2014, 32(1), 33-44

Revista de Psicologia, Cincies de lEducaci i de lEsport

ISSN: 1138-3194
Copyright 2014
www.revistaaloma.net

Me quedar con lo positivo: Anlisis

de blogs de mujeres con cncer de mama
Gerard Coll-Planas
Universitat de Vic

Recibido: 31-1-2014
Aceptado: 20-3-2014

Me quedar con lo positivo. Anlisis de blogs de mujeres con cncer de mama

Resumen. En este artculo se analizan siete blogs escritos por mujeres con cncer de mama. En primer lugar, se
indaga sobre su forma de concebir el cuerpo en relacin, por un lado, al impacto del cncer en los rganos y pro
cesos corporales ligados a la feminidad y, por el otro, a su carcter mortal. En segundo lugar, se analiza su atribu
cin de agencia en relacin a la enfermedad y su curacin. Se observa que la responsabilidad en la curacin se
atribuye principalmente a los mdicos, pero aparece con fuerza la idea que la mujer se puede sanar mediante
cambios en su estilo de vida y a travs del pensamiento positivo. Este establece un marco en el que las afectadas
de cncer encuentran dificultades para reconocer y expresar aspectos considerados negativos del proceso como la
rabia, la desesperacin o el miedo a la muerte, al mismo tiempo que marca una distincin entre pacientes con
trayectorias de xito en su curacin y los que no lo consiguen, que son culpabilizados.

Palabras clave: cncer, gnero, corporeidad, internet.

Ill Take the Positives. Analysis of Blogs by Women with Breast Cancer
Summary. This article analyses seven blogs authored by women with breast cancer. First, it explores their percep
tion of the body in relation to the impact of cancer in organs and bodily processes associated with femininity and
to mortality, as well. Second, regarding the attribution of agency, it is noted that the responsibility for healing is
mainly attributed to doctors, but the idea that women can heal through changes in their lifestyle and through
positive thinking strongly emerges. In this framework, cancer patients find it difficult to acknowledge and share
negative aspects of the process such as anger, despair or fear of death. Moreover, this ideology promotes a distinc
tion between patients with successful careers in their healing and patients without, who are thus blamed.

Keywords: Cancer, gender, body, internet.

Correspondencia:
Gerard Coll-Planas

c/ Sagrada Famlia, 7
08500 Vic
email: gerard.coll@uvic.cat
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1.Introduccin
El cncer representa actualmente un problema sanita-
rio de primera magnitud: una de cada cuatro mujeres
desarrollar un cncer a lo largo de su vida, y ser el
cncer de mama el de mayor incidencia (Sociedad Es-
paola de Oncologa Mdica, SEOM, 2009). Paralela-
mente, cada vez se reduce ms la mortalidad de este
tipo de cncer, con lo cual son muchas las mujeres que
sobreviven y conviven con las secuelas de la enferme-
dad en su cuerpo y en su subjetividad.
En este contexto, son numerosos los trabajos acad-
micos que han analizado las narrativas de las mujeres
que padecen o han padecido cncer de mama (por
ejemplo, Pinell, 1987; Mathieson & Henderikus, 1995;
Langellier & Sullivan, 1998; Thomas-MacLean, 2004;
Pitts, 2004; Bell, 2010; Castillo, Tirado & Rosengarten,
2012). Las voces de estas mujeres permiten conocer su
punto de vista sobre la vivencia de la enfermedad y el
tratamiento, pero como apuntan Mathieson y Hende-
rikus, estas narrativas son more than just stories but
the vehicle for making sense of, not an illness, but a life
(Mathieson y Henderikus, 1995, p.284). Recientemente,
estas voces han encontrado un mayor eco a travs de las
tecnologas de la informacin y la comunicacin. Cada
vez un mayor nmero de pacientes, especialmente on-
colgicos, han encontrado en internet un medio de
informacin mdica, pero tambin una herramienta de
comunicacin interpersonal (Espins, 2003).
El objetivo del presente artculo es analizar las na-
rrativas de mujeres con cncer de mama que comparten
sus experiencias y reflexiones a travs de blogs, fijn-
donos especialmente en su concepcin del cuerpo y la
atribucin de agencia (vase el apartado 4).
Para poder entender estas narrativas en su contexto,
debemos tener en cuenta algunas especificidades del
medio en que se producen y diseminan. Los blogs repro-
ducen la tendencia contempornea al culto a la indivi-
dualidad, y convierten la propia persona y su vida coti-
diana en el tema central (Crespo & Visa, 2012). En este
sentido, Remondino plantea que estas tecnologas en-
carnan un imperativo epocal pues el precepto Mustra-
te a ti mismo es parte de un fenmeno iniciado en la
modernidad que ha hecho de la vida individual y de la
propia experiencia un ncleo central de tematizacin
(Remondino, 2012, p.56). Este precepto implica el fo-
mento de unas personalidades orientadas hacia la mira-
da ajena, que se construyen para ser vistas (Sibilia, 2008).
Cmo se conjugan estas caractersticas de la blogos-
fera con las narraciones de procesos oncolgicos, tenien-
do en cuenta que el cncer es una enfermedad asociada
con la muerte en una sociedad cada vez ms incapaz de
asumir el carcter mortal del ser humano? Esta pregun-
ta, sin haber sido planteada al inicio de la investigacin,
ha acabado cruzando el marco terico y el anlisis, y
ser retomada en las conclusiones del artculo.
En el prximo apartado abordaremos los aspectos
tericos que nos darn las herramientas para analizar
la informacin recogida. Empezaremos tratando la
construccin social del cncer haciendo especial hin-
Gerard Coll-Planas
capi en su asociacin con la muerte. Despus apunta-
remos los significados culturales del pecho femenino,
lo que nos permitir entender algunas especificidades
del cncer de mama y, finalmente, presentaremos el
marco de las relaciones de poder entre profesionales de
la salud y mujeres con cncer. En el apartado 3 presen-
taremos el material recogido y cmo ha sido analizado.
El anlisis est estructurado segn los dos objetivos
especficos del artculo (alrededor del cuerpo y la agen-
cia). Acabamos con un apartado en el que recogemos
las principales aportaciones del artculo.
2. Planteamientos tericos
2.1. El cncer y la mortalidad
Actualmente el cncer es considerado como la enfer-
medad por antonomasia, como lo haban sido ante-
riormente las grandes epidemias o la tuberculosis: re-
presenta una de las formas ms concretas de desgracia
que puede sucederte (Pinell, 1987). Al margen, pues,
de los crecientes mrgenes de supervivencia, el cncer
contina teniendo una carga simblica muy importan-
te que afecta en la forma individual de vivir la enfer-
medad. Como plante Sontag (1990) en su relevante
trabajo La enfermedad y sus metforas, publicado en
1978, el cncer es construido culturalmente como un
castigo. Y un castigo que es fruto de una culpa. La
autora apunta que el paciente de cncer es culpabiliza-
do ya que se atribuye la enfermedad a no haber sabido
exteriorizar sus emociones.
Investigaciones ms recientes apuntan que los
planteamientos de Sontag (1990) habran quedado
desplazados por una nueva lgica: whereas previously
it was deemed a failing of the mind and the inadequa-
cies of an inhibited, repressed personality (...), it now
becomes a failing of the body and the individual will
to control it (Bell, 2010, p.360). As, en el contexto
neoliberal actual, se enfatiza la importancia del auto-
control y de la responsabilidad individual respecto al
estilo de vida (actividad fsica, alimentacin, gestin
emocional) de forma que el cncer se entiende como
a failure of the self to take care of itself (Bell, 2010,
p. 350). En este marco, se sobredimensiona la respon-
sabilidad individual respecto a las causas de la enfer-
medad y su evolucin, y no se toman suficientemente
en cuenta los elementos externos (como la contami-
nacin ambiental o el riesgo gentico) (Potts, 2009;
Bell, 2010).
Parte de la carga simblica del cncer se debe a que
se presenta como inextricablemente asociado a la
muerte (Pinell, 1987). En este sentido, es relevante
tener en cuenta la forma contempornea de entender
la muerte para poder analizar cmo se reproduce o
subvierte en los blogs analizados.
A partir de la modernidad, en los pases ricos la
muerte va dejando de estar presente en la vida cotidia-
na debido a una progresiva transformacin de las
condiciones de vida (Bauman, 1992; Elias, 1987). As,
la muerte deja de ser admitida como un fenmeno
natural necesario (Aris, 1987, p. 486), como una
Me quedar con lo positivo: Anlisis de blogs de mujeres con cncer de mama
parte de la existencia humana, y se convierte en la
humillacin, el ncleo de la impotencia del ser hu-
mano en un mundo crecientemente sujeto a su volun-
tad (Bauman, 1992, p. 134).
Se pierden, adems, los cdigos culturales tradicio-
nales que proporcionaban formas institucionalizadas de
canalizacin de la carga afectiva producida por la muer-
te, lo que nos asla de las personas moribundas y difi-
culta que sintamos empata y tengamos recursos emo-
cionales para acompaarlas (Elias, 1987; Aris, 1987).
En el marco de la hegemona de la ciencia, la pro-
longacin de la vida se convierte en la meta, y la
muerte, en el fracaso. La lgica del discurso mdico,
que Bauman (1992) define como el lenguaje de la
supervivencia, se caracteriza por concebir la muerte
como algo evitable. No se niega explcitamente la
mortalidad, pero se esconde bajo la lgica de que cada
causa particular de muerte puede ser resistida, pospues-
ta o evitada. El lenguaje de la supervivencia ofrece una
va de escape al miedo a la muerte: la preocupacin
ajetreada por la salud y la higiene. As, el inmenso e
incontrolable miedo a la muerte se fragmenta en una
infinidad de tareas concretas que estn a nuestro al-
cance (Bauman, 1992).
Las fantasas de inmortalidad resultan un tanto
paradjicas en un perodo de hegemona del discurso
cientfico, lo que revela dos aspectos importantes en
relacin al papel del conocimiento cientfico (Coll-
Planas, 2012). Por un lado, este se funda en fantasas
y creencias tan irracionales como la inmortalidad o el
poder omnipotente del ser humano. Por otro lado, los
argumentos cientficos no consiguen desterrar explica-
ciones no racionales. Y es que, en comparacin con la
religin, la ciencia resulta ms insatisfactoria para dar
respuesta a (y consuelo sobre) los profundos misterios
de la vida y la muerte (Estruch, 1996; Seale, 2002). As,
las personas que padecen una enfermedad grave como
el cncer suelen recurrir a explicaciones sobrenaturales
para tratar de entender la causa de la enfermedad o
para favorecer su curacin (Pinell, 1987).
2.2. El pecho femenino
El cncer de mama presenta aspectos diferenciales que
lo convierten en el tipo de cncer ms representado en
los medios de comunicacin (Seale, 2002), en la enfer-
medad a la que se han dedicado ms estudios y libros
(Thomas Mac-Lean, 2004; Potts, 2009), e incluso se ha
transformado en una exitosa forma para promocionar
la venta de productos (Gibbon, 2006; King, 2006).
La relevancia social que adquiere el cncer de mama
se puede atribuir a tres factores. El primero es que
afecta una parte del cuerpo, el torso1, considerada no-
ble, lo que disminuye la sensacin de vergenza (Son-
tag, 1990). El segundo es que no se atribuye a la culpa-
bilidad de las personas que lo padecen (en comparacin
1
Sontag (1990) plantea que el nivel de vergenza que produce el
cncer depende de la localizacin del tumor, ya que existe una jerar-
qua culturalmente establecida de los rganos del cuerpo.
2014, 32(1) 35
con otros tipos de cncer ms directamente asociados
a malos hbitos como el tabaco) (Pinell, 1987). El ter-
cero, y para nosotros el ms importante, es la construc-
cin del pecho como elemento ntimamente ligado a
la feminidad.
Segn Young (1990), los pechos son el principal
significante de feminidad. Esto explica por qu las
mujeres a las que se ha extirpado un pecho, o una
parte del mismo, a menudo reportan un sentimiento
de prdida de feminidad (Smith, 2009; Seale, 2005).
Pero aparte de ser el significante ms visible de la fe-
minidad, en el pecho confluyen de forma compleja el
placer propio de una zona ergena, el deseo en la mi-
rada del otro y la funcin de lactancia.
La vertiente del deseo est, siguiendo a Smith (2009),
estructurada por la mirada del sujeto masculino sobre el
objeto mujer en el marco de un orden falocntrico. Para
la autora, que las mujeres que se han hecho un aumen-
to mamario por motivos estticos declaren sentirse ms
atractivas y deseables muestra que la mirada masculina
prevalece sobre su capacidad de sentir placer, pues los
implantes mamarios suelen acarrear una prdida de
sensibilidad de los pezones.
Pero no solo hay un choque entre la vertiente del
deseo del otro y el placer propio, sino que el principal
conflicto que se produce en la construccin social del
pecho deriva de la colisin entre sexualidad y materni-
dad, y es la lactancia una de las imgenes por antono-
masia de la maternidad. Para Young (1990), la fascina-
cin y el escndalo que generan los pechos se deben a
que estos destruyen la frontera entre la maternidad y la
sexualidad, central en el patriarcado. Esta frontera keeps
women divided from ourselves, in having to identify
with one or another image of womanly power the
nurturing, competent, selfless mother, always sacrificing,
the soul of goodness; or the fiery, voluptuous vamp with
the power of attraction, leading victims down the road
of pleasure, sin, and danger (Young, 1990, p. 158). As,
el pecho es una parte del cuerpo de la mujer especial-
mente cargada simblicamente.
Esta carga simblica se traslada al mbito mdico.
En una investigacin reciente sobre el discurso de ci-
rujanos que se dedican a la ciruga esttica o recons-
tructiva (Coll-Planas, Alfama & Cruells, 2013), se evi-
dencia que otorgan un papel central al pecho. Los
profesionales dan por supuesta la necesidad de la re-
construccin posoncolgica, y justifican que tenga una
cobertura pblica con el objetivo de fomentar el bien-
estar emocional de las pacientes. En sus discursos,
apoyados en argumentos biologistas, afirman que la
deformacin del pecho despus de la extirpacin del
tumor es uno de los principales problemas de padecer
un cncer de pecho (tendencia que tambin se ha de-
tectado en Espins, 2003), y lo descontextualizan as
del proceso oncolgico en su conjunto, al mismo
tiempo que individualizan el sufrimiento por no tener
un torso normativo sin entrar a considerar las presiones
que sostienen y reproducen este ideal corporal que
genera tanto sufrimiento no poder encarnar (Coll-
Planas et al., 2013, p. 132-133).
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En contraposicin, Sedgwick cuestiona esta centra-
lidad del pecho en la construccin de la feminidad a
partir de su propia experiencia como enferma de cncer
de pecho: Forget the literal-mindedness of mastectomy,
chemically induced menopause, etc.: I would warmly
encourage anyone interested in the social construction
of gender to find some way of spending half a year or
so as a totally bald woman (Sedgwick, 2013, p.10-11).
En esta lnea, uno de los interrogantes que nos
plantearemos en el apartado 4.1 es qu lugar ocupa el
pecho en la vivencia de la enfermedad y el tratamien-
to: es un elemento central en todos los casos?, cmo
se conjuga con otros elementos como la alopecia o la
menopausia inducida?, qu papel juega en su bienes-
tar emocional la intervencin quirrgica en los senos?
2.3. Poder y agencia
A continuacin esbozamos el marco de las relaciones
de poder entre las afectadas de cncer de pecho y los
profesionales de la salud. Los estudios revisados al
respecto coinciden en que se produce una relacin
jerrquica y desigual en la que los profesionales son
construidos como expertos conocedores en contrapo-
sicin a las pacientes, consideradas ignorantes, pasivas
y dependientes de la intervencin experta del profe-
sional (Espins, 2003).
La lgica mdica impregna totalmente la experiencia
de la enfermedad: se utiliza un lenguaje cientfico que
resulta inaccesible a la mayora de pacientes (Espins,
2003); las propias pacientes relatan el proceso de enfer-
medad y tratamiento en base al entramado mdico como
recurso que estructura la experiencia vivida (Castillo et
al., 2012); se produce una profunda interiorizacin por
parte de las mujeres de los preceptos mdicos (Klawtier,
2008); y los profesionales suelen negar el conocimiento
o capacitacin de la paciente, llegando en ocasiones a
la negacin de su subjetividad, que no es vista como una
persona sino como un tumor a intervenir (Mathieson
& Henderikus, 1995; Espins, 2003).
En este marco, se produce una tendencia a la indi-
vidualizacin de la problemtica, ya que los profesio-
nales localizan las causas del cncer en la esfera indi-
vidual, ignorando la construccin social de la
enfermedad y la importancia de los factores externos
y no controlables que estn detrs de su enfermedad y
su evolucin (Espins, 2003; Bell, 2010).
Hasta ahora hemos visto las reglas de juego que se
establecen en el mbito mdico. Pero hay que hacer
dos precisiones. La primera es que los sujetos tenemos
margen de intervencin, por lo que, como veremos en
los resultados de nuestra investigacin (vase el apar-
tado 4.2), hay diferentes formas de ejercer los roles de
profesional de la salud y de paciente, lo que puede
conducir a rupturas de estas reglas de juego. La segun-
da precisin es que dentro de este marco encontramos
casos en los que las pacientes toman su agencia cues-
tionando la autoridad cientfica, criticando el sistema
sanitario, no percibiendo la medicina como la nica
forma de curacin, reclamando la intervencin activa
Gerard Coll-Planas
en la toma de decisiones o negndose a seguir consejos
mdicos (Espins, 2003; Bell, 2010).
En esta lnea, Bell (2010) ha analizado el papel del
lenguaje de la supervivencia en las narrativas de
enfermos con diferentes tipos de cncer. Por un lado,
detecta un gran conocimiento y seguimiento de los
hbitos saludables, lo que se traduce, en algunos
participantes, en need for vigilance around bodily
inputs and outputs in order to stave off the disease
(Bell, 2010, p. 352) y en un sentimiento de culpa cuan-
do no han sido capaces de mantener el estilo de vida
saludable. En este sentido, Pinell (1987, p. 28) observa
que la persona que no sigue los estilos de vida reco-
mendados es considerada the agent of their own
misfortune, y que siente tener menos crdito para dar
testimonio de su sufrimiento. Por otro lado, hay pa-
cientes que critican el moralismo de este tipo de dis-
curso argumentando que promueve la culpabilizacin
del enfermo y desatiende los factores externos de tipo
ambiental, gentico o sociocultural (Bell, 2010). En la
lnea de este cuestionamiento de la lgica de la super-
vivencia, Bell (2010) tambin observa que entre los
pacientes con metstasis se elabora un contradiscurso
que promueve vivir la vida al mximo sin estar pen-
dientes de seguir los preceptos mdicos.
Al hilo de lo planteado en este apartado, analizare-
mos cmo en los relatos de las autoras de los blogs se
reproducen o subvierten las relaciones de poder mdico/
paciente, y cmo gestionan su agencia en este marco.
3. Metodologa y diseo
El corpus de anlisis han sido blogs escritos por muje-
res que tienen o han tenido cncer de mama, que giran
especficamente alrededor de este tema y que estn
escritos en castellano. Para establecer la muestra, se ha
hecho una exploracin para localizar blogs que cum-
plieran estas caractersticas. Fruto de esta exploracin,
se encontraron trece blogs.
Para escoger la muestra se baraj, en primer lugar,
establecer el criterio de nmero de seguidores o de vi-
sitas, para poder seleccionar as los blogs con ms re-
percusin. Sin embargo, esta informacin no est
disponible en todos los blogs, por lo que se estableci
como criterio el nmero de entradas publicadas (en
fecha de diciembre de 2013). As, se seleccionaron los
blogs ms prolficos.
El nmero de blogs a analizar no se estableci de
antemano. Se fueron volcando las entradas de los blogs
(empezando por los ms prolficos) en una matriz Excel
para poder gestionar ms eficazmente el volumen de
informacin. Se par de volcar, siguiendo el criterio de
saturacin de la muestra, cuando se tuvo la percepcin
de que ya no aparecan nuevos discursos. As, se selec-
cionaron siete blogs que, en conjunto, suman 595
entradas. Estas fueron codificadas en la matriz a partir
de las siguientes categoras analticas:
Cuerpo: efecto del cncer en los rganos y procesos
corporales vinculados a la feminidad; y gestin del
carcter mortal del cuerpo.
Me quedar con lo positivo: Anlisis de blogs de mujeres con cncer de mama
Agencia: atribucin de agencia respecto a la enfer-
medad y a la curacin.
Estos dos centros de inters estn relacionados con
el trabajo previo del autor, que ha analizado estos mis-
mos aspectos en relacin a la homosexualidad y la
transexualidad (Coll-Planas, 2010; Miss y Coll-Planas,
2010; Coll-Planas, 2012).
Una vez codificado el material, fue analizado me-
diante anlisis del discurso no sistematizado, partiendo
de una concepcin del lenguaje como productor de la
realidad. As, consideramos que el discurso construye
el mundo al representarlo, de lo que se sigue que no se
puede aprehender la realidad al margen del lenguaje
(Cabruja, iguez & Vzquez, 2000). Desde esta pers-
pectiva, pretendemos entender cmo se construye la
interpretacin de la realidad en este caso concreto,
desvelando cmo las construcciones discursivas de las
mujeres que tienen cncer de mama reproducen deter-
minadas concepciones del cuerpo y de la agencia.
En relacin a la muestra (vase la tabla 1), todos los
blogs son individuales, excepto el 5 y el 7. En el caso del
5, en 18 entradas, despus de la autora su marido escri-
be breves intervenciones para mostrar su punto de vista.
Por lo que al 7 se refiere, se concibe como un proyecto
colectivo y abierto a la participacin: cuatro mujeres han
participado en el blog hasta la fecha analizada.
Sobre los objetivos que se plantean los blogs, pode-
mos establecer dos grupos. En los blogs del 1 al 6, sus
autoras se plantean como finalidad compartir sus expe-
riencias, reflexiones y consejos, en relacin al cncer de
mama, tanto con su entorno como con personas desco-
nocidas. El blog 7, en cambio, tiene un tono menos
testimonial y ms poltico, y pretende cuestionar la
forma dominante de entender el cncer de mama. En
este sentido, el subttulo del blog Marimachos, trans,
anormales, inoportunas, desviadas... subvirtiendo el
cncer de mama, nos da cuenta de la voluntad reivin-
dicativa elaborada desde una perspectiva de gnero.2
Sobre las caractersticas de las autoras de los blogs,
en todos los casos, viven en el Estado espaol, estn
entre la treintena y la cuarentena y tienen estudios
universitarios y trabajos cualificados. Este sesgo de
clase confirma la crtica de Seale (2005) a los autores
que enfatizan el potencial democrtico de internet: a
pesar de este potencial, encontramos sesgos (en este
caso en relacin a la edad y a la clase social) que evi-
2
Su discurso es prximo a otras organizaciones citadas en su propio
blog como Breast Cancer Consortium u Oncogrrrls.
Tabla 1. Muestra de blogs analizados
N Ttulo del blog Edad de la autora1
1 Memorias de un cncer de mama 31
2 Una sonrisa y mil pauelos 33
3 Cncer de mama, mi maestr@ 28
4 Blog de Mara Antonia Valdivielso 40
5 S sin mis pechos! 45
6 Sobrevivir 33
7 Marimachos Cancerosas Entre 30 y 45 aos
Notas: Edad al iniciar el blog; 2 En el caso de los blogs que han dejado de ser actualizados, sus autoras los mantienen visibles en el ciberespacio.
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dencian un acceso desigual a la produccin de conoci-
miento a travs de los recursos que ofrece internet.
4.Anlisis
4.1. Geografa corporal
En este apartado abordamos, en primer lugar, el efecto
del cncer en el cuerpo haciendo especial hincapi en
los rganos y procesos corporales (pecho, alopecia y
menopausia) vinculados a la feminidad. En segundo
lugar, analizamos cmo se trata el tema del carcter
mortal del cuerpo en los blogs.
4.1.1. Cuerpo generizado
En relacin al impacto del cncer de mama en su iden-
tidad de gnero, un elemento importante son los pe-
chos. La preocupacin respecto a este tema se concre-
ta especialmente en dejar de ser deseable, como
expresa la autora del blog 3: Cmo equilibrar lo bien
que me siento y lo guapa que me veo ahora... con lo
insegura que me podr sentir seduciendo y dejndome
seducir?. Esto se traduce en sentirse menos mujer
(blog 5) o una mujer incompleta: (...) plantendome
la posibilidad de quedarme sin un pecho () y con el
panorama que hay con los hombres, iba a tener que
poner un anuncio en el peridico tipo: Mujer respon-
sable y joven busca hombre manco (blog 2). As como
la mirada del otro est muy presente, solo en una
ocasin aparece una mencin a la prdida de placer
ergeno (blog 5).
En relacin al pecho se produce una diferencia
fundamental en funcin de si la intervencin mdica
requiere o no una mastectoma. Las dos autoras de los
blogs que reciben una mastectoma lo viven de formas
muy diferentes.
La autora del blog 5 relata que empez a aborrecer,
detestar y rechazar sus pechos antes de la mastectoma.
Ella siente que no perdi sus pechos en la operacin,
sino en el preciso instante en que mi mente me dijo
que si seguan conmigo me mataran. Despus de la
mastectoma bilateral y una vez implantados dos nue-
vos pechos, afirma que no se siente una mujer autn-
tica y real, declara: Me pregunto constantemente si
podr vivir sin ellos, y explica que los implantes no
los siente como propios, sino como dos pelotas pega-
das a mi cuerpo. De hecho, llega a afirmar que se
siente casi igual de mutilada que antes de la opera-
cin. El reconocimiento de sus nuevos pechos no
llega hasta nueves meses despus de la mastectoma,
cuando consigue palprselos:
Perodo de actividad2 Nmero de entradas
2010-actual 133
2011-actual 106
2008-actual 84
2008-2009 81
2008-2010 79
2011-actual 75
2013-actual 37
38 2014, 32(1)
Ha sido un momento totalmente estudiado, pensado,
premeditado. Haca das que me daba vueltas por la cabe-
za la idea de empezar a entablar una relacin con ellas, ya
que tendremos que convivir hasta el resto de nuestras
vidas. Pero solo imaginarme la situacin me creaba pni-
co, dolor en el estmago y ganas de llorar. () Ahora, mis
mamas y yo hemos empezado a conocernos y a ser amigas.
Seguro que nos llevaremos muy bien. Ya no les tengo
miedo. (Blog 5)3
En este caso, la autora necesita hacer un proceso de
duelo de sus mamas extirpadas antes de reconocer
como propios sus implantes y, una vez pasado este
proceso, es su aproximacin al ideal corporal femenino
lo que le reporta bienestar: Pens que esos eran los
pechos que tendra a partir de ahora, y que deba acep-
tarlos porque ellos me haran sentir lo que era: una
mujer con sus limitaciones, pero al fin y al cabo, una
mujer (blog 5).
En el caso de una de las autoras del blog 7, en cam-
bio, su vivencia de la mastectoma parte de sentirse
ajena al discurso de la feminidad de los espacios de
apoyo a mujeres con cncer de mama:
Yo, marimacho, butch, trans..., buscando empoderarme,
buscando referentes. Encontr mujeres que se reunan
para hablar de sus pelucas, de sus familias, de su feminidad,
de las clases de pintura... de un cotidiano normal que
no era el mo!!! (Blog 7)4
Se siente alejada de la preocupacin de las otras
mujeres con cncer que se sienten atrapadas en la
prdida de feminidad (blog 7). Lejos de reforzar
esta lgica, tras la extirpacin de un pecho la autora
se va acomodando a un cuerpo que no solo no cues-
tiona mi masculinidad femenina, sino que la hace
ms confortable...!, no es leble, pero es un cuerpo
propio. En este proceso, decide no reconstruirse el
pecho extirpado sino que reclama la mastectoma del
otro:
Decido quitarme la otra teta... y aqu ya se la parda!
Ahora ya me enfrento a algo ms gordo, me enfrento al
binomio y a lo que es leble. Ahora NO soy una mujer
tarada... ahora soy una NO-mujer. Ahora quin soy???
La cuestin es que yo me siento a las mil maravillas en
mi cuerpo!!! Nunca me sent ni hombre ni mujer... aho-
ra mi cuerpo tambin es as!!! Pero enfrentarme a un sis-
tema donde solo se lee en letras de binomio es difcil...
El sistema se empea en quererme siliconar!!! La visibi-
lidad del cncer de mama son mujeres siliconadas!!! El
deseo que te imponen es volver a ser la de antes, callar!!!
Volver a ser normal!!! Silenciar el camino transitado!!!
Te imponen su criterio de feminidad!!! (Blog 7)
3
Las citas de los blogs han sido corregidas ortogrficamente pero
manteniendo el tipo de lenguaje ciberntico original.
4
Butch es el trmino que se emplea en el argot lsbico para designar
a una mujer con un rol masculino.
Gerard Coll-Planas
Esta reivindicacin de la visibilidad del proceso
vivido tambin est presente en la narracin del pro-
ceso oncolgico de Audre Lorde (Lorde, 1980). En esta
lnea de crtica a la forma cmo el discurso dominante
sobre el cncer de mama refuerza la feminidad norma-
tiva, otra autora del blog 7 afirma: Me niego a aceptar
que ah resida la feminidad. O es que acaso la mascu-
linidad reside en los huevos?. De esta forma critica la
carga simblica otorgada a los pechos.
Incluso las mujeres que no han vivido una mastec-
toma tienen que convivir con cicatrices ms o menos
visibles en sus senos. A pesar de que muchas se someten
a tratamientos para reducirlas al mximo (no solo por
motivos estticos sino tambin por el dolor que pueden
producir), mayoritariamente las reivindican como
muestras de que he luchado, he vencido y he sobre-
vivido (blog 6), como recordatorio de mi principal
motivo para seguir sonriendo a la VIDA (blog 2) y una
autora del blog 7 afirma: Me niego a silenciar mis ci-
catrices para ocultar que existe la muerte. Las cicatri-
ces son construidas, pues, como rastro de lo vivido y
aquello que no pueden ni quieren olvidar. Adems, en
varios de los blogs se hacen eco de proyectos fotogr-
ficos (Costuras a flor de piel, The Scar Project) que retratan
mujeres mostrando sus pechos despus de la extirpa-
cin del tumor, e incluso alguna autora participa como
modelo. De esta forma reclaman la visibilidad de otros
tipos de senos no normativos. En cualquier caso, se
observa una tensin entre la voluntad de borrar/mini-
mizar el rastro de la intervencin y la reivindicacin
de las cicatrices o los pechos no normativos. Esta lti-
ma puede estar motivada, por un lado, por el cuestio-
namiento de los ideales corporales imperantes de los
que estn excluidas y, por otro, por el discurso del
pensamiento positivo que, como veremos en el apar-
tado 4.2, est muy presente en los comentarios de al-
gunas de las autoras de los blogs.
Al margen de los pechos, en la lnea de lo plantea-
do por Sedgwick (2013), la alopecia como efecto secun-
dario de la quimioterapia juega para las autoras de los
blogs un papel fundamental en el bienestar emocional
y en su identidad de gnero (excepto para las autoras
de los blogs 3 y 7, que le quitan importancia o apenas
lo mencionan). La medida de esta importancia la ilus-
tra la autora del blog 4 al afirmar que, ante el diagns-
tico de cncer, hizo al mdico tres preguntas: Me voy
a morir de esto? Me van a quitar el pecho? Me voy a
quedar calva?. La siguiente cita del blog 6 nos da
pistas para entender la relevancia de la prdida de pelo:
Una vez te dicen que todo el tumor est localizado en el
pecho sientes un alivio enorme. () A partir de ese mo-
mento mi gran preocupacin pas a ser EL PELO. El
mdico me explicaba que quizs me tendran que cortar
el pecho y yo solo lloraba al pensar que me iba a quedar
calva. No saba qu iba a hacer. Me atrevera a salir de
casa? Seguira gustando a mi novio? (Blog 6)
Detrs de la preocupacin por la prdida de pelo
suele haber dos factores bsicos: el miedo a dejar de ser
Me quedar con lo positivo: Anlisis de blogs de mujeres con cncer de mama
deseable (aspecto central en la construccin de la fe-
minidad) y el estigma del cncer (Goffman, 1986). As,
las mujeres expresan que la alopecia es una marca, un
signo de cncer que hace que se vean, las vean y las
traten como enfermas.
Para gestionar la adaptacin a la alopecia, la mayo-
ra se anticipa cortndose el pelo al empezar la quimio-
terapia, lo que se convierte en un ritual. Las mujeres
expresan una voluntad de no esperar a ver cmo se va
cayendo el pelo, sino tomar la iniciativa, adelantarse:
Que la alopecia no me venza a m sino ms bien ven-
cer yo a la alopecia (blog 3). La autora del blog 2 lleva
a cabo su fiesta del corte de pelo en compaa (la
primera vez de familiares y, la segunda vez, de amigos)
y toma fotos del evento, que cuelga en su blog. En la
lnea de esta voluntad desdramatizadora, la autora del
blog utiliza reiteradamente la expresin mis compis
pelonas para referirse a las mujeres que estn en su
misma situacin, y revindica ir por la calle con el pa-
uelo como una forma de dar visibilidad a la enferme-
dad y ser un referente para mujeres en su situacin.
El tercer elemento mencionado por todas las auto-
ras de los blogs como algo que afecta a su bienestar
emocional y a su feminidad es la retirada de la mens-
truacin. Esto se produce como un efecto secundario
de la quimioterapia y, cuando esta acaba, suele reapa-
recer. Sin embargo, en los casos de tumores hormono-
dependientes, los estrgenos asociados al ciclo mens-
trual aumentan el riesgo de metstasis, por lo que se
provoca qumicamente la menopausia de por vida.
La autora del blog 3 relaciona explcitamente la
menopausia con la prdida de feminidad: No es grato
ver que te evitarn la regla (algo tan de mujer) (blog
3). En los otros momentos que aparece este tema en
los blogs, lo que lamentan las autoras no es tanto la
prdida de la menstruacin como el hecho de no poder
ser madres. En este sentido, la situacin de las autoras
es muy diverso. Excepto una de las autoras del blog 7,
ninguna es madre. Las autoras del blog 7 no hablan de
este tema en el blog, mientras que a la autora del blog
4 no le preocupa este tema: Cuando se reparti el
instinto maternal alguien se qued con el que me to-
caba a m. Al resto, la posibilidad de no poder ser
madres a causa del cncer les preocupa.
La autora del blog 2 antes de la quimioterapia se
someti a un tratamiento de fertilidad y ahora tiene
vulos congelados que puede utilizar en una futura
inseminacin artificial en el caso de que sus vulos
restantes queden estriles como efecto del tratamiento.
Esta posibilidad hace que en su blog exprese menos
sufrimiento sobre el tema de la maternidad. La autora
del blog 5, en cambio, estaba buscando quedarse em-
barazada cuando le diagnosticaron el cncer y ve cmo
la posibilidad de la maternidad se aleja, pues tiene 45
aos, estar aos sin menstruacin a causa del trata-
miento y la posibilidad de adoptar tambin se compli-
ca porque no se pueden empezar los trmites hasta un
ao despus del alta de una enfermedad grave. A raz
de esto, la autora afirma: Cada vez soy ms conscien-
te que cuando con el cncer perd dos pechos perda
2014, 32(1) 39
muchas ms cosas (blog 5). La autora del blog 6, por
su parte, afirma: Desde que tengo uso de razn he
querido ser madre y la postergacin de la posibilidad
de la maternidad o la imposibilidad de llevarla a cabo
es lo que ms me est costando asimilar de todo el
proceso de la enfermedad (blog 6).
A parte de afectar a la maternidad, la menopausia
tiene efectos en el envejecimiento del cuerpo, algo que
destaca especialmente la autora del blog 1, que se la-
menta de padecer los achaques normales de una
mujer de 60 aos teniendo 32. Y as como las autoras
del blog 7 no explicitan preocupacin por no poder ser
madres, s que una de ellas lamenta este cambio cor-
poral provocado por la menopausia prematura: No
me asusta la vejez, pero no puedo evitar sentir nostal-
gia de aquel cuerpo lozano, prieto y sangrante que se
va desparramando anticipadamente.
Finalmente, dos mujeres ponen de relevancia algu-
nos elementos positivos de la menopausia inducida:
Significa muchas incomodidades evitadas y menos
dolores de ovarios (blog 4) y se supone que ahora me
tengo que deprimir o sentir nerviosa o asexual... y al
contrario, me siento genial!!! (), me siento estupenda
y, la verdad, no se alteraron en nada mis ganas de fo-
llar... (blog 7).
4.1.2. Cuerpo mortal
En relacin a la mortalidad, vemos que hay una crtica
general al tab alrededor del cncer y al estigma que
lo asocia a la muerte. La voluntad de hablar abierta-
mente de la enfermedad en los blogs es una forma de
combatir este tab. En el caso del blog 7 se va ms all
ya que en el ttulo (Marimachos cancerosas), se hace
una reapropiacin del estigma y una de sus autoras
incluso firma como Dra. Cadver.
Un elemento en comn entre todas las autoras es
que el hecho de tener cncer las ha hecho conscientes
de su mortalidad. Varan, no obstante, las formas de
lidiar con este sentimiento. Hay posiciones encontradas
entre dos blogs. As como la autora del blog 2, que es
la que hace ms referencia al pensamiento positivo
(vase el apartado 4.2), trata de evitar la palabra muer-
te con evasivas (fecha de caducidad de las personas,
quedarse por el camino); en el blog 7 encontramos
una reivindicacin de la muerte:
El cncer es un regalo. () Nos recuerda ke vamos a morir.
Si sobrevivimos, nos da el coraje para eliminar las idioteces
de nuestras vidas, vivamos lo ke vivamos tras el cncer, el
diagnstico nos ha obligado a plantearnos el no ser, el
acabarse. Es una oportunidad maravillosa. Es una bendicin.
La vida va hacia la muerte. () Hay ke sopesarlo. Saborear-
lo. Darle vueltas en la mano y mirarlo por todos los ngu-
los. Hay ke mostrrselo a kienes keremos. (Blog 7)
Al margen de esta diferencia, otro elemento en
comn es que la consciencia de finitud se traduce en
querer tomar las riendas de la propia vida y aprovechar
mejor el tiempo: Es curioso cmo en ocasiones el
cncer puede abrirnos los ojos al dejar al descubierto
40 2014, 32(1)
la brevedad de la vida, y cmo el diagnstico del cncer
es capaz de devolvernos el sabor de la vida (blog 1).
En este sentido, la autora del blog 2 afirma que la ex-
periencia del cncer es lo ms puro y profundo que
podr experimentar. Esta idea de la experiencia de la
enfermedad como un episodio que marca un antes y
un despus en la vida es muy comn en los relatos de
mujeres con cncer (Seale, 2005).
4.2. Atribucin de agencia
En este apartado analizamos la agencia en la curacin
del cncer por parte de las autoras de los blogs. En sus
discursos, la atribucin de agencia se atribuye a mdi-
cos, a ellas mismas y a elementos sobrenaturales.
4.2.1. La potencia mdica
Los profesionales de la salud son entendidos como los
principales responsables de su recuperacin: Nos de-
vuelven la vida (blog 2), me han salvado la vida
(blog 3). Otra vertiente de la autoridad atribuida a los
profesionales de la salud es el miedo al castigo cuando
no han seguido sus consejos. As lo expresa una de las
mujeres despus de haber hecho mucha actividad en
un perodo en que deba guardar reposo: Si le digo a
la oncloga lo que he hecho estos das, me mata con
sus propias manos (blog 4).
Ante la posibilidad de informarse por su cuenta del
tratamiento a travs de internet, dos blogueras indican
la necesidad de delegar la agencia a los mdicos reco-
nociendo que no tienen el conocimiento para inter-
pretar la informacin que encuentran. En este sentido,
la autora del blog 3 explica que se puso a buscar infor-
macin sobre un aspecto del que le haba hablado la
oncloga pero acab cerrando el navegador: Porque
no quiero, ni estoy preparada para leer cosas de las que
yo no controlo, las cuales no tengo ni idea cmo in-
terpretar y que seguramente acabe interpretando... pero
a lo malo y mal (blog 3).
En un marco de fuerte legitimacin de la actuacin
mdica, encontramos algunas crticas a esta. Por un
lado, tres blogueras expresan haberse sentido tratadas
como objetos (como una patologa del seno, un
nmero, un tumor, una mama) en vez de como
sujetos. La autora del blog 4 expresa su sorpresa cuan-
do el mdico le ofreci la posibilidad de no hacer ra-
dioterapia, dejndola elegir:
Si lo pienso, lo extrao es que, hasta ahora, ningn
mdico de los que me han tratado me haba consultado
explcitamente sobre si iba a seguir el tratamiento que me
proponan. Todos han dado por hecho que lo hara. ()
he tenido la sensacin de estar siendo llevada por una
corriente. Sigues porque te arrastran, primero las pruebas
diagnsticas, luego las intervenciones quirrgicas y ms
tarde la quimioterapia y la radioterapia. Vas haciendo y
te dejas llevar. (Blog 4)
En la misma lnea se expresa la autora del blog 5
cuando su mdico le plante que eligiera si quera
Gerard Coll-Planas
extirparse el pecho no afectado, porque a pesar de estar
sano presentaba un alto riesgo de desarrollar un tumor.
El hecho de poder tomar una decisin informada es
destacado como algo excepcional: lo habitual es sentir
que hay que seguir la lgica mdica sin margen para
cuestionarla.
Por otro lado, muy excepcionalmente encontramos
algn episodio en el que las pacientes buscan la forma
de conseguir sus objetivos contraviniendo la autoridad
mdica. A lo largo de las casi 600 entradas analizadas,
lo hemos encontrado en tres ocasiones: cuando la
autora del blog 4 quiere el alta para poder reincorpo-
rarse al trabajo y sabe que su mdico de cabecera no se
la dar, busca el mdico de urgencias y lo convence; y
la autora del blog 3 en un momento tiene que reivin-
dicar un estudio gentico que el hospital le niega y, en
otro, al serle recetada medicacin afirma: No estoy
muy por la labor (habr que leerse el prospecto). Son
los tres nicos momentos en que se cuestiona el crite-
rio mdico.
4.2.2. Agencia de las mujeres
Encontramos tres formas de agencia de las mujeres
afectadas. En primer lugar, el mismo hecho de escribir
el blog es una forma de romper el tab del cncer, de
hacerse protagonistas de su proceso y de dar sentido a
su experiencia y a su sufrimiento. En este sentido, la
autora del blog 1 afirma que gracias al blog siente que
todo lo vivido no ha sido en vano, y la autora del 2
explica que su blog se convirti en mi motor principal
de lucha.
En segundo lugar, encontramos que algunas autoras
de blogs generan o se vinculan a acciones colectivas a
raz de su enfermedad. El caso ms claro es el de la
autora del blog 2, que protesta sobre los recortes de
sanidad, que participa en una campaa contra una
propuesta de ley del PP que pretende limitar el derecho
a manifestacin, y es una de las iniciadoras de una
campaa para la donacin de mdula y cordn umbi-
lical, accin que llega a ocupar una parte importante
de su blog.
Una forma diferente de accin colectiva la encon-
tramos en el blog 7, que nace como una propuesta
abierta para encarar al sistema heteronormativo a
travs del cncer. En este marco, critican el discurso
dominante sobre el cncer de mama por vender el
cncer como un problema individual, sin asumir el
impacto ambiental, por ser sexista y por el uso de esta
enfermedad con motivos publicitarios. En una entrada,
una de las autoras cuenta as su reaccin al visitar la
carrera de la mujer por el cncer de mama:
Masa uniforme acrtica rosa. Al principio me pareci
divertido. Ajeno. Poco a poco me fui envolviendo de
imposicin de feminidad... en nombre del cncer de
mama, por supuesto. () Empresas que utilizan el dolor,
la superacin, como materia prima de ventas... y venden
a las mujeres... con mensajes feminizados... desde lo
naif, rosa, victimizacin, infantilizacin... Empresas que
contaminan, crean cncer y limpian su cara promocio-
Me quedar con lo positivo: Anlisis de blogs de mujeres con cncer de mama
nando la carrera de la mujer. () Quera subir al escenario
y desnudarme. Mostrar las cicatrices por encima de tanta
ocultacin. Cicatrices que denuncian los contaminantes
ambientales y empresas que se lucran de ello, ahora per-
formando solidaridad. Cicatrices que hablan de muerte,
dependencia, dolor. Cicatrices que muestran otro tipo de
cuerpo ms all del binomio y la normalidad. (Blog 7)
En tercer lugar, en los blogs, las mujeres aparecen
como agentes en la medida que pueden llevar a cabo
cambios en el estilo de vida (en la alimentacin, la
actividad fsica, la gestin emocional, etc.) para favo-
recer su curacin en la lnea de la lgica del lenguaje
de la supervivencia (vase el apartado 2.1). Este tipo de
respuesta est especialmente presente en los blogs 1 y
3, cuyas autoras dan muchos consejos de alimentacin
(cuido en extremo mi alimentacin, afirma la auto-
ra del blog 1), de terapias alternativas (siempre como
complemento del tratamiento oncolgico) y de activi-
dades para favorecer la curacin (meditacin, yoga,
pilates, natacin...). Ambas autoras parten de convic-
cin de la capacidad del cuerpo y la mente para pre-
venir e impedir el avance de la enfermedad (blog 1).
En este sentido, la autora del blog 1 afirma que descu-
brir que ella puede hacer algo para favorecer su curacin
le ha ayudado a salir de la resignacin y a dejar de
poner todas tus esperanzas en el tratamiento, que, por
otro lado, ni tienes ni idea de si funciona o no. A
partir de abrazar la lgica del lenguaje de la supervi-
vencia siente que ella tambin puede ser agente de su
recuperacin.
El caso de la autora del blog 3 es muy significativo
porque se produce un cambio de actitud cuando le
informan de que tiene metstasis. Esto produce un
antes y un despus en su forma de vivir la enfermedad,
pasando a reproducir la lgica del discurso de la super-
vivencia: aparece una gran influencia de los llamados
libros de autoayuda, que cita reiteradamente en su
blog; abre una seccin que se llama Zona Zen; y pone
mucho nfasis en la capacidad de curacin de las emo-
ciones. Citando un libro, afirma que somos en un cien
por cien responsables de todas nuestras experiencias y
cada uno de nuestros pensamientos est creando nues-
tro futuro (blog 3). Explica, en esta lnea, que desde
el momento en que aprendi a escuchar su cuerpo el
cncer empez a reducirse. Asimismo, defiende que
las enfermedades tienen causas emocionales, y es la
nica autora que se plantea la causalidad de su cncer,
que atribuye a algo emocional: No descansar hasta
descubrir qu es lo que el cncer me quiere decir.
As, dentro del lenguaje de la supervivencia juega
un papel clave el pensamiento positivo. Este parte de
que una mente positiva ayuda a una mejor respuesta
del organismo ante la enfermedad o que no hay nada
ms importante en la lucha contra el cncer que tener
pensamientos positivos, fuerza y esperanza (blog 5).
En esta lnea, aparece la idea de que te puedes curar si
fomentas este tipo de pensamientos: Reptete diez
veces cada hora Estoy sana y olvdate de que tienes
cncer (blog 3).
2014, 32(1) 41
En el pensamiento positivo es fundamental el papel
atribuido a la fuerza de voluntad, lo que se traduce en
una exigencia de control emocional para bloquear todo
lo negativo: Toma la decisin de solo tener pensamien-
tos felices (blog 3), debemos enfrentar todas estas
novedades con alegra y no con miedo ya que es intil
temer lo que no se puede evitar (blog 1) o yo no es-
taba dispuesta a derramar ni una sola lgrima (blog 2).
En el marco de este discurso, se enfatizan los efectos
positivos de haber padecido cncer: Volver a nacer,
haberse convertido en una persona ms solidaria,
menos egosta y ms esperanzada (blog 2); me ha
enseado mucho lo fuerte que puedo llegar a ser (blog
3); disfruto ms de las cosas (blog 4); o te hace ser
ms humano (blog 6). Cuando aparece algo negativo
en los blogs, se piden disculpas y se trata de recondu-
cirlo hacia lo positivo:
Se me estn empezando a poner moradas las uas y cada
da estn yendo a peor hasta que se me caigan... en fin,
para esto tambin hay solucin, as que intentar no
quejarme mucho tampoco. Pero bueno, me quedar con
lo positivo, como siempre!! (Blog 2)
La misma autora del blog 2, en otras entradas del
blog, siente la necesidad de pedir perdn a sus lectores
por explicar que no quiere ir a la siguiente tanda de
quimioterapia o por admitir que se siente abatida una
vez acabado el tratamiento.
El pensamiento positivo aparece explcitamente
como un esfuerzo que hacen por los dems: Por esa
gente que ha luchado junto a m, empezando por mi
madre y por mi hermana, siempre he intentado llevar-
lo con el mayor positivismo posible (blog 2). En esta
lnea, la autora del blog 5 explica que despus de la
mastectoma bilateral intentaba estar todo el da de
guasa porque no quera que los dems se sintieran
mal por verme abatida: Cuando me llamaban por
telfono y me preguntaban: Cmo ests?, yo, son-
riendo, responda: Sin tetas! (blog 5).
En los blogs se observan dos tipos de efectos negati-
vos del pensamiento positivo. En primer lugar, implica
una dificultad para admitir la vertiente negativa de la
experiencia. Como ilustra esta entrada: Solo quera
escuchar que de esto se sale (), no quera escuchar que
me quedaban pocos meses de vida (blog 1). Este tipo
de planteamiento puede interpretarse como una forma
de negacin: como si el no saberlo implicara que no
ocurriera y, adems, muestra una dificultad para admitir
(al menos pblicamente) aquello negativo que tiene el
proceso, como la posibilidad de morir.
En segundo lugar, este tipo de discursos tiene un
efecto excluyente. Si en el anterior caso se produca un
intento de exclusin de una parte de la vivencia de la
enfermedad, en este caso quedan apartadas las personas
que no cumplen los itinerarios de xito en su sanacin.
La autora del blog 1 destaca que en la web de una aso-
ciacin contra el cncer se puede encontrar un muro
para compartir historias de superacin, de esperanza, y
mensajes de apoyo. La pregunta que deberamos ha-
42 2014, 32(1)
cernos es: qu espacio social reservamos para las narra-
tivas que no son de superacin o de esperanza? As,
vemos que el hecho de poner en palabras la experiencia
del cncer no tiene por qu conducir necesariamente a
una visin ms realista de nuestro carcter vulnerable y
mortal, porque lo que socialmente se premia y visibiliza
son las narrativas de supervivencia y esperanza. Al
hilo de lo planteado vemos que la lgica del pensamien-
to positivo acaba legitimando implcitamente una dis-
criminacin entre dos tipos de enfermos:
Hay que desestigmatizarnos a los enfermos de cncer,
porque afortunadamente somos muchos los que tenemos
esperanza, y los que superamos la enfermedad en vez de
que sea al revs. Somos muchos los que durante el proceso
seguimos queriendo llevar una vida normal a pesar de
todo, somos muchos los que en los das buenos seguimos
trabajando (), somos muchos los que solo por eso mere-
cemos que nos veis como unos guerreros de la vida con
mucha vitalidad (), y no como esos pobrecitos enfer-
mos, porque nosotros venceremos la batalla!! (Blog 2)
As, en esta cita encontramos una reivindicacin
del hecho de poder llevar una vida normal y de no
definirse solo como enferma, pero al mismo tiempo,
implcitamente, reproduce una distincin entre dos
tipos de enfermos: por un lado, los agentes, que luchan,
tienen esperanza y superan la enfermedad, por lo que
no merecen el estigma; y por el otro, los que no luchan,
no pueden seguir con su vida anterior o que son derro-
tados en la batalla contra el cncer.
A pesar de que el mandato del pensamiento positivo
impregna gran parte de las entradas de los blogs, tambin
encontramos rupturas: momentos en que las mujeres
visibilizan, reclaman e incluso reivindican su derecho a
llorar, a entristecerse, a enfadarse, a estar cansadas, a
desesperarse, a bajar la guardia, a la dependencia, al
miedo a la muerte y a reconocer la prdida (de lo que
ya nunca ser ni fsica ni mentalmente, en palabras de
la autora del blog 2). Ante este tipo de reacciones, las
personas de su entorno responden: No pienses en esas
cosas, Basta de llorar (blog 7), Ya vers como todo
saldr bien, no te preocupes (blog 5) o abiertamente
les retraen que no estn viendo el lado positivo:
Mi vecina Cristina me ha dicho que est harta de leer
cosas tristes. Yono creo que lo que escribo sea triste o
deprimente pero ella lo ve as.El viernes me dijo: Seguro
que estar enferma tambin tiene cosas buenas, no puede
ser todo malo. (Blog 6).
Esta reaccin la atribuyen a que la sociedad est
dispuesta a ver solamente una cara del cncer, la ms
meditica, reclamo publicitario y edulcorada (blog 1),
pero no est dispuesta a ver las cicatrices, las historias
sin final feliz, la cara amarga del cncer (aspecto tam-
bin encontrado por Thomas-MacLean, 2004). En este
marco, expresan la dificultad para encontrar un espacio
en el que poder mostrar sus miedos, compadecerse o
llorar abiertamente, lo que tiene un coste emocional
Gerard Coll-Planas
que explicita la autora del blog 2, precisamente la que
ms insiste en la lgica del pensamiento positivo. Al
terminar la quimioterapia habla de su agotamiento,
que atribuye en parte a su esfuerzo por mantener un
pensamiento positivo:
Me he empeado en que encima tena que sonrer, ser
un buen ejemplo para las que venan detrs, no dar de-
masiado el coazo a los que me cuidaban y encima hacer
ver que todo eso no me agotaba y lo llevaba genial... ()
Y es que he hecho un esfuerzo extra en intentar disfrutar
del paisaje oscuro que me haban pintado, intentando
ponerle colorines a mi gusto con un mpetu tan grande,
que eso me ha llevado a una extenuacin que no me es-
peraba, porque realmente me haba credo que tena po-
deres de superwoman. (Blog 2).
En esta entrada queda en evidencia el coste emo-
cional de la lgica actual que individualiza la proble-
mtica y sobredimensiona la capacidad del sujeto para
intervenir en su propia vida (vase el apartado 2.3).
Aparte de estas rupturas, una autora del blog 7
critica las partidarias del pensamiento positivo, tildn-
dolas de integristas de la felicidad, y propone un
discurso que integre la parte negativa de la vivencia:
Me venden que ser positiva es lo ideal. () Pero otro
pensamiento positivo me ayud a caminar!, el que te hace
estar presente, con tus miserias y las de los dems: miedos,
angustias, encrucijadas, apegos..., que una ha de com-
prender y aceptar!, donde la idea no es tapar, sino ser ms
consciente de mi realidad, de mi mortalidad... (Blog 7)
4.2.3. Poder sobrenatural
Entremezclado con el pensamiento positivo, aparecen
en los discursos de las autoras referencias al pensamien-
to mgico. Esta es una forma de tratar de dar respuesta
a aquello que la ciencia no puede resolver y dar cabida
a formas de curacin que no pasen necesariamente por
la razn. Esta forma de pensamiento est presente en
todos los blogs, excepto el 4 y el 7. Las autoras de los
dems, declarndose ateas, hacen referencia a un
angelito muy especial luchando desde alguna parte
para que nos lleguen todas las fuerzas en referencia a
su padre fallecido (blog 2), a que el demonio ha
abandonado su cuerpo una vez extirpado el tumor (blog
5), a ese que pone la fecha de caducidad a las perso-
nas, a alguien en algn punto del Universo que teje
y teje mientras tu vida va sucediendo llena de seales,
encuentros, coincidencias, casualidades y conexiones
(blog 3); y se producen continuas referencias al destino,
al Universo, a la vida o a una voz superior como
entes que dirigen el devenir de los humanos con un
plan concreto: El Universo/Dios jams te pondr en
una situacin que crea que no puedes superar (blog
3). Estos entes son construidos como benevolentes o
castigadores (la vida me ha castigado, afirma la
autora del blog 2), pero en cualquier caso con una in-
tencin que se debe descifrar. As lo explica crticamen-
te una de las autoras del blog 7:
Me quedar con lo positivo: Anlisis de blogs de mujeres con cncer de mama
Hay un punto en el que piensas que has sido la elegida,
como si hubieras sido tocada con alguna varita mgica,
seleccionada entre un milln de candidatas. T entre
todas. Y entonces te sientes especial. Es un peln perverso,
lo s, pero la mente fabrica ese tipo de pensamientos
porque necesita creer que hay un plan preestablecido
donde todo lo que se est pasando tiene un sentido. La
idea de que Alguien ms grande que t tiene un plan
exclusivo para ti aunque t no sabes cul es, te relaja.
Dejas de focalizar la energa en lo mucho que te duelen
las articulaciones y empiezas a elucubrar: Cul ser el
plan?, Igual me tengo que tomar las cosas de otra ma-
nera, Esto tiene que servir para algo!. (Blog 7)
Esta necesidad de creer en lo sobrenatural, de sus-
pender el juicio racional, es reconocida por la autora
del blog 5 al describir el momento en que su pareja le
regal un atrapangeles: Este regalo va a ayudar a
curarme?, le pregunt dejndome llevar por un ins-
tinto infantil y cndido a la vez que esperanzador.
Seguro que s, asinti. () Y esa noche Edu consigui
que volviera a ser una nia chica, inocente y dichosa.
5.Conclusiones
En el artculo hemos podido observar como los signi-
ficados culturales atribuidos a las diferentes partes y
procesos corporales inciden en la forma de vivir el
cncer. La significacin de los pechos como epicentro
de la feminidad en la compleja confluencia de placer,
deseo y maternidad hace que la mayora de las mujeres
vivan con especial sufrimiento la posibilidad de una
intervencin que aleje sus pechos de la norma. En este
sentido, las autoras de los blogs destacan especialmen-
te su preocupacin por dejar de ser deseables, con lo
que reproducen la idea falocntrica de la mujer como
objeto de deseo (Smith, 2009).
En cualquier caso, a diferencia del discurso mdico
dominante (Coll-Planas et al., 2013), que explica de
una forma unvoca la vivencia del cncer de mama,
desde nuestro punto de vista esta experiencia no es
generalizable, pues en los siete blogs analizados hemos
encontrado formas muy diferentes de vivir la mastec-
toma, de reaccionar ante la menopausia inducida, de
significar la prdida del pelo, de lidiar con el miedo a
la muerte o de asignar agencia en su curacin.
La agencia se atribuye principalmente a los profe-
sionales de la salud, cuya legitimidad generalmente no
se cuestiona. Aun as, hay momentos en que las muje-
res critican no sentirse tratadas como personas o ex-
presan que los profesionales de la salud dictan lo que
hay que hacer sin dejarles margen de eleccin. El
cuestionamiento ms claro de la actuacin mdica la
encontramos en el blog 7, en el que se critica la cons-
truccin normativa del cncer por reproducir la femi-
nidad heterosexual normativa, un aspecto tambin
apuntado por King (2006).
Nuestro anlisis refuerza el planteamiento de Bell
(2010), segn el cual se habra producido un desplaza-
miento en la forma de vivir el cncer pasando del
2014, 32(1) 43
modelo expuesto por Sontag (1990), que pivotaba sobre
la culpabilizacin del enfermo por haber contrado la
enfermedad, hacia otro marco en el cual el nfasis se
pone en lo que el sujeto puede hacer para su curacin
desde una ptica individualista que gira alrededor del
control corporal y emocional.
La nueva lgica de gestin de la enfermedad pone el
acento en lo que el sujeto puede hacer para favorecer su
curacin, obviando los aspectos que estn ms all de
su control (contaminacin ambiental, aspectos genti-
cos) y sobredimensionando su capacidad de agencia en
su curacin. Lo que aparece como un discurso empode-
rador se traduce a la prctica en frustracin, cuando se
evidencia que el sujeto no tiene tal capacidad de control,
o en culpabilizacin de quien no consigue curarse.
En este marco, juega un papel clave la ideologa
neoliberal del pensamiento positivo5 (Bell, 2010). Segn
este, una forma de favorecer la curacin es fomentan-
do las ideas positivas. Esto exige al sujeto una gran
capacidad de control emocional para negar aspectos
como la frustracin, la queja o el miedo, y establece un
entorno en el que las personas enfermas encuentran
dificultades para expresar estos aspectos negativos del
proceso vivido, tendencia tambin encontrada por
Frank (1995), Thomas-MacLean (2004) y Smith &
Sparkes (2008). Adems, esta ideologa del pensamien-
to positivo acaba legitimando una distincin entre
pacientes con trayectorias de xito en la curacin y
pacientes que no logran ganar la lucha contra el cn-
cer, que son implcitamente culpados de su fracaso.
La prevalencia del pensamiento positivo nos per-
mite entender por qu, en una sociedad que no sabe
lidiar con la muerte ni con las personas que se encuen-
tran prximas a ella, tienen cabida los blogs testimo-
niales de enfermos de cncer: estos blogs no subvierten,
en su mayora, el tab de la muerte porque narran el
cncer desde la perspectiva del pensamiento positivo.
As, ms que un recordatorio de la mortalidad, este tipo
de blogs suelen convertirse en un discurso sobre la
supervivencia e incluso pueden constituir nuevas ba-
rreras defensivas ante la idea de la mortalidad.
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5
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44 2014, 32(1)
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Nota del autor: Quiero agradecer a Francesca Bartrina sus
revisiones y, sobre todo, su ejemplo en la forma de enten-
der cmo se vinculan las vivencias y el trabajo acadmico.
Resum
Em quedar amb les coses positives. Anlisi de
blogs de dones amb cncer de mama.
Resum. En aquest article sanalitzen set blogs escrits per dones
amb cncer de mama. En primer lloc, sindaga sobre la seva
forma de concebre el cos en relaci, per un costat, a limpacte
del cncer en els rgans i processos corporals lligats a la femi
nitat i, per laltre, al seu carcter mortal. En segon lloc, sana
litza la seva atribuci dagncia en relaci a la malaltia i a la
seva guarici. Sobserva que la responsabilitat en la guarici
satribueix principalment als metges, per apareix amb fora
la idea que la dona es pot curar mitjanant canvis en el seu
estil de vida i a travs del pensament positiu. Aquest estableix
un marc en el qual les afectades de cncer troben dificultats
per reconixer i expressar aspectes considerats negatius del
procs, com la rbia, la desesperaci o la por de la mort, al
mateix temps que marca una distinci entre pacients amb
trajectries dxit en la seva guarici i els que no ho aconse
gueixen, que sn culpabilitzats.
Paraules clau: cncer, gnere, corporetat, Internet.