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  • A. Cortina Violencia Política

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    Un texto sobre ética de la paz

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    A. Cortina Violencia política

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    ADELA CORTINA HASTA UN PUEBLO _ DE DEMONIOS ETICA PUBLICA ¥ SOCIEDAD TAURUS PENSAMIENTO, CapicuLo XID ee dPUEDE TENER. JUSTIFICACION ETICA LA VIOLENCIA POLITICA? Popa cosctio ¥ o0rR comuMtearivo pero eta pene pa sal a vlenl pea Pre tener n gna aca gin ec cen qo ‘le purds toes expose ruperr a saiones de no Dos clement nail de ln east sobre la que se apical sent, pues, esenciles al pracederviokento: el sso de da fuera y el Ineo de onder in inca nature dogs, Camo esata 4 dice polenta el senxida de un resto” “tener que hacerse violencia’ para comunicar una noticia desagradable. Aplicado alas relaciones personales, on procedimiemta es iolento exiande cen él se tat de forear a alguien para que haga lo que no quiere hacer de moxio hues, csiteve de violencia fea overbal Com esto no saponemos que exsia na fe natural por aque ls coasseorientan, sin simplemente que ei procedimientoviolenta trata de forzar la voluntad de quien, en caso contraro, no desearia ere al violencia cst scusar de eve modo. Por eso en lo que se tal. exigimos que exisia agin moeneroen que los cudaddinosean n momento de sienten en someterse ala coaccidn de las lve al aiveonom, para que el Estado prea considera legit y la xvi el een prj eyo etn ee de ls teoras del pacio social: adeiir wn momento, squiers sea hipotéico, en que lo chdadanos comitieron, de nterte que aun «qe pantie nte sea precisa acaren cont de a vlna eae cette algunon de ellos, exte set violencia sega leita porel La violencia, entonces, se presenta como una forma de pe, como un mao para conseguir determisads objets, Pero noasls | nia jor de fee siguieea —como veremos-~ lan Feuda Gsicaypoieicamente CObwiamente, ao x momenta de entrar ene debate sobre ly sstitudes voiewta wrists, 5 las algiinonparberdo de una base natural de agresiviady con oes de certos aconcecmien tox contola division de abajo yn aparicin de a propiedad priv da. Eno término, los sees hvimanossomassina interns de hereaeiay medio, yet hecho de que una sein peda desrole: se, poesas certs condiciones, 1a ex slciente para consideraia como perteneciente a especie humana. Lo que sf impor recot dar esque caso de la violencia es comin a todas ns soiedades bbunsinsconoridas Asi lo muestran dversos esudios sobre tribus primitvas,en las qe se revela como las guertas entre tribus sn habieualesy como la aceptacia del nijio como miembro de la uibu se realza a aves tetra de la iniciacion en fas cortienclas, Hassa el punto le que fon determinadas casos pele decire que el atimera de muertes ‘causdo por incursioneswiolentases proporcionalmente miscleva doen bas teibus primitivas que en las sociedades dessroltadas, a la violencia estamos ya y hemos estado siempre, por eso las soluciones al problema de la violencia no pueden consisir en regresira un sipuesto estado de natumlera originari, sie en eon formar de tal modo nesta elizaciin que reduzea is renciones de volenca enti los sees husmanos y nos peemita superarla: que nos permit “deehacecnos” de ella, como en alguns orasin ba dicho Javir Maguesza. Yesimportante encaminatla en exe sentido porque la siolencia es consicerad como un mal en la mayor parte fe Is tendiciones fea: e acto ee forza aot persona aactiar en ‘omtradel impulse au Yolntad mediante coaceion esa inde: Liable, yan mis se perce que lo es cuanto mis ve desarola a yas conciencia de autonomia de Ls suetns. Por eso, la violencia ser josteabe tnicamente cuando su uso sea inestable para posbil Tar que las personas desarrollen en paz su autonomia, YY sjusicar” significa, no que se ext dando por buena volen ia, que sigue sendo perversn, sino que exceptionalmente se per nite para evtar una violencia mavor, que esta de impedi la hides tad personal Ahora bien, In afirmacin de que lt violencia es mata en sha provocado un intenso debate éico, en el que entraremos tras omentar el sguiicadn del término “police este content {a politica es un tipo de actividad furana relaciouada cow la ovganizacin dela cosa pabliea a través de una forma peculiar de poder al que denominantos "poder politica”. Quién Io ejerza, cine Fon que metas, son pregunts cave para inquire de qué forma de gobierto estamos hablando. ‘Sin embargo, puesto que parece ampliamente recopochio qu ta orgnnizacion democratica es la mds aceprable ene ls imagins tas, no entraremos en el clisico tema de las formas de gohieen sino en dos formas de entender lo politico, vigentes en nies ‘la, y que arrojan excslentes resultados para rellexionar fondo Sobel tema que nos eeupa: la adickn mpubliconn, que parte de La Gemocraeia ateniense y ha so tematizada recientemente por autores comunitaros como Hautnah Arendro Benjansin Barbers la rien thal, nicinds por Hobbes, que tiene en Max Weber x mejor exponemte Ta primera de estas tradiciones posee a fuerza imaginsta y his ingenutdaes ptopias de lo ut6pieo, Ia segunda es la que parece funeionaren lasida cotidiana, pero precia de un buen ndmero de correcciones. Ambas consideran que la policca esti ligada al poder, pero etn de dieorsa modo las reariones de pte ara Weber is elaciones de poder son relciones de mando leona, ye1 poder la capacidad de obliga al oro hacer 10 fae queremos que haga. La poliuca ext entonces ligada ala domi nacién, la viloais es un instrument inevitable para ejerceria. El Exado, auténtico sujeto de la actividad polivica, se define por la tertitorialiad y por ostentar el monopoliode i violencia egitim Areadl, por ef conerario, entiende por ‘podee” la apacidad de ctuer de mato cmoriado, de forma que las relaciones de poder pol ico son ls relaciones de isnemi, ls elacionesenieigules,p. Pas de la repiblica, desde las que se llega al mute comer ‘viento, La autoridad no esti ignda ala dominacién, sino a roe ‘nocimiento que obtiene quien lo merece y por esa In ioleaciay i ersusn est de més. As ono no fa poltea sin pore enrac terindo de este mecla piensa Areadt—, tumpoco hay polticn Got violencia: I violencia, como instrument pa obtener ohe finea, perenete letps prepulite, mientras que ipmtin pe ‘Haren cha empica eed dng ya ns dls beat Como es abvio, emtenler a politica segtin una u otra de esas ridiciones condiciona totalasente la furma de valorar la woleme, ns elaciones poiteas. Mientras Avenel tiene ala een por anterior ta politcayextrai al auxéntico poder police, Weber core ‘idera que el Estado, identieado com el pode palico, ostenta eh nampa de loi et, Gievtamente, la tradicién que ha consezuido encarnarse en la a teal es la liberal weberiana, de forma que el poder police desc el nacimiemto del Estado modeano se reliere de agin modo al pader det Estdo,y poco autores reclamian sunita eta forma 4e pales por lt repubticana al esto de Arendt Lo ques exigen ‘otesaitonzadases ic moxticand raxgos del primer modeloen el sertto del segundo, bien para ir logrando tna tansformacion 1 por Constr ua tercee inode que tone le mejor defor veriones, xuperando sis iterates Eo cualquier eas, el prnto de partida de cualquier proceso trnsformadoresel Estado moderna cualquier caracterizcion de la Solenca polities tna de tenerte por seferene, bien porque se tate de i violencia efercica por el Estado, bien porque se trite de Inejeveida contra Ex exe sentido, un trataco completo sobre la violencia plea deers conta al menos con la violencia estat scala que tn Estado eetee dentrode sis romtetns ala que torn or sae Estados la guerts cil en el sen de un Estado, 9 la wolen contra el Estado, que toma la forma de revolucibn, terroriame o: suervila Sin embargo, aqui nos Hnitaremosa seleccionarngunon puntos nucleares, ? na de guerra ~ ¥ ; | JEmc4 De ta nesronsymipan covencion Exhecha de que Max Weber hiciera frente al problema de lau tiicacién moral de un minima de violencixen el casorela polities, com también el de que ofteciera una rexpuestayaclisia, no signs Fea que la enesién pueda drs por reauelt, ni que hayames ex "ado de las consideraciones weberianas tvs lasvirmtbidaden que ‘ofeecen pars el tema tanto en lo que se refer a la vieneia ext como la iasurgente Recordemos como Weber, urgido por los pacifist ee su em oa tomar postura ante Ia evestién “ypmieden jusiica se mona ‘mente acciones evsfperverss, por mucho que sea e pit ieo quien las yeace?* invoduee la dstincin entre una ctee abit ode In conviecién) y una dica de fo responsabilidad. La etiea abso consideaque certs acciones humanas (la meus, lumi, violencia) pueden considerarse males de forma “absolua’ es dels lel contexto err que bart dle realizarse ye las eansciter Mienuas que tion dea respor- “auelas" slasque tengan en ea situa sabilidad entenderia que la cijfcacén de wna eciin dee tna fam ion curl contest yas eonsecumcies, Puede pavecer, pues, que la fundasmental dierepancia cate unos yotos consist en que mientras el abolutitacunsiderata io. ia como malaen sf misma, el "responsable" la iene pat neutra en s misma de forma que slo podetamasallicarta come bens ‘mals en ls comtestos concrete, al precisir el fin para cl que se templet o Tas consecuencias que de a uelizacibn Se siguen. Sin tembargo, nls costs san can simples en el eserto we erena tas siguen Pastecioresdiscusiones entre no violentos ¥“responsa ‘nas pauta tan exquemauicas. Porque a bien cierto esque ingua Posicién etica ~veberiana o no— considers la violencia como ut instrumentoaxioidgicamente neuto, que recbe caliescin motal sgt fin para et que se emplee La sence considerada porta aay partedstcn comes sale ‘oma algo mst so cnsiderama n seid aut, Loque ocue esque a modo ie mtondero absolute v€ ipo de vbligicién al que aussomete los mandates absolutos hacen ses la ética de Kant, que esa que inspira alos pacifstasintetlo. ‘tovesde Weber desde un punto de vive flowseo. En la prope ta katana que los mandatos morales obligan de modo absoluto Signifiea que han de cumpliseen cualquier contexto sin condicio nes ni excepeiones ‘Ponetiormente sin embargo, que un mandato moral obliga de Forma absolute significa queen principio (rina fac) debe ser obe- ddevido, peco en ls sismaeiones conereras es precisa considerar st tntimen conflcio con otras mandates morales, ent €250 £5 Fe tipo resoher el conficto optanda por el deber que ostemte mayor Dbligacoriedad moral. Para Jo cual se necesita algin principio o lain erterio édco que perma introdueir an oxdea. ‘Los mandatosabsoltns han pasado, pues aconvertsse en debe res pra fai lo cua signifi, entre otras cosas, que, aUNgUE Deasine+un mandato moral quede relegado frente otro de mayor jpeo, no por eso deja ce ser tin mandato moral ni dja de obliga. "Tense que mentir aan puslinime sobre su pésimo estado de salad para no deterirar fa calidad de via de ss wos is no iempica har por buena la mei, ni siquera darla por nevtra fa mentirs ‘Sque Senda nocia por eso quien recureaelia ene que justificar an open apelando a un principio moral més elevado. En et cao, bt de no dattar la calidad de vida de un enfermo, babida cuenta de que ademiscon ello woe perjudienaterceros. Regreandn al problema dela violencia quien por tnseve forzado a utzaraen determinadlas condiciones, 19 pores Ida porbuena 6 por moraimente netira sino que venta Guest intencdn es monl slo dla seduce al minimo indispensable para tar mules mayores ysis eafiterza por poner lssases le una sci tad que hoga innecesti e eeurs aa iokncia. Ese es uno de os Sintomas de ue no es simplemente una personalidad olen fn definitive, podemas decie que absolutisias y cesponsables comparten la repuggnancia ante la olencia slo que difers nies! & Soe una ceencia de onda, envendieno “creencia" en sentido ort sguiano El absolut ce Weber—es un “raionalst céuico-ico" es decir, ex convencido de que de una accin mala (violenta en (ne eno] no puede slr nada bueno, mientras que de una accion buena {a9 valent) to pueden seguire consecuencias malas, Por nc el “absolut no Io es tane> porque considera ia accidn wo- lente sulta de las condiciones, sino porque cree que no puede sated | | | tence numea buenas cansecvencias El responsable”, por st parte cere mmparte oslmenvelacreencia del abso porque @uNque ae dora mala lwotencia, comprucha eatupefato que en oration con eninimo einewtable para impedie males mayores, i biew Trrbin quienes hablan de una “ep ‘adm sin ambages que les jue olencia’‘el dao causado queda latent enel corazon dela vehatnn y sate a luz eon el tempo, De suerte que determinadas viemciones devienen insolubes, porque bay demasiada historia de votepela como para resolverla con on “borrén y cuenta nueva Ta eueotion ts pues. que tod estas posiciones éticoppoliicas comideran In volencia en sf malay, portant, indeseable. De 690

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