SSRL Profesor: HERNNDEZ

Escuela de teologa Antonio D.

Asignatura: Dios, Uno y Alumno: ROJAS
Trino. Vctor T.
El Hatillo, 09/ 06/ 2017
Carcter: Informe.

CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO, J. RATZINGER

Resumen
La afirmacin de la existencia de Dios, distinta de otras meramente objetivas y
cognoscitivas, es una actitud prctica y concreta de la fe en un Dios Padre
todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, en la que si se pasa por alto su punto
central puede traer consigo dos malentendidos; el primero coloca esta fe como un
dilema terico donde la existencia de Dios no influye en la vida del hombre,
atribuyndole una ineficacia prctica segn el positivismo, y el segundo la coloca
como recurso en una praxis social, que la limita y le hace desaparecer consigo, como
con los regmenes polticos opresores. La Sagrada Escritura es un pleno testimonio de
la practicidad de la fe en Dios Padre todopoderoso, un ejemplo es el cambio
producido en la vida de una persona por la apertura de su contexto a Dios, y esta
interaccin ayuda a la compresin de Dios como persona. Las posturas de distintos
cientficos, slo dejan en claro que Dios no puede ser comprobado como un objeto,
por lo que se hace necesaria la unin de fe y razn, para no incurrir en la separacin
entre sujeto y objeto.
Valoracin Crtica
El primer artculo del Smbolo Niceno afirma que el Padre es todopoderoso,
creador de todo lo que hay en cielo y tierra1, y que segn las cartas paulinas se hace
nuestro Padre y nosotros sus hijos2, es confrontado por el cuestionamiento positivista
que limita esta afirmacin a un asunto terico inverificable y por ende descartable,
que no influye en nada a la vida del hombre3; no obstante, el secularismo social,
como fruto del atesmo moderno4 proveniente del surgimiento en la edad moderna de
representantes de doctrinas que objetaran la existencia de Dios, y de una
argumentacin de mayor peso en los representantes de la edad contempornea, se
cierne sobre el atesmo prctico, de una sociedad altamente secularizada que vive sin
inters alguno por la existencia o inexistencia de Dios5. El Concilio Vaticano II
reconoce que este fenmeno no por s solo, sino que es una reaccin crtica ante las
religiones, especficamente la cristiana, pero resalta tambin la intervencin de
Rahner, que propone que con necesidad trascendental, la experiencia de Dios se
produce en todo acto intelectual, an para negarlo6.

1
Cf. Gn 1,1
2
Cf. 2 Co 6,18
3
Cf. RATZINGER, JOSEPH. Creo en Dios, Padre Todopoderoso, en Communio 79-2 (1979), 30.
4
Cf. KASPER, WALTER. El Dios de Jesucristo (Sgueme: Salamanca 2005), 19.
5
Ibd. 32-35.
6
Ibd. 71-73.