La definicin de los conceptos ticos ha sido sumamente difcil y fue asumido como

tema de la tica filosfica, atribuidos exclusivamente a las personas. En el caso de la

infraccin moral, si este no tiene la magnitud necesaria como para llevar al actor a la
polica o al juzgado, esta infraccin terminar con una simple calificacin moral y
sancin moral (el acto cometido tendr un adjetivo pero cuando se repites, la persona
tendr el adjetivo).
La inmoralidad se define como sustantivo que denota actos inmorales (tiene una
definicin circular al igual que decir que la deshonestidad es la cualidad del
deshonesto), se nota la dificultad para definir su concepto. Si la inmoral es antes que la
moral, habr conceptos sobre lo inmoral (aunque desde el punto de vista lingstico lo
inmoral deriva de lo moral y no al revs). As, existen adjetivos que se atribuyen a los
dems y raramente a uno mismo (insolentes, malcriados, soberbios, etc), en caso
una persona tenga alguno de esos adjetivos porque acta de esa manera, se
introducira un adjetivo opuesto de lo que se debe hacer. En consecuencia, habr de
preguntarse si los conceptos se refieren a actos de naturaleza moral (cuya prctica se
le tiene que ensear, fomentar).
La diferencia esencial entre las normas morales y las leyes naturales y sociales. Con
respecto a conceptos morales, se necesita saber que hechos estara relacionados con
lo que es virtud, deber, etc., bajo esta exigencia se necesitara saber si los
sinnimos seran un medio para definirlos. Por lo tanto es importante saber la
naturaleza de los conceptos de tales hechos (donde estn, para que sirven). Un
problema que surge es la definicin antigua de conceptos por medio de metforas o
sinnimos, es decir, que los conceptos son definidos por sus efectos. Otro problema es
la separacin de los campos de la legalidad, la moralidad y la cortesa, habiendo un
rango de cdigo moral.
Se plantea una disyuntiva: las leyes son normas de naturaleza especial, ubicadas por
encima de las normas morales de menor rango o bien la normal moral de mayor
jerarqua que no se cumplen se las ha tenido que convertir en leyes para que se
cumplan. Este ltimo es el ms utilizado pues las normas morales quedan en papel
pero una ley impuesta por el estado es penable y explcita. Se ha tomado fuera del
estudio de la tica filosfica los actos despreciables y las faltas de cortesas, su
separacin de estudio con los dems conviene a los grupos de poder.
Los actos inmorales estn en categoras y jerarquizados. Entre tales categoras hay
relaciones por las que se determinan as. Al realizar actos inmorales estos pueden ser
disminuidos por llevarlos a una categora diferente, y beneficiara al grupo de poder
porque estos elegiran como llamar a los delitos inmorales como infraccin, segn
convenga.
El creer que la inmoralidad es de algunas personas, es el error de los tericos de lo
moral. Se debe aprender a diferenciar la delincuencia de la inmoralidad para saber
clasificar sus actos e manera correcta.
Las estructuras de las normas son morales (tradicional, cultural y econmica).
Los conceptos morales son las clases de informacin social acerca de lo que cada
sociedad espera ser y que las personas tiene que codificarlo a fin de lograrlo.
Se trata de inventar y usar reglas: 1-como descripcin de la relaciones tradicionales, 2-
descirpcion de las relaciones culturales y 3-relaciones econmica, una vez que la
estructura econmica incluya a las otras dos estos concpetos morales se sitan en la
cima de la normatividad.
 Toda informacin social es en esencia normativa, expresa la capacidad de anticipacin
y memoria de todo ser vivo con informacin.
Todas las clases de normas sociales predicen lo que va a suceder
Existen varios conceptos que deben ser encasillados para ensearlos (humanismo,
patriotismo). Estos son tratados en la teora tica como sustantivos, adverbios y
adjetivos.
Algunos de los conceptos, en el mayor nivel de abstraccin y universalidad algunos
pueden ser incluidos, dependiendo su uso de la persona.
Se puede anticipar una futura sociedad organizada sobre una teora tica que orienta
el comportamiento hacia las instituciones.
La capacidad de anticiparse depende d ela informacin psquica consiente.
La naturaleza de valores se plantea en la diferencia de aquello que tiene valor para la
sociedad y aquello que es un valor de la sociedad.}
Los humanos son lo primero y los valores lo segundo.
Son valores de la personalidad: todas las clases de informacin psquica consiente de
carcter moral que reflejan la informacin social y constituyen su conciencia moral.
Los valores mximo como la solidaridad, libertad y justicia con dignidad, autonoma e
integridad, deben de codificarse en la memoria cortical.
Solidaridad: adhesin de las personas a la causa o empresa de la formacin a que
pertencen. Se genera de la interaccion entre personas y determina la seguridad d elos
dbiles (empata9, en el caso de los nios se fomenta su dignidad (adquirir
sentimientos y compartir conocimientos)
Libertad: condicin de quien no es esclavo, facultad de obrar de una manera u otra.
Libertades: de la persona (segn la teora tica acutla la ms importante, limitarlo al
valor personal mximo de autonoma). Busca la no dependencia, autodesarrollo de los
pueblos sin la dominacin de unos de otros y la ausencia d ela imposicin de las clases.
Bajo esos criterios la sociedad seria perfecta, la autonoma depender de la suma de
las capacidades mentakes de la conciencia.
Justicia: accin determinada por ley bajo la razn. Hay justicia retributiva (,
conmutativa y distributiva. Desde otro ngulo:proceso de ajustamiento de una
sociedad concreta a una sociedad con valores preesgtablecidos. Ante shabia una
justicia divina, justicia natural (forma de organizacin de la sociedad en tanto refleja el
orden jerarquico de la naturaleza) y justicia liberal (reocnocimiento de los derechos
poticos). En conclusin sse da una divisin de clases.
En conclusin, los seres humanos nacen en una sociedad tienen que adaptarse y no
somoterse.