Captulo 1

Introdutrio.
1.1 Anlise estrutural de audiovisual: possvel uma leitura do cinema tal qual l-se um texto
de filosofia?
Roberto Blatt

O primeiro debate a ser realizado nessa parte do trabalho implica abordar um assunto que
nauseabunda e exaustivamente proposto nos meios acadmicos e que pode ser resumido na disputa
metodolgica entre a histria da filosofia por oposio ao estudo temtico. Produzir histria da
filosofia pode ser encarado como a realizao cientfica do entendimento de Hegel acerca da
filosofia, pensamento que dobra-se sobre si mesmo tal qual exposto na Enciclopdia da Cincia
da Lgica. Evidentemente muitos outros pensadores realizam suas obras tomando referncias
historicamente anteriores, com boa dose de liberdade manipulativa dos argumentos, e a proposio
hegeliana no constitui-se exatamente numa inovao. Entretanto, essa historicidade favorece o
raciocnio hegeliano ou por ele favorecido, se consideramos a influncia desse filsofo alemo
nos desdobramentos posteriores da cultura acadmica; dito em termos simples, a produo
filosfica contempornea dobra-se sobre a histria da filosofia distendendo a partir da citao e
problematizao referenciada de autores consagrados. A objeo mais imediata seria de carter
psicolgico, no sentido de que o historiador da filosofia dobra-se sobre o pensamento de outrem.
Por outro lado, o estudioso temtico cometeria o deslize de uma espcie de pseudo autoria ao
realizar abordagens por meio de tticas ou mesmo contedos que, eventualmente, j tenham sido
adotados por autores anteriores no tempo histrico. Trata-se de uma polmica com zonas obscuras e
pontos de conforto para ambos os lados e no se pretende aqui reativ-la de modo aprofundado. Ao
invs disso, provvel que se cometa o pecado aristotlico do meio-termo: proponho um estudo que
seja livre o suficiente para falar de temas e precavido bastante para lidar com as ferramentas de
referenciao cientficas que a histria da filosofia to bem utiliza.

Um texto fundamental nesse debate o consagrado Tempo Histrico e Tempo Lgico na

Interpretao dos Sistemas Filosficos (1963) de Victor Goldshmidt, historiador da filosofia capaz
de propor um entendimento rigoroso do produo acadmica competente na rea. Tentaremos tomar
essa perspectiva metodolgica estrutural mixada s liberdade intelectuais, praticadas, por exemplo
em alguns trabalhos de Deleuze, os quais talvez pudssemos classificar como avessos s citaes e
referenciaes estruturais1. No iremos debater o conceito de estrutura, ou de estruturalismo (ps),
ou mesmo de modernidade e ps-modernidade, que poderiam ser seus correlatos histricos, ou seja

1 Mil Plats, por exemplo, seria um exemplo de texto com esse grau de liberdade.
no ser apresentado um esquema historiogrfico da evoluo desse debate, antes, pretende-se
transitar numa zona de interdisciplinariedade das humanas utilizando certas ferramentas de distintas
reas. A noo da especificidade da leitura proposta no artigo Leitura: acepes, sentidos e valor
do linguista Luiz Percival Leme Britto, as precaues envolvendo a distino entre anlise flmica e
crtica cinematogrfica, oriundas tanto de textos consagrados da reflexo filmogrfica como o
Ensaio Sobre a Anlise Flmica de Francis Vanoye e Anne Goliot-Lt, passando por reflexes
clssicas do cinema em realizadores como Eisenstein, Tarkovski, at artigos como o Anlise de
Filmes - conceitos e metodologia(s) de Manuela Penafria so exemplos dessa liberdade de trnsito
do presente trabalho em diferentes reas das humanidades. Diferentes ferramentas para diferentes
abordagens.

E essas diferentes abordagens serviro para pensar os seguintes problemas: o cinema uma
linguagem prpria capaz de produzir conceituao filosfica? Ou permanece um campo de
experimentao das imanncias previamente pensadas pela filosofia? Em que medida faz-se
necessria uma alfabetizao audiovisual bsica no mundo contemporneo? E mais, dizer
alfabetizao audiovisual implica alguma noo de letramento imagtico?

No difcil achar quem concorde com a afirmao de que a educao contempornea realizada,
efetivamente, pelos mais diferentes espaos miditicos. A prtica diria da educao escolar, ou
seja, aquela que acontece entre quatro paredes de uma sala de aula , sob muitos aspectos, acessria
e secundria em relao verdadeira educao, entendida como moldagem de perspectivas
cognitivas e morais realizada pela ou resultando da exposio miditica. No so poucos os
profissionais do ensino capazes de perceber que sua atuao compete com uma formao prvia
adquirida atravs da TV, da propaganda e da moda.

Podemos mencionar, como sintoma dessa percepo a poltica educacional adotada pelo pas
vizinho, o Uruguai, onde o Estado mantm desde 2009 um curso de formao audiovisual para
professores, chamado Cineduca, com a ambiciosa meta de alfabetizar audiovisualmente toda
populao, e que se ancora na constatao de que um analfabeto audiovisual no est plenamente
integrado sua cidadania. 2

2 CINEDUCA es un Programa de formacin audiovisual del Consejo de Formacin en Educacin

(Administracin Nacional de Educacin Pblica, Uruguay) destinado a los estudiantes y profesores de las carreras de
magisterio y profesorado de todo el pas. Sus objetivos son formar en el lenguaje audiovisual, desarrollar herramientas y
sensibilidades para comprender y expresarse con este lenguaje y generar oportunidades de desarrollo de la cultura
audiovisual de los sujetos en las comunidades educativas.Cineduca promueve el lenguaje audiovisual no solo como
herramienta o recurso didctico, sino como discurso. Procura hacer un aporte a los docentes desde su formacin bsica,
con un enfoque que promueve el trabajo en torno a proyectos de realizacin audiovisual de estudiantes y docentes.El
Programa se estructura sobre la base de un equipo coordinador central y de coordinadores audiovisuales en cada centro
Seguindo esse percurso e tomando como dado o debate sobre histria da filosofia versus ensino
temtico, nos deparamos com a inquietante condio atual de uma certa impacincia com o texto.
No faremos um quadro sociolgico aprofundado dessa situao, mas inegavelmente as mdias
atraem boa parte da ateno da humanidade atual. Dedica-se muito tempo aos materiais
audiovisuais que bombardeiam comunidades e mesmo naes e que so facilmente detectveis nos
chamados Trending Topic do twitter, tecnologia capaz de quantificar temas que estejam em alta
visibilidade num determinado momento. O hipertexto ciberntico alcana boa parte da populao
mundial e acesso TV quase universal. Se tomarmos as reflexes de Pierre Lvy podemos
compreender, simplificadamente, que as novas mdias, caracterizadas por uma interao horizontal
entre usurios, por oposio quela vertical das mdias tradicionais (TV, Rdio, Jornais)
representam uma evoluo dessa relao de leitura. Mantm, no entanto, o fascnio da imagem
como sua arma mais sedutora: o hipertexto o audiovisual.

Caberia recorrer ao, talvez principal crtico da histria do Cinema, para estabelecer um ponto de
partida, ao menos historiogrfico, para esse fascnio sedutor da imagem, e, portanto, para seu
imenso poder de persuaso e de educao. Andr Bazin afirma, na obra O que o cinema? (1945)
uma Ontologia da Imagem Fotogrfica (ttulo do ensaio) que proposta como uma psicanlise da
imagem. No se pode dizer com preciso o que esse autor compreendia por psicanlise, mas
certamente pode-se entender que a imagem est ligada ao desejo, at mesmo no plano onrico, de
superao do tempo: desde os desenhos rupestres em cavernas ancestrais, passando pelas mmias
egpcias at os retratos dos reis absolutistas, que pretendiam vencer uma segunda morte espiritual,
por meio da manuteno imagtica. a relao com o tempo um fator crucial nas artes audiovisuais
(vide Deleuze, Imagem-Tempo) e, sabidamente, objeto de manipulao desde os primeiros
prestidigitadores cinematogrficos. Entretanto, essa funo ilusria apenas um aspecto da
dinmica persuasiva audiovisual, talvez at seja a mais refinada, porm, no explica inteiramente
seu sucesso. O outro aspecto fundamental dessa odissia de mais de 100 anos de domnio
justamente o movimento. Cabe-nos pensar se esses dois aspectos cinematogrficos resultam
efetivamente numa linguagem ou so juno de outras linguagens e dependentes conceitualmente
das tecnologias da leitura e do pensamento.

de formacin docente, que desarrollan actividades de formacin, investigacin y extensin de la cultura audiovisual,
promoviendo la realizacin de proyectos que fomentan la alfabetizacin audiovisual a travs del cine y los nuevos
medios.Se llevan adelante actividades en territorio (talleres de guion, de iluminacin, de fotografa, de edicin y de
produccin, rodajes, exhibiciones, video-cine-foros) y a distancia (cursos de edicin y de lenguaje cinematogrfico).
Site : http://cineduca.cfe.edu.uy/
Na histria da reflexo sobre cinema destacam-se dois autores fundamentais: Walter Benjamin e
Theodor Adorno. Este ltimo, particularmente, parece ter moldado o esprito de crtico mais cido
de nossos tempos; estabeleceu, na sua obra Indstria Cultural um padro crtico que parece ser o
teto a que todo crtico almeja em termos de desconstruo: o cinema instrumento de alienao das
massas. Walter Benjamin parece ter vislumbrado na reprodutibilidade tcnica fundada e alimentada
pelas artes industrializveis uma possibilidade de emancipao humana singular. Os dois autores da
escola de Frankfurt no necessariamente so antpodas, embora, superficialmente aparentem ser.
Une-os, entretanto, um ponto de vista externo, isto , uma constatao das consequncias e
possibilidades sociais dessa nova linguagem artstica, de um ponto de vista social, eventualmente
emancipatrio ou alienador.

Considerando o objetivo de verificar a possibilidade de ler cinema, e de faz-lo ao modo da

anlise estrutural de texto, a presente pesquisa deriva para o problema da percepo e, nesse
sentido, a psicologia comportamental ela inerente. A leitura, diz Brito (citado acima) permite uma
edio ativa por parte do leitor, que pode recortar partes do texto, relacionar com outras, etc,
enquanto o cinema ou a imagem seria um artefato acabado ao qual o espectador adere
passivamente. Nesse sentido nosso percurso passar, ainda que sumariamente, por Merleau-Ponty
(percepao) e Deleuze (concepo), entre outros tericos que, eventualmente, nos ajudem a
aprimorar essa psicanlise da imagem numa psicologia da arte cinematogrfica e numa
caracterizao de sua epistemologia, enquanto linguagem.

Para finalizar provocativamente esse embate entre imagem e conceito, entre o filme e a letra do
texto, e a possibilidade de uma linguagem cinematogrfica e os respectivos mtodos de
aprendizagem que ela requer, poderamos evocar a frase brincalhona de Millr Fernandes Se uma
imagem vale mais do que mil palavras, ento diga isto com uma imagem.
Anexo
1.2 EXEMPLO de trabalho realizado nessa semana.
Esteretipos de mulher e Padro de beleza na cultura pop.

Disciplinas envolvidas:
Histria
Sociologia
Filosofia

Partindo do texto "Do Padro do Gosto" do filsofo David Hume (ctico-empirista do sculo
XVIII), onde o autor elabora uma teoria acerca da ampla e divergente variedade de gostos e
opinies entre homens, comunidades, naes e pocas, at chegar na filsofa contempornea
Simone de Beauvoir, e sua reflexo acerca da construo de gnero, expressa na famosa frase de
sua autoria "No se nasce mulher. Torna-se" (livro O Segundo Sexo), o CineFilosofia apresenta o
filme Mulher Maravilha. Numa sociedade em que o imaginrio jovem dominado por heris
masculinos , pretendemos debater o aparecimento de protagonistas femininas na cultura pop, que
possam, num certo sentido, dar visibilidade ao problema do gnero. Nosso debate ser resumido
numa questo: Mulher Maravilha, empoderamento feminino ou objetificao mistificada de um
esteretipo feminino ?

A metodologia de trabalho envolveu:

1- aprendizado prvio acerca da separao entre anlise flmica e crtica cinematogrfica realizado
no coletivo de filosofia;
2- leitura dos textos de Hume e Simone de Beauvoir;
3- exibio do filme completa;
4- debate acerca do filme, identificao dos temas e critica.