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Ido, ido, ido ms all!

De:
Osho
Fecha:
Vie, 19 de octubre 1977 00:00:00 GMT
Titulo del libro:
Osho - El Sutra del Corazn
Captulo #:
9
Ubicacin:
am en el Saln de Buda
Cdigo del archivo:
N.A.
Ttulo corto:
N.A.
Audio disponible:
N.A.
Video Disponible:
N.A.
Longitud:
N.A.

Por lo tanto uno debe saber los Prajpramit

como el gran hechizo, el hechizo de gran conocimiento,
EL HECHIZO DE SUMA, el hechizo INIGUALADO,
Allayer de todo el sufrimiento, EN VERDAD -
para lo que podra salir mal?

POR LA Prajpramit
TIENE este hechizo sido entregado.

Se ejecuta como esto:

ido, ido, ido ms all, totalmente fuera IDO,

O Qu despertar, ALL-Hail!
As se completa el Corazn de la sabidura perfecta.

Teilhard de Chardin divide la evolucin humana en cuatro etapas. La geosfera primero que
llama, la segunda, la biosfera, la tercera, noosfera, y el cuarto, christosphere. Estas cuatro
etapas son inmensamente significativo. Tienen que ser entendido. La comprensin les
ayudar a entender el punto culminante del Sutra del Corazn.

La geosfera. Es el estado de conciencia que es absolutamente dormido, el estado de la

materia. Asunto est conciencia dormida. La materia no est en contra de la conciencia, la
materia es un estado de conciencia dormida, an no despierta. Una roca es un Buda de
dormir; un da u otro la roca va a convertirse en un Buda. Se puede tomar millones de aos
- eso no importa. La diferencia ser slo de tiempo, y el tiempo no importa mucho en esta
eternidad. Es por eso que en el Este hemos estado haciendo estatuas de piedra - que es muy
simblico: la roca y el Buda se puentean a travs de una estatua de piedra. La roca es la ms
baja y Buda es la ms alta.

La estatua de piedra dice que incluso en piedra se oculta un Buda. La estatua de piedra de
Buda dice que no es ms que la roca llegado a la manifestacin; la roca ha expresado todo
su potencial.

Esta es la primera etapa: geosfera. Es cuestin, es la inconsciencia, es sueo, es pre-vida.

En este estado no hay libertad, porque la libertad entra a travs de la conciencia. En este
estado no es nica causa-efecto. La ley es absoluta. Ni siquiera un accidente es posible. La
libertad no se conoce. La libertad entra slo como una sombra de la conciencia; cuanto ms
consciente seas, ms libre. Por lo tanto Buda se llama un mukta - completamente libre. La
roca es completamente en la esclavitud, encadenado de todas partes, de todas partes, en
todas las dimensiones. La roca es alma en prisin, Buda es el alma por las bandas. Ya no
hay ningn cadenas, las ataduras, las cadenas; no hay paredes que rodean Buda. l no tiene
fronteras a su ser. Su ser es tan vasta como la existencia misma. l es uno con el todo.

Pero en el mundo de la geosfera, de causa y efecto es la nica dhamma, la nica ley, la

nica Tao. La ciencia an est confinado a la geosfera, porque todava sigue pensando en
trminos de causa y efecto. La ciencia moderna es una ciencia muy rudimentaria, muy
primitivo, porque no puede concebir nada ms que materia. Su concepcin es muy limitado,
y por lo tanto est creando ms miseria de los que resuelve. Su visin es tan finita, su visin
es tan pequeo, pequeo, que no puede reconciliarse con la totalidad de la existencia. Se
est mirando de un pequeo agujero y cree que eso es todo. La ciencia an est confinado a
la geosfera. La ciencia es an sometida, sin embargo, que an no tiene alas. Se obtendr
alas slo cuando comienza a moverse ms all de causa y efecto.

S, pequeas chispas estn ah. El fsico nuclear est entrando en el mundo que est ms
all de causa y efecto, de cruzar la frontera. Por lo tanto, el principio de incertidumbre est
surgiendo, que surge con gran fuerza. Causa y efecto es el principio de seguridad: usted
hace esto y esto tiene que suceder. Se calienta el agua a cien grados y se evapora el agua -
que es de causa y efecto. El agua no tiene libertad. No puede decir: "Hoy no estoy en el
estado de nimo, y yo no voy a evaporarse a cien grados! Simplemente digo que no!" No,
no se puede decir que; no puede resistir, no se puede luchar contra la ley. Es muy
respetuoso de la ley, muy obediente. Otro da, cuando el agua se siente muy feliz, no puede
decir: "Usted no necesita preocuparse demasiado. Voy a evaporarse a cincuenta grados.
Voy a obligar a ti." No, eso no es posible.

La antigua fsica, la ciencia antigua, no tena visin sobre el principio de incertidumbre. El

principio de incertidumbre significa el principio de la libertad. Ahora, pequeos destellos
estn sucediendo.

Ahora no son tan seguros como solan ser. Ahora ven que en lo ms profundo, en la materia
tambin hay una cierta calidad de la libertad. Es muy difcil decir si el electrn es una
partcula o una onda: se comporta en ambos sentidos, a veces de esta manera, a veces de
esa manera. Y no hay manera de predecir ella. Es un quanta. Y no slo eso - su libertad es
tal que a veces simultneamente se comporta como una onda y como una partcula. Esto es
totalmente imposible que el viejo cientfico, incluso de concebir o entender. Aristteles no
sera capaz de entenderlo, Newton no sera capaz de entenderlo. Esto es imposible de ver.
Eso es decir que algo se est comportando como una lnea y un punto a la vez; no es lgico.
Cmo puede algo comportarse como un punto y una lnea? O bien se trata de una lnea o
se trata de un punto.

Pero ahora el fsico est empezando a tener destellos del ncleo ms ntimo de la materia.
De una manera muy, muy indirecta tropiezan en uno de los mayores factores de la vida: la
libertad.

Pero en la geosfera no existe. Es sushupti.

La palabra significa sushupti sueo absoluto - ni siquiera un sueo despierta. Las rocas no
son ni siquiera soando, que no pueden soar. Para sueo van a tener que ser un poco ms
consciente. La roca es simplemente all. Que no tiene personalidad, no tiene alma - al
menos no en la realidad. Ni siquiera puede soar; su sueo es perturbado. Da, noche, ao
tras ao de espera, pasa durmiendo. Durante miles de aos se ha dormido, y durante miles
de aos se va a dormir. Ni siquiera un sueo perturba.

En el yoga se divide en cuatro etapas conciencia. Son muy, muy relevante para la divisin
de Chardin. La primera es sushupti sueo, profundo. La geosfera corresponde a eso. La
geosfera se parece ms a la muerte que como la vida. Eso es por qu la materia parece estar
muerta. No lo es. Se est a la espera de su vida crezca, es como una semilla. Aparece
muerto: est a la espera de su momento derecho a explotar en la vida. Pero ahora que est
muerto. No hay mente. Recuerde, en la ltima etapa tambin habr ninguna mente de
nuevo. Un Buda est en un estado de no-mente, y la roca tambin est en el estado de no-
mente. De ah la importancia de una estatua de piedra: el encuentro de dos polaridades. El
estar en un estado de no-mente roca significa la roca est todava por debajo de la mente.
Buda est en un estado de no-mente: que significa Buda ha ido ms all de la mente. Hay
una similitud, al igual que existe una similitud entre un nio y un santo. El nio est por
debajo de la mente, el santo est ms all de la mente. La roca tendr que ir a travs de toda
la agitacin de la vida del Buda ha pasado a travs. Se ha ido y venido y se han ido, y se ha
ido ms all, totalmente fuera del alcance. Pero hay una similitud: l de nuevo existe en un
estado de no-mente. Ha llegado a ser tan plenamente consciente de que no es necesaria la
mente.

La roca es tan inconsciente de que la mente no puede existir. En la roca el inconsciente es

absoluta, por lo tanto, la mente no es posible. En el Buda de la conciencia es absoluta y no
es necesaria la mente. Voy a explicar a usted; es una de las cosas ms importantes para
aprender, para comprender.

Se necesita la mente slo porque usted no es realmente consciente. Si usted es realmente

consciente, entonces no hay visin, no hay pensamiento. Luego de actuar fuera de la visin,
no se acta fuera de su mente. La mente no es necesaria entonces. Cuando vea una cosa tan
cierto, que se convierte en su propio ver accin.

Por ejemplo, usted est en una casa y la casa est en llamas. Lo ves - que no es un
pensamiento.

Simplemente lo ve, y saltar fuera de la casa. Uno no espera, no reflexionar, no empolla

sobre ella. Usted no preguntes, no consultar libros, usted no va a pedir consejo a alguien
sobre lo que debe hacer.

Si regresa despus de un paseo por la noche, y justo en el camino se encuentra con una
serpiente. Tu saltas! Antes de que cualquier pensamiento entra, saltar. No est fuera de
pensar que saltar, que est fuera de la visin. El gran peligro est ah - el peligro te hace
viva, intensa, consciente, y se toma el salto fuera de la conciencia. Es un salto no-mente.

Sin embargo, estos momentos son raros en su vida, ya que an no est listo para vivir
intensamente su conciencia y totalmente. Para Buda, que es su forma normal. Vive tan
totalmente que la mente nunca es necesaria, nunca se consult.

La primera esfera, la geosfera, es una esfera no-mente. No hay un yo, obviamente, porque
sin la mente no puede existir el mismo. Una vez ms, en el cuarto, no habr auto - porque
sin la mente, cmo puede existir el auto? La mente necesita para funcionar fuera de un
centro, por lo que crea el ego, el yo. La mente tiene que mantenerse en el control, la mente
tiene que mantenerse en un cierto patrn, orden. Se tiene que sostener en s. Para mantener
en s crea un centro, porque slo a travs del centro se puede mantener el control. Sin un
centro que no ser capaz de mantener el control. As que una vez que la mente entra en
juego, el ego est en camino. Tarde o temprano la mente necesitar el ego.

Sin el ego, la mente no ser capaz de funcionar. De lo contrario quin controlar, que
gestionar, que manipular, que planificar, que soar, que va a proyectar? Y quin estar
all para ser contemplado como una cosa constante? - Porque la mente va cambiando. Un
pensamiento tras otro ... es una procesin de pensamientos. Usted se perdern si usted no
tiene ningn ego: no saben quienes son y dnde va y por qu.
En la geosfera no hay mente, hay un yo, y no hay tiempo. Es por debajo de tiempo. El
tiempo no ha entrado todava. La roca no conoce el pasado, ni presente, ni futuro. Y lo
mismo sucede en el caso de Buda.

Tambin es ms all del tiempo. No conoce el pasado, ni presente, ni futuro. l vive en la

eternidad. De hecho, que es el verdadero significado de estar en el presente. Estar en el
presente no significa que el espacio que se encuentra entre el pasado y el futuro. En el
diccionario que es el significado dado: el espacio entre el pasado y el futuro se llama el
presente. Pero ese no es el presente. Qu tipo de regalo es esto? Ya se est convirtiendo en
el pasado; que va de la existencia. Este momento, si usted lo llama "presente", el momento
en que lo han llamado "presente" que ya se ha ido en el pasado; que ya no est presente. Y
ese momento estuviera llamando a "futuro" - el momento en que lo llam "futuro" se ha
convertido en la actualidad y se est moviendo hacia convertirse en un pasado. El presente
no es un verdadero regalo.

La presente es que entre el pasado y el futuro es slo una parte del pasado y el futuro, de la
procesin tiempo.

La presente que hablo, el ahora que hablar, o las conversaciones acerca de Buda o Cristo,
cuando dice: "No pensar en el maana Ver los lirios en el campo -.; No trabajan, ni hilan, y
miran lo bonitos que son increblemente hermoso Cmo Incluso Salomn no era tan
hermoso despliega todo su gloria mira los lirios del campo ... "Esos lirios estn viviendo en
una especie del ahora.!.; que no conocen el pasado, que no conocen el futuro.

El Buda no conoce el pasado, ni futuro, ni presente. l sabe que no hay divisin. Ese es el
estado de la eternidad. A continuacin, el ahora es absolutamente all. Slo existe el ahora,
y slo aqu, y nada ms. Pero la roca es tambin en ese estado - inconsciente, por supuesto.

La segunda esfera es la biosfera. Significa vida, pre-conciencia. La primera esfera era la

materia, la segunda esfera es la vida: rboles, los animales, las aves. La roca no se puede
mover, la roca no tiene vida en cualquier lugar, no es visible en cualquier lugar. El rbol
tiene ms vida, el animal todava ms, el ave an ms. El rbol tiene sus races en la tierra,
no puede moverse mucho. Se mueve un poco, se balancea, pero no puede moverse mucho;
que tiene no tanto la libertad. Un poco de libertad es, sin duda existe, pero el animal tiene
ms libertad. l puede moverse, se puede elegir un poco ms de libertad - a dnde ir, qu
hacer. El ave tiene incluso un poco ms de libertad - que puede volar. Esta es la esfera
llamada la biosfera, la esfera vida. Es pre-conciencia; acaba de conciencia rudimentaria est
llegando a ser. La roca era absolutamente inconsciente. No se puede decir que el rbol es
tan absolutamente inconsciente. S, es inconsciente, pero algo de la conciencia es el filtrado
en un rayo de conciencia est llegando. Y el animal es un poco ms consciente.

El primer estado se corresponde con sushupti de Patanjali - profundo, sueo profundo. El

segundo estado corresponde con swabana de Patanjali, el estado de sueo. La conciencia
est llegando como un sueo.

S, los perros suean. Se puede ver - se puede ver un perro dormido y ver que est
soando.
En el sueo a veces, va a tratar de atrapar moscas. Y a veces se ve que es triste, ya veces
ver le ve feliz. Ver un gato, ya veces ella est saltando en un ratn en su sueo, y se puede
ver lo que est haciendo en el sueo - comiendo el ratn, la limpieza de su bigote. Usted
puede ver el gato: sueo se ha introducido, las cosas estn sucediendo en el mundo de la
conciencia. La conciencia est saliendo a la superficie. Causa-efecto sigue siendo
predominante, pero no tanto como en una roca. Un poco de libertad a ser posible, y por lo
tanto los accidentes empiezan sucediendo.

El animal tiene un poco de libertad. Se puede elegir algunas cosas, l puede ser
temperamental:

que puede estar en un buen estado de nimo y ser amable con usted, que puede ser de mal
humor y no ser amigable hacia usted. Un poco de decisin ha entrado en su ser, pero muy
poco, slo el principio. El auto an no est integrado. Es un auto muy suelto, mezcolanza,
pero se acerca. La estructura est tomando forma, la forma est surgiendo.

El animal es orientados al pasado; que vive fuera del pasado. El animal no tiene ni idea del
futuro - no se puede planificar para el futuro, no se puede pensar en el futuro. Aunque a
veces se piensa en el futuro, que es muy, muy fragmentaria. Por ejemplo, cuando el animal
se siente hambre se puede pensar en el futuro, un par de horas por delante - que va a
conseguir comida. l tiene que esperar. Pero el animal no puede pensar en un mes, dos
meses, tres meses en el futuro. El animal no puede concebir aos; que no tiene calendario,
no hay concepto de tiempo. Est orientado pasado. Todo lo que ha ocurrido en el pasado se
espera que ocurra en el futuro tambin. Su futuro es ms o menos el mismo que el pasado;
se trata de una repeticin. Est ms all-dominado. Tiempo est entrando a travs del
pasado, la auto est entrando a travs del pasado.

La tercera esfera es la noosfera; mente, surge la conciencia de s. La primera fue la

inconsciencia, el segundo fue pre-conciencia, la tercera es la auto-conciencia.

La conciencia viene, pero no es una calamidad con ella - el auto. No puede venir de otro
modo; el yo es un mal necesario. La conciencia viene con la idea de "yo". La reflexin
parte, pensando aperturas, la personalidad llega a existir. Y con la mente llega orientacin
hacia el futuro: el hombre vive en el futuro, los animales viven en el pasado.

Las sociedades desarrolladas viven en el futuro, las sociedades no desarrolladas viven en el

pasado. Los pueblos primitivos siguen viviendo en el pasado. Slo la gente civilizada viven
en el futuro. Para vivir en el futuro es un estado ms alto que vivir en el pasado. Los
jvenes viven en el futuro, las personas de edad comienzan a vivir en el pasado. Los
jvenes estn ms vivos que las personas de edad. Nuevos pases, nuevas culturas, vivir en
el futuro. Por ejemplo, Amrica vive en el futuro, la India vive en el pasado. La India sigue
con cinco mil, diez mil aos de pasado. Es una carga tal, es tan difcil de llevar a ella, que
est aplastando, pero uno sigue que lo lleva. Es la herencia, y uno est muy orgullosa del
pasado.
Para estar orgullosos del pasado es simplemente un estado civilizado. Uno tiene que meter
la mano en el futuro, uno tiene que andar a tientas en el futuro. El pasado no es ms, el
futuro va a ser - uno tiene que prepararse para ella.

Se puede ver de muchas maneras. La mente india est encantada solamente por eventos
pasados. An as, la gente sigue jugando el drama de la Rama todos los aos, y son muy
emocionados. Miles de aos han pasado y han estado jugando el mismo drama y otra vez y
otra vez, y otra vez van a jugar. Y son muy emocionados. No estaban tan emocionados
cuando el primer hombre camin en la luna; no estaban tan emocionados como estaban y
siempre han sido encantados por el drama de la Rama. Ellos saben la historia, se han visto
muchas veces, pero es su herencia; estn muy orgullosos de ella.

Usted se sorprender al saber que hay mahatmas hindes y jainistas mahatmas en la India
que han estado tratando de demostrar que el hombre no ha pisado la luna, que los
americanos estn engaando. Por qu? - Porque la luna es un dios. Cmo se puede
caminar sobre la luna? Y hay personas que escuchan a ellos y les siguen.

Un monje jainista vino a verme una vez en Gujarat y dijo, "Apyeme ... y tengo miles de
seguidores!" Y l tena. Y toda la cosa, el tema de su vida, fue que los americanos han
estado engaando, que esas fotografas son todos los trucos fotogrficos que han sido
producidos, que esas rocas que han sido tradas de la Luna han sido trados de Siberia o de
alguna parte de el planeta. Nadie ha ido y nadie puede ir a la luna, porque en los sastras
Jaina, en las escrituras jainistas, est escrito que la luna es un dios. Cmo se puede
caminar sobre Dios? Esta es pasado-orientacin. Esto es muy amortiguamiento.

Es por eso que la India no puede crecer, no puede evolucionar, no puede progresar. Se peg
con el pasado.

Con la noosfera, con la mente, la conciencia de s, la reflexin, el pensamiento, la

personalidad, orientacin hacia el futuro llega a existir. Y cuanto ms se inicia la
preparacin para el futuro, ms ansioso, por supuesto, que se convierten. As que los
estadounidenses son las personas ms tensas, inquieto. Los indios son muy tranquilo, tan
tranquilo que no tienen ninguna eficacia en absoluto. Sabe usted que cuando los indios
cambiar una bombilla elctrica, tres indios se necesitan? - Una para sujetar la bombilla y
dos para convertir la escalera. La gente es muy relajante, relajado; que no sufren ningn
tipo de ansiedad, que no saben lo que realmente es la ansiedad.

La ansiedad entra en el futuro, ya que hay que planificar. No se puede simplemente seguir
repitiendo las viejas formas de su vida. Y cuando se hace algo nuevo que existe la
posibilidad de un error, ms posibilidad de un error. Cuanto ms se intenta la nueva, ms
ansioso se vuelve. Es por eso que, psicolgicamente, Estados Unidos es el pas ms
perturbada, la India, la mayor parte sin ser molestados.

Los animales no tienen ansiedad. Para vivir en el pasado es un estado inferior de la mente -,
por supuesto, ms cmodo, ms conveniente. Y los mahatmas hindes siguen diciendo al
mundo, "Mira lo tranquilo que somos. No existe la neurosis. Incluso si tenemos hambre,
nos morimos de hambre muy, muy en silencio. Incluso si morimos, morimos muy, muy con
aceptacin. Y volvemos locas ! "

Pero recuerde, el progreso viene por medio de la ansiedad. Con el progreso hay ansiedad,
hay temblando - de equivocarse, de hacer algo mal, de no viene al caso. Con el pasado no
hay ningn problema: se va de repetirlo. Es un pasado reiterada, las maneras de que estn
perfectamente conocidos. Usted ha viajado en ellos, sus padres han viajado en ellos, y as
sucesivamente y as sucesivamente, hacia atrs a Adn y Eva. Todo el mundo lo ha hecho;
no hay posibilidad de equivocarse. Con algo nuevo, la ansiedad, el miedo, el miedo al
fracaso entra.

Esta tercera esfera, la noosfera, es la esfera de la ansiedad, la tensin. Si usted tiene que
elegir entre el segundo y el tercero, elegir la tercera, no elija la segunda. A pesar de que no
hay necesidad de elegir entre el tercer y el segundo, se puede elegir entre la tercera y la
cuarta; a continuacin, elija el cuarto. Elija siempre la ms alta.

Recuerdo, cuando yo condeno la mente india, no estoy condenando Buda y no estoy

condenando Krishna. Han elegido el cuarto: ellos tambin estn en reposo, sino que
tambin estn relajados - pero su relajacin deber caer de vez en s, no por vivir en el
pasado. Ellos son completamente relajado, no tienen ninguna ansiedad, neurosis. Su mente
es un lago tranquilo y sin ondas - pero no por la eleccin de la segunda, pero eligiendo el
cuarto; no permaneciendo por debajo de la mente, pero yendo ms all de la mente. Pero as
es como van las cosas.

La gente ha visto Buda en la India, y que han visto el silencio, y que han visto la bendicin
del hombre, y que han visto la gracia, y han visto que la vida puede ser vivida en tales
relajacin ... por qu no vive tales una vida? Pero no han hecho ningn esfuerzo para ir a
la cuarta etapa. Por el contrario, recayeron en el tercer y se establecieron en la segunda
etapa. Se da algo as como el silencio de Buda; pero es "algo as como ', no es exactamente
eso. Siempre es ms fcil de resolver en el pasado y ser ms cmodo y confortable. Buda
no se ha asentado con el pasado; que ni siquiera se ha asentado con el futuro. No se ha
establecido con el tiempo mismo - que ha disminuido el tiempo, se ha reducido la mente la
que crea el tiempo. Se ha bajado el ego que crea ansiedad.

Los indios han optado por dejar caer el futuro ya que parece crear ansiedad: "El futuro crea
ansiedad Usted puede dejar el futuro?". A continuacin, vuelva a caer, va a caer en el
estado anterior. Abandonar el ego, y luego ir ms all.

La tercera esfera es igual que lo que Patanjali llama vigilia. El primero es el sueo, el
segundo es el sueo, la tercera es la vigilia - su estado de vigilia, por supuesto, no es la
vigilia de un Buda. Su llamado estado de vigilia: ojos estn abiertos, pero los sueos estn
en itinerancia dentro de ti; los ojos estn abiertos pero el sueo es que hay dentro de ti.
Ests lleno de sueo, incluso cuando est despierto. Este es el tercer estado. Y siempre es
til; Si se siente cansado de la jornada, se cae en un sueo - le da la relajacin. Entonces
usted se cae en un sueo profundo; que le da an ms la relajacin. Por la maana usted es
nuevo fresco. Si se cae hacia atrs para convertirse en reparador, porque eso es lo que ya
sabe, y que es all en su sistema; usted puede entrar en ella.
El cuarto estado tiene que ser creado; no est en el sistema. Es su potencial, pero que nunca
han estado en ella antes. Es ardua, que va aguas arriba, cuesta arriba. El cuarto estado es el
christosphere - se le puede llamar la Buddhasphere, que significa lo mismo; se le puede
llamar la Krishnasphere, que significa lo mismo. Con el tercer estado hay una especie de
libertad, un pseudo-libertad, la libertad conocido como opcin. Esto tiene que ser
entendido, es de gran importancia.

En la tercera etapa slo tiene un pseudo clase de libertad, y que la libertad es la libertad de
eleccin. Por ejemplo, se dice, "Mi pas es religiosamente libre". Eso significa que usted
puede elegir: se puede ir a una iglesia o de un templo, y el pas y con su legislacin no
crear ningn problema para usted. Usted puede convertirse en un musulmn o un hind o
un cristiano - se puede elegir. 'El pas est libre' significa que puede elegir su vida, donde
desea vivir, lo que quiere hacer, lo que quiere decir. La eleccin de expresin, la libertad -
que se puede decir en absoluto que te gusta, que puede hacer lo que le gusta, que se puede
elegir cualquier estilo religioso o poltico; Usted puede ser un comunista, puede ser fascista,
puede ser un liberal, puede ser un demcrata, y todas esas tonteras. Tu puedes elegir. Es
solamente una pseudo-libertad. Por qu lo llamo pseudo-libertad? - Porque una mente que
est llena de pensamientos no puede ser libre.

Si usted ha vivido durante cincuenta aos y su mente ha estado condicionada por sus padres
y los profesores y la sociedad, cree que se puede elegir? Usted elegir de su
condicionamiento. Cmo es que va a ser una eleccin? En primer lugar, usted ha sido
condicionado.

Es como cuando alguien hipnotiza. Se puede llevar a alguien a Santosh, nuestra

hipnotizador, el cual le puede hipnotizar y decirle, "Maana por la maana ir al mercado y
se comprar un cierto tipo de un cigarrillo, una determinada marca." Se puede sugerir esto a
esa persona en hipnosis profunda. Maana por la maana se levantar y no va a tener
ninguna idea de que l va a comprar una determinada marca de cigarrillos en el mercado,
debido a que el condicionamiento ha entrado en el inconsciente, se ha puesto en el
inconsciente. Su mente consciente no es consciente. Ni siquiera tendr alguna idea de por
qu se va al mercado. Pero se encontrar con cierta racionalizacin: l dir: "Vayamos de
compras hoy." Porqu hoy? l dir: "Este es mi libertad. Cada vez que quiero ir quiero ir.
Quin eres t para evitar que yo? Esta es mi libertad." Y l no es consciente, sin darse
cuenta de que esto no es libertad en absoluto. E ir al mercado con la idea de que es libre, y
l ni siquiera puede pensar por un solo momento que va a comprar una determinada marca
de cigarrillos. Entonces, de repente se encuentra con una tienda y le dice a s mismo: "Por
qu no comprar un paquete de cigarrillos? No ha fumado durante tanto tiempo." Y l est
pensando que est pensando en l! Y l va a la tienda y le dice: "Dame esta marca de
cigarrillos, 555." Panam Por qu no? Por qu no Wills? Por qu no Berkeley? l dir:
"Este es mi eleccin, yo soy libre de elegir!" Y l comprar 555, y l permanece libre - por
lo menos en su idea. l no es gratis, que ha sido condicionado.

Usted ha sido acondicionado como un hind, un cristiano, como un mahometano, como un

indio, como el chino, como alemn - cmo se puede ser libre? Usted ha sido condicionado
por sus padres, por su sociedad, por su vecindad, por su escuela, universidad - cmo se
puede ser libre? Su libertad es seudo. Es falsa - que slo le da la sensacin de libertad y te
hace feliz; de lo contrario no hay libertad en l. Cuando vas a la iglesia se va fuera de su
libertad? Cuando vas al templo hind vas fuera de su libertad? Mira en l y se dar cuenta
de que no est fuera de la libertad; usted naci en una familia hind.

A veces puede suceder - usted naci en una familia cristiana y todava quieres ir a un
templo hind. Eso tambin es un condicionamiento - un tipo diferente. Tal vez sus padres
eran demasiado cristiana, demasiado, y no se puede absorber mucho sentido. Hay un lmite.
Usted se convirti en antagnica, que comenz rebelarse contra ella; que se convirti en un
reaccionario. Se utilizan para tirar a la iglesia. Y eran de gran alcance, y usted era un nio
pequeo, y que no poda hacer nada; eras impotente. Pero siempre estabas pensando, "Yo te
mostrar." El da en que se hizo poderoso que dej de ir a la iglesia.

Ahora bien, esta idea ", le mostrar," ha sido implantado por su obsesin con la iglesia. Es
de nuevo hipnosis - en el orden inverso, pero todava es hipnosis. Estn reaccionando, no
eres libre. Si quieres ir a la iglesia que no ser capaz de ir, usted se encontrar alejndose.
Usted no va a ir porque esta es la iglesia de sus padres utilizan para llevarlo a. No se puede
ir a esta iglesia; que se convertir en un hind. Va a empezar a hacer cosas que tus padres
nunca haba querido que lo haga slo para mostrarlos. Esta es la reaccin. La primera es la
obediencia, la segunda es la desobediencia, pero no hay libertad en cualquiera.

Y una cosa ms: no es slo una cuestin de condicionamiento que no eres libre. Cuando a
elegir entre dos cosas - tal vez nadie te ha condicionado de esas dos cosas; hay millones de
cosas por las que no se han acondicionado en absoluto. Cuando a elegir entre dos cosas que
su eleccin es de la confusin y de la confusin no puede haber libertad. Usted quiere
casarse con esta chica, o que - cmo se va a elegir? Ests confundido.

Todos los das recibo cartas de personas:.? "Estoy desgarrado entre dos mujeres Qu
debera hacer esta mujer es hermosa corporal, en proporcin, tiene muy, muy bellos ojos,
una especie de encanto; el cuerpo es vibrante, radiante, viva - pero psicolgicamente es
muy fea La otra mujer es hermosa psicolgicamente, sino tambin fsicamente fea Ahora lo
que hay que hacer "..? Y que est desgarrado.

He odo acerca de un hombre que estaba pensando en casarse. l estaba enamorado de una
mujer, pero ella era muy pobre. Era hermosa, pero ella era muy pobre. Y otra mujer estaba
enamorada de l que era muy rico pero muy feo. Pero una cosa era demasiado hermosa en
su - su sonido, su voz. Ella era una gran cantante.

Ahora estaba destrozada. La bella mujer no tena esa voz, esa voz de canto; y l era un
amante de la msica. Tena un rostro hermoso, pero la forma no era tan importante para l
como voz.

Y entonces l era pobre, y quera una mujer que trae mucho dinero con ella para que
hubiera seguridad; que podra entrar en su msica totalmente, sin reservas, por lo que no
tiene que preocuparse por el dinero y cosas por el estilo. l quera dedicar toda su vida a la
msica. Esa mujer tena dos cosas: el dinero y una hermosa voz - pero estaba
completamente fea. Fue muy difcil para mirarla, su rostro era repulsiva. La pobre mujer
era hermosa, pero su voz era normal y no tena dinero. As que si l eligi esa mujer a la
que tendra que abandonar su pasin por la msica. Tendra que convertirse en un empleado
de alguna estpida oficina, o un maestro o algo as. Y entonces l no sera capaz de
dedicarse a la msica. Msica necesita la entrega total, la msica es una amante muy celoso
- que no permite que se vaya a ninguna parte, que quiere absorber por completo que,
totalmente. Por lo que se rasg parte. Y, finalmente, su amor por la msica gan, y se cas
con la mujer fea.

Lleg a casa, se fueron a dormir. Las noches oscuras estaban bien porque no estaba
mirando a la mujer, as que no haba problema. Pero por la maana, cuando los rayos del
sol se filtran y que estaba despierto, y se vea en el rostro de la mujer, que era tan repulsiva.
l sacudi la mujer dura y dijo, "Sing! Sing inmediatamente! Canta inmediatamente!" -
Slo para protegerse a s mismo de que la fealdad.

La gente me escribe: "Estamos desgarrados entre dos mujeres, o entre dos hombres Qu
debemos hacer.?"

Esta confusin surge porque est motivado. Hay una motivacin: el dinero, la msica, la
seguridad. No hay amor; es por eso que est desgarrado. Si el amor est ah, intenso amor
est ah, el amor apasionado es no, entonces no habra ms remedio. Esa pasin misma
decidira. No sera la eleccin, usted no estara desgarrado. Pero las personas no son tan
inteligentes y no tan intenso. Ellos viven muy tibio, as, as; no viven intensamente; sus
vidas no tienen ningn fuego.

La libertad real ocurre slo cuando su vida se vuelve tan total en cada momento en que no
hay necesidad de decidir; que decide totalidad. Me sigues? - La totalidad s mismo decide.
No se enfrentan a dos alternativas: si casarse con esta mujer o aquello. Tu corazn es
totalmente con uno. No hay motivo para que no se dividen, y no hay confusin. Si decide
salir de la confusin que va a crear conflictos. La confusin le llevar a confusiones ms
profundas. Nunca decidir salir de la confusin.

Es por eso que Krishnamurti contina hablando de no eleccin. No eleccin es la libertad.

No se elige, simplemente queda totalmente intensa. Usted acaba de convertirse en

absolutamente alerta, consciente, atento.

Por ejemplo, usted est escuchando a m: se puede escuchar de una manera tibia - medio
dormido, medio despierto, bostezos, pensando en mil y una cosas, la planificacin, la
ltima noche todava colgando a su alrededor, la resaca de mil y un tipos - y que est
escuchando tambin. Entonces no es una cuestin de si estoy diciendo la verdad o no. Si
est escuchando con pasin, si est completamente aqu y ahora, esa misma pasin decidir.
En esa intensidad sabr qu es la verdad. Si digo algo que es cierto, que golpear
inmediatamente en su corazn. Dado que va a ser tan inteligente, cmo se puede echas de
menos? Su inteligencia ser tan alerta, cmo se puede echas de menos? Y si hay algo que
no es cierto, se ver inmediatamente. La visin vendr, inmediata. No habr ninguna
decisin por su parte: "Debo seguir a este hombre o no" Eso est fuera de confusin. No
ha escuchado, no me has visto.
Ver el punto de que! Con la verdad no es necesario de acuerdo o no. La verdad tiene que
ser escuchado por completo, con la sensibilidad, eso es todo. Y esa misma sensibilidad
decide. Usted ve, inmediatamente se siente la verdad de ella. En esa misma sensacin que
se ha movido hacia la verdad - no es que usted de acuerdo o no; No estaban convencidos de
que por m, convertido por m. No estoy convertir a nadie; la verdad se convierte. Y la
verdad no es una creencia, y la verdad no es un argumento; la verdad es una presencia. Si
usted est presente se le siente. Si usted no est presente no lo sentir.

As que en la tercera etapa, la noosfera, hay pseudo-libertad. Fuera de confusin, se decide;

de ah la confusin sigue creciendo. Confusin trae conflicto, porque siempre hay dos lados
en que - de hacer esto o para hacer eso, ser o no ser. Y todo lo que decida, al otro lado
permanecer all y esperar a su momento de tomar venganza. Libertad ocurre slo en la
cuarta etapa.

El christosphere es el cuarto. Con la christosphere, no-mente entra en la existencia - la no-

mente de un Buda, de un Cristo, no de una roca. Con el cuarto viene conciencia, sin un
centro, sin auto en ella; Slo la conciencia pura sin la frontera a ella, la conciencia infinita.
Entonces no se puede decir "Soy consciente." No hay "yo" a ella, es simplemente la
conciencia. No tiene nombre ni forma. Es la nada, es el vaco. Con esta conciencia, no es
necesario pensar; visin comienza a funcionar, la intuicin empieza a funcionar.

Intelecto vive en la matrcula. Otros tienen que ensearle - eso es lo que la matrcula es. La
intuicin nadie tiene que ensearle: que viene de dentro, que crece fuera de usted, es un
florecimiento de su ser.

Esta es la cualidad de la conciencia llamada meditacin, la intuicin, la inteligencia, la

conciencia sin un centro, atemporalidad; o se le puede llamar el ahora, el presente. Pero
piensa que no es el presente entre el pasado y el futuro; es el presente en el que han pasado
y el futuro, tanto disuelto.

De Chardin lo llama el "punto omega", Buda lo llama nirvana, jainistas llaman moksha,
Cristo lo llama "Dios Padre". Estos son diferentes nombres. Todo este sutra tiene que ver
con el movimiento de la tercera a la cuarta, de la noosfera a la christosphere, de inteligencia
a la inteligencia, de la auto-conciencia que hay conciencia de s mismo. El tercero es como
despertar, de vigilia ordinaria, y el cuarto es lo que Patanjali llama turiya, "la cuarta". l no
ha dado ningn nombre, y que parece ser muy bonito. Llamarlo 'christosphere', y se ve
cristiana; llamarlo 'Krishnasphere', y se ve hind; llamarlo Buddhasphere, y se ve budista.

Patanjali es muy, muy puro; l simplemente lo llama "el cuarto". Que contiene todo. l no
ha dado un nombre en particular. Para tres nombres se da debido a que tienen formas, y
donde la forma es, el nombre es relevante. El informe no puede tener cualquier nombre -
turiya, "la cuarta".

Todo este Prajnaparamita Sutra es sobre el movimiento de la tercera a la cuarta.

Shariputra est en el pico de la tercera: la noosfera - la reflexin, el pensamiento, la

conciencia de s.
Ha viajado a lo sumo en la tercera, se ha alcanzado el mximo de ella. No hay ms que lo
que es. l est de pie sobre la lnea de lmite.

THEREFORE, O SARIPUTRA...

Buda est de pie ms all del lmite y llamando sucesivamente Shariputra: "Ven ... ven ... y
sin embargo, llegado ..." Todo el sutra se condensa hoy en este ltimo sutra. Todos los
sutras, hasta ahora, eran simplemente preparacin para este ltimo pico.

Tsmaj Gyatwyamr: encantamientos Maha Maha Prajnaparamita Vidhyamntro 'encantos'

Nuttra Smsam-mantr ...

Por lo tanto uno debe saber ...

TASMAJ JNATAVYAM ...

... Por lo tanto, lo nico que vale la pena conocer es la siguiente. Esta es la conclusin de
todo este dilogo hermosa. El dilogo es entre dos energas, Buda y Sariputra, porque
Shariputra no ha dicho una sola palabra. Se trata de un dilogo muy superior que existe
entre Arjuna y Krishna en el Gita, Arjuna, porque dice algo. Es verbal. Arjuna es ms como
un estudiante que como un discpulo. Se convierte en un discpulo slo muy al final.
Cuando se convierte en el discpulo, Krishna se convierte en el maestro. Si el discpulo no
es un discpulo, cmo puede el maestro sea un maestro? Si el discpulo es slo un
estudiante, entonces el maestro es slo un maestro.

Donde termina el Gita, que es el punto donde comienza esta Prajnaparamita Sutra.
Shariputra es un discpulo: un silencio absoluto, no ha pronunciado una sola palabra, ni
siquiera se ha hecho una pregunta - no de manera verbal. l es un invitado, no una
pregunta. Todo su ser est pidiendo, no su mente. l no verbalizar; su existencia es un
signo de interrogacin. l est de pie antes de Buda, su ser entero sed, en llamas, en llamas.
Al ver su estado de Buda contina diciendo las cosas por su cuenta. No es que el discpulo
tiene que pedir; el maestro sabe cuando el discpulo necesita. El maestro sabe mucho mejor
que el propio discpulo lo que su necesidad es. El discpulo tiene que esperar. Tal vez
Sriputra ha esperado durante muchos aos, por casi veinte aos, para este momento -
cuando el maestro vera en la necesidad, cuando el maestro se sentira su hambre y su sed,
cuando iba a ser dignos de recibir un regalo del maestro. Ese da ha llegado, ese momento
ha llegado afortunados.

TASMAJ JNATAVYAM ...

Buda dice: "Por tanto, oh Shariputra, esta es la nica cosa que vale la pena conocer." Y
ahora se condensa todo su mensaje en pocas palabras pequeas, en una pequea frase, en
un mantra, en una mxima, en una frmula. Este es el mayor mantra, porque Buda ha
contenida en ella todo lo que se necesita para todo el viaje. l ha puesto todo en este
pequeo, esta frmula muy pequea.
TANTO ... lo nico que vale la pena conocer es ...

Prajnaparamita como el gran hechizo, el hechizo de gran conocimiento, el hechizo SUMA,

el hechizo INIGUALADO ...

Buda lo elogia como cualquier cosa; que pasa a travs de todos los superlativos posibles. l
dice: "Este es el gran hechizo!" Hechizo, mantra, significa una frmula mgica. Qu es un
mantra tiene que ser entendido. Un mantra es una cosa muy, muy especial para ser
entendido. Es un hechizo, una frmula mgica. Implica el fenmeno de que todo lo que has
conseguido no es realmente all, y todo lo que cree que no ha conseguido, es all! Se
necesita una frmula mgica. Su problema no es real! - Por eso se necesita una frmula
mgica.

Por ejemplo ... una parbola:

Sucedi: Un hombre tena mucho miedo a los fantasmas. Y, por desgracia tena que pasar
el cementerio todos los das, yendo y viniendo. Y a veces se le hizo tarde y en la noche en
que tuvo que pasar el cementerio. Su casa estaba detrs del cementerio, y muy cerca de ella.
Y era tan miedo a los fantasmas que su vida era una tortura constante. No poda dormir:
toda la noche en que fue perturbado por los fantasmas. A veces se llamaban a las puertas,
ya veces se mueve dentro de la casa, y poda or sus pasos y sus susurros. A veces iban a
venir muy cerca de l, y l ni siquiera poda sentir su aliento. Estaba en un infierno
constante.

Se fue a un maestro, y el maestro dijo: "Esto no es nada. Se han acercado a la persona

adecuada." Al igual que te digo! "Tome este mantra - esto es suficiente, y usted no tiene
que estar preocupado Usted acaba de poner este mantra en una pequea caja de oro y llevar
la caja siempre Se puede colgar alrededor de su cuello..."

Es igual que el medalln: es un mantra; o es como la caja mgica que doy a los sannyasins
que van lejos de m. Es una caja mgica, es un mantra.

El maestro dijo: "Usted mantiene este mantra Ni siquiera es necesario repetirlo;... Es tan
potente que no es necesario repetir Usted acaba de mantener en la caja Mantenga la caja
con usted y ningn fantasma alguna vez problemas para usted." Y lo que realmente pas:
ese da pas por el cementerio casi como si l iba a dar un paseo por la maana. Nunca
antes haba sido tan fcil. Se utiliza para ejecutar! Se utiliza para gritar y gritar, y tuvo que
cantar canciones mientras pasa. Ese da caminaba muy lentamente con la caja en su mano,
y lo que realmente funcion! No hay fantasmas. Incluso estaba de pie en medio del
cementerio, esperando a que alguien venga y ningn fantasma apareci. Era un silencio
absoluto.

Luego se fue a su casa. l puso la caja debajo de su almohada. Que nadie noche llam a la
puerta, nadie susurr, nadie vino cerca de l. Esa fue la primera vez en toda su vida que l
durmi bien. Fue un gran mantra. Pero ahora lleg a ser demasiado une a la caja. No poda
dejarlo en cualquier lugar, todo el da tuvo que llevarlo a todas partes.
La gente empez a preguntar: "Por qu vas a llevar esta caja?"

Y dijo: "Este es mi seguridad, mi seguridad."

Lleg a ser tan miedo de que ahora si algn da este cuadro se perdi, "Voy a estar en
grandes problemas, y esos fantasmas a tomar gran venganza!" Comer - y tena su caja. Y en
el inodoro - l tena su caja. Hacer el amor con su mujer - y tena su caja. Se estaba
volviendo loco! Y ahora el miedo era demasiado: en caso de robo, si alguien juega una
mala pasada o si pierde en algn lugar, o si algo le sucede a la caja, entonces, qu? "Luego
de meses esos fantasmas estn anhelando para crear problemas para m! Van a saltar sobre
m de todas partes, y me matarn!"

El maestro pregunt un solo los das sobre cmo iban las cosas.

El dijo: "Todo est bien. Todo est perfectamente bien, pero ahora estoy siendo torturado
por mis propios miedos. Una vez ms, no puedo dormir. Toda la noche tengo que ver si el
cuadro es todava all. Una y otra vez tengo que despertar a m mismo y la bsqueda de la
caja. y si a veces tena efecto aqu y all en la cama y no puedo encontrar ... Es tan
aterrador! me siento tan asustada! "

El maestro dijo: "Ahora voy a darle otra mantra. Usted lanza de esta caja."

Luego dijo: "Entonces, cmo voy a protegerme de los fantasmas?"

. El maestro dijo: "Ellos no estn all Este cuadro es un disparate Esos fantasmas no estn
all;. Es por eso que este cuadro ha trabajado Esos fantasmas son slo en su imaginacin Si
fueran realmente all que no tenga miedo de la caja.. . es slo su idea, los fantasmas eran su
idea.

Ahora usted tiene una mejor idea, porque usted tiene un maestro. Y el maestro le ha dado
una caja, un hechizo mgico. Ahora ser ms comprensivos: los fantasmas no estn ah, es
por eso que este cuadro ha ayudado. Ahora no hay necesidad de estar tan obsesionado con
la caja. Tirar a la basura!"

Un mantra es un hechizo para quitar cosas que no estn realmente all. Por ejemplo, un
mantra le ayudar a soltar el ego. El ego es un fantasma, slo una idea. Es por eso que digo
que yo estoy aqu para quitarle las cosas que realmente no estn contigo, y para darle las
cosas que son realmente all. Estoy aqu para darle lo que ya tiene, y tengo que quitarle lo
que usted nunca tuvo pero que usted est pensando que usted tiene. Sus miserias, sus
heridas, sus ambiciones, sus celos, sus miedos, codicias, odios, accesorio - esos son todos
los fantasmas.

Un mantra es slo un truco, una estrategia para ayudarle a colocar sus fantasmas. Una vez
que haya cado esos fantasmas entonces el mantra tiene que ser dejado caer tambin. Uno
no tiene que llevar el mantra ms el momento en que se siente los fantasmas han
desaparecido. Y entonces se re de todo el absurdo: los fantasmas eran falsas y el mantra
era falsa - pero ayud.

Sucedi: Un hombre tuvo la idea en un sueo que una serpiente haba entrado en la boca, y
que fue all en su estmago. Y se sentira el movimiento de la serpiente. Usted sabe que
este tipo de serpientes; todo el mundo sabe. Y se convirti en muy perturbado. Se fue a los
mdicos y fue radiografiado, pero ... l deca: "Est ah, incluso si la radiografa no muestra
la misma. No importa. Estoy sufriendo, mi sufrimiento es real. "

Luego se fue a un maestro suf. Alguien dijo: "Usted va a un maestro suf Slo un maestro
puede ayudar a los mdicos acerca de esto no ser de mucha ayuda Tratan enfermedades
reales;.... Maestros tratan enfermedades irreales Usted va a un maestro."

As que se fue, y el maestro dijo, "Bien, voy a hacer algo. Maana por la maana que va a
salir."

A la maana siguiente el maestro lo arregl: encontr una serpiente, se la dio a la esposa

del hombre y le dijo: "Haz los arreglos para que cuando el hombre se despierta por la
maana se encuentra con la serpiente que se arrastra de la cama."

Y el hombre grit, y l grit y salt. Y dijo: "Aqu Aqu es donde la serpiente y los mdicos
vanos:!!! Que estaban diciendo que no hay serpiente, nada y aqu est." Pero desde ese da
el problema desapareci. Este fue un mantra. El problema no era real.

Todos sus problemas son sus creaciones. Un mantra es una estrategia para quitarle sus
ilusiones, y cuando las ilusiones son recogidos, y lo que queda atrs es la verdad. El mantra
slo toma el falso. No le puede dar la verdadera, que slo puede adoptar la falsa. Pero eso
es suficiente.

Una vez que se toma la falsa, una vez que el falso se entiende como falsa, surge la verdad.
Y la verdad libera. La verdad es la liberacin.

Buda dice:

... LA Prajpramit, como el gran hechizo, el hechizo de gran conocimiento, el hechizo

SUMA, el hechizo INIGUALADO - SARVA-dukha PRASAMANAH - Allayer de todo
sufrimiento.

Buda dice este pequeo mantra es tan potencial, es suficiente para todo su sufrimiento. Slo
este mantra va a hacer, le llevar a la otra orilla.

... Satyam AMITHYATVAT EN VERDAD - para lo que podra salir mal?

Buda dice que slo le mostrar lo falso como falso. Y cuando se sabe la verdad, entonces,
qu puede salir mal? Entonces nada puede ir mal - Satyam AMITHYATVAT.
Esta palabra viene de una amithya mithya raz. Mithya significa falso, amithya significa
que no es falso. La palabra existe mithya en la palabra Ingls "mito". Mito significa el
falso. Mito proviene de la misma raz, mithya. Un mito es el que aparece, pero no es real.

En otra palabra Ingls, 'Seorita', como en 'perderse', tambin existe la misma raz, mithya.

Malentendido - que 'mal' proviene de mithya. O cuando decimos: "Se perdi", que "se
pierda" tambin viene de mithya.

La verdad es que lo que nos vamos de desaparecidos. Vamos en falta porque vamos en
aferrarse a la falsa. Echamos de menos la verdad porque se aferran a la falsa. Si dejamos
caer el falso no hay ninguna falta en absoluto. Y ese es el significado de la raz de la
palabra pecado tambin. 'Sin' significa perderse, al no alcanzar su objetivo. Cada vez que se
aferran a la falsa se comete un pecado, porque se aferran a ella, se olvida de la verdad.

Usted se aferra a la idea de Dios y lo que es falso. Todas las ideas son falsas. Se aferran a
una cierta idea de Dios y que es su barrera. Buda dice este mantra se llevar a todas sus
barreras; se le dar solamente la nada. En la nada, surge la verdad, porque no hay nada que
obstruya.

'Nada' no significa nada para obstruir ms - todas las ideas falsas se han dejado caer por el
camino. Usted est a slo vaco, que son slo receptiva, abierta; se llega desnudo, vaco, a
la verdad - que es la nica manera de llegar a ella. Entonces nada puede ir mal.

... PRAJNAPARAMITAYAM UKTO mantr - POR LA Prajpramit ha sido

entregado este hechizo.

Y Buda dice: "Yo he dado el ltimo, lo ltimo en ella. No hay ms a l, y no hay ms

posibilidad de mejorarlo."

Y tambin digo: No hay ms posibilidad de mejorarlo. 'Nada' es el mayor mantra. Si se

puede entrar en la nada, entonces nada ms se necesita. Y eso es todo el mensaje de la
Prajnaparamita Sutra.

TADYATHA ... Se ejecuta como este.

Ahora Buda condensa toda la escritura, todo el dilogo, el mensaje completo en unas pocas
palabras.

TADYATHA ... Se ejecuta como esto:

Obtener obtener Prgte Prsngte Bodhi Swaha:

Ido, ido, ido ms all, IDO totalmente fuera.

O, Qu despertar Salud para todos

Buda utiliza 'ido' cuatro veces. Estas son las cuatro cosas que utiliza 'desaparecido' para: la
geosfera, la biosfera, la noosfera, la christosphere. 'Gone' - ido de la materia, se ha ido del
cuerpo, pasado de lo visible, lo tangible. Se utiliza de nuevo una segunda vez 'ido' - pasado
de la vida, la denominada rueda de la vida y la muerte. 'Ido ms all', la tercera vez que
utiliza 'desaparecido' - ahora ido ms all de la mente, el pensamiento, el pensamiento, el
yo, el ego. 'Gone por completo ms all "- ahora se utiliza una cuarta vez ... incluso ido ms
all del ms all, el christosphere. Ahora ha entrado en lo no creado.

La vida ha dado un giro completo. Este es el punto omega, y este es el alfa tambin. Este es
el smbolo que debe haber visto en muchos libros, en muchos templos, en los antiguos
monasterios - el smbolo de la serpiente que sostiene su propia cola en la boca.

Ido, ido, ido ms all, IDO EN TOTAL ...

Has vuelto a casa.

O, WHAT AN AWAKENING!

Lo satori! Lo samadhi! Este es el despertar, el estado de Buda ...

TODOS ALABEN! Aleluya!

Usted puede pedir Aneeta: ella va a cantar "Aleluya". Este es el aleluya. Este es el estado
de aleluya: cuando todo se ha ido, cuando todo ha desaparecido y slo pura nada se quede
atrs.

Esta es la bendicin - aleluya! Este es el xtasis todo el mundo est buscando. Con o sin
razn, pero todo el mundo est en busca de este xtasis.

Usted es un Buda, y todava no es un Buda: ese es el dilema, esa es la paradoja.

Usted est destinado a ser un Buda, pero se echa en falta. Este sutra que tiende un puente,
este sutra le ayuda a ser lo que usted est destinado a ser. Este sutra le ayuda a cumplir su
ser.

Recuerde, este sutra no es slo que se repite como se ha hecho durante siglos en China,
Corea, Tailandia, Japn, Ceiln. Se van repitiendo: Puerta paragate puerta parasamgate
bodhi svaha. Que la repeticin no va a ayudar.

Este mantra no es slo que se repite. Se tiene que entender, tiene que convertirse en su
bienestar.

Ir en ir ms all de todo nombre y forma, siguen movindose ms all de toda identidad,

seguir alejndose de todas las limitaciones. Ir en cada vez ms grande y ms grande,
enorme, enorme.
Ni siquiera el cielo es su lmite. Seguir...

Consigue llegar Bodhi Swaha Prgte Prsngte.

Svaha es la expresin del xtasis supremo. No significa nada; es exactamente como aleluya.
Es una gran exclamacin de alegra. La bendicin ha sucedido - has alcanzado la plenitud,
totalmente cumplido. Pero este sutra no es slo que se repite, recuerda. Buda ha
condensado en pocas palabras, para que pueda recordarlo. En estas pocas palabras que l ha
puesto todo el mensaje, el mensaje de toda su vida.

Usted es un Buda, y, a menos que lo reconozca como eso, va a sufrir. Este sutra declara que
seas un Buda. Es por eso que empec a estos discursos con un saludo al Buda en ti. Declaro
que seas Budas! Reconcelo!

El reconocimiento de palabras es precioso. Significa: slo a su vez hacia atrs y mirar.

Respetarte a ti mismo. La palabra respeto tambin es bueno: significa respeto, mirar de
nuevo. Eso es lo que Jess quiere decir cuando dice que se arrepiente. La palabra original
arameo significa retorno; no tiene nada que ver con el arrepentimiento cristiano.
Arrepentirse significa regresan - un giro de ciento ochenta grados. Patanjali lo llama
pratiyahar - entrar, retirarse hacia el interior. Y Mahavira llama pratikrama - no salir, entrar,
para volver a casa.

La brecha entre lo irreal y que la verdadera que es obviamente una falsa separacin, ya que
son el verdadero usted todo el tiempo - soando, pensando que son otra persona. Tira eso.
Basta con mirar lo que eres. Y no se deje engaar por las creencias y las ideologas y las
escrituras y el conocimiento. Renuncie a todos! Soltarlo sin condiciones! Descargar todo el
mobiliario que usted est llevando en su ser. Slo hacer una habitacin vaca all, y esa
habitacin vaca revelar la verdad a ti. En ese reconocimiento, svaha, aleluya! Gran xtasis
irrumpe en el canto, en la danza, en silencio, en la creatividad.

Uno nunca sabe lo que va a ocurrir. Cmo que el xtasis se expresar por ti, nunca se sabe;
todo el mundo va a expresarlo a su manera - Jess en su camino, Buda en su Meera en la
suya. Todo el mundo lo expresa a su manera. Alguien se convierte en completo silencio -
silencio es su cancin. Alguien empieza a cantar - una Meera, una Chaitanya - canto es su
silencio. Alguien baila - no saber cmo decirlo, entra en un baile loco; ese es su camino.
Alguien puede pintar, alguien puede componer msica, alguien puede esculpir, o alguien va
a hacer otra cosa. No va a haber tantas expresiones como personas hay. As que nunca
imitar; simplemente ver para su propia expresin a tomar posesin de ti. Deje que su svaha,
sus aleluya, sea la suya, autnticamente suyo. Y eso sucede cuando se es nada.

La nada es el sabor de todo este sutra. Se convierte en nada y va a ser todo. Slo los
perdedores pueden ser los ganadores en este juego. Perder todo y usted tendr todo.
Aferrarse, poseer, y se perder todo.

Buda es conocido como mantra adipatti, dador de hechizos; maestro de hechizos, Mahaguru
- pero no en el sentido de que la palabra ha cado y se convertir en una cosa sucia. En los
tiempos modernos el gur ha convertido en una mala palabra de cuatro letras - no en ese
sentido. Krishnamurti dice que es alrgico a los gurs. Es verdad.

Buda es realmente un Mahaguru. La palabra gur significa pesada con el cielo, cargado de
alegra, de xtasis, cargado de svaha; pesado como una nube llena de lluvia, listo para la
ducha en el que tenga sed, listo para compartir. Guru significa pesada, pesada con el cielo.

Guru significa tambin que destruye la oscuridad de los dems. No estoy hablando de los
llamados gurs que van en itinerancia en todo el mundo. No destruyen su oscuridad; que
imponen su oscuridad sobre ti, que imponen su ignorancia sobre ti. Y estos gurs se
multiplican como cualquier cosa. Se puede encontrar en todas partes: una Muktananda
recogida de setas aqu, otro Maharishi Mahesh Yogi proliferan all - que se multiplican
como hongos por todas partes.

Un gur es el que te hace libre. Un gur es aquel que le ofrece en libertad. Un gur es aquel
que te libera. Buda es uno de los mahagurus. Su mensaje es el ms grande que jams se
haya entregado al hombre. Y este Sutra es una de las mayores expresiones de Buda. Se ha
hablado durante cuarenta y dos aos, y l ha dicho muchas cosas, pero nada comparado con
esto. Esto es nico. Eres afortunado de haber estado aqu para escuchar y meditar sobre
ella. Ahora ser an ms afortunados - convertirse en ella.

Suficiente por hoy.

Generada por PreciseInfo

A partir de "escrituras" judos:

Zohar II 43a: "El exterminio de los cristianos es un sacrificio necesario."

64b Zohar II: "La tasa de nacimientos cristiana debe ser afectado materialmente."