus insights criati-
vos, respire gratido pelos dons que lhe caram como bn-
os, se entregue calma onde deitam as suas emoes
mais caras, medite com o corao sobre estes versos que
daro vida e voz ao seu poder e entusiasmo criador.
101
Inspirao
To prximo estou eu de ti...

Me deixa te acordar dessa sonolncia,
cocegar de mansinho nos teus sentidos dormentes,
com um ponto de luz no meio da bruma,
vaga-lume piscando na noite escura e quieta.
Sinta o meu brilho,

o meu fogo, o meu calor.
O meu sopro de vida
aguando idias, produzindo sons, exalando fragrncias,
dedilhando msica na harpa da tualma,
acordes suaves que s o corao pode ouvir.
Existo semente,
como o gro que invade solo a dentro
e que se lana ao espao,
gerando as flores que amanh se abriro para beijar o sol.
Na fuso que no esmaga,

na exploso que no separa,
dancem teu corpo, mente e esprito,
at se revelarem um s.
A ento,
como os cedros do Lbano que florescem sem cessar,
dars mais graa e abundncia tua vida
e a todas as vidas que vicejam ao derredor.
Braslia, 20 de setembro de 2006
***
102
Sentimentos, emoes
Como as guas que se batem contra os rochedos,

sensaes, sentimentos e emoes
fazem ninho minha porta,
e chacoalham a mente,
inquietam o Ser.
Sinto frio, sinto calor,

sinto dio, sinto amor,
a alegria e a felicidade,
a angstia e o dilaceramento,
o receio e o medo,
a ansiedade e a inquietao,
a serenidade, a paz,
o jbilo, o xtase,
a vaidade, a vergonha,
a compaixo e a indiferena,
o orgulho, o recolhimento,
a esperana, a decepo,
a f e a descrena
o encantamento, a raiva,
a coragem, a culpa,
a euforia, a admirao,
a inveja, o cime,
o cu da paixo e o sal da lgrima,
o nimo e o cansao...
E busquei
o Caminho do Meio,
olhando de frente o que senti
e o que fiz com cada sentimento.
Ento me descamo das minhas peles,
103
das camadas que construo,

desnudo dos disfarces e fantasias...
At que se ouam as minhas vozes,

se atendam aos meus anseios,
realizem-se minhas vontades,
concretizem-se os meus sonhos,
e eu me sinta de p,
inteiro,
no rastro do que fui revelado.
E a me liberto
do turbilho,
da intensidade,
da imensido,
do fardo,
do peso,
do roldo,
da fora
e do custo
da emoo.
Braslia, 25 de agosto de 2006
O estado natural do ser humano um estado de sa-

de, vitalidade, calma, alegria, porque esse o estado da
natureza da mente, assim sua essncia. Entretanto, a
modernidade, os avanos da tecnologia, a globalizao, a
luta pela subsistncia, o estmulo competitividade, as
solicitaes estressantes das rotinas afastaram o homem
do contato com a natureza e lhe impuseram um cotidiano
cada vez mais carregado de estresse.
O estresse representa uma ameaa aos mecanismos de
proteo da mente contra as preocupaes ou os pseudo-
predadores do equilbrio emocional. Como inevitvel,
preciso aprender a lidar com as suas investidas, olhando
104
de frente as emoes que nos invadem, como um expecta-

dor que observa.
Emoes so o que sentimos. Sentimentos, o que faze-
mos com as emoes. Se permitirmos que elas se trans-
formem em pensamentos pegajosos, insistentes, pertur-
badores, ficamos estagnados nas suas teias, num crculo
vicioso que nos tira o sossego e a calma. Nesse cenrio,
tomam-se decises insensatas, imaturas, impensadas e
at desastrosas.
De nada adianta insurgir-se contra as mars. Na maio-
ria das vezes, preocupar-se ocupar a mente e sofrer por
antecipao, o que um desnecessrio desperdcio de
energia. Mais de 90% das doenas nascem do estresse. A
mente consome quase 100% da energia que geramos. Ao
invs da ansiedade e da preocupao, a aceitao e a cons-
cincia do momento que se atravessa. Nesta vida tudo
movimento, tudo passa. Passa o riso, passa o choro, passa
a graa da piada. Passa a tristeza, a alegria, a raiva. Passa
a euforia, o sucesso, o fracasso, a vitria. Passam o espo-
car dos fogos de artifcios e os clares das luzes da ribal-
ta. Passam todas as dores. Compreendendo isso, podemos
usufruir dos ventos favorveis da tranquilidade e da paz
interior e nos fortalecer para novos desafios. A existncia
como um oceano, onde as ondas ora esto bravias, ora
calmas; nas suas profundezas, porm, reina o sossego, a
placidez, a calmaria. Na aceitao plena do que , isto ,
do momento presente e no do que gostaramos que fosse,
vamos reencontrando a paz.
muito importante ter conscincia de que a mente e
a respirao esto intimamente ligadas, como as emoes
que se misturam com os sentimentos e nos confundem. O
pensamento gerado pela respirao e por meio dela se
manifesta. Quando a respirao lenta e ritmada, o pen-
samento lento e sereno. Quando a respirao rpida e
desordenada, os pensamentos seguem nessa velocidade e
desordem.
105
O mais antigo e completo tratado da medicina inte-

rior chinesa o Livro do Imperador Amarelo. A sabedo-
ria oriental considera trs vrtices pelos quais manifesta-
mos emoes. O dan tien superior, no interior do crebro.
O segundo dan tien, no corao. E o dan tien inferior ou
terceiro crebro, na regio dos intestinos. So conhecidos
tambm como os trs crebros, porque reagem mais pron-
tamente s emoes. Ficamos de cabea quente quando
as preocupaes nos assomam. Sentimos o corao aper-
tado ante uma circunstncia muito triste. Os intestinos
se contorcem ou at mesmo os rins, que esto mais ou
menos prximos, reagem em situaes de nervosismo in-
controlvel. Quem nunca sentiu um frio na barriga? Da
mesma forma, ou por modos diversos, esses trs crebros
tambm respondem s emoes positivas.
J foi dito anteriormente que nada absoluto. Nada
yin ou yang o tempo inteiro. As emoes ditas negativas
tm tambm as suas serventias. O medo, por exemplo. Nem
sempre ele nocivo. Como o medo que as mes tm que
seus bebs adoeam e as levam a tomarem suas zelosas
precaues. Expressar a raiva, em determinadas circuns-
tncias,tambm pode ser salutar, como para defender-se
de um sbito ataque inimigo, por exemplo; aliment-la,
contudo, o mesmo que se envenenar. Nutrir a raiva
como sorver o veneno e ficar esperando que o inimigo mor-
ra (Shakespeare). Tudo uma questo de equilbrio, de
no permitir que tais sentimentos nos comandem, seno
o ego os transformar em idia fixa, mantendo-nos sob o
seu domnio. Mais embotada a mente, maior a dificuldade
de se libertar desse cativeiro.
Imperador Amarelo lendrio rei, sbio e de moral perfeita, a quem se atribui o

descobrimento e transmisso do segredo da imortalidade; a poca qual pertenceu
remonta Idade de Ouro da China (2852-2255 a.C.). Cr-se datar de quase 5000
anos as primeiras edies do Nei-Ching, o Livro Clssico do Imperador Amarelo, as
quais j traziam todo o mapeamento dos meridianos, os mesmos da acupuntura.
106
A paz interna conquista exclusiva, pessoal, intrans-

fervel. Sentimentos, emoes, pessoas, circunstncias,
nada tem o poder de arrebat-la, se o indivduo no o per-
mitir. E o primeiro passo na jornada por essa conquista
comea quando se aprende a se livrar da mgoa, da raiva,
da ira, quando a conscincia percebe que esse emaranha-
do de emoes no saudveis no fazem parte da natureza
humana.
Quando dizemos ou pensamos Eu, podemos perce-
ber que a idia ou o pensamento monossilbico nasceu
no crebro. Mas se aquietarmos a mente para tentar ouvir
essa voz, vamos sentir a ressonncia desse Eu no co-
rao. No dito que o corao a morada do esprito?
Essa uma constatao profunda, merecedora de muitas
reflexes, a nos alertar que no somos a nossa mente, no
somos as nossas emoes. Somos o Ser, filhotes divinos do
Criador, partculas do Tao.
Um outro aspecto muito importante, diretamente re-
lacionado s energias emocionais e sentimentais, diz res-
peito alimentao; mais especificamente qualidade da
energia que extramos dos alimentos, bem como qua-
lidade da energia que nele imprimimos. Todos sabemos
dos benefcios e vantagens de uma alimentao natural.
No que os praticantes de Tai Chi necessariamente te-
nham que aderir a uma dieta vegetariana ou macrobiti-
ca. Mas considero cabvel lembrar alguns princpios lgi-
cos que, talvez por essa mesma razo, no sejam muito
percebidos.
Alm do sabor, um alimento tem cor, aroma, vitami-
nas e uma energia que lhe particular. E muitas vezes, a
energia desse alimento influenciada (contaminada) pelas
energias desqualificadas que inconscientemente emitimos
ou captamos, assim como dos que o manipularam. Para re-
fletir: H muitas coisas que deveriam entrar pelo corao,
no atiradas no estmago. Muitas coisas que trituramos
com os dentes, deveriam ser esmagadas pela mente.
107
O sentar-se mesa sempre deveria ser encarado como

um festim abundncia, um cerimonial de gratido fer-
tilidade do solo que os olhos e glndulas salivares feste-
jam, desde as mos que cultivaram a semente at as que
a transformaram em po. Tudo para ser saboreado com
ateno, com lentido, nesse momento de encontro com
a famlia; longe de imagens e sons de TV. Se a Terra no
uma anfitri avarenta, por que vamos ceder avareza
da gula? Que emoes precisamos transformar em senti-
mentos? As rvores no se desfolham das folhas velhas e
doentes?
Golfinho
harmonia
nas guas
(emoes)
www.tobinphoto.com
108
Como somos a expresso da nossa energia, respiramos

no ritmo das emoes e sentimentos.
Por isso que
quando estamos com raiva, a energia sobe
quando estamos alegres, a energia se espraia
quando estamos ansiosos, a energia se concentra
quando estamos tristes, a energia se evapora
quando estamos felizes, a energia se expande
quando estamos doentes, a energia se esvai
quando estamos com medo, a energia se recolhe
quando guardamos rancor, a energia se acumula
quando capitulamos ira, a energia explode
quando estamos em paz, a energia flui serena e
abundantemente, como guas mansas brotando
das nascentes cristalinas.
***
109
A lio das guas

e outras lies
I H2O
gua:
Ninho,
tero,
vida,
emoes,
espelho da existncia,
lio do viver!
Choramos,
urramos,
perdemos o tino.
Por vezes sem conta,
pela ira, vencidos,
samos do srio
sem com ela aprender.
A gua,
serena,
no cho serpenteia...
E calma, tranquila,
vai indo faceira,
transpe obstculos,
desenha mil rios,
descansa no mar
pra recomear,
do ar.
111
E em ondas revoltas,
tem horas, parece,
de raiva gritar.
No fundo, porm,
de qualquer oceano,
toda equilbrio.
E qual bailarina,
s leveza e encanto,
gingando coragem,
precisa, segura...
saltitante quietude,
bem sabe danar.
Braslia, 14 de setembro 2001
II O cheiro da gua
(Inspirado no filme A Marcha dos Pinguins)
Sinta
o cheiro da gua,
a carcia da gua,
o frescor da gua,
o seu gosto doce,
o sabor do seu sal.

Oua
o cntico das guas,
suas vozes, seus ecos,
na melodia sussurrante e silenciosa
do brotar em suas nascentes,
cascateando cantante sobre pedras,
no coro festivo que entoam
enlaando-se entre correntezas e corredeiras,
ou nos vos e quedas magistrais,
112
no gotejar tilintante de cada pingo,

que irrompe da calmaria glacial
de faranicos rochedos gelados,
no brado estrondoso a revidar
o aoite dos ventos,
quando bilhes de gotculas
fazem-se ondas gigantes,
assustadoras e belas,
majestosas,
montanhosas!
Banhe-se
na tepidez e pureza das guas
e perceba
entre cada um dos seus sons,
depois e alm,
o silncio.
Receba,
prenhe de natureza,
as mensagens das guas
aos espritos dormentes.
Almas das guas,

presena incolor onde brilham, invisveis,
todas as cores, realando
suas sombras,
suas formas
exuberantes ou simples:
lquidas, gasosas, rochosas,
disforme e
de todas as formas...
retas, curvilneas,
quadrangulares,
redondas,
espiraladas e senoidais,
113
cncavas e convexas,
afuniladas, piramidais,
rasas ou profundas,
na verticalidade ou horizontais,
desnudas de todas as vaidades,
vestidas nos desenhos dos espaos que as abraam,
agasalhando a Terra em seu grande azul.
Alimente-se
nos seios das guas,
aninhe-se
cabeceira das guas,
deite-se
no grande bero das guas
e se entregue,
corpo e mente,
aos espelhos das guas lmpidas e cristalinas
que descansam nas plancies
dos lagos serenos e translcidos,
aonde o cu vem se mirarcom todos os seus sis,
sorrindo e saudando as criaturas de todos os reinos,
areas,
aquticas,
terrqueas,
eternas,
sagradas.
Braslia,18 de agosto de 2007
III Aforismos e Lies da Natureza
preciso ser capaz de encontrar asilo e conforto em si mes-

mo, como os astros que flutuam nas suas rbitas fixas.
Uma rvore fica sempre de frente para voc, em qualquer

posio que voc se coloque diante dela.
114
Onde h beleza, h simplicidade.
O pior inimigo da sabedoria a sede do saber.
O conceito de alma gmea encanta o corao romntico e

satisfaz o ente carente. Mas a sua outra metade est dentro
de voc mesmo. Voc inteiro.
Por paradoxal que possa parecer, a verdadeira humildade

um ato de coragem: a coragem da luta silenciosa para
domar o ego que turva a viso da mente, do corao e da
alma.
Nenhuma energia superior Vontade. O desafio do ho-

mem distinguir entre a vontade do ego e a Vontade do
Tao.
Como a serpente que se desprende da sua pele velha, deve

o homem ser livre do desejo de seguir mestres, e da nsia
de receber ensinamentos.
De nada adiante driblar os ciclos da vida; so como as es-

taes, tudo volta.
Uma pedra atirada na gua dirige-se ao fundo pelo cami-

nho mais rpido. O rio tambm ensina a curvar-se, perscru-
tar as suas profundezas, explorar as suas entranhas.
Necessria muita fibra (coragem) para se chegar s alturas

e, ao mesmo tempo, muita flexibilidade (humildade) para se
curvar ao solo.
O vazio no menos importante que o cheio. A janela s

uma janela pelo espao vazio que lhe desenha os limites.
Um vaso sempre vale mais pelo que pode conter (no seu es-
pao vazio) e no por suas paredes externas.
115
As paredes das nossas casas somente delimitam as suas

reas, os espaos em que nos movemos que preenchem os
nossos lares.
s muito maior do que a montanha. Podes escal-la, mas

a montanha nunca poder subir sobre ti.
Valorize a lentido. As mais belas e slidas construes

so aquelas erigidas sem nenhuma pressa.
Mantenha sua calma interior, como as guas mansas nas

profundezas dos mares, que no se abalam com os ventos
da superfcie.
O bom senso nunca desafia a ordem natural, o cami-

nho do meio entre as paixes e a racionalizao dos sen-
timentos.
A pessoa ntegra reconhece e honra as suas dvidas; isso

nobreza de carter, chama-se honestidade.
No universo, tudo movimento, tudo vibrao, tudo luz.

O som a luz audvel. A cor a luz visvel. O silncio, a luz
do Tao.
Na estagnao das iluses se escondem os medos.
salva de palmas, ao som dos aplausos, juntam-se as

energias invisveis das centelhas csmicas da alegria.
Do silncio que brotam os ensinamentos, as melhores

idias, os grandes inventos, as decises de bom senso.
O mrito de qualquer mensagem est na sua profundi-

dade em verdade; a identificao de sua autoria mero
referencial.
116
No caminho mstico, valorizemos o simples e o natural, pois

que ele pleno de grandespaixes do ego: iluses senso-
riais e multiplicidade.
Mire-se na gua e deixe a sua vida fluir.
Normal no aquilo que comum, mas o que natural, o

que est em harmonia com a Natureza!
Trabalhe com seriedade, mas de quando em vez permita

que o silncio seja preenchido por uma sonora gargalhada;
a exploso do riso estimulante, quebra a praxe sem cau-
sar caos algum.
Trate os maus pensamentos como hspedes indesejveis;

uma hora eles acabam indo embora.
Em se tratando de emoes em desarmonia, a palavra-

chave domnio. Assim como seguramos a ferocidade do
co pela coleira, precisamos controlar as aes impensa-
das, os impulsos.
At que o seu corao compreenda, nunca aceite como Ver-

dade o que leu, ouviu, ou ouviu dizer.
A raiva o vcio do ego em emoes que engendram a es-

tagnao.
Focar no passado ou no futuro desperdcio de energia e

tempo. A vida acontece sempre no agora. Tudo o que verda-
deiramente dispomos o momento presente.
Cada qual, no seu canto, chora o seu pranto.
Sempre que algo no te deixar feliz, afasta-te dele; pode

ser gente, podem ser coisas, podem ser situaes.
117
Quando voc compreende e aceita o estar s, vem a paz.
Descarte as emoes conflituosas, como o faz com aqueles

sapatos apertados que machucam os ps.
No universo, tudo se volta e se dirige para a luz.
A linguagem da natureza a simplicidade e o corao

compreende a sua beleza; a linguagem da mente a com-
plexidade vestida com emoes e iluses de que se alimen-
ta o ego.
As flores se embelezam abrindo-se para o sol, os huma-

nos, para as idias.
A vida traz seu saco de pancadas; preciso ser capaz de

amortec-las para enxergar a sua montanha de alegrias.
A simplicidade virtude das mais fortes, ante a qual se

curva qualquer astcia.
Quando o homem perceber e compreender Deus como

manifestao da vida em toda sua inteireza e simplici-
dade, deixar de maravilhar-se com grandes lderes e
grandes nomes, mas continuar a render o mais profun-
do respeito s suas grandes idias, aos seus grandio-
sosensinamentos.
O nexo do complexo complicar a simplicidade do universo.
O inimigo vencido pelo emprego da estratgia.1
Fazer-te invencvel significa conhecer-te a ti mesmo.1
A vitria pode ser criada.1

1
Extrado de A Arte da Guerra, de Sun Tzu.
118
O homem que fala no tem mente; a pessoa que ouve perde

tempo.2
No importa quanta gua jorra da fonte, se a carregarmos

em cntaros rachados.3
A mente como um macaco bbado, saltando de um lado

para outro em seus desejos loucos.4
O conhecimento como a gua, para ser pura preciso que

se mantenha correndo.5
... A voz que ecoa no Cosmos e igual em todos os mundos,

constante msica em harmonia, som que anuncia o primeiro
raio de Sol do dia, som que vem do Sol. Silncio, pois o Sol
quer falar.6
A paz interior conquista exclusiva de cada um. Pes-

soas e situaesno a podem arrebatar, exceto se voc o
permitir.7
Ex Oriente Lux: Do Oriente vem a Luz.8
A natureza no se cansa porque descansa em movimentos.9
2
Extrado de Tao Transformao da Mente e do Corpo, de Huai-Chin Nan.
3
Ensinamento Ayurveda.
4
Sabedoria indiana.
5
Citao de Maharishi Mahush Yogi, fundador da Meditao Transcendental.
6
Do poema O Silncio, no livro Escrevendo o Sol, por meu filho Estvo Xavier.
7
Ensinamento japons.
8
Provrbio chins.
9
Autor desconhecido.
119
Muitos desses aforismos, inclusive os constantes de

outros captulos, so de autores que inadvertidamente
no registrei, enquanto alguns me foram presenteados
pela memria, pela observao, experimentao e inspi-
rao.
guia
a beleza
da forma
nadando
no ar
www.tobinphoto.com
120
Natureza
I Vaidosa e bela
Nas sombras que desenhas na escurido
ou meia-luz,
nos contrastes e curvas
que projetas sob as claridades,
tudo beleza,
sonoridade.
Sem voz
falas aos homens e mulheres
como a reis e rainhas,
se entregando inteirinha
teus verdes, teus ares e mares,
teus seres e cus
para acordar os coraes
onde dormitam as crianas sem idade,
e comov de todas,
lhes cobre de dengos,
ofereces-lhes colo.

s Natureza, vaidosa e bela!
Sempre pronta,
sempre nova a cada estao.

So gestos de equilbrio
teus gritos, lamentos e
urros de fria.
Gestos de equilbrio,
gestos de amor.
por vezes,
de dor.
121
Sem mistrios, nem segredos,

revela-te desnuda,
convidas as almas a contigo seguir,
de frente pra todas,
de frente pra mim,
ensinando a teus filhos e filhas
de tudo um pouco,
tudo sobre qualquer coisa
ou quase tudo sobre algumas coisas,
com Simplicidade e Mestria de
Ser
me Natureza,
vaidosa e bela!
Braslia, 16 abril de 2007
II A natureza e voc
As maiores e mais sbias lies que o homem pode rece-

ber no esto somente nos livros, nem nas histrias de gran-
des seres. Elas se apresentam a todo instante, em todos os
momentos da vida, na mais bela aquarela do Tao: a natu-
reza. A natureza com suas pedras, suas flores, suas cores,
seus sons, seus bichos e suas guas. A natureza sempre em
festa para nos receber e conosco danar e cantar, desde que
tenhamos olhos para ver, ouvidos para ouvir, corao para
sentir. A natureza que uma ecloso de beleza, espontanei-
dade e simplicidade, expresso mais visvel da sabedoria.
Mais do que nos oferecer suprimentos para a subsistncia,
ela nos convida para um mergulho dentro de ns mesmos.
Cada manifestao, um ensinamento. Os mesmos ven-
tos que acariciam os montes empurram as nuvens e so-
pram nossos rostos. A flor que desabrocha nos fala de
perfeio e beleza. O barulho das guas aquieta a mente
ocupada e preocupada. Os cantos dos pssaros festejam
os ouvidos e seus vos lembram o que liberdade. Todas
as pedras, todas as plantas, todos os animais repousam
em si mesmos. Sem individuao, sem competio, sem
122
diferenas. como se tudo se transformasse numa s lin-

guagem, numa s sinfonia para nos conduzir calma. E
no silncio que faz morada em meio aos seus barulhos,
muito podemos aprender.
Existe uma atmosfera de leveza, um clima de sacralida-
de, de respeito, de amor nessas manifestaes mais puras
da vida, e podemos sentir tudo isso quando entramos em
sintonia com os espetculos desse mundo natural, mer-
gulhando no seu mistrio, respirando a fragrncia divinal
que paira nos ares. por isso que as pessoas do campo,
ainda que nunca tenham lido grandes filsofos, ou sequer
conheam alguns de seus aforismos, trazem na face e no
ntimo uma pureza e uma sabedoria extraordinrias, que
se revelam pelos sentimentos que transpiram; sentimentos
de humildade, de solidariedade, de simplicidade, de bom
senso, de compaixo e, principalmente, de muita alegria e
serenidade. A intimidade com o cu lhes permite sonhar
sem se deixarem levar por iluses que flutuam para alm
das nuvens; enquanto o contato com a terra as mantm
enraizadas na realidade. A interao permanente com esse
cenrio de criao vai livrando-as da personalidade ego-
cntrica e dotando-as de uma pacincia imorredoura e de
uma f quase infinita. Essa tranquilidade, esse estado de
ser sempre de bem com a vida, tambm pode ser observa-
do nas pessoas que praticam Tai Chi Chuan h um bom
tempo.
Aos que no podem desfrutar dessa tranquilidade por-
que as circunstncias plantaram suas vidas em meio s
selvas de pedras e no tm o privilgio dosol como relgio,
nem tudo est perdido. s fechar os olhos, harmonizar
a respirao, deter a corrente de pensamentos e visuali-
zar um cenrio que lhes induzam calma. Mais do que
visualizar, experimentar as sensaes, ouvir os sons que
deseja, sentir as fragrncias naturais e puras, e entrar em
comunho com toda essa energia. Isso a felicidade. Isso
a paz. Quando as situaes da vida nos pem no centro
de um cenrio natural que nos encanta e nos revigora, seja
em viagens de frias ou em oportunidades diferentes, po-
123
demos, por um instante, reter na memria e nos sentidos o

contato com todo mistrio e beleza desses lugares, e lev-
los conosco para onde e quando quisermos, para reviv-lo
e nos banharmos nas suas energias, a qualquer tempo de
nossas vidas.
Os movimentos da natureza, que reproduzimos em sua
lentido e suavidade nas evolues do Tai Chi Chuan, tm o
poder de gerar um estado de calma e clareza mental que fa-
vorece a meditao. O ato de meditar nos conduz Totalida-
de, experincia da conscincia do Ser. Diz a sabedoria egp-
cia que o Todo abraa tudo, mas nem tudo percebe o Todo.
Na revista da Unio Planetria, em sua edio n 13
doguia sUPren, de outubro de 2005, a arquiteta Regina
Fittipaldi, Pr-Reitora de Meio Ambiente da Unipaz, em seu
artigo Tai Chi: harmonia na vivncia cotidiana transcri-
to a seguir nos presenteia com uma viagem pelosares e
horizontes da natureza.
Tai Chi: harmonia na vivncia cotidiana
Quando olhamos para uma floresta com suas rvores e arbus-

tos, uma montanha com sua majestade e silenciosa presena, o
vo livre de um pssaro ou ainda o movimento das guas em um
pequeno crrego deslizando entre pedras e seixos, sentimo-nos
sendo pouco a pouco preenchidos por uma sensao de sereni-
dade e quietude interior. A mente vai acalmando, e sentimentos
mais sutis amansam o corao.
como se a harmonia que percebemos nessas paisagens to-
masse o nosso ser mais ntimo, resgatando-nos memrias do que
realmente somos, sob o manto da vida corrida e cheia de compro-
missos dos nossos dias: natureza.
Na filosofia taosta, que a essncia do Tai Chi, dito que o
caminho da natureza o caminho do Tao. Desta forma, como
ns somos natureza, se estabelecermos uma relao harmoniosa
com os modelos e as energias da natureza, estamos vivendo o
Tao. E assim como observamos a natureza que nos encanta,
possvel nos reencantarmos a cada dia, atravs da vivncia da
nossa humanidade, na sua prtica cotidiana.
124
O Tai Chi uma arte e uma filosofia, cuja prtica regular envol-
ve o praticante em uma aura de equilbrio e harmonia, em verda-
deiros momentos de cuidado. Atravs dos exerccios e movimen-
tos, trabalha-se no nvel corporal as polaridades na expanso e
contrao, tenso e relaxamento, ativando assim os complexos
sistemas humanos como o respiratrio, o linftico e o circulatrio,
mobilizando as articulaes e tendes, revigorando a estrutura
ssea, e assim revitalizando todo o organismo. Esse processo
estende-se para uma sensao de profundo bem estar, podendo
ser praticado em todas as idades, como um cuidado teraputico
assim como de forma dinmica e energizadora.
A expresso do Tai Chi em movimentos suaves e firmes sinte-
tiza teoria e prtica. H vrias escolas de Tai Chi: Chen, Yang e
Wu, assim como diferentes estilos. Segundo o Mestre Dada Ino-
calla, com quem venho praticando h mais de quinze anos, im-
portante que a pessoa identifique com qual estilo ela flui melhor,
porque um estilo vale por mil, e mil estilos valem por um. Por
essa razo interessante ressaltar que o Tai Chi no tem a ver
com a quantidade de movimentos que a pessoa realiza, mas com
a regularidade com que se pratica, e a qualidade de cada movi-
mento. Da a importncia de se ter um bom mestre para ensinar
e acompanhar. Aos poucos, comea-se a perceber o prprio corpo
de uma forma mais plena e a entrar em contato com a linguagem
do corpo, seus sistemas, a energia (chi) que ele manifesta e a
transferncia dessas energias. Cada ser humano sintetiza uma
totalidade fsica, psico-fsica, psico-espiritual e espiritual, com-
pletamente interretroconetada.
O corpo a forma como nos apresentamos neste mundo. Quan-
do deixamos de cuidar dele, que um universo em miniatura,
acabamos por esquecer quem realmente somos: uma unidade
singular e sagrada, por sermos expresso da Vida. Atravs de
como cuidamos desse pequeno universo espelhamos a nossa li-
gao com o todo maior: o outro, a sociedade e a natureza.
Histrias tradicionais do Tai Chi trazem relatos de sua origem
na China: Diz-se que um monge taosta chamado Chang San Fen
no sculo XII recebeu os ensinamentos em sonhos. Porm, outros
relatos nos falam que os movimentos bsicos foram inspirados na
observao da luta entre uma serpente e uma guia, em que esta
125
ltima se defendia movimentando o corpo, tirando-o do raio de

ao da agressora. Da falar-se que o Tai Chi Chuan uma luta na
qual se aprende a usar a fora do agressor. Na origem da filosofia
do Tai Chi encontra-se a obra Tao Te King, cujos registros falam
que o autor, o chins Lao Tse, teria vivido h pelo menos dois mil
e seiscentos anos, assim como o I Ching, o Livro das Mutaes.
Os movimentos do Tai Chi traduzem a expresso dessas pola-
ridades conhecidas como a filosofia do Yin-Yang: cheio e vazio,
inspirar e expirar, avanar e recuar, contrair e relaxar, dia e noite,
feminino e masculino, trabalhar e descansar, e assim por diante.
Porm no se trata de permanecer na percepo apenas da dua-
lidade, mas no reconhecimento da presena do terceiro includo.
A respirao pode exemplificar: entre a expirao e a inspirao
existe uma pausa, um espao de vacuidade. Assim tambm com
a msica: entre as notas h uma pausa, e graas a ela que se
compem as melodias. Do contrrio, o resultado seria um barulho
indiferenciado, sem a magia e o encantamento que a msica ca-
paz de trazer ao esprito.
Assim como reconhecemos que a natureza tem os seus pa-
dres de equilbrio para assegurar a vida, vivenciando os princ-
pios que fundamentam a dana da vida no Tai Chi, podemos nos
tornar mais plenos.
Pode ser um caminho para a abertura da escuta de quem re-
almente somos e aspiramos manifestar, potencializando as ener-
gias para vivermos tranquilos e com plena ateno. Um rumo para
alcanar a meta que cada um de ns acalenta: ser pleno e feliz.
A pgina www.ana.gov.br/aguaecultura/arte/poesia/
sinfonia-a-deusa.html na internet exibe uma homenagem
de louvor gua, por Regina Fittipaldi; o poema, sob o
ttulo Sinfonia Deusa, traduz, em cada verso, o senti-
mento de reverncia e gratido, de uma maneira profun-
damente tocante como seria a carcia na alma.
Para alm da mestria, Natureza a natureza da nossa
prpria vida. Portanto, tentemos compreend-la (a Natu-
reza), nos entregar e nos integrando ao seu fluxo, sua
grandiosa simplicidade, fora e pureza das suas mani-
festaes.
126
Tigre
passadas firmes
e silenciosas,
caminhando
com leveza
de neve
III A semente que conta

Assim como as rvores,
deveriam ser os homens.
A pequenez de uma no a diminui
ante o gigantismo de outra.
A semente que conta!
Cada uma repousa, solitria,

na sua individuao, no seu silncio
sem competir, nem por lugar.
De frente sempre para tudo,
como as montanhas que contemplam os vales,
elas simplesmente so.
Ainda que tivessem voz,
jamais se proclamariam mais sagradas.
Pouco importa at onde abarcam as suas sombras,
somente a pureza e o frescor do seu abrao.
Abrao no se mede por tamanho.
O delas alcana a todos,
alimentando o mundo inteiro,
at quem nada sabe sobrefotossntese.
127
Sem adornos, sem disfarces,

mostram-se inteiras, altaneiras,
lindamente vestidas com a Verdade,
em toda sua nudez
exuberante e crua,
verdejantes, viosas.
Chuvas, aridez de estaes, ventos...

Caos algum abala o seu mago.
rvores no inventam mais rvores,

sequer procuram cercar-se de tantas.
Apenas crescem divinamente
para o alto e para a luz,
sem buscar qualquer Mestria.
Embelezam-se, renovadas, em todas as idades,
para mais tarde prenunciarem sucumbir,
quando a ltima folha cai,
cumprido um ciclo, anunciado um recomeo
na eternidade.
A eternidade que respira natureza,
que cabe todinha numa s semente.
Braslia, 25 de outubro de 2007
As relaes humanas so como as pedras irregulares e

pontiagudas se atritando entre si nas nascentes dos rios,
para que suas arestas sejam aparadas, polidas, arredon-
dadas, de maneira que as guas (emoes) por entre elas
deslizem sem fazer ondas, grandes ou pequenas, nem dei-
xar rastros.
O tema, tanto quanto o poema, se refere s diferenas
individuais e grupais. Se do seio da prpria famlia po-
dem emergir conflito de interesses, de idias, de opinies,
de expectativas e de propsitos, evidente isso tambm
ocorre, s vezes at com lentes de aumento, entre comu-
nidades, grupos de uma comunidade e entre pessoas de
128
determinado grupo. a que planos e projetos podem en-

travar e no deslanchar s realizaes.
preciso que cada integrante da grande famlia de
adeptos do Tai Chi se d as mos como ao redor de um
crculo, onde no h competio por lugar de destaque,
porque num crculo os lugares no tm lados, no tm
depresses, nem degraus, nem pdios. Nele no se dis-
puta posies estratgicas ou hierrquicas, pois todos os
lugares so iguais. um por todos, e todos por um. Nesse
crculo, cada ao ou cada passo deveria ser precedido de
uma respirao profunda para a profundidade de um pen-
samento: estou cumprindo a Vontade do Tao?
Para que a prtica do Tai Chi Chuan conquiste o m-
ximo de pessoas e alcance o mximo de lugares, preciso
nos abstermos da comparao, da competitividade. Seja-
mos, pois, como as rvores, afinal, nas moradas do Tao h
um grande crculo, com igual lugar para todos.
IV Natureza poesia
As lnguas dos homens, com todas as suas sonoridades,
por mais ricas em palavras, rimas e expresses, na multipli-
cidade de suas mais diversas formas, somente tentamtrans-
mitir a linguagem dos sentimentos. Jamais conseguiriam
exprimir, exatido, nem mesmo com os arroubos de suas
mais eloquentes manifestaes, a beleza da simplicidade e
a simplicidade da beleza. Ao mximo, ensaiam tocar a sua
profundidade qui inatingvel, abraar a sua expansivida-
de talvez inalcansvel. Somente o corao que as perce-
be, somente o corao que as sente e as compreende em
sua inteireza. Neste contexto,so os versos expresso da
arte que ladeia a msica e a pintura meros instrumen-
tos e produtos refletoresda sensibilidade, da admirao, do
encantamento e do xtase. Foi assim que os movimentos
do Tai Chi e os ventos Chi Kung tambm me lanaram na
deliciosa aventura de nadar nas ondas poticas para levar
simplescnticosdehomenagens me Natureza, aonosso
irmo Sol e nossa irm Lua, a seguir transcritos.
129
V Hino Natureza
Eu canto um cntico de amor ao Cu e Terra
a partir da semente que moldou os meus corpos,
do fiat de Luz que me fez Conscincia,
do sopro vital que me anima o Ser.
Festeja a Vida cada uma das minhas clulas,

ao som do rio vermelho que flui pelos meus ramos e
no ritmo cadente em que tamborila
este incansvel corao:
O meu sol! O meu sol!
Universo se vestiu de Natureza

e entrou dentro de mim,
nas cores que vejo,
no ar que respiro,
nos aromas que aspiro,
nos sons que escuto,
em tudo que degusto.
O beijo,
o abrao,
o sorriso,
o aperto de mo...
Emoes que embalam a nave
da mente e da alma,
idias, desejos, realizaes,
percepes abertas aos infinitos sentidos,
fsicos e sutis,
construindo a Espiritualidade
com a Harmonia das energias
da Sade,
da Fraternidade,
da Paz!
Braslia, 19 de dezembro de 2006
130
VI Fogo do Cu
At onde viajam os teus raios
dourados,
cintilantes,
incandescentes,
abrasadores?
Sei somenteque
muito alm do alcance dos meus olhos rasos,
para alm dos limites que escapam
percepo da minha conscincia,
chovem as bnos da tua soberana presena.
Onde fica a tua nascente?

s muito mais que estrela,
majestade das majestades!
s amor.
amor que fervilha e emerge e jorra

das exploses nucleares
nas recnditas profundezas de tuas entranhas gneas,
tal frenesi de orgasmos csmicos
h ens fecundando a vida nos corpos celestes,
nas abbadas que passeiam ao teu redor,
pelos confins desse universo sem fim...
Incansvel naatividade incessante,

nunca dormes,
mas sabes o que repouso
quando de mansinho ensaiasmergulhar
nos horizontes dos mares,
ou roando suave,
deitar-se sobrea nudezcurvilnea dos montes,
para o sono da noite a mim abraar.
E como menino peralta,
s alegria, brilho e riso no olhar,
todo dia amanheces para me acordar.
131
Nunca to prximono possa afastar-se,

tampouco to longe no possa chegar-se,
em toda imensurabilidade das tuas dimenses
atmicas, astronmicas,
ainda que sopres as foras que
derretem geleiras e explodem vulces,
faze-te pequeno, mostra-te simples,
qual moeda flamejante pairando no espao,
espelho do cosmos a
incandescer os infinitos mundos.
Bilhes de anos-luz,
nunca velho,
sempre novo,
triunfante,
valente da Via Lctea!
Luz,
luzente,
fogo sagrado,
vestes do Ser!
Raios de sol que me acariciam a pele,
de suor me encharcam a testa
e comigo dividem a divindade,
me fazem sentir vivo,
segredando aos meus ouvidos e
a tantos que te queiram ouvir...
Eu sou!
Eu sol!
Braslia, 19 de abril de 2007
132
VII Filha do Sol
Crescente ou minguante,
ests sempre cheia.
Mostrando-se invisvel,
s sempre nova,
sereia das noites,
doce princesa celeste,
grande deusado cosmos!
O teu feminino
beleza de mulher,
maternal.
Lua, luar...
Luz suave,
prateada,
esfrica,
sensual,
sexual,
ninando as paixes,
acalentando almas,
velando sonhos mil,
hipnotizando os humanose as feras
na libidinosa faceirice do teu prateado.
As estaes viajam no teu ciclo

e com elas a multido de estrelas vizinhas.
O som da tua msica
silncio,
nascente dos acordes que embalam
as danas das mars,
no caldeiro do equilbrio
onde balanceiam desejos e humores.
133
Homenagem alguma abraa todaa tua grandeza.

Nem a utopia dos versos dos poetas exmios,
tampouco as trovas e canes que j te ofertaram.
Ainda assim,
queria te doar humilde prenda.

Soubesse eu o segredo
da magia e do poder
dos bruxos e das fadas,
dos magos e dos deuses,
ousaria roubar um pedacinho dodivino
que vive em cada ser, em cada coisa,
para fiar um imenso vu de Energia Pura.
Desafiaria as distncias de tuas rbitas,

ganharia as alturas excelsas de tua morada,
mediria os quadrantes do infinito
e com gratido,
muito cuidadosamente
armaria nos cuso meu presente:
Uma tenda sagrada para Ti!
Braslia, 6 de maio de 2007
***
134
Liberdade Mstica
No se entrega o destino
s vozes l de fora.
Esoterismo,
psiquismo,
misticismo,
animismo,
mediunismo,
sem estudo, sem escola, sem estrada,
abafado, segredado, exacerbado...
Tais esttuas sem pedestais,
sem alicerce, sem equilbrio, sem suporte,
tremem, tombam ante as luzes
da verdade do corao.
Estas, sem impressionismo

nem nomes de grandes,
emergem como olhos dgua do mais puro silncio,
do infinito do Ser.
De cego o ego fica obeso, e brio

se atribui feitos no feitos
e companhias gloriosas.
Fcil parecer e troca-se-o
pelo que se
.
Na estagnao da iluso se esconde o medo.

Nem tudo o que brilha que a Luz.
E os sonhos flutuando sobre a mesma plataforma,
tal o cabo da nau que no se solta
ou como folhas secas ao vento,
rumando sem rumo para os mesmos lados.
135
A vida assim nunca decola,

porque viver no esperar.
fazer acontecer
pelo agir, no puro sonhar.
Como uma guia que abre suas asas
e se lana ao vo e se joga ao espao.
Livre, por si s!
Livre, por ser s!
Livre, por s Ser!
Braslia, 22 de julho de 2006
O universo mstico se apresenta cheio de mistrio, en-

canto e magia, onde tudo possvel. assim que a maioria
dos humanos o v, como a descoberta de um grande ata-
lho que os aproximar mais rapidamente da divindade.
como se fosse uma ponte que separa o mundano do sagra-
do. Nela, a palavra mgica acreditar, seguir e da para o
hermetismo pode ser somente um passo. Mais dia menos
dia, ou mais vidas menos vidas, se vai descobrir que a
ponte est dentro de cada um de ns.
O misticismo est presente em todas as religies, em
todos os credos ou seitas, em maior ou menor grau. Em
si mesmo, no bom nem mau, porque no nos faz seres
humanos melhores ou piores. um mundo de muitos
ensinamentos, tambm de muitos gnios e ingnuos, de
seres reais e lendrios; um mundo pleno de promessas,
onde muitos facilmente confundem f e desejo, realidade
e mitologia, e se arriscam a ficar planando nas suas fas-
cinaes.
da natureza humana admirar-se ante o inusitado, o
diferente, o fenomnico, o extraordinrio, o incomum, o
sobrenatural. compreensvel que ante isso alguns se sin-
tam distinguidos, diferentes, meritrios, escolhidos, maio-
res, melhores, privilegiados, agraciados, sublimemente
predestinados. Afinal, que mal em alimentar necessidades
136
e expectativas criadas, quando aparentemente elas no

nos causam dano algum? Que ego no se envaidece e se
anima na crena de se imputar uma misso especial, no-
bre, divina? No o ego um Maom que nunca desce da
montanha? Que cavaleiro quer cair do cavalo e se arra-
nhar nas pedras?
Ainda no compreendem que o que nos parece inex-
plicvel a cincia revela, sem vus nem mistrios, no to-
que da simplicidade yin e yang, na simultnea rotao e
translao de seus movimentos que fazem o giro do Tao
plantar nas existncias espirituais um ciclo de transfor-
maes constantes, como as estaes que continuada-
mente realam as belezas do planeta terra: nossa casa,
lar de todos.
Quando plantamos uma semente e cultivamos o solo,
ela avana para o sol e se torna rvore, e nos d flores,
frutos, sombra e ar puro. Assim tambm devemos cuidar
do nosso esprito, deitando a conscincia no aqui e agora,
cada vez mais nos plenificando de discernimento. E ento
podemos compreender, de forma simples, o real significa-
do de quatro grandes poderes de que falam os msticos:
saber, ousar, querer e calar.
Saber
ter conscincia de que somos eternos aprendizes.
Ousar
no temer, enfrentar os desafios do aprendizado.
Querer
exercer a fora de vontade no propsito de aprender.
Calar
saber ouvir o silncio para ativar e despertar as ener-
gias intuitivas (nada a ver com manter segredos, como er-
roneamente interpretam).
137
Ao nos entregar ao silncio interior e sintonizar os mo-

vimentos de expanso e retrao que compem a respira-
o (do universo), percebemos o fluir de energia inteligente
e amorosa no comando do Grande Mistrio: o mistrio da
vida. Est-se diante do Simples e do Sagrado! Isso infini-
tamente mais grandioso e verdadeiro que quaisquer expe-
rincias ditas extrafsicas ou sobrenaturais,s quais o ego
resiste em delas prescindir. Ante a viso do azul do cu,
do sol poente ou nascente, deveria o homem maravilhar-se
muito mais do que na observao curiosa de experimentos
psquicos.
Assistimos hoje ao fenmeno dainternet. Avizinharam-
se os quatro cantos do planeta, com as comunicaes tra-
fegando numa velocidade impressionante e o misticismo
desenfreado invadiu as pginas da web. Um verdadeiro
achado para o(a)s candidato(a)s a guru(s), bem como para
os chamados grupos independentes, que pretendem criar
novas seitas, novos credos, dando surgimento a um tipo
de religiosidade la carte. A produo psquica assus-
tadoramente abundante, constituindo-se num fenmeno
literrio sem precedentes. Textos bem apresentados, pala-
vras bem arrumadas, multiplicidade de informaes, ins-
trues e mtodos atribudos aos mais elevados seres, mas
que, se cuidadosamente analisados, soam repetitivos, des-
providos de profundidade, sem qualquer substncia.Es-
piritualidade ganhando carter muito mais disciplinar e
doutrinrio do que prtico, isto , osaber sobrepe-se ao
fazer. Como se abeleza e modstiabdica no mais bas-
tassem, busca-se a complexidade nos entes e nas esferas
interplanetrias: uma grande salada mst(ic)a. E a mente
faza festa!
Todavia, no pequemos por generalizar. Existe muito
boa inteno, como tambm muita ingenuidade. Existe
muita coisa sria, como srio o misticismo, mas existe
tambm muita coisa nada sria. Cabe a cada um o cui-
dado de valer-se do percebimento, para compreender que
138
se simples, bom, se no simples,talvez no seja to

bom e, portanto, pode ser descartvel, pois queSimples
alicerce do Sagrado.
Possivelmente haver quem questione se este tema no
estaria aqui, direta e explicitamente,meio fora de contex-
to. Contudo, de forma indireta, mas clarae sutilmente, os
movimentos meditativos do Tai Chi foram me trazendoes-
tas concluses, com base no aprendizado de uma vivncia
prpria nesse terreno pleno de surpresas, no experimen-
tar encantamentos e decepes, alegrias e dores. Sobre
o assunto h umtrabalho merecedor de muita ateno,
da autoria do escritor Raul Branco, estudioso da tradio
crist,sob o ttuloTodas as Mensagens dos Mestres Vm
da Mesma Fonte?,na pgina http://www.teosofia-liber-
dade.org.br/mestres.htm.
Por fim, como alerta s iluses sensoriais, o poeta e
escritor Rubem Alves, ao discorrer sobre simplicidade e
sabedoria, pgina 9 de Consertos para a alma, nos
diz: Na multiplicidade nos perdemos: ignoramos o nosso
desejo. Movemo-nos fascinados pela seduo das 10.000
coisas. Acontece que, como diz o segundo poema do Tao-
Te-King, as 10.000 coisas aparecem e desaparecem sem
cessar. O caminho da multiplicidade um caminho sem
descanso. Cada ponto de chegada um ponto de partida.
Cada reencontro uma despedida. um caminho onde
no existe casa ou ninho. A ltima das tentaes com que
o Diabo tentou o Filho de Deus foi a tentao da multi-
plicidade: Levou-o ainda o Diabo a um monte muito alto,
mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a sua glria e lhe
disse: Tudo isso te darei se prostrado me adorares. Mas o
que a multiplicidade faz estilhaar o corao. O corao
que persegue o muitos um corao fragmentado, sem
descanso. Palavras de Jesus: De que vale ganhar o mun-
do inteiro e arruinar a vida? (Mateus 16.26).
Resumindo, o que todos precisamos clareza de pensa-
mentos, para no nosdistanciarmosda simplicidade crs-
139
tica, nem ficarmos estacionados na ponte que separaria o

mundano do sagrado, porque onde houver a exacerbao,
falir a sustentabilidade. Na culminncia dos extremos,
no cabem explicaes fenomenais. Nos afluentes das com-
plexidades, as respostas encontram-se com a simplicidade.
Quando o que sobra em boas intenes falta em esprito
investigativo, tem-se a f cega ao invs da f raciocinada, e
a facilmente se tragado pelo deslumbramento. Supondo
que estejamos numa casa cheia de janelas, no teramos
que abrir todas elas para receber mais luz? E assim enxer-
gar a paisagem l fora em toda sua inteireza? E sorver o
elixir do sagrado que emana da natureza para despertar o
Ser que habita em ns?
Essas reflexes me levaram a perceber a religiosidade
como feita de trs coisas: sade, fraternidade e paz. Nas
suas lies dirias de Tai Chi na Praa da Harmonia Uni-
versal, o Mestre Woo salienta esses trs princpios como
metas que os praticantes devem perseguir, conquistar e
preservar.
O Universo, aNatureza e todas as suas manifestaes
so pura Simplicidade e Beleza a semeara Espiritualida-
de, cuja sementeos movimentos da mente jamaisconse-
guiram germinar, porque intocvel, mas somente percept-
vel, na quietude e paz do Silncio.
***
140
Eplogo
Quem olha para fora, sonha. Quem olha para dentro, desperta.
Como no Tai Chi, onde no existe nenhum livro, ne-

nhum professor, nenhum mestre com o qual voc possa
aprender mais do que com a sua prtica... Assim tambm
na sua vida.
Nela, no h nenhuma trilha. No existe nenhum lugar
aonde ir. No h nenhum conselheiro, nenhum instrutor,
nenhum guru, nenhum dolo, nenhum mestre. No h se-
quer nenhum mtodo, nenhum dogma, nenhum rito, ne-
nhuma filosofia, nenhuma religio, nenhuma mgica que
possa realizar, por si s, o seu propsito.
A experincia de cada um como ser finito na fisica-
lidade e infinito na espiritualidade nica. Porque
o aprendizado de toda uma existncia, que singular no
seu desenrolar eterno, vem da colheita do que se semeia
nos relacionamentos. Nas nossas relaes com as pedras,
com os ces, com os pssaros. Nas nossas relaes com as
rvores, com as guas. Nas nossas relaes com a fam-
lia. Nas nossas relaes com os companheiros de trabalho,
nossa segunda famlia. Nas nossas relaes com todas as
outras pessoas, parceiras ou transeuntes na nossa via-
gem. Nas nossas relaes com ns mesmos. Nas nossas
relaes com o Tao.
O nosso melhor amigo o silncio. O nosso melhor con-
selheiro tambm o silncio. O silncio que no tem vozes
e mora no mais recndito do corao. Existe uma aura de
religiosidade, uma quietude vestida de sacralidade, uma
paz infinita quando nos encontramos com o silncio. Os
ventos, os sons, as cores da natureza nos brindam com
sua magia se nos permitirmos nos encantar com toda sua
beleza. Das nossas experincias, as mais ricas so os di-
141
logos mudos que travamos tranquilamente com o nosso

silncio.
Podemos escolher entre ser o barco desgovernado que se
deixa deslizar pela correnteza rio abaixo ou ser o leme que o
conduz s direes desejadas. Se temos necessidade de uma
religio e isso nos conforta, cultivemos, pois, uma crena.
Religio , antes de tudo, re-ligao (do latin religare, unir).
E deve ser cultivada como uma relao ntima e sagrada,
natural e espontnea, reconfortante como um abrao, e isso
no pode ser ministrado de acordo com um sistema, seja
ele moderno ou antigo. Ento que saibamos diferenciar
crena de crendices, para no sermos presos nos tentculos
das iluses. Devemos aprender a transformar os sofrimen-
tos em desafios. Isso nos fortalece e nos ajuda a enfrentar
as dificuldades e obstculos. E nos alerta para demolirmos
as criaes mentais no saudveis. A mente (invigilante) se
compraz em dar ouvidos s vozes do ego (psiquismo), em
criar suas histrias a partir das nossas horas difceis, para
que prolonguemos a tristeza e fiquemos executando repeti-
damente um mesmo padro, como se fssemos o umbigo do
mundo. A aceitao do momento presente que traz o des-
prendimento, ao nos reconhecermos como artfices da nos-
sa realidade e de fato assumirmos essa responsabilidade.
A sabedoria chinesa nos ensina que o segredo de tudo
o suor. Em outras palavras, todas as nossas conquistas
dependem de muito trabalho e esforo. Se escolhermos a
trilha do Tai Chi, saibamos que ela, por si s, no mgica.
A magia est em fazermos o melhor a nossa parte. Vai nos
exigir muito suor em dedicao, persistncia, pacincia,
tempo. Mas vai nos descortinar a janela que se abre para
toda a beleza e simplicidade da vida. No sejamos como o
gato cego que espera esbarrar num rato morto. Somos como
um cometa onde a cauda o veculo fsico, cuja integridade
precisa ser cuidada para que no se desintegre todo o corpo
do cometa. Isso cuidar da sade, da Sade do Ser.
Ao comando da respirao profunda, ritmada, homog-
nea, tranquila, e numa cadncia meldica peculiar, o Tai
142
Chi Chuan nos leva para c e para l... aqui e acol... de

um lado para o outro... nos pe de frente ngulos novos,
variadas perspectivas, mltiplos cenrios... todo o peso
do corpo se faz leveza... os pensamentos se entorpecem
para a mente alar vos na calmaria, planando por meio
do olhar que, no vazio, desenha as formas ou atravs de-
las, contempla o vazio... dana e serpenteia o corpo inteiro,
descrevendo circulares e espirais no seu deslizar suave e
ondulante... no pice, seus movimentos ascendentes des-
cendem e, de baixo, rumam para o alto... transfere-se o
peso de uma perna para outra... agacha-se e levanta-se...
rodopia-se para todas as direes... caminha-se frente,
para os lados, de costas e em crculos... gira-se a cintu-
ra e curva-se o tronco... mexe-se o pescoo... contrai-se e
relaxa-se... equilibra-se sobre uma perna enquanto se le-
vanta e se estica a outra... ergue-se o brao e abaixa-se o
brao... flutuam as mos... assim, de maneira espontnea,
tal como se move a gua na sua nascente, tal como se mo-
vimenta a vida. Essa forma de agir tambm vai ninando
os nossos pensamentos e amansando as nossas emoes
inquietas, vai transformando nossas crenas e mitos mais
arraigados, at que de repente abrimos os olhos para o
mundo e constatamos: Heureca! Como tudo mais sim-
ples! Eis a busca do mais perfeito equilbrio corpo e mente
para melhor embalar o esprito!
A vida est sempre a nos convidar para explorar dife-
rentes direes, redescobrir novos significados, lidar com
situaes novas e desafiadoras de modo diferente e criati-
vo. Equilbrio e flexibilidade so necessrios, porque se in-
sistirmos em manter uma posio, presos a determinados
padres de pensamento, nada muda de fato, e o condicio-
namento se torna um automatismo. Isso a estagnao,
cuja palavra j indica: ao do que est parado. Ou seja,
entra-se na iluso dos movimentos que no se expandem,
no recriam, no abrem perspectivas reais. como um
bumerangue sempre de volta ao ponto de partida. Ou tal
um poste, que fica parado indefinidamente.
143
As prticas de Tai Chi & Chi Kung constituem uma

cincia da sade. Noesto a competir com nenhuma f,
nenhuma religio. So atividades absolutamente naturais.
Por isso no lhes cabe o rtulo ou a comparao a ati-
vidades ditas zen, msticas ou esotricas. Execut-las
to natural quanto os exerccios de caminhada, ginstica,
natao, pedalada, dana ... O diferencial est na solidez
da estrutura interior,na valorizao da lentido e da res-
pirao, desenvolvendo um poder que nos desperta mais
objetivamente para uma conscincia corporal, que torna
cada um cada vez mais prximo de si mesmo. A maio-
ria atrada pelo fascnio que desperta os movimentos,
cheios de graciosidade e beleza. Com o passar do tempo
vai se redescobrindo um grande tesouro guardado pela be-
leza esttica e artstica das evolues: o esprito do Tao na
estrutura interior do Tai Chi, o seu alicerce, o seu poder,
a sua fora, os seus fundamentos, a sua relao explcita
e ntima com a natureza e suas leis e fenmenos. Assim
que, por meio de movimentos externos, vamos despertan-
do e canalizando a energia interna.
A respirao ritmada e a concentrao vo promo-
vendo, gradualmente, a travessia da conscincia corpo-
ral para a emocional. Com a prtica, com o tempo, vem a
percepo de que a harmonia e o equilbrio conquistados
passam a ser instrumentos para lidar com as situaes
do dia a dia, ou seja, levamos toda essa tranquilidade
para o social, para as nossas relaes e atitudes. Desper-
ta e alerta a conscincia emocional, temos a chave que
abre a porta para um processo natural de meditao,
para um aprofundamento do auto-conhecimento, pas-
sos iniciais para o desenvolvimento de uma conscincia
espiritual. De modo anlogo, o ganho em flexibilidade
fsica segue o mesmo trajeto, resultando em flexibilidade
diante da vida. Isso nos abastece de segurana e tran-
quilidade para o enfrentamento das mais diversas si-
tuaes. Precisamos compreender, assimilar e exercitar
essa flexibilidade, porque como nada absoluto nem o
144
yin, nem o yang , na vida tambm nada inteiramente

bom ou completamente ruim. Alm do mais, por melho-
rar a qualidade de vida em geral, sabido que a prtica
de exerccios fsicos de qualquer natureza melhora tam-
bm a auto-estima.
Assim , pois, que vejo os exerccios de Tai Chi & Chi
Kung como um sistema consolidado em bases cientficas
(circulao dos meridianos de energia), histricas (evolu-
o das artes marciais), filosficas (taosmo), da trans-
cendendo para uma orientao e conduta religiosa en-
raizada na Simplicidade, independentemente de crena.
Vejo-o tambm consolidado no campo das pesquisas m-
dicas cada vez mais empreendidas, tambm nos rostos e
nas vidas das pessoas praticantes. Por certo, estas so
razes que levaram o Mestre Woo a dizer sabiamente que
o Tai Chi estudo, cincia e arte. E tambm um caminho
para a sade, a fraternidade e a paz.
Em chegando s pginas finais desta obra, as emoes
que me invadem transformo-as em sentimento, traduzin-
do os versos do poeta californiano Gary Snyder (Prayer for
the Great Family), no qual sada as belezas da Natureza
como numa orao profunda, comovente e efusiva. Assim
ele diz:
Orao Grande Famlia
Gratido Me-Terra,
que navega com a noite e o dia,
e ao seu cho: rico, raro,
acolhedor em nossas mentes.
Gratido s rvores,
que enfrentam o sol mundano,
s folhas e razes finas,
que se mantm firmes em meio ao vento e chuva,
sua dana est na semente que flui
em espiral de nossas mentes.
145
Gratido ao Ar,
que carrega o breve canto e
o silncio da coruja,
respirao da brisa do alvorecer
de nosso esprito.
Gratido aos Seres Selvagens,

nossos irmos que nos ensinam sobre segredos,
liberdades e maneiras,
que conosco dividem o seu leite,
incompletos, bravos, inconscientes
em nossas mentes.
Gratido s guas,
nuvens, lagos, rios, geleiras,
aprisionados ou libertos,
fluindo atravs dos mares salgados
dos nossos corpos em nossas mentes.
Gratido ao Sol,
clara luz pulsante que cega os troncos das rvores
atravs da nvoa, aquecendo as cavernas
onde os ursos e as serpentes dormitam,
aquele que nos acorda todas as manhs.
Gratido ao grande Cu
que abraa bilhes de estrelas
e disso vai muito mais alm,
alm de todos os poderes e pensamentos e
ainda assim dentro de ns;
espao nascente, princpio do cosmos,
esposo da Mente.
A filosofia taosta nos legou a cultura do Being Tao,

que significa uma existncia em harmonia, voltada para a
unicidade e tambm para o sentido de totalidade. Por isso,
146
os seus conceitos se inserem em quaisquer outras filoso-

fias religiosas, sem nenhum conflito. Os que desejarem
abraar os ensinamentos do Being Tao, devem procurar
seguir com seriedade os seus preceitos, que podem ser as-
sim resumidos:
tratar com igualdade todas as raas e religies;
respeitar a individualidade, os pensamentos e cren-
as de terceiros;
amar a Natureza animada e inanimada, com todos os
seres nela existentes;
conduzir a vida sob a orientao do Tao, cujos ensina-
mentos esto expressos no Tao Te King;
levar uma vida sempre integrada em todos os nveis,
sem separar o divino do no divino, realizando meditao
taosta ou de outra tradio religiosa ou filosfica, exerci-
tando o dilogo com o Silncio;
conhecer os princpios essenciais da arte do Tai Chi &
Chi Kung;
praticar regularmente, de preferncia todos os dias,
os movimentos de Tai Chi & Chi Kung, para harmonizao
do corpo, mente e esprito;
exercitar o Tai Chi & Chi Kung no esprito da paz,
evitando-se a competio, a luta, a agressividade;
estudar as teorias e postulados cientficos que ani-
mam a prtica dos exerccios;
divulgar para mais pessoas as tcnicas de exerccios,
ensinando-lhes como pratic-los, incluindo nesse trabalho
atividades gratuitas.
E assim, aps essas consideraes e reflexes superf-
cie de um assunto to rico e vasto, ainda que os seus pas-
sos, caro(a) leitor(a), no o(a) conduzam aos movimentos
do Tai Chi & Chi Kung, se elas ao menos lhe despertarem
para a Beleza e a Simplicidade, percepo do Sagrado
que unge toda Criao lhes direcionando, mesmo por
outras vias, longa marcha para a Sade do Ser, isso j
me traz muita alegria.
147
No entanto, voc que j iniciou sua prtica, perseve-

re, porque a estrada que se abre sua frente no tem fim,
pois que praticamente impossvel esgotar numa existn-
cia toda beleza e conhecimento a respeito. E tanto quanto
puder, espalhe a boa nova, multiplique adeptos, compar-
tilhe seu contentamento. No se intimide com a altura e
imensido da escada, pois cada galgar ser muito praze-
roso. Se as ondas da harmonia do Tai Chi & Chi Kung,
geradas no silncio, podem transformar uma vida, pode-
ro, certamente, transformar o mundo. Um mundo, uma
respirao!
Ao falar sobre o Corpo de Dor de Pases e Raas, no
seu livro Um novo mundo o despertar de uma nova cons-
cincia (do original A New Earth Awakening to Your Lifes
Purpose), Ekchart Tolle, autor de O Poder do Agora, nos
diz que:
O corpo de dor pesado da China at certo ponto abrandado

pela prtica amplamente disseminada do Tai Chi Chuan. Todos os
dias, nas ruas e nos parques da cidade, milhes de pessoas reali-
zam essa meditao em movimento que acalma a mente. Isso faz
uma diferena considervel no campo energtico coletivo e avana
um pouco no sentido de diminuir o corpo de dor pela reduo do
pensamento e o estabelecimento do estado de presena. As prti-
cas espirituais que envolvem o corpo fsico, como o tai chi, o qigong
e a ioga, tambm esto cada vez mais sendo adotadas no mundo
ocidental. Essas tcnicas no criam uma separao entre o corpo
e o esprito e ajudam a enfraquecer o corpo de dor. Elas desempe-
nham um papel importante no despertar mundial.
Na prtica do Tai Chi & Chi Kung, a energia que mo-

vemos no somente fica conosco, nem se extingue. Ela se
espraia, segue circulando, acariciando a terra, todos os
seres e todas as coisas. E preenche os ares com sopros de
sade, fraternidade, paz!
Lendo tais observaes, a memria me remeteu sin-
cronia do seu contedo com a mensagem destes versos:
148
Trs Tesouros
Para cuidar do corpo...

Para curar o corpo...
Abrir, sem avanar sinal,
e com chaves de luz,
os grilhes da mente e
as janelas da alma
aos mistrios
simples, sagrados,
das vises e sons mgicos
da natureza,
dos bichos, e do bicho-homem,
que vibram de um jeito
assim, diferente,
palpitando vida, ou
hibernando na quietude (aparente) dos tomos.
Tudo muito natural,
to concreto como cho que pisamos ou
sol que nos encandeia,
como abrao amigo,
olhar carinhoso
a nos convidar para a festa,
esses trs tesouros
com brilho de ouro:
Chi Kung, Yoga, Tai Chi!
Braslia, 2 de fevereiro de 2008
Por tudo o que foi dito, por poemas que nunca pensei
escrever, e mais ainda por mudez de palavras que s tm
expresso nos sentidos despertos pelo silncio, ouso dizer
que o Tai Chi poesia. Poesia que ensaia transcrever as
vozes das estrelas, audveis aos coraes na experincia
da quietude e do silncio. Poesia a guiar nossos passos,
como que um caminhar sobre as asas do vento. Passos
149
firmes, passos livres, passos leves. Sempre em paza cada

passo, com um p (flutuante) no cu, e o outro (enrai-
zado) no cho. Muito mais que pisar com leveza sobre o
planeta, o Tai Chi Chuan ensina a seguir com leveza pela
existncia.
Invocao taosta
esprito do Tao!
Deus e Deusa do universo!
Pai e Me da criao!
Abraa-me no teu amor infinito
cerra os meus olhos
tapa-me os ouvidos
cala a minha lngua
esvazia-me a mente
acende o meu corao e
me arma com os remos do silncio.
Possa eu navegar nas guas tranquilas
da tua harmonia,
me banhar na energia que equilibra
corpo-mente-esprito
e o ser em mim, pleno de luz e paz,
viva na alegria de servir dignamente tua obra,
a cada instante infindo do eterno agora,
fazendo da minha existncia manifestao
do poder csmico que se revela pela tua ordem,
unicidade,
totalidade e
inesgotvel abundncia.
Braslia, 15 de dezembro de 2006
Muita Sade, Paz e Luz!
***
150
Urso
a alegria
do abrao
no abrao
da alegria
151
Homenagens
Quero manifestar minha profunda homenagem de Gratido
ao Tao, expresso do Criador manifesto no amor que respira
vida nos mundos, nas criaturas e em todas as coisas criadas.
cultura chinesa, por legar ao mundo a sabedoria da sua
arte e da sua cincia milenares em prol da Sade do Ser.
Organizao Internacional do Dia Mundial do Tai Chi &
Chi Kung, amorosa e probamente capitaneada pelo casal Bill
Douglas e Angela Wong Douglas, seus fundadores.
Ao governo do Distrito Federal, por consagrar a Praa da Har-
monia Universal PHU como Patrimnio Cultural de Braslia.
Secretaria de Estado de Cultura do Distrito Federal, que,
por meio do programa Fundo de Apoio Cultura FAC, propi-
ciou a concretizao desta edio;
Ao Mestre Woo, Helmut Egewarth, Gustavo Volker Luede-
mann, Francisco de Assis Bispo Santos, Teresinha Pereira e
demais colaboradores e instrutores, pelo trabalho comunitrio que
realizam por intermdio do International Institute of Being Tao IIBT
e da Associao Being Tao ABT, no corao deste planalto central.
Unio Planetria, representada pelo casal Dr. Ulisses
Riedel de Resende e D. Vanda Beatriz Reis Vieira Riedel de
Resende, respectivamente Presidente e Diretora Executiva da
instituio, pela cesso da capa, incentivo e apoio empresta-
dos, destacando o estmulo e ajuda do amigo Eber Bacelar e
o apoio mpar da equipe da TV Supren na produo do DVD:
Alex Scartezini Resende, Juliana Schmitz, Janaina Vieira,
DArtagnan Ginez Jr, Carlos Alexandre Vieira, Petrnio Al-
ves Neto, Genivaldo Amorim, Rodrigo Alves, Srgio Campos,
Lcio Gomes, Graziele Desconsi, Cristiana Nascimento Ro-
cha, Eunice Quirino e tambm a Cassius Densconsi e Walter
Amanta, pela arte-final da capa e do selo da mdia.
Ao Templo Budista da Terra Pura, por abrir seus espaos
realizao de prticas de harmonizao e de artes chinesas e
japonesas.
Embaixa da China, Comunidade Japonesa, Escritrio de
Taipei, e todos os parceiros que apiam a divulgao dos ensi-
153
namentos Being Tao, por meio da participativa colaborao nos

eventos realizados na PHU.
Tambm a uma montanha de gente muito querida: Pedro Eu-
gnio (in memoriam) e Antnia Alice (in memoriam), meus pais muito
amados. Helena ngela, esposa querida, companheira, cmplice,
amiga. Pedro Paulo, Estvo, Olga e Adriana, filhos. Henrique,
Gabriel, Wellington e Steven, netos. Marinete (in memoriam), Lia,
So, Nicinha, Z Nilson, Tonho, Ademrio (in memoriam), Pedro
e George, irmos. Tio e Mariinha (in memoriam), sogros, que meu
corao elegeu como pais. Antnia Lcia e Guaracy (cunhada,
concunhado), irmos escolhidos. Lus Antnio, Daniel, Ingrid,
Ritinha, Llian, Arianne, Juno, Pedro Ivo e Cssia, afilhados.
Dolores, Iracema, Maria Soldocu, Natlia, Ir. Leon (in memo-
riam), Ir. Moreira, Ir. Pio, Lus Celso, Belarmino, Jurubeba, Cl-
ris e todos os mestres de ontem. Professora Alice Setsuko Uchi-
da, que me treinou por muito tempo (1998-2005) e me incentivou
desde os movimentos iniciais do Tai Chi & Chi Kung, e tambm
os professores Mnica Han, Magno Bueno, Luciano Oliveira e
Ziegfried Elsner. Olindina Evangelista de Sousa (Dina) e Maria
do Rosrio de Ftima Bicalho (Zaz), grandes companhias no
trabalho, pelo empenho e pacincia na reviso de textos. Maria
Teresa de Lisita Bello, por me sugerir anexar DVD para ilus-
trar a obra. Maria da Conceio da Silva, minha sobrinha, pela
diagramao inicial. Jos Humberto Fagundes e Mauro Nunes
Barbosa pelo cuidado impecvel na edio e arte e reviso geral.
Aos alunos e alunas que tambm consideromestres e mes-
tras , pela ateno e confiana que em mim depositaram, e ainda
mais pela paixo e constncia demonstradas no aprendizado.
Aos familiares e amigos de todos os cantos e de todos os
tempos, dos folguedos das rvores e das ruas, do banco da es-
cola mesa de trabalho, que deixo de nomear aqui, mas que
nem se importam com isso porque sabem como so carinhosa
e especialmente lembrados.
professora de Tai Chi Shizue Naka, pela sua especial e
destacada participao, bem como pelo seu empenho, dedica-
o e capricho na produo do DVD anexo, a mo amiga que
ajudou a torn-lo mais uma entre as dez mil coisas.
Desejo a todos a Sade do Ser.
Recebam todos o abrao do Tao.
***
154
Apndice
Dez Sries Tai Chi Chuan (Taiji quan)
& Chi Kung (Qi gong)
Tai Chi em Treze Movimentos pgina 158.

Tai Chi Simplificado pgina 160.
O Nove Infinito pgina 163.
Tai Chi em Cinco Movimentos pgina 165.
ChiKung do Ganso Selvagem pgina 167.
Tai Chi Espada 32 pgina 171.
O Grande Encadeamento do Tai Chi pgina 174.
Tai Chi Leque Kung Fu pgina 181.
Tai Chi Leque Estilo Yang pgina 184.
Tai Ji Qi Gong pgina 186.
Com apresentao da professora Shizue Naka e a par-
ticipao notvel do Mestre Woo, de praticantes da Praa
dos Trs Poderes e do autor, o DVD anexo a este livro apre-
senta ao pblico leitor, a ttulo de demonstrao, segmen-
tos das sries de Tai Chi & Chi Kung referidas neste Apn-
dice, condensados em cerca de 45 minutos e ilustrados
com fotos tambm do Dr. Aristein Woo, das Professoras
Alice Uchida, Shizue Naka e Teresinha Pereira e do Grupo
de Tai Chi do Templo Budista da Terra Pura, de Braslia.
Ressalte-se que o DVD se destina simplesmente a mostrar
alguns exerccios. Portanto, longe de representar uma ex-
celncia em performance, exceo da apresentao do
Mester Woo, uma expresso de carinho e dedicao tan-
to por parte dos parceiros do Tao que emprestaram suas
imagens, quanto daqueles que contriburam para a sua
produo.
As pginas a seguir apresentam algumas sequncias
padronizadas de Tai Chi estilo Yang e Chi Kung, com os
155
nomes dos movimentos utilizados e o tempo aproxima-

do para execut-los, a ttulo informativo, antecedidas por
breve comentrio. A primeira delas (Tai Chi em Treze Mo-
vimentos), compilada pelo mdico acupunturista Dr. Aris-
tein Woo, filho do Mestre Woo, nos remete s origens dos
movimentos iniciais do Tai Chi Chuan.
Para os que no tm familiaridade com o assunto, a
leitura deste Apndice pode no exercer tanto fascnio. No
entanto, interessante para aquelas pessoas que detm
conhecimentos bsicos e alguma prtica de Tai Chi, ou
que decidirem ir adiante nesse aprendizado.
Possivelmente um ou outro nome descrito seja conhecido
com outra denominao, ou tambm pode no corresponder
com exatido traduo do chins. Isso se explica pelo fato
de que a escrita chinesa se expressa por meio de ideogra-
mas, isto , smbolos, os quais no representam letras ou
sons, mas que exprimem idias, como o prprio nome indi-
ca (fala-se da existncia de quase cinquenta mil ideogramas
o ideograma logo ao incio de cada captulo, por exemplo,
significa amor). E, como idias, esto sujeitas a interpreta-
es no inteiramente coincidentes. Esses ideogramas, que
nos primrdios reproduziam praticamente o desenho do que
se queria representar, sofreram modificaes ao longo dos
sculos, bem como pequenas variaes regionais, o que
compreensvel num pas de proporo continental como a
China, tambm referida como Imprio do Meio.
Alm disso, os nomes desses movimentos foram tradu-
zidos da verso em ingls, o que tambm justifica algumas
diferenciaes, na maioria dos casos pouco significativas.
Exemplificando, um mesmo movimento que conhecido
por trs nomes distintos: a gara real abre as asas, a ce-
gonha abre as asas, o grou abre as asas. provvel que
em outras culturas ou regies receba denominaes como
o condor abre as asas ou a guia abre as asas.
Alm da espada e do leque, temos o Tai Chi com sa-
bre, basto, lana. As armas introduzidas nas sequncias
156
de exerccios representam uma adaptao das tcnicas

marciais de ataque e defesa aos movimentos do Tai Chi
Chuan. Com o manuseio dessas armas, prolongamos os
nossos braos, temos um raio maior de ao para mover e
at sacudir as energias. notvel a gerao da fora in-
terna, a percepo do chi mais evidente para o praticante,
o rendimento dos exerccios, mais diretamente ligados ao
equilbrio, flexibilidade e concentrao.
Entre os milhares de endereos na web sobre prticas ta-
ostas, em especial aquelas dedicadas ao Tai Chi e ao Chi
Kung, permito-me compartilhar alguns dos quais mais visito
e que responderam no somente minha nsia e curiosidade
de apreender um pouco mais, como tambm alimentaram a
inspirao para registrar minhas impresses e sentimentos
sobre o tema. So pginas que nos remetem a outros links
com dicas e informaes muito ricas sobre o assunto. A se-
guir, alguns desses endereos em ordem alfabtica, no de
preferncia, pois em cada um, h sempre uma fonte essencial:
www.alquimidia.org/espacowulin
www.beingtao.org
www.easytaichi.com
www.equilibrius.net
www.everyday-taichi.com
www.phu.org.br
www.sbtcc.org.br
www.taichichuanbh.com.br
www.taichichuan.com.br
www.taichihealthways.com
www.taichipe.com.br
www.taiji.de
www.taochia.pro.br
www.tao.org.br
www.taointernational.com
www.threegeese.com
www.worldtaichiday.org
www.yangfamilytaichi.com
157
Tai Chi Chuan treze movimentos

4 minutos
Dr. Aristein Woo
Tai Chi Chuan: jia nica da milenar cultura chinesa,

arte marcial utilizada atualmente como prtica psicocor-
poral, com objetivo de recuperar e promover a sade.
Nas origens da sua histria, sculos atrs, era conhe-
cida como A Arte Marcial das Treze Posturas. Ao longo
dos sculos, vrios estilos se desenvolveram a partir desse
princpio. Existem, hoje, sequncias de dezenas e at cen-
tenas de movimentos.
158
Diagrama dos 13 movimentos no Tai Chi Chuan
9
7
10
4 4
5
12
6
11
No incio do sculo XXI, a fim de tornar a arte acessvel

s pessoas que vivem de acordo com o ritmo de vida mo-
derna, e, ao mesmo tempo, resgatar um fundamento hist-
rico do Tai Chi Chuan, Mestre Chan Te-sheng, de Taiwan,
desenvolveu a forma de Tai Chi Chuan de 13 movimentos,
difundida no Brasil pelo Mestre Moo-Shong Woo.
Os treze movimentos: a sequncia de treze movimen-
tos muito fcil de ser aprendida. Os movimentos so si-
mtricos e se repetem na direo dos quatro pontos carde-
ais e dos quatro pontos colaterais, conforme mostra a ilus-
trao acima. Essa disposio remete teoria dos Cinco
Elementos e dos Oito Trigramas da filosofia chinesa.
Benefcios para a sade: promove vigor interior, to-
nificao dos msculos, aumento da flexibilidade e da
fora, melhora da funo respiratria; reduz o estresse,
fortalece a energia vital, aumenta a conscincia corporal
e melhora a coordenao motora, promove melhor quali-
dade de vida.
***
159
Tai Chi Chuan sequncia simplicada

24 movimentos (6 min)
Grupo de Tai Chi do Templo Budista
160
Esta a forma mais popular praticada em todo o mun-

do. Foi especialmente criada para iniciantes a partir da
forma tradicional do estilo yang, os 108 movimentos. Man-
tm os mesmos princpios e posturas bsicos, com algu-
mas simplificaes e movimentos mais expandidos. Tor-
nou-se, como um requisito, a forma mais ensinada para
aqueles que pretendem progredir na arte. Movimentos su-
aves como o flutuar das nuvens, ou como a gua deslizan-
do lentamente no caminho do rio. Esta sequncia simplifi-
cada a mais perfeita expresso da cultura tradicional do
Tai Chi Chuan.
Prof Shizue Naka
161
Sequncia dos 24 movimentos
1. Abertura do Tai Chi

2. Separar a crina do cavalo esquerda, direita e
esquerda
3. A gara real abre as asas
4. Escovar o joelho esquerda, direita e esquerda
5. Estender as mos (dedilhar o alade, ou tocar pipa)
6. Repelir o macaco
7. Segurar a cauda da ave esquerda*
8. Segurar a cauda da ave direita*
9. Chicote simples
10. Mover as mos como nuvens
11. Chicote Simples
12. Afagar o pescoo do cavalo
13. Desferir golpe com o calcanhar direito
14. Golpear as orelhas do adversrio (ou do tigre)
15. Virar-se e desferir golpe com o calcanhar esquerdo
16. A serpente que rasteja/
O galo de ouro sobre o p esquerdo
17. A serpente que rasteja/
O galo de ouro sobre o p direito
18. Levar a lanadeira esquerda e direita
19. Agulha no fundo do mar
20. Abrir braos em leque
21. Virar-se e desferir um soco com a mo direita
22. Trazer de volta, afastar com as mos e empurrar
23. Cruzar as mos
24. Fechamento do Tai Chi.
***
*Ambos os movimentos 7 e 8 se completam com: empurrar para o alto, desviar para trs,
pressionar para frente, afastar as mos e empurrar.
162
O nove infinito
O autor
O Dr. Keith Jeffery mais de 30 anos de prtica de

Tai Chi & Chi Kung, veterinrio aposentado e estudioso
da medicina chinesa e indiana , preocupado em brindar
aquelas pessoas que dizem nunca ter tempo de praticar
exerccios (os executivos, principalmente), desenvolveu
uma srie de nove movimentos a partir dos movimentos do
tradicional estilo yang, focando principalmente a concen-
trao, o equilbrio, a flexibilidade, a respirao e o con-
trole do estresse. O Dr. Jeffery pioneiro na utilizao da
internet para divulgao do Tai Chi.
163
Sequncia do Nove Infinito
Abertura do Tai Chi
1. Separar a crina do cavalo

( esquerda, direita, esquerda)
2. A cegonha estende as asas
3. Repelir o macaco
4. Chicote simples
(bico com a mo direita)
5. A serpente rasteja
6. O galo de ouro sobre um p
(o esquerdo)
Chicote simples
(bico com a mo esquerda)
A serpente rasteja
O galo de ouro sobre um p
(o direito)
7. Golpear as orelhas do tigre
(caminhando direita)
Chicote simples
(bico com a mo esquerda)
9. Afagar o pescoo do cavalo selvagem
Abrir as asas para o cu
Fechamento do Tai Chi.
***
164
Tai chi em cinco movimentos
Exerccios que combinam respirao + movimentos +

afirmaes de poder (4 min).
Criada tambm pelo Dr. Keith Jeffery, esta srie de 5

exerccios, que ele denominou de Four Minutes Fitness, in-
clui conhecimentos e tcnicas de Tai Chi, yoga e medita-
o. Pode ser realizada de p ou sentado, ou seja, possi-
bilita a prtica tambm por pessoas com deficincia mo-
tora parcial ou total nos membros inferiores. respirao
bem coordenada e aos seus movimentos leves e poderosos,
acrescenta-se a fora da tela mental (visualizao, me-
ditao) por meio de decretos de poder vocalizados ou
mentalmente. Partindo dos nomes de cada movimento, o
praticante pode criar suas prprias afirmaes, como as
sugeridas a seguir:
165
Exerccio 1: Mergulhando no A G O R A
S existe o agora...
Eu vivo o momento presente...
Estou no aqui e agora...
Exerccio 2: Expandindo A M O R
Eu amo a vida e o universo...

Eu sou amado...
Eu sou amor...
Exerccio 3: Atraindo o X I T O
Eu sou poder...
Eu sou prspero...
Eu sou saudvel...
Eu sou energia...
Exerccio 4: Manifestando G R A T I D O
Obrigado, Deus, pela minha existncia...

Obrigado, pelo ser que eu sou...
Obrigado pela minha famlia, meus amigos,
meu trabalho...
Exerccio 5: Irradiando P A Z
Tudo est bem...

Tudo est em paz...
O mundo s equilbrio...
Eu estou em paz...
***
166
CHI KUNG DO GANSO SELVAGEM

Prof Alice Uchida
Os primeiros 64 movimentos do Chi Kung do Ganso

Selvagem constituem um movimento-orientado da ener-
gia vital. Um exerccio fsico e mental que estimula a Cir-
culao da rbita Microcsmica, realizado pela execuo
dos movimentos graciosos desenvolvidos pelo Ganso Sel-
vagem na sua jornada diria, apresentado em trs seg-
mentos.
Primeiro, ao acordar, o esticar-se, o escovar acima de
suas asas e o olhar extasiado para o reflexo da lua sobre
o lago, o tentar escav-la... A parte 2 o passeio do gan-
so. Ele agita as asas, mergulha no lago para beber gua,
brinca com a bola de chi, segura e gira a chi-esfera, tonifi-
ca sua parte traseira, banha-se com energia... No terceiro
segmento, ganha alturas em direo aos cus, desce para
167
vos rasantes sobre o lago, procura comida, busca o seu

ninho e se recolhe para dormir.
Essa srie nos foi legada pela Gr-Mestra Mei-jun Yang
(1896-2002), a 27 na linha de sucesso de sua famlia,
que detinha a tradio do Chi Kung do Ganso Selvagem.
A ela seguem-se outras sries desenvolvidas pelo Dr. Bin-
gkum Hu, Mestre e Terapeuta de Chi Kung, com mais de
50 anos de prtica, e que foi seu aluno.
Praticar o Chi Kung do Ganso Selvagem ativa as fun-
es crdio-respiratrias, desenvolve a flexibilidade, ajuda
a controlar os nveis de estresse.
Sequncia dos movimentos do Ganso Selvagem
I Parte (o despertar)
1. Preparao
2. Abrir as asas
3. Fechar as asas
4. Dobrar as asas
5. Pressionar
(os rins)
6. Dobrar as asas
7. Pressionar
(os rins)
8. Erguer os braos
9. Cruzar mos sobre a cabea
10. Virar as palmas para o cu
11. Virar as palmas para o cho
(centro, esquerda, direita)
12. Enroscar as mos e prender o ar
13. Recolher o ar acima
14. Bater asa
(puxar dedo esquerdo 3 vezes no sentido anti-horrio)
15. Empurrar o ar
16. Recolher o ar
168
17. Girar o corpo e recolher o ar acima

18. Bater asa
(puxar dedo direito 3 vezes no sentido horrio)
19. Empurrar o ar
20. Mo esquerda sob o cotovelo direito
21. Enroscar as mos
22. Mos em nuvens
(direita, esquerda, direita)
23. Girar o tronco e olhar atrs
24. Soltar o brao para recolher o ar
25. Mos em nuvens
(direita)
26. Passo frente estendendo o brao esquerdo
27. Circular com mo direita
28. Pressionar palma direita para baixo
29. Abrir os braos na diagonal
30. Recolher o ar
31. Escavar a lua
32. Girar o corpo
169
33. Passo frente recolhendo o ar

34. Escavar a lua
35. Pressionar o ar para baixo (3 vezes),
sobre o p esquerdo
36. Girar o corpo e pressionar o ar para baixo (3 vezes),
sobre o p direito
II Parte (o passeio)
37. Nadar para o alto

38. Olhar para o lago abaixo
39. Bater na gua e voar (esquerda, direita, esquerda)
40. Beber gua (3 vezes)
41. Olhar para o cu
42. Estimular o Dan Tien (3 vezes)
43. Agarrar o ar, abaixo (10 vezes)
44. Virar a palma e agarrar o ar, acima (10 vezes)
45. A fonte segura a bola
46. Rodar a bolinha para a direita (10 vezes)
47. Girar o corpo e rodar a bolinha para a esquerda
(10 vezes)
48. A fonte segura a bola
49. Banho de energia
50. Jogar as asas
51. Recolher as asas
52. Tonificar os rins
III Parte (o vo, a caa e o retorno ao ninho)
53. Voar alto (esquerda, direita...) 7 vezes

54. Girar o corpo
55. Voar para o cu
56. Deslizar sobre a gua ( esquerda, direita...) 7 vezes
57. Girar o corpo
58. Voar acima
59. Procurar comida (escovando frente na perna
esquerda, direita...) 7 vezes
170
60. Girar o corpo

61. Procurar o ninho (pressionando para baixo a partir
da esquerda) 7 vezes
62. Girar o corpo batendo as asas
63. Recolher-se e dormir
64. Fechamento do Chi Kung (erguer-se abrindo e
fechando as asas)
***
TAI CHI ESPADA 32

estilo yang (4 min)
O autor
A espada uma arma poderosa. Sua origem remonta

Antiguidade, sendo utilizada, ao longo da histria, por
guerreiros e magos. Guarda um simbolismo com a guerra
e com a paz. Encerra um toque especial de magia.
Dos tempos bblicos, avulta como um referencial da
Justia do rei Salomo. Alis, a Justia sua representa-
o mais marcante.
171
Alm de um fascnio mstico, a espada evoca um sentido

de nobreza, de fora, de luta, de poder, de vitria. Exerce
uma fora solene, um chamamento reverncia, respei-
tabilidade, ateno.
A sua aplicao no Tai Chi destaca o seu aspecto tera-
putico, propiciando mais sade, flexibilidade, relaxamen-
to, agilidade, capacidade de concentrao, benefcios esses
que so obtidos a partir da execuo precisa de movimen-
tos caractersticos, como brandir, arremessar, recuar, er-
guer, abaixar, apontar, girar, cortar, perfurar, riscar... na
medida que a espada, atuando como extenso dos bra-
os, expande o campo de energia ao seu redor. Se maior
o alcance, maior o efeito. Engenhosidade e elegncia, com
nfase nas formas circulares. Essa sequncia de 32 mo-
vimentos base para o aprendizado de outras sries com
espada.
172
Sequncia de Espada 32
Abertura do Tai Chi
1. A dama de branco sinaliza os caminhos

2. Trs anis circundam a lua
4. Estrela da Ursa Maior
(ou o Deus do conhecimento se ergue orgulhoso)
5. A andorinha risca a gua
6. Interceptar direita e esquerda
7. O Esprito da Noite explora o mar
8. Abraar a lua
9. O pardal volta ao ninho
10. O drago negro abana a cauda
11. O drago verde emerge do mar
12. O vento balana as folhas de ltus
13. Esperar o peixe
(ou o Leo sacode a cabea)
14. O tigre esconde a cabea
15. O cavalo selvagem salta o rio
16. Estrela da Ursa Menor
(ou o pequeno giro do Deus do conhecimento)
17. Retirar a lua do fundo do mar
18. O rinoceronte contempla a lua
19. Atirar no pato selvagem
20. O macaco branco oferece frutas
21. Sacudir a poeira ao vento
22. Empurrar o barco contra a corrente
23. O cometa segue a lua
24. Espalhar a relva procura da serpente
(ou o cavalo celestial viaja no firmamento)
25. Levantar a cortina
26. Rodar esquerda
27. Rodar direita
28. A fnix abre suas asas
173
29. O besouro retorna caverna

30. Abraar a lua
31. O vento sopra as folhas da ameixeira
32. A agulha da bssola aponta para o sol
Fechamento do Tai Chi.
***
O GRANDE ENCADEAMENTO DO TAI CHI

Entre a terra e o cu, est o homem. O Grande Encade-

amento simboliza a trade taosta terra-homem-cu. O chi
(energia csmica) fluindo do cu para a terra, da terra para
o cu e tambm atravs do homem. A terra substncia.
O cu esprito. E o homem, a fuso dos dois, a matria
espiritualizada, o Ser. Embora dividido em trs segmentos,
as energias da terra, do homem e do cu so trabalhadas
em cada um deles. Dessa srie originam-se vrias outras,
menos longas, com outros nomes e algumas nuanas di-
ferentes, mas sempre se preservando os princpios bsicos
dos movimentos. Nos vm do I Ching a significao des-
ses movimentos, indicada entre parnteses, destacada em
negrito e itlico, na descrio da sequncia logo adiante.
Usar a sensibilidade para interpretar alguns significados,
uma vez que a essncia transcende as palavras. H signi-
ficados que abrangem mais de um movimento ou alguns
dos movimentos seguintes, como completando um ciclo
(vide movimentos 3/7, por exemplo).
174
Prof Alice Uchida
I) A Terra
1. Preparao
(o vazio)
(o sol se ergue e se pe/
o homem progride e descansa)
3. Agarrar a cauda da ave esquerda
(estaes, fases da lua ou o cu alto/
a terra baixa)
175
4. Aparar ou empurrar para o alto

5. Desviar para trs
6. Pressionar para frente
7. Afastar as mos e empurrar
8. Chicote simples
(o cu e a terra geram a revoluo,
a vida, o movimento)
9. Levantar as mos
(o poder do grande)
(a beleza da forma)
11. Escovar o joelho esquerda
(renovando a deteriorao, rompendo
obstculos, proteo)
12. Tocar pipa
(alegria)
14. Escovar o joelho direita
16. Tocar pipa
18. Preparar golpe com o punho direito
(defender com entusiasmo)
19. Dar um passo frente e socar com a direita
20. Trazer de volta e empurrar recolhimento
aparente
21. Cruzar as mos
(o sol afunda-se na terra).
II) O Homem
37 movimentos (6,5 min)
22. Acossar o tigre e traz-lo de volta montanha

(domar o ego, calma, quietude)
23. Aparar, desviar para trs, pressionar para frente,
afastar as mos e empurrar
176
24. Chicote simples aparente em diagonal

25. Punho direito sob o cotovelo esquerdo
(prover alimento, abundncia)
26. Recuar e repelir o macaco
(o sucesso jaz na retirada, recuo necessrio)
27. Vo em diagonal
(dissoluo de obstculos)
28. Erguer as mos
(preponderncia do pequeno)
32. Braos em leque
(o poder de domar o grande)
33. Virar-se e golpear com o punho
(preponderncia do grande)
34. Dar um passo frente, desviar para baixo, aparar
e dar um soco
35. Aparar, desviar para trs, apoiar na frente, afas-
tar as mos e empurrar
36. Chicote simples
(desembaraando-se, ordem nas dificuldades)
38. Chicote simples
(ateno, carinho)
40. Separao com o p direito
(castigar a insensatez)
41. Separao com o p esquerdo
42. Virar-se e desferir golpe com o calcanhar esquerdo
(agilidade, defesa)
44. Escovar o joelho direita
45. Dar um passo frente e golpear com o punho
para baixo (modstia)
46. Virar-se e golpear com o punho
177
47. Dar um passo frente e dar um soco

49. Golpear o tigre esquerda
(crescimento)
50. Golpear o tigre direita
(inocncia, fora, energia)
52. Golpear as orelhas do adversrio com os punhos
(desafiar o obstculo)
53. Desferir golpe com o calcanhar esquerdo
54. Virar-se (giro completo) e golpear com o calcanhar
direito
55. Preparar o golpe com o punho direito
57. Trazer de volta e empurrar recolhimento aparente
58. Cruzar as mos.
Prof Alice Uchida
178
III) O Cu
59. Acossar o tigre e traz-lo de volta montanha

60. Aparar, desviar para trs, apoiar na frente,
61. Chicote simples oblquo
62. Separar a crina do cavalo selvagem direita
(o nmade, o viajante)
63. Separar a crina do cavalo selvagem esquerda
64. Acariciar a crina do cavalo selvagem direita
67. Chicote simples
68. Tecer e lanar a naveta 1 canto ao noroeste,
supondo o norte sua frente
(sentido da limitao, prudncia)
69. Tecer e lanar a naveta 2 canto ao sudoeste
70. Tecer e lanar a naveta 3 canto ao sudeste
71. Tecer e lanar a naveta 4 canto ao nordeste
74. Chicote simples
76. Chicote simples
77. A serpente que rasteja
(trazer a ordem a partir do caos)
78. O galo de ouro sobre o p esquerdo
(verdade interior)
79. O galo de ouro sobre o p direito
80. Recuar e repelir o macaco
81. Vo em diagonal
82. Erguer as mos
179

86. Braos em leque
87. A serpente branca dardeja a lngua
(desafio)
88. Dar um passo frente, desviar para baixo,
aparar e desferir um soco
89. Aparar, puxar para trs, apoiar na frente, afastar
as mos e empurrar
90. Chicote simples
92. Chicote simples
94. A mo que fura
(ataque necessrio)
95. Virar-se e golpear com o calcanhar direito
96. Dar um passo frente e um soco para baixo
98. Chicote simples
99. A serpente que rasteja
100. Dar um passo frente e formar as sete estrelas
(prosperidade)
101. Recuar e cavalgar o tigre
(desenvolvimento)
102. Virar-se e varrer o ltus
(concluso)
103. Retesar o arco e atirar no tigre
(liberao)
104. Preparar o golpe com o punho direito
106. Trazer de volta e empurrar recolhimento
107. Cruzar as mos
***
180
TAI CHI LEQUE KUNG FU

Estilo yang 52 movimentos (4 min)
Dentre as vrias formas de Tai Chi com leque, esta

a mais praticada na China. A sequncia foi criada pela
Gr-Mestra Li Devin. Seus movimentos so baseados nas
caractersticas posturais do Tai Chi, com o leque sendo
explorado nas suas funes artsticas e marciais, acentu-
ando a graa e a beleza da sua apresentao. No transcur-
so dos sculos, as sociedades transformaram o leque em
adereo utilitrio feminino. Na histria das lutas marciais,
porm, ele tem sua origem numa arma constituda de treze
hastes pontiagudas de bambu ou ferro. Fechado, golpea-
va-se como com um basto; aberto, o guerreiro o utilizava
como se fosse um punhal.
181
Prof Shizue Naka
Sequncia do Tai Chi Leque Kung Fu

2. Vo em diagonal
3. A cegonha abre as asas
4. A vespa retorna ao ninho
6. Galo dourado sobre um p (o esquerdo)
7. Girar o corpo e cortar a montanha
8. O gato cata borboletas
9. Olhar as flores sobre as costas do cavalo
11. A andorinha ala vo
13. O tigre devora a ave (de rapina)
14. A marcha atrai as cigarras
15. Conduzir o cavalo de volta
16. Revoada de pardais
182

18. Empurrar a montanha
19. O drago gira a cabea
20. Os pardais pousam na crina do cavalo
21. Levantar os chicotes
22. Abraar a lua
23. Golpear o vento
24. Varrer as folhas ao vento
25. O general ergue a bandeira
26. Segurar o leque em frente ao peito
28. A andorinha ala vo
30. O tigre devora a ave (de rapina)
31. A marcha atrai as cigarras
32. Conduzir o cavalo de volta
33. Revoada de pardais
35. Cotovelar no lombo do cavalo
36. Os gravetos explodem no fogo
37. Pular frente
38. Salto duplo sobre um p
39. O drago ataca o tigre
40. O empurro da donzela
41. Chuva de flores
42. O general ergue a bandeira
43. Caminho do Ba Gu
44. Segurar o grande pssaro
45. Agarrar a cauda da ave
46. Rolar para trs e empurrar
47. O guerreiro esconde a espada
48. Escovar o joelho
49. A serpente rasteja
50. Flechar o tigre
51. Cegonha abre as asas
***
183
TAI CHI LEQUE Estilo Yang

Prof Teresinha Pereira, o entusiasmo frente

da organizao dos eventos na PHU
Esta mais uma forma de Tai Chi com leque muito

praticada na China. A sequncia simples e ao mesmo
tempo rica em varincia de movimentos, realizada num
interregno muito breve. Movimentos lentos como o desfiar
da seda, imitando os passos do gato. O exerccio acentua a
percepo, promove o cultivo da calma, equilibra o sistema
nervoso, relaxa corpo-mente-esprito. Fcil de aprender e
muito aprazvel de se praticar.
184
Sequncia do Tai Chi Leque

18 movimentos
Parte I

2. Abraar a lua
3. Mover-se com a brisa
4. Lanar a poeira ao vento
5. Ondas sobre ondas
6. O ancio se inclina
7. Ps na posio do cavalo
8. Girar e abrir o leque
9. Drago vira a cabea.
Parte II
10. Abrir o leque sobre o cavalo

11. Iar o barco contra a corrente
12. Circular o leque esquerda e direita
13. Abraar o leque sobre o cavalo
14. A gara branca abre as asas
15. Vento espalha as folhas do ltus
16. O retorno da primavera
17. Ajoelhar-se e abrir o leque
***
185
TAI JI QI GONG
Uma das formas de Chi Kung mais praticadas atualmen-

te. Cada um dos seus movimentos repetido trs vezes. So
movimentos amplos, leves, relaxantes e bem fceis de apren-
der. A nfase desse exerccio na respirao, profunda e bem
ritmada, para que se possa usufruir ao mximo os benefcios.
Atua principalmente nos sistemas cardiovascular e respira-
trio. Particularmente, gosto de realizar essa sequncia com
os participantes em crculo, j que no h deslocamento,
exceo de um passo frente e depois um retorno posio
anterior inicial. E tambm por outras razes:
186
O crculo uma mandala.
Aproveita-se o circuito energtico, porque o yin e o

yang se movem em crculos.
O crculo nos desperta para um sentido de unio, de

sagrado.
Ainda que no crculo os movimentos se dem em dois

sentidos horrio e anti-horrio a direo uma s:
circular.
No crculo no h lugar privilegiado ou preferencial,

todos se colocam mesma distncia do centro. Ningum
discute para ficar direita, esquerda, na frente ou
atrs, dentro, fora ou no meio do crculo.
No crculo cada um est de frente para a maioria e ao

lado dos demais e todos voltados para um centro.
Num crculo, como elos de uma corrente, todos podem

se dar as mos e abraar os que esto ao lado.
Do centro do crculo, as energias se lanam para todas

as direes; de todas as direes, as foras convergem
para o ponto central.
O caminho para o autoconhecimento no um seg-

mento de reta, uma linha circular, princpio essencial
do Tai Chi.
O crculo facilita a concentrao e a percepo do chi,

da energia fluindo dentro e fora de ns.
O crculo no tem princpio nem fim.
187
Sequncia do Tai Ji Qi Gong

18 movimentos
1. Preparao/Harmonizando a respirao
2. Abrir o peito
3. Danar com o arco-ris
4. Separar as nuvens
5. Nadar no meio do lago
6. Remar num lago sereno
7. Erguer a bola frente do ombro
8. Torcer o corpo para olhar a lua
9. Lanar a palma na diagonal
11. Abraar o mar e olhar o cu
(avanando com o p esquerdo)
12. Empurrar as ondas
13. Abrir as asas para o mar
14. Lanar o punho frente
15. Ganso selvagem ala vo
16. Contemplar o universo
17. Quicar a bola dando passos
18. Harmonizar a energia.
Os movimentos 11/13 podem ser repetidos, avanando-

se com o p direito.
***
188
Fontes prticas e literrias
Aulas com
Alice Setsuko Uchida
Mnica Han
Magno Bueno
Siegfried Elsner
Seminrio de Lian Gong em 18 Terapias

Braslia-DF, 2001
Membro associado International Yang Style Tai Chi

Chuan Association (member nr. 055 04 047), desde 2006
Certificados
Healing Tao, pela Prof Alice Uchida, Braslia-DF,
2002
Tai Chi Being Tao, pelo Mestre Moo-Shong Woo, Bra-
slia-DF, outubro de 2008
Participao na III Mostra de Produo em Sade da
Famlia e do IV Seminrio Internacional de Ateno
Primria/Sade da Famlia, pelo Ministrio da Sa-
de, Braslia-DF, agosto de 2008
Certified Leader (Easy Tai Chi System Advanced
Teaching Techniques), Symposium pelo Dr. Keith Jef-
fery, Elizabethtown-KY, EUA, maro de 2009
Base literria
A Arte da Guerra, Sun Tzu
A Estrutura Interior do Tai Chi, Mantak Chia e Juan Li
Aos ps do Mestre, Krishnamurti
Artigos em jornais, revistas, publicaes diversas e
web pages
Chi Nei Tsang, Mantak Chia
189
Cura Csmica, Mantak Chia
Diga-me onde di, e eu te direi por qu, Michael
Odoul
Exercitando o Poder do Agora, Eckhart Tolle
O Caminho do Rio, Alan Watts
O Despertar da guia, Leonardo Boff
O Poder do Agora, Eckhart Tolle
O Poder do Silncio, Eckhart Tolle
Tai Chi Chuan, Roland Habersetzer
Tai Chi Chuan, uma variao do Kung Fu, Academia
Chinesa de Artes Marciais
Tai Ji Jian, W.W. Lee
Tao Transformao da Mente e do Corpo, Hua-
Chin Nan
Tao Te King, Lao Ts
Tao Yin, Mantak Chia
Um Novo Mundo O Despertar de Uma Nova
Conscincia, Eckhart Tolle
Tabu, o que no o deixa saber quem voc ,
Alan Watts.
***

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Tai Chi

Reviso: Maria do Rosrio de Ftima Bicalho (Zaz), Olindina Evangelista de

Diagramao: Maria da Conceio da Silva

DVD anexo: produzido pela TV Supren Unio Planetria, direo de Janana

192 p., il.

IBSN 978-85-909024-0-9 Biblioteca Nacional.

1. Artes marciais Aspectos da sade. 2. Exerccios teraputicos. 3. Ginstica.

Dois sopros distintos,

O Tao e o Vazio nas suas entranhas,

Eis o abrao ondulante e incessante

Braslia, 10 de janeiro de 2006

cmbio com a Energia do Universo, assim uma medita-

Mestre Moo-Shong Woo

Frias em Natal-RN, rveillon de 2005. Minha esposa Helena ngela me presenteou

Desde j, coloco-me na posio simples de praticante

Drago smbolo de fora e poder

Os lendrios drages chineses encerrariam nove diferentes tipos

(cabea de) camelo

Um dia, l pelos idos de 1997, meu amigo Edom me

Caminhante, so tuas pegadas

Foi assim na minha rota de andarilho pelas vias da exis-

dade revelam uma espiritualidade sem garras, sem apelos,

A rte L eveza I nteriorizao C ompetncia E spontaneidade

Logo no incio de 2004, surgiram interessados em au-

ca na dinmica aluno/professor, e como este ltimo tam-

Pratico Tai Chi h pouco mais de um ano,

muita facilidade. um momento, portanto, tambm de revi-

Embora pratique Tai Chi h pouco tempo,

O Tai Chi me traz uma linha de boas

Tai Chi, por que? difcil descrever o me-

da, alm do prprio exerccio para a sade e bem-estar fsi-

Gostaria de ressaltar o Tai Chi como uma

Acho o Tai Chi simplesmente divino. Em

Os movimentos leves e ritmados trazem paz e harmonia

O Tai Chi, para mim, meditao em mo-

Na prtica do Tai Chi, sinto uma harmo-

Depois de vrias tentativasvisando ad-

Tem mais movimento, mexe com quase todos os msculos

O Tai Chi uma atividade rica, aprazvel

Quando pratico o Tai Chi Chuan, sinto

Trabalho em uma empresa onde procur-

Tai Chi: minha experincia. Iniciei a pr-

mas algo que fazia me sentir melhor. O ganho de flexibilidade

O Tai Chi para mim vida em movimen-

Encerradas essas manifestaes, gostaria de resumir

do a observar os pensamentos, ao invs de sempre segui-los

exerccio fsico, estamos falando de uma ginstica men-

Tai Chi & Chi Kung

Tai o supremo, infinito

O Tai Chi Chuan uma prtica corporal chinesa para a

I Ching ou o Livro das Mutaes, dos mais antigos escritos chineses

Escrito por Lao-Ts, que teria vivido na corte imperial da

O Tao do Tai Chi

O Duo se torna Uno,

Braslia, 21 de novembro de 2006

aforismo mxima ou sentena para exprimir norma ou princpio moral.

II Chi Kung (Qi gong)

A origem do Chi Kung se perde nos primrdios da his-

comum algumas pessoas perguntarem e at mes-

ateno de forma extraordinria. Esses movimentos nas-

aprimoramento da postura e coordenao motora;

ilustrador:Thomas Pinheiro br.geocities.com/pinheirowingchun

Atravs dos tempos

Entre as muitas lendas a respeito do surgimento do