DIVRCIO E NOVO CASAMENTO PORNEIA

Os temas divrcio e repdio so tratados quatro vezes nos Evangelhos. Se

contssemos apenas com as declaraes de Marcos e de Lucas, veramos a
indissolubilidade do casamento sem mencionar nenhuma clusula de exceo para o
divrcio. Porm, o Evangelho de Mateus registra essa exceo em duas ocasies.
Primeiramente no Sermo do Monte, quando Jesus estava ensinando sobre o tema
espontaneamente, sem ser arguido por ningum. Na segunda vez foi em Mateus 19:1-
10, quando Jesus responde perguntas sobre motivos que os fariseus fizeram para
experiment-lo. No idioma grego, a palavra citada na clusula de exceo porneia,
que normalmente traduzida como relaes sexuais ilcitas, imoralidade sexual,
prostituio ou fornicao.
Assim, poderamos ler o texto assim:
Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no sendo por causa
de porneia, e casar com outra comete adultrio e o que casar com a repudiada comete
adultrio.
So exatamente os textos de Mateus que criam um problema para os que
acreditam que nunca pode haver um novo casamento de uma pessoa divorciada. Quem
adota tal pensamento precisa fazer todo um esforo interpretativo na tentativa de reduzir
ao mximo o significado da clusula de exceo, a ponto de ela se tornar uma exceo
aparente.
Aqueles que entendem no haver novo casamento acabam por atribuir um
significado to restrito palavra porneia, que ela fica esvaziada de importncia. Alguns
acreditam que a exceo caberia apenas para casamentos invlidos. J para outros, a
exceo s valeria para casamentos ainda no consumados, ou seja, em caso sexo pr-
marital.
Mas, qual a traduo para porneia? Veremos que essa palavra no aparece
apenas em Mateus 5:32 e 19:9, mas em muitos outros textos do Novo Testamento,
sendo usada para fazer referncia a uma srie de pecados sexuais.
No existe um s tipo de relao sexual ilcita: a relao entre duas pessoas no
casadas comumente chamada de fornicao; se uma dessas pessoas for casada, o
pecado adultrio; se essas pessoas forem parentes prximos, ocorre o incesto; se so
pessoas do mesmo sexo, homossexualismo; se a relao se d entre um ser humano e
um animal, o pecado a bestialidade.
Confira tambm: D pra dizer que isso um casamento?
A palavra porneia no Novo Testamento
O substantivo porneia, o verbo porneuo e suas derivaes podem ser usados no
Novo Testamento para se referir a qualquer pecado sexual. Vejamos alguns exemplos:
Em I Corntios 5:1 a palavra porneia usada para se referir relao incestuosa
entre um homem e sua madrasta.
Em I Corntios 6:13-20, Paulo usa a palavra porneia para se referir ao
envolvimento sexual entre um homem e uma prostituta (que em grego porne). Se esse
homem for casado, sabemos que ele comete adultrio contra sua esposa, porm, Paulo
usa a palavra porneia, pois ela se refere qualquer relao sexual ilcita, inclusive o
adultrio.
Em I Corntios 10:8, a palavra porneia usada para descrever o pecado dos
israelitas em Nmeros 25:19, quando eles se prostituram com as mulheres moabitas.
De todos aqueles homens que se prostituram com as moabitas, muito provvel que
estivessem tanto homens solteiros como casados, e por isso a palavra porneia muito
adequada para descrever aquele pecado, pois por sua amplitude abarca todo tipo de
relao sexual ilcita.
 O pecado dos israelitas em Nmeros 25:19 tambm mencionado no livro de
Apocalipse como porneia, quando Jesus fala sobre a doutrina da Balao: o qual
ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas
sacrificadas aos dolos e praticaram a prostituio (porneuo) (Apocalipse 2:14).
Em Atos 15:19 e 20 escrita uma carta aos cristos gentios, orientando-os a se
absterem, dentre outras coisas, da porneia. Ora, essa carta foi enviada s igrejas,
composta por pessoas de todos os estados civis (solteiros e casados). Por isso, no se
pode acreditar que essa orientao dizia respeito apenas ao adultrio ou a fornicao,
mas sim imoralidade sexual em geral.
O mandamento quanto a se abster da porneia tambm aparece em I
Tessalonicenses 4:3, associado santificao e vontade de Deus: Pois esta a
vontade de Deus: a vossa santificao, que vos abstenhais da prostituio (porneia).
Ora, essa orientao foi dada para toda uma igreja, e por isso no podemos supor que
Paulo estivesse falando exclusivamente sobre a absteno do sexo pr-marital ou do
adultrio. Ele estava falando para se abster das relaes sexuais ilcitas em geral.
Em Judas 7, uma derivao do verbo porneuo (ekporneuo, que d a ideia de
entregar-se prostituio ou imoralidade) usada para falar do pecado de Sodoma e
Gomorra, que sabemos que foi o homossexualismo.
Em Apocalipse 2:20, Jesus declara que uma falsa profetisa chamada Jezabel
seduzia os servos de Deus a praticarem a prostituio (porneuo). No versculo 21, o
Senhor diz que deu tempo quela mulher para que se arrependesse da
sua prostituio (porneia) e, por fim, ele a prostra de cama e em grande tribulao os
que com ela adulteram (aqui aparece o verbo moicheuo), caso no se arrependessem das
obras que ela incita. Ora, ao mesmo tempo em que Jesus diz que Jezabel incitava os
servos de Deus porneia, tambm diz que os que foram seduzidos por ela
cometeram moicheia. Essa troca de expresses (porneia por moicheia) se d em funo
de porneia se referir genericamente imoralidade sexual, enquanto que moicheia o
especfico pecado de adultrio.
Se retornarmos ao texto de I Corntios 6:13-20, veremos que o versculo 18 define
com nitidez e clareza o conceito de porneia:
Fugi da impureza (porneia). Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer
fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade (porneuo) peca contra o prprio
corpo.
Qualquer pecado cometido fora corpo, mas a porneia contra o corpo. Por isso,
se afirmssemos que porneia se refere apenas a um especfico pecado sexual, teramos
que dizer que qualquer outro pecado sexual seria cometido fora do corpo. Ou seja,
se porneia fosse apenas sexo pr-marital, teramos que dizer que o adultrio, o incesto,
o homossexualismo e a bestialidade so pecados cometidos fora do corpo. Mas isso
seria um grande equvoco. Todos esses pecados so contra o corpo, so porneia, e
ofendem o santurio do Esprito Santo, que somos ns.
Fugi da impureza (porneia). Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer
fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade (porneuo) peca contra o prprio
corpo. Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em
vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes
comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo (I Corntios
6:18,20).
O sexo pr-marital porneia, mas o incesto, a bestialidade, o adultrio, o
homossexualismo e o sexo por pagamento tambm so. Restringir porneia somente ao
sexo pr-marital um equvoco.
O uso da palavra porneia fora do Novo Testamento
 importante observar que, quando o Antigo Testamento foi traduzido do hebraico
para o grego na verso conhecida como Septuaginta (entre os sculos III a I a.C), a
palavra que traz o conceito de imoralidade ou prostituio foi traduzida como porneia e
outras correlatas. Isso ocorre, por exemplo, no livro de Oseias, quando fala da
prostituio da esposa do profeta, e tambm em Jeremias 3 e Ezequiel 16 e 23, textos
que falam da prostituio espiritual de Israel.
Na Septuaginta, os pecados de Gmer, esposa do profeta Osais, so
simultaneamente descritos como porneia e moicheia:
Repreendei vossa me, repreendei-a, porque ela no minha mulher, e eu no
sou seu marido, para que ela afaste as suas prostituies [porneian auts] de sua
presena e os seus adultrios [moicheian auts] de entre os seus seios (Osas 2:2
[2:4]).
Se a esposa de Osias foi repreendida por praticar a porneia, logo, para os
tradutores da Septuaginta, essa palavra no poderia se referir apenas ao sexo pr-
marital.
No livro do profeta Jeremias, no captulo trs, Deus usa a figura do casamento
para falar de sua relao com Israel e com Jud. E a infidelidade, tanto de Israel como
de Jud, ora descrita como prostituio, ora como adultrio. Ambas as expresses so
intercambiveis no texto. A palavra hebraica para prostituio zanah, que foi traduzida
para o grego, na Septuaginta, como porneia e termos derivados. Vejamos abaixo as
vezes em que aparece derivaes de porneia e de moicheia em Jeremias 3, conforme a
Septuaginta:
Se um homem repudiar sua mulher, e ela o deixar e tomar outro marido,
porventura, aquele tornar a ela? No se poluiria com isso de todo aquela terra? Ora,
tu te prostituste [porneia] com muitos amantes; mas, ainda assim, torna para mim, diz
o SENHOR. Levanta os olhos aos altos desnudos e v; onde no te prostituste? Nos
caminhos te assentavas espera deles como o arbio no deserto; assim, poluste a terra
com as tuas devassides [porneia] e com a tua malcia. [] Disse mais o SENHOR nos
dias do rei Josias: Viste o que fez a prfida Israel? Foi a todo monte alto e debaixo de
toda rvore frondosa e se deu ali a toda prostituio [porneia]. E, depois de ela ter
feito tudo isso, eu pensei que ela voltaria para mim, mas no voltou. A sua prfida irm
Jud viu isto. Quando, por causa de tudo isto, por ter cometido adultrio [moicheia],
eu despedi a prfida Israel e lhe dei carta de divrcio, vi que a falsa Jud, sua irm,
no temeu; mas ela mesma se foi e se deu prostituio [porneia] . Sucedeu que, pelo
ruidoso da sua prostituio [porneia], poluiu ela a terra; porque adulterou [moicheia],
adorando pedras e rvores. Apesar de tudo isso, no voltou de todo o corao para
mim a sua falsa irm Jud, mas fingidamente, diz o SENHOR (Jeremias 3:1-2;7-10).
Ora, se a infidelidade de Israel descrita como adultrio, porque na figura usada
pelo Senhor ele estava casado com Israel. Se o mesmo pecado tambm chamado
de porneia, essa palavra foi usada para descrever a infidelidade de uma pessoa casada.
Em Nmeros 14:33, a expresso que se refere s infidelidades de Israel tambm
foram traduzidas para o grego como porneia.
Vossos filhos sero pastores neste deserto quarenta anos e levaro sobre si as
vossas infidelidades [porneia], at que o vosso cadver se consuma neste deserto
(Nmeros 14:33).
Se quisermos conhecer um pouco mais sobre o uso da palavra porneia na lngua
grega, interessante conhecermos um texto do livro de Eclesistico, que considerado
cannico por catlico, mas apcrifo pelos protestantes. Em Eclesistico 23:23 (23:33
em algumas verses), ao falar de uma mulher em adultrio, dito que ela
cometeu porneia. Na Septuaginta, o texto aparece assim:
 prwton men gar en nomw uyistou hpeiqhsen kai deuteron eiV andra authV
eplhmmelhsen kai to triton en porneia emoiceuqh kai ex allotriou androV tekna
paresthsen (Eclesiastico 23:23 Septuaginta transliterada)
Na traduo da CNBB:
Primeiro, ela foi infiel lei do Altssimo; segundo, pecou contra seu marido;
terceiro, prostituiu-se no adultrio e teve filhos de outro marido (Eclesistico 23:33).
Essa citao apenas evidencia o fato de que, na lngua grega, o
termo porneia podia ser usado para se referir genericamente imoralidade sexual ou s
relaes sexuais ilcitas. Assim, uma pessoa pode se prostituir no adultrio, na
homossexualidade, na fornicao etc.
Portanto, porneia significa: 1) relao sexual ilcita 1a) adultrio, fornicao,
homossexualidade, lesbianismo, relao sexual com animais etc. 1b) relao sexual com
parentes prximos; Lv 18 1c) relao sexual com um homem ou mulher divorciada;
#Mc 10.11,12 2) metf. adorao de dolos 2a) da impureza que se origina na idolatria,
na qual se incorria ao comer sacrifcios oferecidos aos dolos (Dicionrio STRONG).
Uma vez que j est claramente estabelecido que o termo porneia era usado para
se referir a qualquer relao sexual ilcita, pesa sobre os que restringem sua abrangncia
pelo menos dois nus.
O primeiro nus o de expor as razes pelas quais o termo porneia, nos textos de
Mateus 5 e 19, no poderia ser compreendido no seu significado comum e generalizado,
que o de relaes sexuais ilcitas. Para afastar o significado comum dessa palavra,
preciso apresentar argumentos consistentes, pois no se pode limitar ou mudar, de
forma arbitrria, o significado de certa palavra simplesmente porque ela no se encaixa
numa interpretao doutrinria previamente estabelecida.
O segundo nus o de, uma vez que se atribui porneia um significado diferente
do comum, sustentar que as razes pelas quais a palavra teria necessariamente esse
significado distinto. Por exemplo, quem sustenta que o termo significa apenas sexo pr-
marital durante o noivado, precisa apresentar argumentos consistentes tanto para dizer
que porneia no uma referncia imoralidade em geral, como tambm precisa dizer a
razo pela qual essa expresso significaria apenas sexo pr-marital e no algum outro
pecado de ordem sexual.
O que temos visto entre aqueles que restringem o significado de porneia o uso
de argumentos pouco consistentes e que no desobrigam seus defensores de nenhum
dos nus que mencionamos.
Respondendo a algumas objees
Uma das objees levantadas por quem defende um significado estrito
para porneia, referindo-se apenas ao sexo pr-marital ou a unies ilcitas, est no fato de
que em Mateus 15:19, os termos porneia e moicheia so mencionados separadamente
em uma lista de pecados. Ora, se ambos aparecem em uma mesma lista, seria
porque moicheia (adultrio) no poderia ser uma espcie de porneia. Logo, o
significado de porneia deveria ter uma abrangncia menor, restrita ao sexo pr-marital
ou a unies ilcitas. Contudo, se isso fosse verdade, o termo porneia estaria sendo usada
num sentido totalmente oposto ao ao seu uso normal, tanto no Novo Testamento, como
na Septuaginta. Alm disso, h outras razes que derrubam essa ideia de que porneia se
refere a um nico pecado sexual.
Vejamos o texto de Mateus 15:19:
Porque do corao procedem maus desgnios, homicdios, adultrios,
prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias (Mateus 15:19).
 Se acreditarmos que o simples fato das palavras serem mencionadas juntas j
excluiria moicheia do conceito de porneia, teramos srios problemas para entender
outros textos bblicos. Vejamos I Corntios 6:9,10:
Ou no sabeis que os injustos no herdaro o Reino de Deus? No vos
enganeis: nem impuros [pornos], nem idlatras, nem adlteros [moichos],
nem efeminados [malakos], nem sodomitas [arsenokoites], nem ladres, nem avarentos,
nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o Reino de Deus (I
Corntios 6:9,10).
No texto acima, numa mesma lista, aparecem os impuros (pornos), adlteros
(moichos), efeminados (malakos) e sodomitas (arsenokoites). Se o fato de aparecerem
na mesma lista faz com que adlteros e homossexuais no possam ser includos na
condio de impuros (pornos), ento teramos um srio problema para entender o
versculo que aparece pouco depois:
Fugi da impureza [porneia]. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer
fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade [porneuo] peca contra o prprio
corpo (I Corntios 6:18).
Se, por causa de I Corntios 6:9, o adltero no pode ser includo no conceito de
impuro (pornos), teramos que dizer que o adultrio no um pecado contra o corpo,
mas um pecado fora do corpo. Afinal, qualquer outro pecado alm da impureza
(porneia) cometido fora do corpo, mas quem comete porneia peca contra o prprio
corpo. Teramos que dizer o mesmo quanto ao homossexualismo, mas isso no faz
sentido algum. claro que adultrio e o homossexualismo so pecados cometidos
contra o corpo e esto includos no conceito de porneia.
No texto de I Timteo 1:10, as palavras impuros (pornos) e sodomitas
(arsenokoites) tambm aparecem uma ao lado da outra. Ser que por isso teramos que
dizer que quem pratica a sodomia necessariamente no est praticando porneia, e no
estaria pecando contra o prprio corpo? Chegar a essa concluso seria um total absurdo.
O motivo de Paulo mencionar tais pecados numa mesma lista no significa que
eles so conceitos que se excluem mutuamente, mas o apstolo to somente mencionou
o pecado da porneia juntamente com algumas formas em que ele pode se manifestar.
Cada um desses pecados consiste em porneia, por levar consigo a caracterstica de sexo
ilcito. Porm, alm da ilicitude, eles carregam outras caractersticas especficas. O
adultrio, alm de ser porneia, leva a caraterstica da infidelidade, da deslealdade
aliana conjugal. O homossexualismo, alm de ser porneia, leva consigo o fato de ser
contrrio natureza.
Outro texto que teramos dificuldades de entender seria I Timteo 1:9, onde
aparecem simultaneamente, uma ao lado da outra, as palavras parricidas, matricidas
e homicidas. Ora, s porque tais palavras aparecem uma ao lado da outra no
podemos concluir que os parricidas no so homicidas. Entender isso seria um
equvoco. O apstolo, porm, tinha inteno de mostrar a gravidade do pecado. Quando
mencionou os homicidas, tambm citou algumas das formas mais graves que o
homicdio pode tomar. Os homens so homicidas a tal ponto que no poupam nem pai e
me.
Ento, o fato de gnero e espcie serem mencionados juntos no significa,
necessariamente, que um exclui o outro. Por isso, no texto de Mateus 15:19 no h
elementos que determinem que moicheia esteja excluda do conceito de porneia.
Jesus, quando diz porneia, est se referindo impureza sexual, ao leito maculado,
prostituio. Qualquer outro motivo para a separao que no seja esse, constitui um
adultrio.
Sobre Divrcio e Recasamento em Caso de Adultrio

Article by
John Piper
Founder & Teacher, desiringGod.org
Tenho recentemente chegado concluso de que a frase de exceo em Mateus 5:32 e
19:09 no se destina a fornecer uma brecha para divrcio e recasamento, quando um dos
parceiros comete adultrio.
MINHA JORNADA A ESTA CONVICO
Comecei, em primeiro lugar, ao ser perturbado pela forma absoluta de denncia de
Jesus sobre divrcio e novo casamento em Marcos 10:11, 12 ("E disse-lhes: 'Quem
repudiar sua mulher e casar com outra, comete adultrio contra ela, e se essa repudiar
seu marido e casar com outro comete adultrio contra ele'") e Lucas 16:18 ("Todo
aquele que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultrio, e quem se casar
com uma mulher divorciada de seu marido, comete adultrio.") que no preservada
por Mateus, se de fato sua frase de exceo uma brecha para o divrcio e novo
casamento. Eu estava incomodado pela simples suposio que tantos escritores fazem
de que Mateus estaria simplesmente expondo algo que teria sido implicitamente
compreendido pelos ouvintes de Jesus ou os leitores de Marcos 10 e Lucas 16. Ser que
eles realmente tm assumido que as afirmaes absolutas incluam excees? Tenho
fortes dvidas e, portanto, minha inclinao saber se a frase de exceo de Mateus est
ou no de acordo com a rigidez de Marcos e Lucas.
A segunda coisa que comeou a me perturbar foi a pergunta 'Por que Mateus utiliza a
palavra porneia em vez de a palavra moicheia que significa adultrio?' Quase todos os
comentaristas parecem fazer uma simples suposio de novo, que porneia significa
adultrio neste contexto. Mesmo que eu esteja pronto a admitir que de vez em
quando porneia seja usado no sentido que pode incluir adultrio, a questo que me
instiga por que Mateus no usaria a palavra adultrio, se de fato o que ele queria
dizer. Ento notei algo muito interessante. O nico outro lugar alm de Mateus 5:32 e
19:9 onde Mateus usou a palavra porneia em 15:19 onde utilizada junto com
moicheia. Portanto, a evidncia contextual primria para o uso de Mateus que ele
concebe porneia como algo diferente de adultrio. Poderia significar, ento, que Mateus
concebe porneia em seu sentido normal de fornicao ao invs de adultrio?
A prxima pista em minha pesquisa por uma explicao surgiu quando eu tropecei no
emprego de porneia em Joo 8:41 onde os lderes judeus indiretamente acusam Jesus de
ter nascido de porneia. Em outras palavras, j que eles no aceitam o nascimento
virginal, eles assumem que Maria tinha cometido fornicao, e Jesus era o resultado
desse ato. Com base nessa pista, voltei ao estudo do nascimento de Jesus em Mateus
1:18-20. Foi extremamente elucidativo.
DESVENDANDO UM TEXTO CHAVE
Nestes versos, Jos e Maria so referidos uns aos outros como marido (Aner) e mulher
(gunaika). No entanto, eles so descritos como sendo apenas noivos um do outro. Isto
provavelmente devido ao fato de que as palavras para marido e esposa so
simplesmente homem e mulher, e ao fato de que o noivado era um compromisso muito
mais significativo do que hoje. No versculo 19 Jos resolve "divorciar-se" de Maria.
A palavra para o divrcio a mesma a palavra de Mateus 5:32 e 19:09. Mas o mais
importante de tudo, Mateus diz que Jos era "justo" em sua tomada de deciso para
divorciar-se de Maria, provavelmente por conta de sua porneia, fornicao. Portanto,
enquanto Mateus continua a construir o narrativa do seu evangelho, ele se encontra, no
captulo 5 e mais tarde no captulo 19, em uma situao difcil. Ele tem diante de si os
ditos absolutos de Jesus que se um homem se divorcia de sua esposa e casa com outra,
comete adultrio, isto , ele comete uma grave injustia.
No entanto, aquele divrcio que Mateus contemplou com seus leitores no captulo 1 foi
descrito por ele como uma "justa" possibilidade. Portanto, a fim de evitar a
inconsistncia gritante entre o que ele disse sobre Jos e o que Jesus diz sobre o
divrcio, Mateus insere a clusula de exceo, a fim de exonerar Jos e mostrar que o
tipo de divrcio que algum pode perseguir durante um noivado por causa de
fornicao, no est includo no que Jesus tinha dito. Esta interpretao da frase de
exceo tem vrias vantagens: 1) ela no fora Mateus a contradizer o significado claro
e absoluto de Marcos e Lucas; 2) fornece uma explicao para o emprego da
palavra porneia na frase de exceo de Mateus ao invs de moicheia, 3) enquadra o
prprio uso de Mateus da palavra porneia como fornicao em Mateus 5:32 e 19:9) do
ponto de vista crtico-redacional uma edio muito astuta, que promove a verdade do
absoluto mandamento de Jesus e a retido da inteno de Jos em resolver divorciar-se
de sua noiva, Maria.
UM ARGUMENTO FINAL
H mais uma prova. geralmente assumido pelos evanglicos que, quando Jesus disse a
forma absoluta de seu mandamento, em Lucas 18, por exemplo, ele estava assumindo
que o divrcio por causa de adultrio era dado como certo e que um dos cnjuges tinha
o direito de casar-se novamente quando se divorciasse dessa maneira. Mas muito forte
a evidncia em Lucas 16:18 que Jesus no assumia isso, mas de fato contemplou a
possibilidade de uma exceo e a rejeitou. Lucas 16:18 diz: "Todo aquele que repudiar
sua mulher e casar com outra, comete adultrio, e quem se casar com uma mulher
divorciada de seu marido, comete adultrio." Qual a situao da mulher na segunda
metade deste versculo? Parece-me que, se tomarmos o verso como uma unidade (e no
vejo qualquer razo para no fazer isso) a situao que um homem se divorciou de sua
esposa e se casou com outra. Isto , ele abandonou sua esposa e ilegitimamente foi
embora com outra e formou um novo relacionamento matrimonial. Ele cometeu
adultrio contra sua primeira esposa e a deixou "divorciada". Se a tradicional
interpretao da frase de exceo de Mateus est correta, ento esta mulher livre para
se casar novamente.
Mas Jesus diz exatamente o oposto na ltima metade de Lucas 16:18. Ele diz que a
mulher que se divorciou no uma candidata para um novo casamento, porque se um
homem se casa com ela, comete adultrio. A nica maneira de escapar dessa implicao
dizer que as duas metades do versculo no tem nada a ver uma com a outra. Mas
contra essa suposio temos a voz ativa da palavra "divrcio" em 18a e da voz passiva
da palavra "divrcio" em 18b. Em outras palavras, o verso ilustra um homem divorciado
em 18a e uma mulher divorciada em 18b; e parece-me completamente antinatural
pensar esta mulher divorciada em 18a e 18b como duas mulheres diferentes.
A fora deste argumento tem sido sentida pelos tradutores da NVI em Mateus 5:32. Eles
traduzem "todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual
(sic!), faz que ela se torne adltera, e quem se casar com a mulher divorciada estar
cometendo adultrio". O fato de os tradutores inserirem as palavras "a mulher
divorciada" mostra que eles acham que mulher na segunda metade do verso a mesma
mulher da primeira metade do versculo. Mas quando chegam a Lucas 16:18, eles
simplesmente traduzem, "quem se divorciar de sua mulher e se casar com outra mulher
estar cometendo adultrio, e o homem que se casar com uma mulher divorciada do seu
marido estar cometendo adultrio". Por que eles no usam as mesmas palavras "a
mulher divorciada" em Lucas 16:18? Acho que o motivo que assim que eles o
fizerem, mostraro que Jesus considerou a situao de uma exceo em caso de
adultrio e a rejeitou. Este , de fato, o caso.
Isso o que tenho ensinado a minha igreja e no vejo garantias para nada diferente em 1
Corntios 7.

http://www.webservos.com.br/gospel/estudos/estudos_show.asp?id=11661