O que Literatura

Sabemos que o reino das palavras farto. Elas brotam de nosso pensamento de maneira natural, no
temos a preocupao de elaborar o que dizemos ou at mesmo escrevemos.
As palavras, contudo, podem ultrapassar seus limites de significao. Podendo assim, conquistar novos
espaos e passar novas possibilidades de perceber a realidade.
O caminho que a literatura percorre este. O artista sente, escolhe e manipula as palavras, as organiza
para que produzam um efeito que v alm da sua significao objetiva, procurando aproxima-las do
imaginrio.
A obra do escritor fruto de sua imaginao, embora seja baseado em elementos reais. Da concretizao
desse trabalho surge ento a obra literria.
Dotado de uma percepo aguada, o escritor capta a realidade atravs de seus sentimentos. Explora as
possibilidades lingsticas e as manipula no nvel semntico, fontico e sinttico.
A literatura uma manifestao artstica. E difere das demais pela maneira como se expressa, sua
matria-prima a palavra, a linguagem. O texto literrio se caracteriza pelo predomnio da funo potica.

Observe, no poema Procura da poesia, como o poeta Carlos Drummond de Andrade descreve o escritor
entrando no reino das palavras.
Procura da poesia

No faas versos sobre acontecimentos.

No h criao nem morte perante a poesia.
Diante dela, a vida um sol esttico, no aquece nem ilumina.
As afinidades, os aniversrios, os incidentes pessoais no contam.
No faas poesia com o corpo,
esse excelente, completo e confortvel corpo, to infenso efuso lrica.
Tua gota de bile, tua careta de gozo ou de dor no escuro
so indiferentes.
Nem me reveles teus sentimentos,
que se prevalecem do equvoco e tentam a longa viagem.
O que pensas e sentes, isso ainda no poesia.

No cantes tua cidade, deixa-a em paz.

O canto no o movimento das mquinas nem o segredo das casas.
No msica ouvida de passagem; rumor do mar nas ruas junto linha de espuma.
O canto no a natureza
nem os homens em sociedade.
Para ele, chuva e noite, fadiga e esperana nada significam.
A poesia (no tires poesia das coisas)
elide sujeito e objeto.
No dramatizes, no invoques,
no indagues. No percas tempo em mentir.
No te aborreas.
Teu iate de marfim, teu sapato de diamante,
vossas mazurcas e abuses, vossos esqueletos de famlia
desaparecem na curva do tempo, algo imprestvel.

No recomponhas
tua sepultada e merencria infncia.
No osciles entre o espelho e a
memria em dissipao.
Que se dissipou, no era poesia.
Que se partiu, cristal no era.

Penetra surdamente no reino das palavras.

L esto os poemas que esperam ser escritos.
Esto paralisados, mas no h desespero,
h calma e frescura na superfcie inata.
Ei-los ss e mudos, em estado de dicionrio.
Convive com teus poemas, antes de escrev-los.
Tem pacincia, se obscuros. Calma, se te provocam.
Espera que cada um realize e consuma
com seu poder de palavra
e seu poder de silncio.
No forces o poema a desprender-se do limbo.
No colhas no cho o poema que se perdeu.
No adules o poema. Aceita-o
como ele aceitar sua forma definitiva e concentrada
no espao.

Chega mais perto e contempla as palavras.

Cada uma
tem mil faces secretas sob a face neutra
e te pergunta, sem interesse pela resposta,
pobre ou terrvel, que lhe deres:
Trouxeste a chave?

Repara:
ermas de melodia e conceito
elas se refugiaram na noite, as palavras.
Ainda midas e impregnadas de sono,
rolam num rio difcil e se transformam em desprezo.

ANDRADE, Carlos Drurmmond de. Poesia completa & prosa. Rio de Janeiro:Jos Aguilar,1973.
Procura da poesia um dos textos de abertura do livro A rosa do povo, que rene poemas escritos entre
1943 e 1945, o conjunto formado por esses textos resulta numa das mais belas e profundas reflexes
sobre o fazer potico, sobre a arte e utilidade da poesia.

* O Site BrasilEscola.com, detm seus direitos autorais sobre este artigo, qualquer publicao do mesmo
sem prvia autorizao da equipe por escrita ser considerada como infrao aos direitos autorais.
Lembrando que a nica cpia que no necessria a permisso escrita para trabalhos escolares.

CONCEITOS DE LITERATURA
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ESTUDOS LITERRIOS

Conceituar, no Definir, a Literatura.

No de hoje que os estudiosos vm procurando conceituar a Literatura de um
modo convincente e conclusivo. Porm por mais esforos que tenham sido feitos, o
problema continua aberto. E por qu? Ora, pelo simples fato de que nesse
particular, somente podemos usar conceitos, nunca definio.
A Definio pertence ao campo da cincia. Definir dar uma explicao precisa,
exata de algo. Assim, quando dizemos que gua [H2O], estamos dando uma
definio, pois os termos do enunciado correspondem essncia da gua e to
somente a ela. Alm disso, tal definio aceita universalmente, pois se baseia no
raciocnio, ou melhor, no emprego da razo.
O Conceito, por sua vez, feito de acordo com as impresses mais ou menos
subjetivas que cada um retira do objeto. Assim, quando conceituamos o amor, este
conceito feito levando em conta a forma como esse sentimento se manifestou em
ns. Da mesma forma, quando dizemos que belo o que agrada, estamos
tentando conceituar o Belo de uma forma que procura inutilmente ser universal.
Basta uma anlise superficial deste enunciado para que ele se revele incapaz de
satisfazer a todos. Tudo o que agrada belo? O que desagrada no pode ser belo?
E quando um mesmo objeto agrada uma pessoa e desagrada outra? O feio para
uns no pode ser belo para outros?

OS CONCEITOS DE LITERATURA
No fcil o trabalho de conceituar a Literatura. Por trs de todo conceito
haver sempre um posicionamento crtico. Seria, sobremaneira, improdutivo se
procurssemos historiar uma a uma as propostas de conceito de Literatura.
Todavia, colocaremos alguns conceitos, em relevo, para que possam fazer suas
avaliaes:
Um dos mais antigos textos sobre o conceito de Literatura a Potica, de
Aristteles (que inaugurou a longa srie de estudos). Nesse texto, o filsofo grego
afirma que arte imitao (mmesis em grego). E justifica: o imitar congnito
no homem (e nisso difere dos outros viventes, pois de todos, ele o mais imitador
e, por imitao, apreende as primeiras lies), e os homens se comprazem no
imitado. O que ele quer nos dizer que o imitar faz parte da natureza humana e
os homens sentem prazer nisso; em sntese, arte como recriao. Aristteles afirma
tambm que:
No ofcio de o poeta narrar o que aconteceu, sim, representar o que poderia
acontecer, quer dizer: o que possvel segundo a verossimilhana e a necessidade. Com
efeito, no diferem o historiador e o poeta, por escreverem verso ou prosa ( pois bem que
poderiam ser postas em verso as obras de Herdoto, e nem por isso deixariam de ser
histria, se fossem em verso o que eram em prosa); diferem, sim, em que diz um as
coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder. (Aristteles. Potica.)
A Potica atravessou os sculos, mereceu comentrios de vrios tipos, foi
combatida e rejeitada e, finalmente contrabalanada com a idia segundo a qual o
texto literrio guarda intuitos ldicos, ou seja, visa entreter o leitor, distra-lo do
cotidiano amargo e feroz. Assim se compreende que a literatura nos permite viver
num mundo onde as regras inflexveis da vida real podem ser quebradas, onde nos
libertamos do crcere do tempo e do espao, onde podemos cometer excessos sem
castigo e desfrutar de uma soberania sem limites. Da, Aristteles nos dizer que o
poeta(ele usa o termo poeta como sinnimo de artista, do qual faz parte o poeta)
recria a vida, mostrando-nos no como ela , e sim como poderia ser.
Literatura a imortalidade da fala. (August Wilhelm)

A Literatura obedece a leis inflexveis: a da herana, a do meio, a do

momento. (Hypolite Taine, determinista, sculo XIX)
A Literatura arte e s pode ser encarada como arte. a arte pela arte.
(Doutrina da arte pela arte, fins do sculo XIX)

"A Literatura a expresso da sociedade, como a palavra a expresso do

homem. (Louis de Bonald, pensador e crtico do Romantismo francs, incio do sculo XIX)
O poeta sente as palavras ou frases como coisas e no como sinais e a sua
obra como um fim e no como um meio; como uma arma de combate. (Jean-Paul
Sartre, sculo XX)

"A literatura como o sorriso da sociedade. Quando ela feliz, a sociedade, o

esprito se lhe reflete nas artes e, na arte literria, com fico e com poesias, as
mais graciosas expresses da imaginao. Se h apreenso ou sofrimento, o
esprito se concentra grave, preocupado, e ento, histrias, ensaios morais e
cientficos, sociolgicos e polticos, so-lhe a preferncia imposta pela utilidade
imediata." (Afrnio Peixoto, Panorama da Literatura Brasileira)
Literatura a linguagem carregada de significado. Grande Literatura
simplesmente a linguagem carregada de significado at o mximo grau possvel. A
literatura no existe no vcuo. Os escritores como tais, tm uma funo social
definida, exatamente proporcional sua competncia como escritores. Essa a sua
principal utilidade. (Ezra Pound, poeta, terico e crtico de literatura norte-americano)
Afrnio Coutinho, em suas Notas de Teoria Literria, contribui com este
magnfico conceito: A literatura, como toda arte, uma transfigurao do real, a
realidade recriada, atravs do esprito do artista e retransmitida atravs da lngua
para as formas, que so os gneros, e com os quais ela toma corpo e nova
realidade. Passa, ento, a viver outra vida, autnoma, independente do autor e da
experincia de realidade de onde proveio. Os fatos que lhe deram s vezes origem
perderam a realidade primitiva e adquiriram outra, graas imaginao do artista.
So agora fatos de outra natureza, diferente dos fatos naturais objetivados pela
cincia ou pela histria ou pelo social.
O artista literrio cria ou recria um mundo de verdades que no so mais
medidas pelos mesmos padres das verdades ocorridas. Os fatos que manipula no
tm comparao com os da realidade concreta. So as verdades humanas gerais,
que traduzem antes um sentimento de experincia, uma compreenso e um
julgamento das coisas humanas, um sentido de vida, e que fornecem um retrato
vivo e insinuante da vida. A Literatura , assim, vida, parte da vida, no se
admitindo possa haver conflito entre uma e outra. Atravs das obras literrias,
tomamos contato com a vida, nas suas verdades eternas, comuns a todos os
homens e lugares, porque so as verdades da mesma condio humana.
A obra literria no pura receptividade imitativa ou reprodutiva, nem pura
criatividade espontnea e livre, mas expresso de um sentido novo, escondido
no mundo, e um processo de construo do objeto artstico, em que o artista
colabora com a natureza, luta com ela ou contra ela, separa-se dela ou volta a ela,
vence a resistncia dela ou dobra-se as exigncias dela. [...]. O artista um ser
social que busca exprimir seu modo de estar no mundo na companhia de outros
seres humanos, reflete sobre a sociedade, volta-se para ela, seja para critic-la,
seja para afirm-la, seja para super-la. (Marilena Chau, Convite Filosofia)
Apesar das diferenas e por vezes antagonismos presentes nessa pequena
amostragem, podemos retirar dela alguns fatos inegveis:
a) A Literatura uma manifestao artstica.
b) A linguagem o material da Literatura, isto , o artista literrio trabalha com
a palavra.
c) Em toda obra literria percebe-se uma ideologia, uma postura do artista
diante da realidade e das aspiraes humanas. Srgio

TEXTO LITERRIO / TEXTO NO LITERARIO

A definio da especificidade do texto literrio pode partir dos seguintes princpios

orientadores: (1) Tradicionalmente, o texto literrio distingue-se do texto das cincias da
histria, da filosofia, da psicologia, sociologia, etc. Contudo, caracteriza-o um campo de
aco criativa tal que pode ir buscar a todos os outros campos os termos que ho-de ajudar
a construir a sua especificidade. (2) O texto literrio ao mesmo tempo igual a todos os
outros (em termos de forma e estrutura) e diferente de todos (pela linguagem); ao mesmo
tempo igual a todos os outros (em termos de uso de uma linguagem) e diferente de todos
(pela procura de uma forma e estrutura peculiares); ao mesmo tempo igual a todos os
outros (em termos de forma e estrutura e uso da linguagem) e diferente de todos (em
termos de forma e estrutura e uso da linguagem). Vale este princpio complexo como o
princpio dos paradoxos da definio referencial de literatura, que anula qualquer tentativa
de institucionalizao da literariedade como explicao do fenmeno literrio. (3) O texto
literrio no um registo lingustico efmero, pois tem por objectivo ser preservado na
tradio oral e/ou escrita. Neste sentido, intemporal. (4) Em relao ao leitor, por
exemplo, a especificidade do texto literrio pode dizer respeito ao efeito catrtico que conduz
crena de que a literatura pode purificar e reeducar a sociedade (assim acreditaram os
neo-realistas). (5) Em relao aos autores, tal especificidade, pode traduzir-se no facto de o
texto literrio poder ser expressivo (propriedade no formal, mas referente aos registos
directos das experincias pessoais e do carcter do escritor) ou impessoal (criaes que
ofuscam a individualidade do escritor). No primeiro caso, estariam autores como Ea de
Queirs ou Almeida Garrett; no segundo, os escritores surrealistas ou os concretistas, por
exemplo. (6) O facto literrio de um texto pode explicar-se como forma de persuaso (na
tradio retrica, mas no na tradio da psicogagia sofstica) simplesmente para apresentar
um ponto de vista (Antero proudhoniano) ou para tentar mudar o mundo (o caso dos poetas
futuristas, por exemplo).
 Jonathan Culler inicia e termina o seu artigo sobre A literariedade com as seguintes
confisses, respectivamente: Devemos confessar que no chegmos a uma definio
satisfatria da literariedade. e No encontrmos nenhum critrio distintivo e suficiente
susceptvel de a definir. (Teoria Literria, dir. de Marc Angenot et al., Dom Quioxte, Lisboa,
1995, p.45 e p.58). A literaturnost termo original russo para a traduo portuguesa de
literariedade, isto , o que faz de um dado texto um texto literrio implica que os usos
especiais de linguagem que fazem o literrio se encontram no s nos textos literrios mas
tambm fora deles. Ento, se a literatura pode ser definida nestes termos, podemos
argumentar que o discurso oral quotidiano contm maior dose de metaforizao do que
muitos textos declarados literrios. O jornal A Bola tem, pois, mais marcas de literaturnost
do que muitos romances que hoje se publicam sob esta designao. As convenes e
exigncias cientificistas da literariedade levam normalmente o professor de literatura a este
tipo de simplificaes infundamentadas, reduzindo o ensino da textualidade a meras
prescries formalizadas. Ningum obsta a que perfeitamente possvel investigar hoje o
que origina o literrio do texto - para isso existe a hermenutica contempornea, a
desconstruo, a esttica da recepo, a semitica ps-estruturalista, a crtica foucaultiana,
derridiana, etc. Mas j muito discutvel que devamos ainda depender de tal conceito para
determinar a especificidade do texto literrio.
O estudo dialctico da literariedade - literrio versus no literrio - no est isento
de ambiguidade. Qualquer texto futurista, surrealista ou de poesia experimental ou de poesia
visual ou de poesia fontica desafiar as nossas convices sobre o que um texto literrio e
o que um texto no literrio. Proponho o seguinte critrio (no nico, no definitivo) para
decidir, didacticamente pelo menos, sobre tal classificao tipolgica. Perante um texto
literrio, qualquer que seja a sua natureza, um leitor informado argumentar, em princpio,
que tal construo textual um texto literrio, cuja literariedade est associada
combinao intencional entre um signo grfico e signos lingusticos com o objectivo de
produzir uma relao significativa simblica. A explicitao de tal relao significativa variar
naturalmente de leitor para leitor. No caso de um poema visual, por exemplo, tenderemos a
procurar uma significao literria para uma construo aparentemente no literria, pelo
que dificilmente poderemos defender a pretensa literariedade com argumentos lgicos para
todos os leitores, o que nos leva a concluir que o que faz a literariedade de um texto em
primeiro lugar o reconhecimento geral dessa propriedade por toda uma comunidade
interpretativa. Contudo, mesmo esta regra que parece satisfatria est sujeita a excepes
incmodas. Seja o exemplo, entre muitos outros, do poema Ode martima de lvaro de
Campos. Quando foi publicado pela primeira vez no Orpheu 2 (1915), produziu escndalo na
comunidade interpretativa da poca, no sendo reconhecido como texto literrio mas como
pura pornografia, alienao, literatura de manicmio e outros eptetos do gnero.
Todas as obras artsticas de vanguarda respeitam de alguma forma a exigncia de
provocao, que quase invariavelmente redunda em antema. Isto significa que o princpio
de aceitao universal da literariedade de um texto est sujeito ao livre-arbtrio.
Quando um texto nos apresenta sinais, sugestes ou elementos que revelem o gozo (no
sentido da lacaniana jouissance ) que o seu autor experimentou ao cri-lo, podemos
introduzir um outro critrio ainda discutvel para a definio da literariedade de um
texto e assim distingui-lo de um texto no literrio. A criao de um texto literrio a mais
ertica de todas as criaes textuais. Mas ser que um texto no literrio no pode arrastar
consigo sinais de gozo de quem o criou? Roland Barthes admitiu em Theory of the Text
(artigo inicialmente publicado em Encyclopaedia Universalis, 1973), que qualquer texto
textual conduz pela sua essncia criativa jouissance do autor, seja literrio ou no, isto
, conduz necessariamente no s a um prazer de escrita como a prpria escrita ou texto
produzido uma espcie de clmax sexual - um txtase. Se reduzssemos este princpio de
textualidade e decidssemos que qualquer tentativa de levar o erotismo criativo da escrita
para alm de certos limites significa entrar de imediato no limiar do literrio, ento teremos
encontrado um critrio de definio da literariedade. Do texto que seja resultado de um
txtase, diremos ser literrio.
O princpio do txtase textual est naturalmente sujeito ao livre-arbtrio do leitor. Mas a
teoria literria distingue-se das cincias exactas precisamente porque intrinsicamente
inexacta, dispensando o enunciado de leis universais de resoluo de problemas. Em teoria
literria, no possvel dizer: Tenho a soluo para este problema. Todas as solues
definitivas so absolutamente discutveis, portanto, no h solues definitivas, tal como no
h leitores peritos. Todo o texto literrio, enquanto cemitrio de sentidos mortos-vivos,
uma ameaa constante para o leitor que se julgue perito nesse texto. A filosofia chama
cincia o processo pelo qual o homem se relaciona com a natureza visando dominao dela
em seu prprio benefcio. Tal processo configura-se na determinao segundo um mtodo e
na expresso em linguagem matemtica de leis em que se podem ordenar os fenmenos
naturais, do que resulta a possibilidade de, com rigor, classific-los e control-los. Ora, tal
simplesmente impossvel em teoria literria, porque qualquer texto pode resistir tentativa
de controlar a sua organizao interna. Simplesmente no possvel determinar uma
taxonomia textual, porque no possvel sistematizar processos de resoluo hermenutica.
Tais processos no existem sequer. Nem mesmo o princpio de txtase pode ser
sistematizado, em face da sua sujeio ao livre-arbtrio do leitor. O txtase no se diz -
escritura-se. Necessitamos pelo menos de um novo critrio de reconhecimento do facto de
literariedade de um dado texto. Tal critrio pode ser definido a partir da inteno
criacionista, no confundvel com inteno autoral, que diz respeito hermenutica do
texto. A inteno criacionista diz respeito somente produo do texto, inteno
contingente ao momento de criao literria. Corresponde ao acto volitivo-performativo de
complexa natureza traduzido na expresso: Eu, autor, quero fazer um texto literrio.. A
textualidade literria de um texto comea por se perceber na inteno criacionista ou
produtora desse texto. Em qualquer caso, estamos num domnio terico de difcil didctica.

Periodizao da literatura brasileira

ERA COLONIAL: 1500 1808 (chegada da famlia Real)

ERA NACIONAL: 1836 dias atuais
A era colonial dividiu-se em trs perodos, a saber:
1) QUINHENTISMO (sc. XVI): conjunto de textos sobre o Brasil, que evidenciaram a
condio Brasileira de colnia de explorao.
FATOR HISTICO: Expanso martima Ibrica (Espanha e Portugal)
H duas manifestaes literrias do Quinhentismo Brasileiro:
A)- LITERATURA INFORMATIVA (de carter descritivo)
Tambm chamada literatura dos viajantes ou dos cronistas. Empenha-se em fazer um
levantamento da terra nova: sua fauna, flora e sua gente.
B)- LITERATURA DOS JESUTAS.
Literatura de cunho pedaggico, voltada ao trabalho da catequese. Nesse perodo
destaca-se a figura de Padre Jos de Anchieta, que produziria sermes, poesias e
textos para teatro, misturando a moral religiosa catlica aos costumes indgenas.
2)- BARROCO: (1601 1768)
FATORES HISTRICOS: reforma e contra-reforma protestante.
Movimento que surge com a obra, prosopopia de Bento Teixeira (1601).
3) ARCADISMO: (1768 1808) Movimento que prope uma volta aos modelos
clssicos (Grcia e Roma).
Obra inaugural: Obras poticas de Cludio Manuel da Costa (1768).
FATOR HISTRICO: ciclo do ouro e Inconfidncia Mineira.
A era nacional dividiu-se em trs perodos:
1)- ROMANTISMO: inicia-se com a publicao de Suspiros Poticos e Saudades, de
Gonalves de Magalhes (1836).
FATORES HISTRICOS: chegada da famlia Real, Independncia e Lei urea.
2)- REALISMO: movimento literrio que envolve trs tendncias distintas:
Romance Realista: 1881- publicao de memrias Pstumas de Brs Cubas.
Romance Naturalista: 1881- publicao de O Mulato de Alusio de Azevedo.
Romance Parnasiano: 1882-publicao de Fanfarras de Tefilo Dias.
FATORES HISTRICOS: guerra do Paraguai (1864 a 1870), construo da primeira
estrada de ferro do Brasil (1854), revoluo federalista (Farroupilha) no Rio Grande do
Sul (1893 e1895), revolta armada contra Floriano Peixoto (1893 e 1894) e a guerra de
canudos (1896).
3)- SIMBOLISMO: inicia-se com a publicao de Missal e Broqueis de Cruz e Souza
(1893).
FARORES HISTRICOS: a Europa vivia num estado de alerta. Cada uma das
potncias procurava aperfeioar seu material blico.
* Pr-Modernismo: tem incio com a obra Os Sertes de Euclides da Cunha (1902).
FATORES HISTRICOS: revolta da vacina (1903) e revolta da chibata (1910).
4)- MODERNISMO: tem incio com a semana de Arte moderna, em 1922.
FATORES HISTRICOS: incio do sc. XX desenvolvimento cientfico e tecnolgico.
Telgrafo, eletricidade, telefone, cinema, automvel e avio.

PERIODIZAO DA LITERATURA BRASILEIRA

1- As eras e as escolas :

A literatura brasileira tem sua histria dividida em duas grandes eras , que acompanham a
evoluo poltica e econmica do pas: a Era Colonial e a Era Nacional , separadas por um perodo de
transio , que corresponde emancipao poltica do Brasil . As eras apresentam subdivises chamadas
de escolas literrias ou estilos de poca. Dessa forma , temos:

Era Colonial : Quinhentismo (de 1500 a 1601)

(de 1500 a 1808) Seiscentismo ou Barroco (de 1601 a 1768)
Setecentismo ou Arcadismo (de 1768 a 1808)

PERODO DE TRANSIO (de 1080 a 1836)

Era Nacional: Romantismo (de 1836 a 1881

(de 1836 at nossos dias) Realismo (de 1881 a 1893)
Simbolismo (de 1893 a 1922)
Modernismo (de 1922 at 1945)
Ps-Modernismo (de 1945 at nossos dias)

As datas que indicaram o incio e o fim de cada poca tm de ser entendidas apenas como
marcos. Toda poca apresenta um perodo de asceno , um ponto mximo e um perodo de
decadncia(que coincide com o perodo de asceno da prxima poca). Dessa forma podemos perceber ,
ao final do Arcadismo , um perodo de Pr-Romantismo; ao final do Romantismo , um Pr-Realismo , e
assim por diante. De todos esses momentos de transio , caracterizados pela quebra das velhas
estruturas (apesar de o novo sempre pagar tributo ao velho) , o mais significativo para a literatura
brasileira foi o Pr-Modernismo (entre 1902 e 1922) , em que se destacaram Euclides da Cunha.
Monteiro Lobato , Augusto dos Anjos e Lima Barreto.

PRINCIPAIS DATAS DA LITERATURA BRASILEIRA

1500- Carta de Pero Vaz de Caminha: primeira manifestao da literatura informativa.

1549- Cartas do jesuta Manuel da Nbrega: primeira manifestao da literatura dos jesutas

1601- Publicao do poema pico PROSOPOPIA , de Bento Teixeira , introduzindo , no Brasil , a poesia
camoniana e dando incio ao Seiscentismo.

1633- Estria do padere Antnio Vieira nos plpitos da Bahia.

1705- Publicao de Msica do Parnaso , de Manuel Botelho de Oliveira (primeiro livro impresso de autor
nascido no Brasil).

1768- Fundao da Arcdia Ultramarina , em Vila Rica , Minas Gerais. Publicao das obras , de Cludio
Manuel da Costa. Incio do Arcadismo.

1808- Chegada da Famlia Real ao Rio de Janeiro: incio da transio.

1836- Lanamento da revista NITERI , em Paris. Publicao do livro Suspiros poticos e saudades , de
Gonalves de Magalhes. Incio do Romantismo.

1843- Gonalves Dias escreve , em Coimbra , a Cano do exlio.

1857- Jos de Alencar publica o romance indianista O guarani.

1868- Castro Alves escerve , em So Paulo , suas principais poesias sociais , entre elas: Estrofes do
solitrio, Navio negreiro, Vozes d`frica.

1870- Primeiras manifestaes realistas na Escola do Recife , em movimento liderado por Tobias
Barreto.

1881- Publicao de O mulato, de Alusio de Azevedo , primeiro romance naturalista do Brasil. Publicao
de Memrias pstumas de Brs Cubas , de Machado de Assis , primeiro romance realista do Brasil. Incio
do Realismo.

1893- Publicao de Missal (prosa) e Broquis (poesias) , de Cruz e Souza. Incio do Simbolismo.

1902- Publicao de Os sertes, de Euclides da Cunha. Incio do Pr-Modernismo.

1917- Menotti del picchia publica Juca Mulato.

Manuel Bandeira publica Cinzas das horas.
Mrio de Andrade publica H uma gota de sangue em cada poema.
Anita Malfatti faz sua segundaexposio de pinturas.
 Monteiro Lobato critica a artista num artigo intitulado Parania ou mistificao?.
Cria-se um escndalo e saem em defesa da pintora os jovens que participariam da Semana de
Arte moderna.

1922- Realizao da Semana de Arte Moderna com trs espetculos mo Teatro Municipal de So
Paulo , nas noites de 13,15 e 17 de fevereiro.Mrio de Andrade , sob intensa e sonora vaia , declama
poesias de seu livro Paulicia desvairada.

1930- Desenvolve-se a segunda gerao do Modernismo. Publicao de Alguma poesia , de Carlos

Drummond de Andrade.

1945- Desenvolve-se a terceira gerao do Modernismo , a Gerao de 45