Fornari: Para un psicoanlisis de las instituciones: El es psicoanalista (Fornaly: nunca apareci en el

anlisis como un eje.)

La mirada no esta puesta en cmo viven los sujetos: la experiencia institucional. Es difcil entender como los sujetos viven lo
personal.

El analiza como cada institucin arma su propio clima: y logra mantener un equilibrio entre el amor y el odio; la estructura
primaria. Clima institucional: comn sensacin de que algo pasa en el ambiente que hay relacin de hostilidad o de placer,
distendido, familiaridad etc.

Se basa en aportes de: Melany clein: teora acerca de la ambivalencia del vnculo de nuestra madre; que se presenta como
una edicin. Relacin bicorporal . Los primeros sentimientos, emociones, producen dos sensaciones: angustias, temores :
depresivas, y paranoides. El otro es vivido como un bien, una teta que produce el bien, de la cual dependemos (depende
de un objeto bueno para seguir siendo). Siempre esta el vnculo con el otro. Miedo de la prdida del otro como bien.
Puede ser que esa satisfaccin no se cumpla. Miedo a la aniquilacin. Miedo al otro como fuente de dao. El pecho bueno
y malo. El vinculo con el otro es a la vez buena y malo. Yo pnstancia psquica que intenta integrar las dos relaciones que se
presentan escindidas. Melany clein: la posicin de vinulo con el otro de ansiedad depresiva o paranoica es una relacin
que vamos a acarrear siempre con otro.

Depresiva lo tiene pero tiene miedo a perderlo

Paraniode: siente presencia del otro como amenazante.

Tesis de Fornari: plantea que las instituciones son mecanismos de defensa para estas angustias. Instituciones deben
funcionar como mecanismos de defensas para nuestros miedos: utiliza la metfora del puercoespn. Sirve para plantear
que las instituciones nos ofrecen marcos sociales: formas de dinmicas, distribucin de tiempos, espacios tareas, que nos
permiten perder el miedo de la posibilidad de mantener al otro como un bien y al mismo tiempo defendernos de que el
otro es fuente de amenaza. Institucin ideal: encontrar una relacin de equilibrio

Institucin: equilibrio entre el yo individual y los deseos del grupo. No habra posibilidad de la isntutucion sino logras
equilibrar.

Introyectamos al objeto deseado parcialmente. Queremos y deseamos mientras sea fuente de satisfaccin. Observar la
institucin como un regulador de tensiones.

Vinculo formal con la institucin; y fantasmatico: como se reactivan las ansiedades que hemos construido con los otros.
Hay dificultad del yo para equilibrar, estamos contantemente en tensin.

El busca abordar el tema de las instituciones (y especficamente el de la institucin familiar), en relacin a la

formacin de clases sociales.
El parte del psicoanlisis para el anlisis de las instituciones ( propone una visin psicoanaltica); a partir del cual
las instituciones sociales pueden considerarse y describirse como mecanismos de defensa contra la angustia
primaria persecutoria depresiva.
Freud describe al yo como parte del ello ( si bien se le reprocha al psicoanlisis haber descuidado la influencia
de lo social sobre la formacin del individuo, los neofreudianos privilegian aspectos culturales ), por ello los
aspectos organizados de una institucin social en relacin a mecanismos de defensa: vincula funciones del yo
con las de las instituciones sociales.
Definir instituciones sociales en trminos de mecanismos de defensa contra la angustia primaria que existe en
todo individuo permite una aproximacin a lo social que consiste en ver las relaciones entre individuo y sociedad
en trminos dinmicos, en una relacin recproca.
La relacin entre las instituciones sociales y sus funciones con los modelos experimentales del yo son:
mecanismos de defensa contra la angustia.
En Freud no hay explcitamente una referencia a una concepcin segn la cual las instituciones sociales seran
mecanismos de defensa contra las angustias depresivas y persecutorias. El si vincula los procesos de
identificacin para explicar los vnculos libidinales que unen a miembros de un grupo con su jefe (o entre los
mismos miembros del grupo). Si bien en Freud no hay ninguna referencia a considerar las instituciones sociales
(como la iglesia y ejercito) como mecanismos de defensa contra las angustias primarias, Fornari recurre a dos
puntos del texto freudiano para su tesis: 1) la parbola de los puercoespines: los cuales tenan frio y para
defenderse contra eso accedieron a apretarse uno contra los otros para darse calor, pero se pinchan y se alejan
nuevamente, se acercan y alejan sucesivamente, hasta que encuentran la distancia adecuada para calentarse sin
pincharse. Freud utilizo esta parbola para demostrar la ambivalencia entre relaciones colectivas como las
individuales ( a partir de la cual aparece el tema de las angustias primarias persecutorias y depresivas); por ello
Fornari usa esta parbola para ilustrar la dinmica de las relaciones entre personas, la relacin interpersonal de
grupos en trminos de movilizacin de angustias, planteando que los individuos que interactan en el grupo son
(como los puercoespines) portadores del bien y el mal, y a partir de esa constitucin reciproca se puede
comprender las movilizaciones inconscientes de las angustias depresivas ( en relacin a toda angustia que
implique sufrimiento por la presencia de un objeto malo). La parbola de los puercoespines permite pensar un
contexto relacional donde emergen dos tipos de angustias: una vinculadas con la posibilidad de sufrir dao
(angustia persecutoria), y otras movilizadas por la prdida de un bien (angustia depresiva). Ah la institucin
ideal corresponde a la distancia que eligieron los puercoespines (que les permite vitar las pinchaduras y calentarse
al mismo tiempo): que permite controlar las angustias persecutorias como las depresivas. Esto corresponde a
una visin de espacio temporal; todos los miembros del grupo utilizan una misma modalidad espacio-temporal
para cumplir la funcin del yo. Fornari habla de un yo de grupo la solidaridad de los miembros comparten la
misma solucin espacio-temporal a las angustias relacionales bsicas, ya que todo miembro de un grupo se
constituye como fuente de bien y mal para otros miembros del grupo para Fornari esto constituye la fundacin de
las instituciones sociales y define sus funciones bsicas.
Las instituciones sociales constituyen un medio para estar seguros ante angustias primarias relacionales (usado
en psicologa de las masas y anlisis del yo de Freud) , fraud usa el argumento de una novela donde se expresa
que Cristo es una creencia errnea, fruto de una mistificacin, para ilustrar la importancia del jefe en la
construccin del grupo y modo como el grupo y el modo como el grupo va hacia su propia destruccin en caso de
perdida de su jefe. Fornari usa eso para ilustrar la relacin entre las instituciones (en ese caso la religiosa), y el
control de las angustias primarias persecutorias y depresivas ; la imposibilidad de seguir confiando en la isntitucion
religiosa desencadenara catstrofes:la perdida de valor civil (angustia depresiva) y la aparicin de
comportamientos criminales ( angustias persecutorias). Las angustias vinculadas con la solucin social, vivida como
perdida de todos los valores y con la aparicin de acontecimientos nefastos, se movilizan cada vez que una
institucin entra en crisis y surge la necesidad de elaborar otra institucin.
Fornari plantea que las instituciones concretas que asumen la funcion de mecanismos de defensa han adquirido
una significacin histrica, como la del desarrollo estructural del yo. Para el existe una diferencia sustancial entre
el psicoanlisis aplicado a lo social y el clnico ( este ultimo deja de lado el anlisis de la realidad). La dimensin
histrica de las instituciones trae el problema de los individuos concretos, que en el marco de la estructura social,
asumen roles definidos. Fornari plantea que nos posicionamos en una institucin con la historia que tenemos.