El humano y su talento artstico

En este ensayo tratare de abordar el anlisis de las principales teoras filosficas y

antropolgicas desde el origen de la msica hasta las nuevas eras donde el arte
se vuelve una re estructuracin de la misma, tambin intentare reconocer la
importancia de la msica en el ser humano a lo largo de su historia.

Una pregunta que me cuestiono alrededor del basto tema de la filosofa musical es
Cmo entenderemos la msica? Todo ser humano es una entidad diferente llena
de tantos talentos como de fallas, esto lo menciono pues el maestro Blacking
menciona que todo ser humano tiene la facultad musical innata. Pero para
responder esto debemos sabes que existen varios tipos de personas y ms an
bastantes tipos de msica, algunas de tradicin oral y otras escritas en las que
algunas necesitan ms trabajo para lograr esa ejecucin y un arduo trabajo para
asegurar su continuidad en el tiempo, para que prevalezcan en el mundo.

Pero me pregunto: Qu es msica? Para el maestro John Blacking La msica es

sonido humanamente organizado: es orden sonoro (Blacking, John. Hay msica
en el hombre? Alianza Editorial, 2006.), en esto hace mencin que el orden puede
crearse por organizacin no musical.

As que despus de reflexionar el cmo debemos estudiar la msica, es claro que

debemos hacerlo desde diferentes puntos de vista, tanto en la investigacin, en la
prctica como en el pensamiento ya que nuestra sociedad actual as lo amerita,
pero de igual forma la sociedad y sus efectos en la vida diaria son factores para el
desarrollo o la atrofia de la escuela musical ya que afecta el pensamiento y las
acciones de las personas que la habitan, pero siempre estas mismas al hablar de
msica hablan de experiencias del lenguaje musical, de la lengua emocional
relacionados a patrones de sonido existentes. Mas no toda msica se asla en s
misma, tomemos por ejemplo una obra barroca como la giga de las suites que no
solo es una daza si no que posee razones sociales y emocionales distintas a las
de nuestra poca. Con esto dicho vemos que la msica toma un tanto parecido a
la filosofa pues se puede transmitir en una impresin superficial de evolucin, la
relacin la encontramos en que el pensamiento es la base de toda creacin en lo
humano pues como dijo Descartes pienso, por lo tanto existo.

Siguiendo buscando el origen de la msica vemos que el humano desde sus

inicios se ha comunicado en base a lenguaje pero tambin con sonidos, y esto a
su vez ha creado que la msica, debemos preguntarnos de igual forma como
trabaja nuestro cerebro a nivel neuronal en cuanto a este arte, pues no existe un
centro musical si no que participan una docena de redes desperdigadas por todo
el cerebro.

As se crea una idea de protolengua llamada Hmmmmm esta teora llevada a

cabo por Mithen menciona que todos los seres humanos realizan una gama de
gestos similares espontneos, independientes del lenguaje que hablen; es decir
sonidos asemnticos. Esto en teora de que nuestros antepasados carecan de
lingstica pero necesitaban de un desarrollo emocional mediante sonidos. Pero lo
que significa esta abreviacin es:

Holstico
Manipulativo
Multi-modal
Musical
Mimtico.

Hoy en da el Hmmmmm se encuentra en onomatopeyas, enunciados holsticos y

expresiones formulaicas.

Otra cosa es que la msica no es algo til biolgicamente, ya bien lo dice el

maestro Pinker: En lo que respecta a las causas y los efectos biolgicos, la
msica es intil. No muestra la presencia de signos que indiquen que est
diseada para alcanzar un objetivo, como sera la longevidad, tener nietos o una
precepcin y prediccin exactas del mundo. (PINKER, Steven. Cmo funciona la
mente. Destino, 2001.)

Pienso que lo que menciona el maestro en esta cita tiene algo de verdad ms sin
embargo casi todas las personas siempre escuchan msica para su mejor
bienestar y eso ya crea la necesidad por crear, interpretar o escuchar msica,
pues puede calmar, nos anima, nos emociona, etc. Tanto as que se le llama ya un
lenguaje pero siendo bastante diferente de las lenguas conocidas por simbologa y
semntica emocional pues transmite tenciones y resoluciones.

Esto podramos desglosarlo en varias partes o ingredientes como lo llama el

maestro Pinker, estos seran:

El lenguaje: podemos poner letra a la msica

El anlisis de la escena auditiva: como el odo el ojo tambin analiza la
msica desde la perspectiva visual
Reclamos emocionales: que como otros seres vivos, el sonido en forma de
msica, es usada para fines exactos como el de apareamiento, etc. Que el
humano bien usa para desarrollar emociones.
Seleccin del hbitat: asemejamos pensamientos con paisajes que nuestra
menta ya ha visto.
Control motor: basado en el ritmo
Algo ms: pensar en la subjetividad de las cosas.

Tomando en cuenta tantas teoras que mencionan las definiciones de msica y las
partes que deben integrar este lenguaje se ha creado una teora llamada Los
universales que mencionan un solo punto de vista acerca de lo que debe contener
todas las msicas, es lo opuesto a lo particular.

Claro est que en el momento en que esta teora sali a flote fue altamente
rechazada por sus contemporneos pues no creen en la idea de que todo sea un
aparato generalizado. Aun as sabemos que todas las sociedades poseen
lenguaje y sistemas de escritura, hbitos alimentarios, medios de transporte y
dems cosas en comn con todo el mundo, de igual modo las culturas poseen
variadas formas de expresar su arte y en esto se basa la teora que en toda
sociedad siempre hay algo en comn y as mismo en la msica y en todas las
msicas siempre hay algo en comn.
La idea de los universales no hace sino poner toda la humanidad en el mismo
plano, actuando como una salvaguarda biolgica contra las nociones
etnocntricas de superioridad musical. Es lisa y llanamente errneo decir que una
demostracin de universales musicales niega en alguna medida el carcter uno o
la riqueza de las formas particulares de expresin de cualquier cultura. Protege
este carcter nico contras las afirmaciones etnocntricas que afirman que ciertas
msicas de algunas culturas son ms evolucionadas que las de otras culturas.
(Wallin, Merker y Brown 2000:13-14)

Mas sin embargo puede que no todo sea absoluto, igualmente pueden ser cuasi
universales que de todas formas sirve con el mismo propsito.

(Lista de los universales creada para otro trabajo de la misma clase as que para
checar, buscar en el trabajo mencionado)

No todo es universal pero si todo tiene en comn muchas cosas por lo tanto las
dos teoras, la de lo universal y la de lo no absoluta deben colaborar una con la
otra para dar una mejor definicin de lo que es la composicin estructural de la
msica.

Otro caso es cuando se toma lo subjetivo del arte pues es todo un mundo el que
nos adentramos al pensar esto, para cosas subjetivas el maestro Kant llamo
Nomeno al fenmeno de las cosas en si que no tienen ciencia, que no
conocemos racionalmente llamado vagamente: la voluntad.

En esto se basa el maestro Schopenhauer para crear su teora de que hay algo
ms all de lo consiente, algo que no podemos explicarnos, para Schopenhauer el
nomeno de Kant es la voluntad infinita, la realidad ultima consiste al no ser
materia inteligible, en una fuerza que es la Voluntad. As pues el maestro dividi
en dos regiones su mundo: la representacin que alude a la razn y la voluntad
que es la intuicin. As pues menciona que la representacin es una copia de una
idea que va ms all (voluntad).

Y dice: En los tonos ms bajos de la armona, el bajo fundamental, es el grado

ms bajo de objetivacin de la Voluntad, a saber, la naturaleza inorgnica que es
condicin de todo el resto de la naturaleza, a la vez que lo ms grosero de ella
(La naturaleza inorgnica, en la cual, siendo la materia ms grosera, todo des-
cansa y de la cual nace todo). Adems, en el conjunto de voces que componen
la armona, desde el bajo a la ms aguda que dibuja la meloda, veo yo -dice
Schopenhauer- la serie gradual de Ideas en que se objetiva la Voluntad. Las
voces que estn ms cerca del bajo son los grados inferiores, los cuerpos an
inorgnicos, pero que ya se manifiestan de muchas maneras; las ms altas me
recuerdan las plantas y el mundo animal. (Tomado del texto: PEA, Vidal I.
Schopenhauer y la msica: un caso de" romanticismo formalista" musical. El
Basilisco: Revista de filosofa, ciencias humanas, teora de la ciencia y de la
cultura, 1978, no 4, p. 29-34.).

Otro filosofo que comparte el uso de la objetividad es Nietszche que dice que la
msica y la palabra tienen bastante relacin pues como Schopenhauer para l, el
objetivo de la msica es la voluntad, es la imitacin de la naturaleza en su forma
ms universal, donde la letra puede ser parte de la expresin.

Para l hay dos tipos de arte el apolneo donde se ve lo justo, lo ordenado, donde
hay estructura, que si bien antes mencionbamos est ntimamente relacionado
con lo dicho por Mithen la protolengua que a su vez es un orden y lo dionisiaco
donde se ve el valor de la vida, la embriaguez, esto muy relacionado con la
protomusica que es una forma de goce humana.

Pero todos estos temas son alusivos a tiempos cercanos a nuestra era, siglo XXI,
pero el arte ha surgido mucho tiempo antes, en el siglo XVIII se crea un sistema
de arte pues no haba diferencia entre un artesano (hombre que labora con las
manos) y un artista (hombre que posea una tcnica especial para crear cosas)

Una obra siempre tena una funcin ya sea por parte del artesano o por parte del
artista pues el contemplador se separa del contexto, en este momento la idea de
arte iba de la mano de instituciones que unificaban lo que nosotros separamos
como artes, artesanas y ciencias, as pues el nuevo sistema: el sistema de las
Bellas Artes manifiesta que la cooperacin no es una opcin, la creacin es
individual, forma parte de las relaciones de poder y dominacin, es una poca
donde hay la creencia de que el dinero y la clase son irrelevantes para la creacin
y apreciacin del arte, donde el hombre como genero tena el dominio de este
campo.

Una idea de arte es mencionada, este es un sistema de ideales, prcticas e

instituciones, el sentimiento es una parte importante, pues el arte es fuente de
satisfaccin e incluye a quienes participan solo marginalmente en alguno de los
mundos del arte.

Posterior a la ruptura entre artesanos y artistas, el artista deba tener algunos

aspectos caractersticos como la gracia, invencin, imaginacin, y el artesano
deba tener destreza, habilidad para hacer algo, inters monetario.

De igual manera hay una clasificacin general de las artes, en artes liberales y
vulgares, las vulgares (serviles)son las que hacan intervenir el trabajo fsico y/o el
pago, mientras que las artes liberales eran las intelectuales, apropiadas para las
personas de alcurnia y cultivadas, posteriormente llamada bellas Artes como
bien ya lo mencionamos hay una divisin, arte-artista y artesanas-artesano, mas
sin embargo esto con el paso del tiempo ha ido desvaneciendo pues como
sabemos hoy en da un artista es de igual manera un artesano pues crea sin tener
un conocimiento basto del tema y el artista es un artesano pues de igual manera
crea usando sus manos.

Como vemos esto de las dualidades no solo se da por una intencin humana si no
que va asociada a la poltica y a la economa, puesto que donde hay 'ruidos', por
referirnos un poco ms de fondo al arte musical, hay poder, y los sistemas de
poder tienden a modicar la msica y la forma en que las personas crean y
escuchan la msica, se juzga a una sociedad por su arte y no siempre por sus
estadsticas. Un maestro menciona que hay cuatro sistemas musicales que han
imperado en la cultura occidental: el sacrificio, la representacin, la repeticin y la
composicin.

Hablemos un poco sobre la primera fase que nos deja el maestro, una etapa de la
msica donde la msica solo tena un valor de uso, para el ritual y para el
sacrificio, una etapa de la msica anterior al siglo XVI, en esta etapa la msica era
controlada mayoritariamente por las instituciones ritualistas (iglesias) esto porque
el arte y en especial la msica es un llamado a la liberacin pero si es controlado
como lo hacan dichas instituciones se poda controlar al pueblo.

Tanto el control como la falta de tecnologa para la libre expansin del

conocimiento pero esto se transform con la llegada de la imprenta y la msica
impresa pues como habamos hablado, antes la msica solo se transmita por
tradicin oral, con esto llegamos al nuevo punto que el maestro J. Attali nos
menciona, la representacin habla sobre como la historia de la msica tienen una gran
relacin con la economa poltica, intenta explicar el desplazamiento del ritual de la
canalizacin de la violencia por el espectculo de la ausencia de la violencia.

Habla de cmo el msico fue transformando su forma de vender su trabajo, ya no

solo para los reyes sino para todo aquel que pudiera pagar por sus servicios, de
cmo al hacer esto, la msica se acerca ms al lado econmico de las
sociedades. Poniendo como ejemplo la vida de J.S.Bach y de J.Haydn al tener
contratos solo una persona especfica, y al pasar el tiempo y el cambio en toda la
historia hizo que esto dejase de existir y el msico como se haba ya comentado,
vende su trabajo al mejor postor, y no solo para obtener ganancias si no para
poder compartir lo que hacen con todo el pueblo y no solo con la burguesa a la
que estaban atados.

Vemos tambin en el tema que se habla de cmo las grandes casas de msicos
(conservatorios) y las casas editoras empezaban a preocuparse por los derechos
de la msica escrita, para obtener ganancias de ellas, y que no cualquiera pudiera
interpretar una obra sin permiso del que se adjudique dueo de la misma. La
msica se vuelve en si una mercanca que la vida capitalista quiere vender,
quitndole as su poder de arte para convertirlo en algo de valor. En esta poca
(siglo xviii) se declaran varias leyes para multar a todo aquel que falsifique msica
que este bajo el amparo de las leyes de derechos de autor o de propiedad, puesto
que la obra no siempre perteneca al autor si no a los editores o a aquel que tenga
el privilegio de la misma.
As pues vemos como la poltica y la economa social se encuentran altamente
relacionadas con el artista y el arte, el gobierno con esto planea controlar las
formas de expresin pues en el siglo xviii se aproximaban bastantes luchas
sociales y con esto lograra ventaja en estas. Esto conlleva a la sociedad a alzarse
por el bien del arte para el pueblo, y hacer que no solo la msica este encerrada
en ambientes de poder si no que en lugares pblicos la gente pudiese contemplar
la nobleza del arte.

La msica hasta entonces no se escriba para ser representada si no para un fin

especfico, pero como el tiempo pasa y la evolucin de la sociedad lleva consigo a
la evolucin de todo y en este caso de la msica, ahora se viene un cambio, el
cambio para hacer la msica un arte para representarse. Con el cambio en la
forma de pensar, la poltica hace ver que la msica tiene bastantes valores
intrnsecos, esta necesita tener un sentido y es necesario el valor al trabajo del
artista.

La teora del cambio se hace presente y la teora de una armona de vida tambin,
esto desde el punto de vista musical, se busca una armona como sustituto de
conflictos dentro de la sociedad. Pero esta tiene dos concepciones: la de la ciencia
y la de la naturaleza, la primera de comprobacin y la segunda de sensacin pero
ambas buscan el orden, pero sin dejar de ser una diferente a la otra pues la
diferencia es el principio de orden.

As pues la representacin lleva al cambio y a la armona. No puede haber

representacin sin armona, pues para hacer creer en lo que se representa se
necesita poner fin a las disonancias y anunciar compromisos.

Y al paso del tiempo se crea una prctica para poder combinar todo esto para
poder explorar los conjuntos ampliados y representarlos en trminos simples. Un
ejemplo claro de la evolucin de la combinacin de las prcticas en la msica es la
orquesta pues es representacin idealizada, en el campo del signo, de la
economa armnica y del orden que implica que el director alcanza en ella tambin
los lmites del funcionamiento de la produccin armnica.
Todo esto de lo que nos habla el autor nos da una idea de cmo evoluciona la
msica y su entorno social, poltico y econmico.

Si bien la evolucin dio paso a la escritura ahora da paso a la re interpretacin y a

la repeticin que data de finales del siglo XIX y todo el siglo XX, en esta nueva
etapa de la vida diaria del ser humano ya pasa al poder de la grabacin de
sonidos, y junto con el hacer de la guerra y el de hambrear, hacen uno de los tres
poderes esenciales de los dioses de las sociedades antiguas. Esto porque
registrar siempre ha sido un medio de control social, as mismo la grabacin se
vuelve un auxiliar poltico de la representacin, al agregarle un valor de cambio
tanto a la msica escrita y a la grabada, con esto trae nuevas invenciones
tecnolgicas como lo es el gramfono, ahora la msica se escucha ms en forma
de disco que en directo y esto afectara a la msica en vez de ayudar al poder de
las instituciones a perpetuarse, surge una nueva sociedad, la de produccin en
serie, la de la repeticin, la del no-proyecto.

As pues el artista se vuelve un hombre de negocio ms que un hombre de arte

pues para poder continuar con su arte debe vender lo que hace, tanto en forma de
disco, pinturas etc. Se vuelve un productor del mercado, es cuando la msica de
tradicin oral vuelve a tener relevancia pues al poder grabar msica tradicional
que anteriormente solo se transmita por generaciones, ahora cualquier persona
con un toca discos poda dar pie a su goce intelectual con el arte antiqusimo de
tradicin oral. Sin embargo y como ya mencionamos todo ahora tiene un dueo
(copyright). Esto nos lleva ahora a una nueva era de composicin de las obras
escritas para hacerlas nuestras y no de una sola persona, esta es una era en la
que todo puede pasar, la era del siglo XXI, Componer.

Vamos a ir directamente a la msica que cualquier persona escucha hoy en da, el

arte creativo o lo que sola ser antes, una invencin de la creatividad hoy en da no
se logra con tanto entusiasmo como en el pasado, todo lo que escuchamos es una
mezcla de cosas ya creadas de ideas ya propuestas en el pasado, hoy en da todo
es una sublevacin de ideas, ya todo es una re interpretacin de las ideas ya
creadas en el pasado, pongamos por ejemplo a las agrupaciones de msica
famosa, Led Zepellin, AC/DC, the Beatles, todos estos personajes icnicos de la
historia de nuestros das crearon su arte a travs de las ideas existentes, ms sin
embargo un tanto desconocidas por la mayora del planeta, pero sin dejar de ser
una copia editada, una remasterizacin de los pensamientos encontrados a lo
largo de la historia, pero Por qu digo todo esto? Una respuesta simple a la
pregunta planteada es por querer dar una opinin de lo que pasa en nuestra
sociedad actual, una sociedad basada en la economa (dinero) del capitalismo
extremo, nada hoy en da se mueve sin el dinero, cito un dicho popular mexicano:
con dinero baila el perro esta frase famosa entre la poblacin mexicana hace
alusin a que si no tienes dinero no haces nada, sin el efectivo no puedes lograr
muchsimas cosas como : comprar comida, tener servicios, y mucho menos tener
acceso a la cultura pues me enfoco en este ltimo punto, nuestra sociedad
necesita pagar para obtener dicho beneficio que a mi parecer no tendr que serlo.

Hablemos un poco del gran ejemplo que nos pone un artista: Girl Talk, un
ingeniero biomdico que por las noches hace remezclas de su msica favorita
para as llevar gratuitamente su nuevo arte a eventos sociales masivos, esta
persona ha sido juzgada por usar ideas de personas ajenas a l, y usarlas para
crear algo nuevo, este personaje no busca si no llevar arte creativo a travs de
pensamientos mutuos, sin fin de lucro sin ms aquel que el de promover, ms sin
embargo reitero aquel dicho mexicano que mencione, al usar las ideas ya
fabricadas, la sociedad actual que ha comprado la patente de ideas, hace uso de
su poder poltico, social y econmico para no dar seguimiento a este tipo de
nuevos artistas pues para ellos es un uso ilegal de las ideas artsticas del
creador.

Este joven ingeniero busca no solo concientizar la idea de la remezcla de ideas, si

no buscar la forma pacfica para que el arte no muera por obra de actividades
econmicas, se busca el llevar el arte a todos aquellos rincones en los cuales es
complicado llevar la msica, el talento y la esperanza para la bsqueda de nuevas
formas musicales.
Sin embargo esto no comenz con Girl Talk, hablemos un poco acerca del pasado
italiano y alemn, una obra compuesta a principios del siglo XVIII: el concierto
para 4 violines de Antonio L. Vivaldi, esta obra fue por as decirlo, re interpretado
por un gran msico Alemn de la poca: Johan Sebastian Bach e hizo un remix,
pues el maestro cantor lo interpreto en 4 clavecines, entonces porque si antes, en
un pasado tan lejano a nuestro tiempo, la msica ya era usada y re interpretada
por otras personas, porque hoy es tan complicado, hacer lo mismo que hizo en su
tiempo Bach.

A esto una sencilla respuesta, estamos en la era de la propiedad intelectual, una

era en la que no solo los objetos son de propiedad privada, hoy en da las ideas
son tambin un forma de negocio, una forma de freno a toda nuevo avance en
todas las ramas de la ciencia y el arte, esto lo menciono porque, al ser ya alguien
dueo de una idea, una persona ajena no podr hacer uso de esta, ni para su
copia ni para su re interpretacin, es as como vemos que Girl Talk el msico del
que hablbamos antes, est infringiendo en la propiedad de otra persona y a la
fecha, esto es visto como un delito. Nadie se dio cuenta de esto pues en el pasado
no era una falta a la moral el uso de ideas ajenas para el avance de la humanidad,
al contrario solo fue hasta nuestra era, una era totalmente capitalista, que busca
solo crear ms inversin, que no se dio cuenta que frenara el avance, al no dejar
usar sus ideas para la creacin de nuevas ideas.

Es as es como llego a la conclusin de que la msica y todas las ideas

patentadas por el hombre son una abominacin, las ideas son para que fluyan
entre todo el mar del conocimiento, ms la msica pues es una forma de
expresin libre con alto significado interno, pues no se le puede dar un valor a los
sentimientos del hombre, para m la msica es una necesidad humana y por Attlai
viene siendo una necesidad natural para la humanidad pues todos buscamos
compartir lo que sabemos en este inmenso mar de ideas.

Vemos que la creacin colectiva ya no es de una autora y con esto desaparece el

autor y el artista, se crea una posibilidad en la msica la nueva idea de un mtodo
de creacin que siempre ha existido, una idea de una re mezcla de ideas para la
creacin de una nueva sin hacer alarde de ser el compositor intelectual, bien
hablamos desde Bach y su re interpretacin de Vivaldi, de Girl Talk y su nueva
forma de mix con obras de la era pop y rock.

As pues vemos como toda persona con ganas de inventiva y de accin por el arte
puede ser un artista, todas las personas tienen en su interior un talento musical, ya
sea para interpretar obras de autora propia o para re interpretar obras del pasado
y del presente. Como el titulo lo menciona el ser humano tiene un talento innato
para el arte y claro que creo que todos lo tienen, repasemos este pequeo ensayo
para ver que todo es causa de algo, el arte es una actividad de liberacin para el
humano y sin esta no pudo haber un desarrollo sustentable en las sociedades de
nuestros das.