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Oscar G. Chase
processo e direito
oscar G. chase
Traduo
Sergio Arenhart
Gustavo Osna
Marcial Pons
MADRI | BARCELONA | BUENOS AIRES | So Paulo
Coleo
Processo e Direito
Direito, cultura e ritual. Sistemas de resoluo de conflitos no contexto da cultura comparada
Oscar G. Chase
Ttulo original: Law, culture and ritual: disputing systems in cross-cultural context
Traduo
Sergio Arenhart e Gustavo Osna
Capa
Nacho Pons
Preparao e editorao eletrnica
Ida Gouveia / Oficina das Letras
C436d
Chase, Oscar G.
Direito, cultura e ritual : sistemas de resoluo de conflitos no contexto da cultura
comparada / Oscar G. Chase ; Traduo Sergio Arenhart, Gustavo Osna. - 1. ed. - So
Paulo: Marcial Pons, 2014.
Traduo de: Law, culture and ritual: disputing systems in cross-cultural context
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-66722-15-4
Oscar G. Chase
Sergio Arenhart / Gustavo Osna
MARCIAL PONS EDITORA DO BRASIL LTDA.
Av. Brigadeiro Faria Lima, 1461, conj. 64/5, Torre Sul
Jardim Paulistano CEP 01452-002 So Paulo-SP
( (11) 3192.3733
www.marcialpons.com.br
Jerome S. Bruner
Prefcio
1
Geertz, Clifford. Fact and law in comparative perspective. Local Knowledge. 3. ed., New
York: Basic Books, 1983, p. 167.
12 oscar g. chase
sentido para os Azande da frica central. Aps o estudo nos libertar da nossa
viso em parte preconceituosa de que h apenas uma forma correta de encon-
trar a verdade e a justia, a qual seria exatamente a nossa, podemos desvelar
mais adequadamente a cultura subjacente nossa prpria forma de resoluo
de conflitos. Do captulo 3 ao captulo 6 identificamos o resultado desta espcie
de escavao arqueolgica no processo contemporneo. Posiciono-me firme-
mente contra aquela escola de pensamento que ainda acredita que as tcnicas
processuais resultam exclusivamente dos tcnicos. Tambm argumentarei em
favor da reflexividade, atravs da qual acredito que as formas de pacificao
utilizadas, ritualizadas e comumente enaltecidas em cada sociedade exercem
um importante papel na transmisso de suas metafsicas, de sua moral e de
seu sentido de propriedade, tanto sobre as relaes hierrquicas quanto sobre
outras de carter pessoal.
Considerando que este livro se desenvolveu a partir das minhas aulas na
NYU School of Law, obtive importante contribuio dos colegas com quem
dividi a docncia. Suas percepes e observaes me auxiliaram a elaborar o
presente trabalho, e os agradeo fortemente. Jerome Bruner, Paul Chevigny,
David Garland e Fred Myers lecionaram ao meu lado alguns dos seminrios
de Cultura e Processo e auxiliaram na minha conduo pelas maravilhas e
pelos mistrios da abordagem interdisciplinar. Andreas Lowenfeld, Linda
Silberman e Vincenzo Varano, com quem eu lecionei a cadeira de Processo
Civil Comparado, ofereceram-me novas e valiosas perspectivas dos sistemas
jurdicos ao redor do mundo. Nossos estudantes nos trouxeram orientaes
diversas e representaram uma srie de naes e de culturas. Aprendi muito
com suas questes e com seus comentrios.
Neil Andrews do Clare College, Cambridge, Paul Carrington da Duke
Law School, Arthur Rosenthal, e meus colegas da NYU Jerome Bruner, David
Garland e James B. Jacobs foram leitores crticos e sensveis dos rascunhos e,
com importncia ainda maior, fontes valiosas de apoio e de estmulo. Tambm
devo agradecimentos aos meus excelentes pesquisadores assistentes Michael
Bolotin, Seth Gassman, Laura Kilian, Sagit Mor, Francisco Ramos Romeu,
Benyamin Ross e Bryant Smith.
Agradeo fortemente ao Filomen DAgostino and Max E. Greenberg
Research Fund of New York University Law School por seu apoio finan-
ceiro; Rockefeller Foundation pelo apoio que permitiu um ms contnuo
de trabalho em seu Bellagio Center; e ao Institut of Comparative Law da
Universidade de Florena pela hospitalidade que serviu de incentivo inicial e
determinante para o meu interesse no Direito Comparado. Uma verso prvia
do captulo 5 foi publicada em Discretionary Power of the Judge: Limites and
Control, coordenado por M. Storme e B. Hess. Sou grato aos coordenadores
e Kluwer, a editora, pela permisso para reproduzir algumas de suas partes.
prefcio 13
Apresentao............................................................................................... 7
Prefcio....................................................................................................... 11
Captulo 1
1. Introduo............................................................................................... 19
1.1 A questo da cultura................................................................... 25
1.2 O poder explicativo da cultura....................................................... 27
1.3 Os limites do litgio.................................................................... 29
1.4 Normas de conduta ou normas de processo?................................. 31
1.5 Olhando adiante............................................................................. 34
Captulo 2
1. A lio dos Azande................................................................................ 37
1.1 O sistema de convico dos Azande: bruxaria, orculos e mgica 39
1.2 As profecias nos litgios zande...................................................... 44
1.3 As formas de resoluo de litgios zande e a sua influncia nas
relaes sociais............................................................................... 46
1.4 Classe............................................................................................. 46
1.5 Gnero............................................................................................ 48
1.6 As formas de soluo de litgio zande e a metafsica.................... 50
16 oscar g. chase
1. Introduo
Nenhuma sociedade est livre de conflitos. Mas como esses litgios sero
resolvidos? Aqui encontramos mirades de manifestaes da imaginao e do
engenho humanos. As respostas institucionalizadas ao conflito interpessoal,
por exemplo, vo desde duelos musicais e feitiaria, a debates e mediao, a
terapias de autoconhecimento e a Cortes profissionais hierarquizadas.1 Ns
encontramos todos esses meios de resoluo de litgios e mais.2 Independen-
temente do objeto do litgio, ou das espcies de pretenses que sero acolhidas
pela sua sociedade, um povo precisa decidir como processar esses pleitos e
queixas. As partes podero (ou devero) autorizar um terceiro resoluo
de suas desavenas (a chamada resoluo tridica)? Ou o litgio ser deixado
para os litigantes (didica), cabendo-lhes combat-lo, negoci-lo, ou deix-
-lo apodrecer? Se tridica, o terceiro ser um intermedirio, um mediador ou
um rbitro? Neste ltimo caso, a deciso do rbitro ser final, ou estar sujeita
a reviso? E o julgador ter algum status oficial (incluindo o poder estatal de
efetivar decises) ou se assemelhar a um rbitro privado um sujeito neutro
cujo poder deriva do consentimento das partes? Onde as normas relevantes
sero encontradas? Como o julgador resolver as questes de fato e decidir
o que realmente ocorreu? Uma tarefa reiterada nas sociedades ao redor do
1
William L. F. Felstiner et alii. Influences of social organization on dispute processing. 9
Law and Society Review 63, 1974.
2
Uma ampla pesquisa e descrio das muitas variedades de mtodos e instituies de soluo
de litgios encontradas nas sociedades pr-industriais oferecida por Simon Roberts, Order
and dispute, New York: St. Martins Press, 1979. Ver especialmente 53-79. Este livro tambm
contm uma bibliografia til e uma reviso temtica do desenvolvimento dos estudos sobre
ordem e litgios em sociedades em pequena-escala. V. idem, p. 184-206.
20 oscar g. chase
3
Veja captulo 2, infra.
4
Veja captulo 4, infra.
5
Sobre o papel do depoimento pessoal em julgamentos de pases de civil law, v. Mirjan R.
Damaka, Evidence Law Adrift. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1997, p. 114, n. 79.
6
Isso no significa que no haja crticas ou que aperfeioamentos no sejam buscados. Em
sociedades modernas, v. Adrian A. S. Zucherman, Justice in crisis: comparative dimensions of
civil procedure, in Adrian A. S. Zuckerman, Civil justice in crisis: comparative perspectives
of civil procedure. Oxford: Oxford University Press, 1999, p. 3-52: Uma noo de crise na
administrao da justia no , de forma alguma, universal, mas difundida. A maioria dos
pases representados neste livro experimentam dificuldades no funcionamento de seu sistema
de justia civil. Idem, p. 12.
7
Trabalhos teis sobre aspectos particulares da relao entre a sociedade e os sistemas de
soluo de litgios incluem Richard L. Abel, A comparative theory of dispute institutions in
society, Law and Society Review 217 (Winter 1974); Paulo Schiff Berman, An Observation
and a Strange but True Tale: What Might the Historical Trials of Animals Tell Us about
the Transformative Potential of Law in American Culture? 52 Hastings Law Journal 123-79
captulo 1 21
(2000); Mirjan R. Damaka, The faces of justice and state authority (1986); Mirjan R. Damaka,
Rational and Irrational Proof Revisited, 5 Cardozo Journal of International and Comparative
Law 25 (1997); William L. F. Felstiner, supra nota 1; Rebecca Redwood French, The Golden
Yoke (1995); Clifford Geertz, Fact and law in comparative perspective, Local Knowledge
(1983); K. N. Llewellyn e E. A. Hoebel, The cheyenne way: conflict and case law in primitive
jurisprudence (1941); Laura Nader e Harry F. Todd, Jr., eds., The disputing process: law in
ten societies (1978); Katherine S. Newman, Law and economic organization (1983); Simon
Roberts, Order and dispute, supra nota 2 (1979).
Conquanto grato a todos esses estudiosos, eu me baseei em seus trabalhos para extrair minhas
prprias concluses para a relao mutuamente construtiva entre cultura e meios de soluo de
litgios.
8
Melford E. Spiro, Culture and human nature. New Brunswick, N. J.: Transaction Publishers,
1994, p. ix. Spiro faz esta distino no contexto de sua discusso sobre as formas pelas quais
a herana cultural influencia as psiques e as aes das pessoas naquela sociedade. Neste
livro, estou buscando uma variao daquele tema no sentido de que pretendo olhar para o efeito
de um conjunto particular de prticas e sua influncia sobre a sociedade.
9
Robert Post (ed.), Law and the order of culture. Berkeley: University of California Press,
1991, v. Introduction, The relatively autonomous discourse of law, p. vii.
22 oscar g. chase
minhas preocupaes so tanto mais amplas como mais estreitas que a lei:
mais amplas, porque h muitas sociedades cujos processos de resoluo de
litgios no envolvem a lei como a entendemos; mais estreitas, precisamente
porque minha obsesso pelo processo permite-me negligenciar as normas
substantivas que afetam o conflito. Eu aplico a perspectiva constitutiva, to
valiosa para compreender como a lei incorporada na vida social, para a
gama mais ampla de prticas de resoluo de litgios.10
A famosa metfora de Clifford Geertz ajuda-nos a compreender a pers-
pectiva constitutiva. O homem, ele observa, cria o controle sujeitando-se
a um conjunto de formas significativas, redes de significados que ele mesmo
teceu.11 Porque ns habitamos um universo desprovido de significado e
carente de estruturas sociais intrnsecas, ns precisamos criar ambos. Eles so
um produto de processos mentais que incluem observao, clculo e imagi-
nao. A teia tecida com nossas combinaes, nossos sistemas simblicos,
nossa epistemologia, nossa psicologia e nossas prticas. Ademais, cada um
deles informa os outros. A rede que nos une composta em parte destas insti-
tuies que fazem a vida social possvel e em parte pelo sistema de ideias e
crenas internamente coerente que torna o universo tolervel. Cada um de ns
deve engajar-se nessa tarefa. Mas, porque ns somos animais sociais, ns nem
somos livres para, nem devemos, tecer cada teia novamente. Somos sociali-
zados em uma rede que ao menos em parte foi tecida para ns e nos transmi-
tida por instruo paterna, por educao, pelo funcionamento de instituies e
por papis e rituais. Os procedimentos que utilizamos para resolver conflitos,
ao mesmo tempo, so fios da rede e esto entre as formas que utilizamos para
transmitir seus contornos para outros membros da nossa sociedade.
Uma compreenso do significado de determinado processo de resoluo
de litgios por seus participantes essencial. Para atingir essa compreenso
necessria uma aproximao interpretativa. Precisamos usar as ferra-
mentas relacionadas de descrio densa e de contextualizao cultural do
incidente.12 Ou seja, precisamos observar rigorosamente as prticas rele-
vantes e coloc-las dentro da cultura em que operam. A tarefa de contextua-
lizao dependente de comparao e contraste; olhamos o que particular
a uma sociedade ao confront-lo com aquilo de que difere. Ao desenvolver
meus argumentos, portanto, eu empregarei tanto o estudo comparativo de
10
Sobre a perspectiva constitutiva, especialmente em contraste com uma viso do Direito mais
tradicional e instrumental, v. Austin Sarat e Thomas R. Kearns (eds.), Law in everyday life.
Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993; Sarat e Kearns, Beyond the great divide:
forms of legal scholarship and everyday life, p. 21-61.
11
Geertz, Fact and law in comparative perspective, supra nota 7, 167, 182.
12
Geertz, supra nota 7, p. 181.
captulo 1 23
Por uma histria da iconografia da Justia no ocidente, ver Dennis E. Curtis e Judith
13
Resnik, Images of Justice, 96 Yale Law Review 1727-72, 1987; e Judith Resnik, Managerial
Judges, 96 Harvard Law Review 374-448, Appendix, 1982.
24 oscar g. chase
esforaro para restringir o acesso aos Tribunais quando eles se tornarem uma
arena para a efetiva mudana social.14
J que a cultura no , no entanto, meu interesse principal, leitores fami-
liarizados com os estudos scio-legais podero situar meu argumento de que
processos de resoluo de conflitos refletem a cultura no contnuo debate
sobre se o direito espelha a sociedade. A noo de que o direito rudemente,
mas invariavelmente, reflete a cultura em que se localiza, enquanto virtualmente
axiomtica para alguns observadores, no recebe unanimidade.15 Uma crtica
ampla e substancial tese do espelho foi recentemente oferecida por Brian Z.
Tamanaha,16 que aponta para a globalizao do comrcio e a transplantao
das prticas legais e dos conceitos como razes para duvidar da capacidade
de persuaso da tese. Somente em parte correto situar meu livro no meio
deste debate. Como afirmei, o direito relevante aqui apenas porque um
produto e uma fonte da regulao do conflito. Minha discusso no se limita
ao direito; sobre sistemas oficiais de resoluo de litgios, possam ou no
ser identificados como legais. No entanto, como os processos de resoluo
de litgios muitas vezes assumem a forma de instituies jurdicas, e como eu
argumento meu argumento se funda em uma conexo cultural estreita, devo
considerar as objees tese da reflexividade. Caso eu tenha sucesso, este
livro minar um argumento particular dos tericos contrrios reflexividade,
i.e., o de que instituies oficiais de resoluo de litgios so compostas em
grande medida por elites profissionais atuando em um espectro virtualmente
ilimitado de poder tcnico. Ainda que ningum afirme que essas instituies
sejam completamente o produto de um sacerdcio profissional totalmente
isolado da sociedade em que habitam, e mesmo que eu no sustente que esses
sacerdotes estejam colocados nas mos da cultura, eu chamo a ateno para
aspecto cultural. A metafsica, os valores, os smbolos e a hierarquia social de
qualquer coletividade determinaro os limites dentro dos quais ela organizar
suas instituies de resoluo de conflitos.
Esta anlise tem implicaes para os vrios projetos atuais de reforma
processual, especialmente aqueles que enfatizam a harmonizao das regras
para alm das fronteiras nacionais. No exagero afirmar que [o] debate
sobre direito e cultura pode parecer possuir a chave para a natureza do direito
14
Ver Laura Nader, The life of the law: anthropological projects, supra nota 7.
15
Por uma anlise til e perspicaz deste debate, ver David Nelken, Towards a Sociology of
Legal Adaptation; David Nelken e Johannes Feest, eds., Adapting Legal Cultures. Oxford:
Hart, 2001, p. 3-15; ver tambm Brian Z. Tamanaha, A general jurisprudence of law and
society. Oxford: Oxford University Press, 2001, captulos 3-5.
16
Tamanaha, supra nota 15, p. 107-132. Crticas relevantes sobre a teoria do espelho so
encontradas no trabalho de Alan Watson, ver, p. ex., The evolution of law. Oxford: Blackwell,
1985, e em William Ewald, Comparative jurisprudence (II): the logic of legal transplants, 43
American Journal of Comparative Law 489-510, 1995.
captulo 1 25
17
Roger Cotterrell, Law in Culture, 17 Ratio Juris 1, 2, mar.-2004.
18
Para uma ampla discusso de desenvolvimentos relevantes, ver Gerhard Walter e Fridolin
M. R. Walther, International litigation: past experiences and future perspectives. Bern:
Stampfli Verlag AG, 2000.
19
Sally Engle Merry, Law, culture, and cultural appropriation, 10 Yale Journal of Law and
the Humanities 575, 579, 1998.
20
Veja, p. ex., Merry, supra nota 19, p. 578-588.
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21
Anthony G. Amsterdam e Jerome S. Bruner, Minding the Law. Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 2000, p. 231. Os autores adotam uma viso de cultura que combina
concepes de cultura social-institucionais e interpretativo-construtivistas. O primeiro
serve para remarcar a importncia das formas de institucionalizao e legitimao que todas as
sociedades exigem para o estabelecimento e a manuteno da canonicidade; o ltimo ressalta
a presso ubqua exercida pelas construes de mundo-possvel tanto solitria como comunal
sobre a canonicidade institucionalizada. Idem.
22
Sobre a utilidade da cultura como conceito embora suas dificuldades, ver tambm Roger
Cotterrell, The Concept of Legal Culture, in David Nelken, ed., Comparing Legal Cultures,
Brookfield, Vt.: Dartmouth Publishing Co., 1997, 13,29: Em alguns contextos, entretanto, a
ideia de uma massa indiferenciada de elementos sociais, co-presentes em certo tempo e lugar,
pode ser til e mesmo necessria na pesquisa social. Esta ideia expressa convenientemente
pelo conceito de cultura.
Cotterrell tambm argumenta com a desagregao do conceito de cultura em quatro tipos ideais
de comunidade weberianos, Roger Cotterrell, Law in Culture, 17 Ratio Juris 1-14, mar.
2004.
23
A. L. Kroeber e Clyde Kluckhorn, Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions.
New York: Vintage Books, 1952, p. 357.
24
Spiro, supra nota 8, p. VIII.
25
Idem, p. 32.
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26
Richard A. Shweden e Jonathan Haidt, Cultural psychology of emotions: ancient and
new, in Richard A. Shweden, Why do men barbecue? Cambridge, Mass.: Harvard University
Press, 2003, p. 136.
27
Ver a discusso em Roberts, supra nota 2, p. 154-167.
28 oscar g. chase
28
Roberts supra nota 2, p. 54. V. tambm idem, p. 166.
29
Felstiner, The influences of social organization, supra nota 1.
30
Roberts, supra nota 2, p. 86-87.
31
Idem, p. 94.
32
Katherine S. Newman, Law and economic organization: a comparative study of preindustrial
societies. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
33
Ver Newman, supra nota 32, p. 117-121 para sua metodologia.
captulo 1 29
34
Newman, p. 214. Newman usa materialista como uma abreviao para a abordagem
histrico-materialista desenvolvida por... Karl Marx e seu colaborador Friedrich Engels. Idem.
35
Idem, p. 210.
36
Uma taxonomia til dos tipos de litgios que se pode encontrar e dos mtodos de soluo de
conflitos dada por Simon Roberts, ver Order and dispute, supra nota 2, p. 45-79.
37
Sobre os fatores culturais que afetam o processo pelo qual os litgios so gerados, ver
William L. F. Felstiner, Richard L. Abel, e Austin Sarat, The emergence and transformation
of disputes: naming, blaming, claiming , 15 Law & Society Review 631, 1980-1981.
30 oscar g. chase
38
Ver amplamente Pierre Bourdieu, The Force of Law: Toward a Sociology of the Judicial
Field. Trad. Richard Terdiman, 38 Hastings Law Journal 805-53, p. 851, 1987.
39
Sobre a dificuldade de alterar os sistemas jurdicos em face das normas culturais, ver K.
Rokumoto, Law and culture in transition, 49 American Journal of Comparative Law, 545,
559, 2001.
captulo 1 31
40
Veja, p. ex., Marc Galanter, The Aborted Restoration of Indigenous Law in India, 14
Comparative Studies in Society and History 53-70, 1972.
41
Veja John L. Comaroff e Simon Roberts, Rules and processes: the cultural logic of
dispute in an African context. Chicago: University of Chicago Press, 1981, por uma anlise
do papel dos processos de soluo de litgios na criao de normas sociais. Eles argumentam
que dentro do contexto dos processos de soluo de litgios que as normas so reveladas,
negociadas e modificadas. Concordo com sua tese de que a lgica do conflito est, em ltima
anlise, situada no sistema que o abrange e pode ser compreendida apenas como tal [e que] no
contexto da confrontao quando pessoas negociam seu universo social e entram em discurso
32 oscar g. chase
sobre ele que o carter de um sistema revelado. Idem, p. 249. Minha abordagem diferente
daquela de Comaroff e Roberts no sentido de que eu foco nos procedimentos usados na soluo
de controvrsias como significaes que refletem e constituem os valores culturais, antes das
(ou alm das) normas efetivamente envolvidas no litgio iminente.
42
Ver Roberts, Order and Dispute, supra nota 2, p. 170-171, por exemplos.
43
Rules Enabling Act, 28 U.S.C. 2072 (a), 1934.
44
V. Guaranty Trust Co. vs. York, 326 W.S. 99, 109; Byrd vs. Blue Ridge Rural Electric
Cooperative, 356 U.S. 525, 1958; Hanna vs. Plummer, 380 U.S. 460, 1965.
45
Sibbach vs. Wilson, 312 U.S. 1, 14, 1941. Aqui, o tribunal concluiu que um exame fsico
da parte questo procedimental, e assim que a elaborao de regras sobre o exame fsico
permitida.
46
Sibbach, supra nota 47. (A questo surgiu porque as Federal Rules of Civil Procedure
permitem ao ru de uma demanda civil exigir um exame fsico do autor que pretende a
indenizao de danos pessoais do ru; o autor objetou, alegando que a regra era nula porque
no era uma regra sobre procedimento).
47
Christopher Stone, Should Trees Have Standing? Toward Legal Rights for Natural
Objects, 45 Southern California Law Review 450-501, 1972.
captulo 1 33
48
Christopher Stone, p. 457.
49
Idem, p. 455.
50
Hanne Petersen, Gender and nature in comparative legal cultures, in David Nelken,
ed., Comparing Legal Cultures, supra nota 22 (afirma que um reconhecimento crescente da
conexo entre humanidade e natureza conduzir a mudanas na cultura jurdica e na doutrina
jurdica).
51
Em sua profunda anlise do papel cultural da acusao e do julgamento de animais no mundo
medieval, Paul Schiff Berman sugere que estes julgamentos podem tambm ser explicados
em parte como uma tentativa de validar uma viso particular da relao entre a natureza e a
humanidade, ver Berman, supra nota 7, p. 159-162.
52
Apesar da ampla gama de formas organizacionais que podem ser encontradas em sociedades
em pequena escala, os mecanismos para a manuteno da continuidade e da conduo de litgios
tendem quase universalmente a ser diretamente inseridas na vida cotidiana, indiferentemente da
diversidade dos sistemas jurdicos. Simon Roberts, Order and dispute, supra nota 2, p. 27.
34 oscar g. chase
Av. Brigadeiro Faria Lima, 1461, conj. 64-5, Jardim Paulistano CEP 01452-002
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