UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO
DOUTORADO EM EDUCAO

A RECONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL NA ERA VARGAS: PRTICAS E

RITUAIS CVICOS E NACIONALISTAS IMPRESSOS NA CULTURA DO GRUPO
ESCOLAR JOS RANGEL/JUIZ DE FORA/MINAS GERAIS (1930-1945)

Tese apresentada pelo discente

Mrcio Fagundes Alves Banca
Examinadora do Programa de Ps-
Graduao em Educao/Doutorado,
sob Orientao da Prof Dra. Libnia
Nacif Xavier

RIO DE JANEIRO
JULHO/2010
Grupo Escolar Jos Rangel Atual Escola Estadual Delfim Moreira/Juiz de
Fora/Minas Gerais
 Mrcio Fagundes Alves

A RECONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL NA ERA VARGAS: PRTICAS E

RITUAIS CVICOS E NACIONALISTAS IMPRESSOS NA CULTURA DO GRUPO
ESCOLAR JOS RANGEL/JUIZ DE FORA/MINAS GERAIS (1930-1945)

Tese apresentada como requisito parcial

obteno do ttulo de Doutor, ao
Programa de Ps-Graduao em
Educao, da Universidade Federal do
Rio de Janeiro. rea de Concentrao:
Histria da Educao

Orientadora: Prof. Dr. Libnia Nacif Xavier

Rio de Janeiro
Julho/2010
 Mrcio Fagundes Alves

A RECONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL NA ERA VARGAS: PRTICAS E

RITUAIS CVICOS E NACIONALISTAS IMPRESSOS NA CULTURA DO GRUPO
ESCOLAR JOS RANGEL/JUIZ DE FORA/MINAS GERAIS (1930-1945)

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Educao, da
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
rea de Concentrao: Histria da
Educao

23 de julho de 2010
Banca Examinadora:

____________________________________________
Prof. Dr. Libnia Nacif Xavier- Orientadora
Faculdade de Educao da UFRJ
____________________________________________
Prof. Dr. Ana Canen
Faculdade de Educao da UFRJ
_____________________________________________
Prof. Dr Mrcio Silveira Lemgruber
Faculdade de Educao UFJF
_____________________________________________
Prof D.Miriam Chaves
Faculdade de Educao UFRJ
_______________________________________________
Prof. Dr.Waleska Mendona
Faculdade de Educao PUC - RJ

Rio de Janeiro
Julho/2010
Dedico este trabalho aos meus pais (in memorian) Dr.
Prudente Alves de Carvalho Filho e Maria Aparecida
Fagundes Alves
AGRADECIMENTOS

Agradeo a todos aqueles que co-partilharam da intensa e complexa trajetria

deste trabalho.
Inicialmente, Profa. Dra. Libnia Nacif Xavier, orientadora precisa, que sob olhos
de lince, me fez cortar/recortar, ligar/interligar, construir/desconstruir aspectos e
elementos tericos/prticos fundamentais para a elucidao do tema em questo. Muito
Obrigado!
Agradeo a todos(as) docentes do Programa de Ps-Graduao em
Educao/Doutorado da Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ, pelas crticas
srias e pertinentes, que me fizeram conceber a identidade nacional como um constructo
histrico, social e cultural. Docentes que veem a educao como um espelho fiel que nos
reproduz com clareza o que uma sociedade , o que ela deseja fazer de si e o que ela
afirma desejar, tanto quanto as enormes distncias que por vezes se criam entre cada um
destes termos (Valle, p.28). Muito Obrigado!
Secretria Solange, exemplo ideal de organizao administrativa, pautada em
princpios ticos e solidrios. Uma profissional que registra a histria, a memria e a vida
objetiva e subjetiva dos cursistas. Muito Obrigado!
Revelo que percorrer este longo percurso foi tarefa rdua. A trajetria acadmica
no desvencilha-se de elementos constitutivos da histria privada e profissional. Mas, sob
risos e lgrimas, ela se fez. Neste percurso irmos(s) de sangue se foram: Dia, Luizinho
e Gracinha. Chorei, choro, lembro, mas no esqueo da irmandade compartilhada. Muito
Obrigado! Tenho ainda muitos irmos e irms. Somos uma grande famlia! Obrigado a
todos(as) vocs: Paulinho, Ivan, Mafalda, Marilda, Lincoln, Dione, Marni, Valrio e Ftima.
Em especial, agradeo Leninha que, muitas vezes, na madrugada, me disse: desligue
o computador e v descansar! minha fiel irm, protetora! Ao Marcelo, outro irmo, que
reiteramente perguntava: est bom? Ao Lucas, um irmo dedicado, companheiro e
silencioso. Muito obrigado!
Se tenho que agradecer a tantos irmos(s), imagine os(as) sobrinhos(as) e
sobrinhos(as) netos(as)! Obrigado a todos(as), em especial, Valria por ter me
orientado nos momentos acadmicos e familiares em que mais precisei. Patrcia, por
suas preces e ateno! Adriana, pelo carinho e exemplo profissional! Natlia
(primeira sobrinha- neta) por ter utilizado cedido, muitas vezes, seu espao para a
realizao deste trabalho! Muito Obrigado!
Tenho amigos! Luciana, Nilsinho, Tadeu, Rita, Lana, Erasmo, Alexsandra, Ndia,
Adriene, Eninho, Tininha, Simone, Elene, Giane, Anderson, Helosa, Tas, Parceiros(as)
que me incentivaram e respeitaram, muitas vezes, silncios, ausncias e intensas
anotaes/rascunhos que, hoje digo, constituram grande parte desta tese. Muito
Obrigado!
Neste espao admito publicamente minhas dvidas e incertezas sobre o que ser
feliz. Cada um sabe a dor e a delcia de ser o que ! No processo de elaborao deste
trabalho meus pais faleceram. Dr. Prudente, mdico, inteligente, tico e perspicaz que,
com sua esposa, Dona Aparecida, analfabeta nas letras, mas educadora sbia e digna
construram minha identidade. Verdadeiro PAI e dignssima ME que mostraram a
possibilidade de unio, de luta e de esforos em direo ao bem comum.
Finalizo pedindo as suas benos! Muito Obrigado! Saudades...
A invocao do passado constitui uma
das estratgias mais comuns nas
interpretaes do presente. O que inspira
tais apelos no apenas a divergncia
quanto ao que ocorreu no passado e o que
teria sido esse passado, mas tambm a
incerteza se o passado de fato passado,
morto e enterrado, ou se persiste, mesmo
que talvez sob outras formas .Edward
Said (2001)
ABREVIATURAS

ANPED- ASSOCIAO NACIONAL DOS PESQUISADORES EM EDUCAO

ANPUH- ASSOCIAO NACIONAL PROFESSORES UNIVERSITRIOS DE HISTRIA
DASP- DEPARTAMENTO ADMINISTRATIVO DO SERVIO PBLICO
D.E- DECRETO ESTADUAL
D.F- DECRETO DEDERAL
DIP- DEPARTAMENTO DE IMPRENSA E PROPAGANDA
HISTEDBR HISTRIA, SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL
INEP- INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCACIONAIS
JF- JUIZ DE FORA
MG- MINAS GERAIS
MES- MINISTRIO DA EDUCAO E SADE PBLICA
MEC- MINISTRIO DA EDUCAO
PCN- PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS
UERJ- UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
UFRJ UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

RESUMO
A tese analisa o projeto de reconstruo da identidade nacional brasileira na Era Vargas
(1930-1945), perscrutando os seus redimensionamentos na cultura escolar pblica
mineira. Para tanto, elegemos como espao investigativo o Grupo Escolar Jos Rangel,
situado no municpio de Juiz de Fora, no estado de Minas Gerais. Este foi o primeiro
grupo escolar mineiro (1907), concebido como instituio educativa responsvel pela
constituio de uma nova cultura escolar, pautada em uma discusso poltica republicana
acerca da importncia da educao pblica no processo de formao do cidado-
patriota. Imerso em um contexto de afirmao dos Estados Nacionais, entre os anos de
1930 a 1945, o Grupo Escolar Jos Rangel apropriou e redimensionou, em suas
perspectivas poltica e pedaggica, o projeto estatal de reconstruo da identidade
nacional brasileira preconizado por Vargas. Nosso objetivo, portanto, analisar as
prticas e os rituais cvicos e nacionalistas impressos na cultura escolar do Grupo Jos
Rangel, destacando as suas contribuies especficas para o constructo poltico, social e
cultural do Estado varguista, que instituiu, como projeto estatal, para garantia de seu
poder, a necessidade premente de reconstruo da identidade nacional brasileira, sob a
gide da modernizao conservadora e da unidade nacional.

Palavras-Chave: histria da educao, cultura escolar; identidade nacional na Era

Vargas.
 Abstract

This thesis represents the possibility of a dialogue between History and Education. It
reveals the relationship among State, Society and Education in terms of projects and
political educational actions which are pretensely forgers of a complex cluster of social
and imaginary situation responsible for the reconstruction of the Brazilian national identity
during the Vargas Era (1930-1945).In order to achieve this, we chose as research Field a
scholl called Grupo Escolar Jos Rangel. It is situated in Juiz de Fora, Minas Gerais. It
was the first Primary School in Minas Gerais conceived as na educational institution
responsible for the construction of a new school culture, based on a republican political
discussion about the relevance of public in the formation of a patriot citizen.Immerse in a
contexto f affirmation of the National States, between 1930 and 1945, Grupo Escolar Jos
Rangel hs incorporated and redimensioned, in its political and pedagogical perspectives,
the state Project of the Brazilian national identity proposed by Vargas.Acoording to some
neoliberal points of view, the research is inserted in a contemporary contexto f crisis of the
mordern National State. Therefore, analysing the Project of reconstruction of the Brazilian
national identity in the Vargas Era and its redimensionings in the public school culture in
Minas Gerais means revealing historical permanence rupture, continuity and descontinuity
which (re)construct themselves under the light of Power relationships which constitute a
given social and educational reality.This, analysing the civic and nacionalist practices and
rituals incorporated in the school culture of Grupo Jos Rangel represents checking
itsspecific contribuitions to the cultural, social and political constructo f the Vargas Era.
This era was immerse in a complex contexto of political power correlation and it instituted,
as state Project, in order to mantain its Power, the necessity to reconstruct the Brazilian
National identity, under the egis of the conservative modernization and national unity.
 RESUME

Cette thse represente une possibilit de dialogue entre lHistoire et lducation. Elle peut
reveler une rlation possible entre ltat, La Socit et lducation avec les projets et
lactions politiques et educatives qui pretent tre formatrice d un ensemble de
significations imaginaires et sociales, qui sont responsables pour la rconstruction de
lidentit nacionale brsilienne pendant la Era Vargas. Le chercheur a choisi comme
lespace investigative le Grupo Escolar Jos Rangel, situ Juiz de Fora, em Minas
Gerais. Elle a t La premire cole primaire (1907) qui a t cri comme une institution
ducative responsable pour La constituition d une nouvelle culture colaire, base sur La
discussion politique de l importance de lducation publique pour La formation d un
citoyen-patriote.Submerg dans un contexte de l afirmation des tats Nacionales, entre
les annes 1930 a 1945, o Grupo Escolar Jos Rangel, s est apropri et a redimension
Le projet de ltat de rconstruction de l identit nacionale brsilienne prconis par
Vargas.Le chercheur vive dans um contexte contemporaine de crise de l tat Nacional
modern, comme disent certes chercheurs neo-librales, ainsi analiser le projet de
reconstruction de l identit nacional brsilienne na Era Vargas et prescruter ses
redimensionaments dans la culture colaire et publique em Minas Gerais est rveler
permanences et ruptures historiques qui se foment avec les rlations de force et pouvoir
que se constituent en une realit sociale et ducationale. Ainsi, analiser les pratiques et
les rituels civiques et nacionalistes dans La culture colaire dans Le Grupo Escolar Jos
Rangel, represente une tentative de comprehension sur les contributions especifiques
pour La construction politique, sociale et culturale de l tat Varguista, que a institu
comme projet de l tat, pour garantir son propre pouvoir, la necessit de reconstruire l
identit nacionale brsilienne, sous La marque de La modernisation conservatrice et de
lunit nacional.

SUMRIO
INTRODUO
CAPTULO 01- A TRAJETRIA DE INVESTIGAO
1.1- Histria e Historiografia da Educao.
1.2- A Escola Pblica e a Construo de Identidades.
1.3- A Escola como Agncia Social e Estatal.
1.4- O Imaginrio Social e a Inveno das Tradies.
1.5- Procedimentos Metodolgicos da Pesquisa.

CAPTULO 02- O PROJETO REPUBLICANO E O FORJAR IDENTITRIO NACIONAL

2.1- A Educao Pblica em Minas Gerais e o Surgimento dos Grupos Escolares (1892-
1930).
2.2- A Era Vargas (1930-1945): Educao e Identidade Nacional.
2.3- O Grupo Escolar Jos Rangel: Uma Escola de Compromisso.
2.3.1- O Escolanovismo como concepo pedaggica
2.3.2- A Sacralizao da Cultura Escolar.
2.3.3- A Educao Fsica no espao escolar: disciplina e higiene como virtudes cvicas

CAPTULO 03- HISTRIA PTRIA E AUDITRIOS: RITUAIS CVICOS E

NACIONALISTAS
3.1- A Histria- Ptria e a Instruo Moral e Cvica no Currculo e na Prtica Escolar: um
breve histrico
O Ensino de Histria e a Instruo Moral e Cvica.
3.2- Civismo e Comemoraes Nacionalistas.

CAPTULO 04- A RECONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL NO GRUPO

ESCOLAR JOS RANGEL: REPRODUO E CULTURA ESCOLAR
4-1- Identidade Nacional: Um Forjar Histrico.
4.2- O Grupo Escolar e seu sentido poltico e pedaggico.
4.3- A Cultura Escolar e a Reproduo da ordem poltica e social.

CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANEXOS
INTRODUO

Inserido no campo investigativo da Histria da Educao, este trabalho consiste em

descrever e analisar os redimensionamentos e as apropriaes do projeto nacionalista de
Vargas no mbito da cultura do Grupo Escolar Jos Rangel/Juiz de Fora/Minas Gerais,
entre os anos de 1930 a 1945.
Na histria poltica brasileira, a Era Vargas representa um rompimento dos pactos
oligrquicos que predominaram durante a Repblica Velha (1889-1930), instaurando um
novo arranjo poltico, a partir de um projeto denominado de modernizao
conservadora. Subindo ao poder em outubro de 1930, Getlio Vargas permaneceu em
seu primeiro governo por quinze anos, sucessivamente, como chefe do Governo
Provisrio (1930-1934), de um Governo Constitucional (1934-1937) e do Estado-Novo
(1937-1945).
Esse perodo da histria poltica brasileira tem recebido grande ateno dos
pesquisadores da histria da educao, destacando os trabalhos de Joo Silvrio Bahia
Horta (1994) intitulado O Hino, o Sermo e a Ordem do Diae Tempos de Capanema
de Simon Schwartzman et al. .(2000) . A leitura de ambos os livros nos autoriza a afirmar
que a Era Vargas marcou a histria da educao brasileira pela subordinao das
escolas e de suas prticas pedaggicas ao projeto de reconstruo da identidade
nacional seguindo os objetivos, normas e valores projetados pelo Estado. .
Nesse projeto estatal se destacam a nfase na instruo moral e cvica e nas festividades
nacionalistas, conforme demonstraremos na anlise das prticas e das formas de
apropriao desse projeto no espao educativo pblico escolar. Nesse sentido, revela-se
pertinente perceber as mltiplas e diversas relaes dialticas e dialgicas que a
educao escolar pblica mineira manteve com as outras estruturas que compunham a
realidade social do perodo em questo.
Analisar o projeto de reconstruo da identidade nacional na Era Vargas, a partir das
prticas e representaes impressas na cultura do Grupo Escolar Jos Rangel, localizado
no municpio de Juiz de Fora, no Estado de Minas Gerais, nos permite observar a
dinmica de funcionamento desta escola pblica em um momento da histria brasileira
que buscou, atravs de uma modernizao conservadora (MOORE, 1975; FAUSTO,
2002) e da inveno de tradies (HOBSBAWN,1997) reconstruir as estruturas polticas
e sociais do pas. Para tanto, coube ao Estado Nacional brasileiro reconhecer e utilizar a
escola pblica como espao legtimo de formao das almas (CARVALHO, 1999) e de
inculcao de novas significaes imaginrias e sociais (BACZO, 1990) que buscaram
forjar nos cidados brasileiros sentimentos nacionalistas, cvicos e patriticos
coadunados com a ordem social preconizada pelo governo varguista.
Possibilita-nos, tambm, um processo de aproximao entre diversos elementos tericos
e metodolgicos, oriundos do campo da Educao e da Histria, fruto da emergncia de
novos temas, fontes e abordagens, acerca dos elementos e processos constitutivos da
histria da educao brasileira, a nvel local, regional e nacional, reconhecendo, sob esta
tica, a necessidade de um arcabouo terico e metodolgico permeado sob aquilo que
Lopes(2000) denomina de hibridismo terico, conceito que ser abordado mais adiante.
Analisar as estratgias de reconstruo da identidade nacional, sob uma perspectiva
histrica e educacional e buscar perceber os seus redimensionamentos na cultura escolar
pblica mineira na Era Vargas, especificamente aquela expressa nos rituais e prticas
nacionalistas do Grupo Escolar Jos Rangel, ratifica o princpio de que a dinmica da
educao escolar fruto de seu tempo. Tal afirmativa torna-se clara e pertinente quando
percebemos que tal expresso e seus redimensionamentos sofreram mudanas em
funo das demandas contextuais e das relaes de fora e poder que dinamizam o
processo histrico.
sob esta tica histrica que este trabalho investigativo se instaura, revelando que os
objetivos e as dinmicas internas da educao escolarizada, necessitam serem
analisadas luz de seu contexto histrico e de suas mltiplas e diversas formas de
relao com as outras estruturas sociais que compem a nossa realidade vivida e
imaginria, pois pensar corresponder ao apelo do mundo a resposta humanamente
possvel necessidade de compreender o que se passa e de ajuizar os acontecimentos
(ARENDT, 1993, p.87).
O trabalho de descrio e anlise da cultura escolar pblica mineira entre os anos de
1930-1945, a partir de fontes oficiais oriundas do executivo federal e estadual e do Grupo
Escolar Jos Rangel, nos possibilitou elucidar alguns aspectos constitutivos do processo
de reconstruo da identidade nacional brasileira na Era Vargas, bem como de sua
apropriao e representao naquele espao pblico e educacional.
Destacamos que o recorte espacial, temporal e temtico utilizado nessa pesquisa, no
nos permite generalizar e concluir que todas as escolas pblicas mineiras no perodo em
questo, apresentaram as mesmas apropriaes, interpretaes, prticas e rituais
cvicos, identitrios e nacionalistas. No entanto, a escolha do Grupo Escolar Jos Rangel
foi feito a partir da constatao de sua importncia no cenrio educacional pblico
mineiro, visto ter sido este o primeiro Grupo Escolar do Estado de Minas Gerais, fundado
em 04 de fevereiro de 1907, pelo Decreto Estadual n 1886 e que, at hoje, sob a
denominao de Escola Estadual Delfim Moreira, apresenta-se como uma instituio
pblica de ensino de renome central no municpio de Juiz de Fora/MG.
Inicialmente este trabalho tinha como foco central uma anlise do projeto de reconstruo
da identidade nacional brasileira, a partir de elementos constitutivos da cultura escolar
pblica mineira na Era Vargas, visto que tal governo teve como projeto poltico e cultural
homogeneizar os discursos, as identidades e as prticas sociais e educacionais
brasileiras. No entanto, no decorrer do processo investigativo (reviso bibliogrfica,
levantamento e consulta s fontes e orientaes acadmicas) percebemos uma questo
fundamental oriunda da concepo terica de cultura escolar, que preconiza a tese da
autonomia relativa da escola e reconhece os saberes e fazeres escolares e sua autntica
e original cultura.
Tomando por base os preceitos de Chervel (1990) e Forquin (1993) sobre o conceito de
cultura escolar, afirmar que os rituais cvicos e nacionalistas impressos no Grupo Escolar
Jos Rangel foram comuns a todas escolas pblicas mineiras na Era Vargas, pode ser
considerado algo pretensioso ou falho. Isto porque, como se sabe, o referido conceito
admite um modo prprio e, ao mesmo tempo, comum ao conjunto de instituies
escolares, em especial no que se refere ao seu modo de organizao e s normas que
orientam o seu funcionamento. Contudo, este mesmo conceito nos alerta, tambm, para
o fato de que o estudo das prticas e das relaes que se estabelecem no interior das
escolas expressa uma imensa diversidade, variando de escola para escola. Nesse
sentido, no se pode falar da cultura escolar apenas no singular, pois cada escola possui
uma cultura prpria, particular. Por esse motivo que optamos pelo estudo intensivo de
uma nica escola. Alm disso, as fontes primrias disponveis nos arquivos escolares das
instituies educacionais pblicas mineiras, no perodo em questo, so relativamente
escassas, visto a desorganizao, desaparecimento ou descarte de certos documentos,
imprescindveis para uma anlise de carter histrico, estrutural e educacional.
Ento, por que o Grupo Escolar Jos Rangel foi o espao educacional escolhido, como
exemplo e recorte espacial, para se analisar o projeto varguista de reconstruo da
identidade nacional brasileira? Primeiramente por ter sido, como falamos anteriormente,
o primeiro Grupo Escolar mineiro, uma grande referncia educativa-formal pblica, desde
o incio do sculo XX; em decorrncia, por apresentar uma documentao primria (Atas
de Reunio de Leitura e Atas de Auditrio) disponvel para consulta e pesquisa e,
consequentemente, por contribuir para a elucidao da histria educacional brasileira no
perodo em questo, visto que analisar as partes no nos permite conhecer o todo mas
pode nos aproximar de seus sentidos.
No entanto, importante ressaltar que, mesmo reconhecendo a autonomia relativa das
escolas fato que o governo Vargas buscou imprimir, a partir da criao do Ministrio da
Educao e Sade Pblica, em 1930, uma estrutura educacional centralizada, o que fez
valer, muitas vezes, sob uma forte superviso, o cumprimento de diretrizes e prticas
administrativas e pedaggicas comuns a todas as escolas pblicas brasileiras.
Porm, o que destacamos que as anlises aqui apresentadas, longe de pretenses
totalizantes e definitivas, se instituram no sentido de contribuir para a remontagem de um
complexo quebra-cabea que tem como tema central o processo de reconstruo da
identidade nacional brasileira a partir das imagens, discursos e prticas educativas que
permearam a cultura e o cotidiano escolar do Grupo Jos Rangel, entre os anos de 1930
a 1945.
A partir dos fatos e acontecimentos impressos nesta instituio de ensino, principalmente
atravs dos relatos presentes nas atas analisadas referentes ao nvel de ensino primrio,
hoje denominado de primeira fase do Ensino Fundamental ( 2 ao 5 anos), que
buscamos descrever e analisar o papel e a funo da referida instituio no forjar
identitrio nacional brasileiro no perodo em questo.
Destacamos que as fontes primrias utilizadas nesta pesquisa so oriundas de rgos e
instituies oficiais, o que impediu, de certa forma, descrever e revelar resistncias ao
projeto identitrio nacionalista preconizado pelo governo Vargas. Este esclarecimento
vlido quando partimos do preceito de que o uso das fontes tem uma histria, visto que
os interesses dos historiadores variam no tempo e no espao, j que ser historiador do
passado ou do presente exige sensibilidade no tratamento das fontes, pois dela depende
a construo da narrativa que dever embasar a descrio e a anlise do objeto
pesquisado.
Longe de pretenses conclusivas, mas buscando elucidar, relativamente, certos fatos e
acontecimentos referentes histria da educao pblica mineira/brasileira na Era
Vargas, este trabalho apresenta-se desta forma organizado: Captulo 1 - A Trajetria da
Investigao, em que descrevemos a relevncia do tema em questo, bem como as
principais referncias tericas e metodolgicas que embasaram esta pesquisa. Captulo
O Projeto Republicano e o Forjar Identitrio Nacional, uma apresentao das principais
reformas educacionais mineiras responsveis pelo surgimento dos primeiros grupos
escolares no Estado, as orientaes educacionais do Estado varguista no que se refere
instruo moral e cvica e a concepo do Grupo Jos Rangel como uma escola de
compromisso. Captulo 3 - A Histria Ptria e Auditrios: Rituais Cvicos e
Nacionalistas, descrio e anlise da Histria-Ptria e dos rituais e cerimnias cvicas no
processo de formao da identidade nacional brasileira no espao escolar. Captulo 4-
Educao e Identidade Nacional: Reproduo e Cultura Escolar, um ensaio sobre a
importncia da escola pblica como espao de formao, produo e reproduo da
identidade nacional.
Esperamos que esta tese possa contribuir para elucidarmos certos aspectos, fatos e
acontecimentos pertinentes Histria da Educao na Era Vargas, pois a escola pblica
parte de uma histria cada vez mais reflexiva, que ilumina seus prprios pressupostos,
e que deixar nas geraes futuras uma marca que nossos antepassados no puderam
realizar enquanto viveram, sofreram e sonharam.
CAPTULO O1: A TRAJETRIA DE INVESTIGAO

A nica objetividade que conheo a

subjetividade (Einstein)

Este captulo aborda aspectos, elementos, etapas e procedimentos que constituram o

presente trabalho de pesquisa. Busca explicitar o processo de seleo e delimitao do
objeto investigado, justificando sua relevncia, avanos, objetivos, problemas, hipteses,
referencias tericos e metodolgicos e fontes (primrias e secundrias) levantadas e
analisadas para a realizao do trabalho.
Tal proposio revela-se pertinente por demonstrar aos historiadores da educao a
trajetria complexa do processo de reconstruo analtica e investigativa de um tema e
um perodo histrico que, apesar de muitas vezes enunciado e investigado suscita-nos,
luz da descoberta de novas fontes e aportes terico-metodolgicos, diferentes
abordagens sobre a relao existente entre a cultura escolar e sua relao com o projeto
estatal varguista referente reconstruo da identidade nacional brasileira.
Assim, analisar os projetos, prticas e rituais cvicos e nacionalistas presentes na cultura
e no cotidiano escolar de uma escola pblica mineira durante a Era Vargas possibilita-
nos compreender as permanncias e rupturas que marcaram a trajetria histrica
brasileira naquilo que concerne ao trinmio Educao, Identidade e Unidade Nacional,
elementos fundamentais para legitimao de um iderio estatal centralista que objetivava
romper com os princpios federalistas e regionais caractersticos da Repblica Velha.
Por outro lado, revelar o percurso acadmico de um historiador da educao pode
fomentar a busca de novos caminhos que objetivam efetivar, sistematizar e avanar
naquilo que tange ao processo de aproximao e dilogo entre Educao e Histria,
possibilitando a construo de novos saberes e conhecimentos acerca da relao
estrutural existente entre Estado, Sociedade e Educao.
Investigando sob o princpio da autonomia relativa da estrutura escolar, esperamos
fomentar novos trabalhos que possibilitem descortinar, atravs das descobertas ou
releituras de fontes histricas, novas abordagens acerca da dinmica histrica e
educacional brasileira. Para Casasanta Peixoto,

embora a historiografia sobre a Histria da Educao

Brasileira d sinais de avanos, com estudos que abordam
questes mais profundas, de natureza epistemolgica e
ideolgica, o mesmo no acontece em relao histria da
educao mineira. Isto representa para ns um desafio, uma
 vez que, segundo Mota, at mesmo entre os historiadores de
ofcio, a historiografia geralmente considerada o mais difcil
dos gneros, porque, dadas as suas caractersticas e
implicaes, pressupe que o analista rena conhecimentos
de metodologia, teoria da histria, e teoria das ideologias, e
de Histria naturalmente. (2005, p.14).

Ressaltamos que a despeito de tomar como ponto de partida as aes do Estado

Nacional varguista esta tese apresenta-se imersa numa vertente historiogrfica
denominada de Histria Regional, visto discursar sobre a reconstruo da identidade
nacional brasileira a partir de um recorte espacial, temporal e temtico referendado sobre
as prticas e rituais didticos e pedaggicas concernentes a uma escola pblica mineira,
mas atento ao exerccio terico e metodolgico da relao estrutural. Ou seja, um
trabalho de pesquisa que concebe a autonomia relativa de uma escola pblica mineira,
mas que ao mesmo tempo a reconhece como estrutura social intrinsecamente
relacionada s outras estruturas que compunham a realidade brasileira nos anos de 1930
e 1940.
No entanto, so estes desafios que aqui nos cabem, descrevendo, analisando e
contribuindo para o intenso e incessante processo de busca e elucidao dos elementos
constituintes da histria da educao pblica, que em dilogo com as determinaes
estatais em nvel nacional, deixou e ainda deixa suas marcas na atual estrutura
educacional de nosso pas.

1.1- Histria e Hitoriografia da Educao

Nos ltimos anos, a pesquisa histrica educacional brasileira tem sido amplamente
reconfigurada por redefinies temticas, conceituais e metodolgicas. O mapeamento e
a crtica dessa produo vm sendo objeto de vrios estudos (FARIA FILHO, 2002;
VIDAL, 2000; WARDE, 2000 ) que, sob ngulos diversos, tm posto em evidncia os
constrangimentos tericos e institucionais que marcaram e, talvez, ainda marquem, o
processo de constituio da Histria da Educao como disciplina curricular e como
campo de pesquisa. Para Warde,

[...] na sua gnese e no seu desenvolvimento, a Histria da

Educao Brasileira carrega uma marca que lhe
conformadora: a de ter nascido para ser til e para ter sua
eficcia medida no pelo que capaz de explicar e
 interpretar, mas pelo que oferece de justificativas para o
presente (WARDE apud FREITAS,1995, p.27).

A Histria da Educao Brasileira, no meio acadmico e universitrio, no se instituiu

como especializao temtica da Histria, mas como campo de conhecimento da
Educao, ficando atrelada a objetivos institucionais de formao de professores(as) e
pedagogos(as), o que contribuiu para seu afastamento e constituio como rea de
investigao historiogrfica.
Notamos que em grande parte das instituies universitrias brasileiras, a cadeira de
Histria da Educao mantm-se atrelada aos Cursos de Pedagogia e Formao de
Professores. Mesmo constatando que grande parte dos alunos egressos da Licenciatura
e Bacharelado em Histria se tornam professores(as), a produo acadmica vinculada
pesquisa e ao ensino da referida disciplina ainda se apresenta bastante incipiente no
campo historiogrfico. Poucas monografias, artigos e publicaes de graduandos e ps-
graduandos em Histria situam como objeto de pesquisa temas referentes Histria da
Educao.
Objetivando ilustrar esta afirmativa, fizemos um levantamento das dissertaes
defendidas no Curso de Ps-Graduao- Mestrado em Histria - da Universidade Federal
de Juiz de Fora-UFJF- entre os anos de 2006 a 2009 e notamos que das 47 dissertaes
defendidas, nenhuma delas teve como objeto de estudo e investigao acadmica temas
ligados Histria da Educao Brasileira, seja a nvel local, regional ou nacional.
Para Faria Filho(2001),

os historiadores de formao, no Brasil, jamais conceberam a

educao como um domnio da histria, o que significa, no
mais das vezes, no apenas um no reconhecimento da
importncia de uma histria da educao, mas tambm uma
desqualificao daqueles que a fazem fora de seus meios
acadmicos mais restritos, as faculdades de histria e seus
programas de ps-graduao (p.109).

Atualmente parece haver uma tentativa maior de aproximao dos historiadores da

educao em direo Histria do que o contrrio, tese esta amplamente debatida no IV
Seminrio Nacional de Estudos e Pesquisas Histria, Sociedade e Educao no
Brasil , realizado em Campinas- So Paulo em 1997. A propsito, afirmou Saviani
(1997),

cabe observar a dificuldade dos historiadores em reconhecer

a educao como um domnio da investigao histrica. Veja
o exemplo do livro Domnios da Histria: ensaios de teoria e
 metodologia(...). No s aparece um territrio chamado
Histria de Educao com esta no sequer mencionada nos
territrios reconhecidos como Histria Social, Histria das
Idias ou Histria Cultural ( p.12).

Vale ressaltar que a partir do final da dcada de 1990, sob a progressiva influncia da
corrente histrica denominada de Nova Histria, a qual possibilita a adoo de novas
fontes, objetos e abordagens, alm de sua caracterstica interdisciplinar, muitos
educadores e historiadores, organizados em associaes, tais como a ANPED, ANPUH,
HISTEDBR, passaram a trabalhar num esforo conjunto de no mais ver a Histria da
Educao marcada pelo seu suposto carter utilitrio, mas sim pela tentativa de melhor
compreender a sua dinmica histrica, social, cultural e educativa, criando assim,
maiores possibilidades de atuao e conhecimento sobre este campo investigativo e
disciplinar. No entanto,

para abordar essas realidades humanas, a histria teve de se

renovar quanto s tcnicas e mtodos. A renovao dos objetos
exigir a mudana no conceito de fonte histrica(...). Uma outra
histria comea a ser pensada, o que refletir sobre a histria que se
produz.(SAVIANI,1997, p. 35).

Partindo do pressuposto de que o conhecimento e toda a sua complexidade uma teia

de relaes que envolvem diferentes e contraditrios aspectos, a Histria da Educao
Brasileira, a partir dos anos 90, reconfigurou e reconstruiu seu campo terico-
metodolgico a partir da aproximao com outros campos investigativos e disciplinares,
tais como a Histria, Antropologia, Sociologia etc. Nesse sentido, os historiadores da
educao, investigando dentro da concepo de totalidade concreta e das mltiplas
mediaes histricas que constituem seu objeto, vm buscando explicitar a multiplicidade
de determinaes e dimenses que fundamentam e produzem os seus saberes e
conhecimentos.
A partir do referido perodo, as alteraes ocorridas tanto no campo da Educao, quanto
no campo da Histria, oriundas das teorias crticas e ps-crticas da Educao e da Nova
Histria permitiram uma reconstruo quantitativa e qualitativa sobre aspectos da
investigao acadmica acerca da Histria da Educao Brasileira. Para Faria Filho
(2001),

[...] os historiadores da educao tm buscado reafirmar o

seu pertencimento, por formao e ou pela prtica da
pesquisa histrica, comunidade de historiadores, o que tem
resultado numa intensificao do dilogo com a produo da
 rea e, sobretudo, na submisso da produo historiogrfica
em educao aos mesmos cnones e rigores terico-
metodolgicos produzidos por tal comunidade ( p.39).

Recentes trabalhos no indicam mais uma Histria da Educao cronolgica, linear e

progressiva ou baseada numa mera relao entre o contexto scio-econmico e poltico
de uma determinada poca e uma suposta realidade do cotidiano escolar, mas sim um
olhar significativo para questes internas da escola que se interrelacionam com outras
estruturas sociais. sob este enfoque analtico que o pesquisador vem colhendo
elementos que possam revelar os efeitos da institucionalizao de decretos e leis
estatais/educativas no ambiente escolar buscando, assim, compreender como a escola
ratificou, apropriou ou redimensionou-as, luz de sua autonomia relativa frente s outras
estruturas sociais.
Assim, um novo olhar sobre a Histria da Educao Brasileira e a produo
historiogrfica de seu conhecimento tem permitido a abertura de espaos s diversas
anlises sobre a presena do conhecimento histrico na arquitetura terica e
metodolgica de temas e questes referentes ao processo constitutivo da educao
nacional.
Redimensionar uma Histria da Educao atravs do dilogo e aproximao entre a
Histria e a Educao criar a possibilidade de resgate de novos conhecimentos acerca
da escola e sua dimenso social, analisar a fabricao de identidades individuais e
coletivas num espao formativo legtimo, institucional, social e histrico. Elucidar estes
elementos e dimenses conduz busca e a utilizao de novas fontes e abordagens que
levam o historiador a selecionar, segundo Le Febvre,

tudo o que, sendo do homem, depende do homem, serve

para o homem, exprime o homem, significa a presena, a
atividade, os gostos e as maneiras de ser do homem.
(SAVIANI apud FEBVRE, 2000, p,45).

Tal como aconteceu em outros domnios da Histria, os historiadores da educao

incorporaram a ideia de que a Histria se faz a partir de traos ou vestgios deixados
pelas sociedades e que, em muitos casos, as fontes oficiais e os modelos
macroestruturais so insuficientes para compreender seus aspectos constitutivos e
organizativos fundamentais. Nesse sentido,

Febvre e Bloch combatiam uma histria que, pretendendo-se

cientfica, tomava-se como critrio de cientificidade a verdade
dos fatos, qual se poderia chegar mediante a anlise de
 documentos verdadeiros e autnticos (ficando os
mentirosos e falsos margem da pesquisa histrica).
Combatiam, enfim, uma histria que se furtava ao dilogo
com as demais Cincias Humanas(...). (VAINFAS, 1997, p.
130)

Nada disso, porm, desmerece a vitalidade crescente deste campo de estudos, visto que
as pesquisas sobre a histria da educao brasileira, hoje bem espalhadas nos diversos
cursos de ps-graduao do pas e nas diversas associaes e grupos de pesquisa, tm
contribudo para o apuro de reflexes qualitativas acerca da memria e da histria de
nossa educao.

1.2- A Escola Pblica e a Construo de Identidades

Dirigir novos olhares sobre o cotidiano e a cultura escolar do Grupo Jos Rangel na Era
Vargas (1930-1945) desvelar uma realidade histrica e educacional que se traduziu
como irradiadora de elementos de uma poltica de formao cultural revelada sob a tica
de um projeto estatal de reconstruo de nossa identidade nacional. buscar um espao
investigativo que lanar luzes sobre um dos principais perodos da Histria Educacional
Brasileira, visto que foi neste contexto que se criou um rgo estatal federal, responsvel
e reconhecedor da importncia da estrutura educativa pblica formal no processo de
legitimao dos projetos e da ordem social vigente, ou seja, o Ministrio da Educao
e da Sade Pblica.
Analisar o modelo e a prtica da escola pblica mineira durante a Era Vargas revelar o
entrelaamento de projetos e propostas sociais advindas de um Estado ditatorial e de
suas relaes polticas, ideolgicas e culturais com os diversos grupos e instituies
sociais que compunham a sociedade brasileira e, em nosso caso especfico, aqueles
vinculados, direta e indiretamente, estrutura educacional. Ou seja, descortinar as
prticas e representaes que permearam o cotidiano escolar e que contriburam para a
reconstruo da identidade nacional no perodo em questo. Isto porque a Educao,
quando entendida em sua ampla acepo, sempre coloca em jogo a questo do ideal que
uma sociedade fabrica para si e para seus filhos.
Para Valle (2000),

A educao como um espelho fiel que nos reproduz com

clareza o que uma sociedade , o que ela deseja fazer de si e
o que ela afirma desejar, tanto quanto as enormes distncias
que por vezes se criam entre cada um destes termos ( p.28).
Esperamos, com isso, possibilitar um redimensionamento analtico da Escola Pblica,
num especfico perodo histrico em que Estado e Sociedade elaboraram, sistemtica e
cuidadosamente, um novo projeto poltico, social e cultural, pautado na legitimao de
uma ordem ditatorial e nacionalista. Novos smbolos, signos, projetos, imagens, valores e
saberes foram edificados numa dimenso poltica e cultural e configurados sobre uma
prtica escolar pautada em princpios gerais de um modelo estatal cvico-nacionalista e
desenvolvimentista, conforme demonstraremos no captulo dois deste trabalho.
Embasados em categorias analticas da Nova Histria e das teorias crticas e ps-crticas
da Educao, tais como os conceitos de identidade, tradio, significaes imaginrias e
sociais, cultura escolar, poder e cotidiano que buscamos o redimensionamento analtico
da histria educacional brasileira durante a Era Vargas, analisando a escola pblica
mineira como uma das estruturas sociais irradiadora de um novo projeto identitrio
nacionalista.
Vivenciamos, atualmente, uma escola pblica pulverizada, imersa num contexto de crise,
que precisa reconstruir uma multiplicidade de conhecimentos e que precisa ser renovada.
Esta renovao implica um conhecimento mais amplo sobre como se processaram e
esto se processando as mudanas na realidade escolar, bem como nas teorias da
Educao e da Histria, a partir das contribuies de novas perspectivas no que se refere
s questes relativas identidade, tradio, cultura, currculo e poder.
Estudar o referido tema, como produto de prticas internas e de influncias externas
escolares, nos permite perceber que a Educao no se faz apenas por decretos, normas
e projetos oriundos dos organismos governamentais, mas tambm por
redimensionamentos, ressignificaes e apropriaes na dinmica escolar, a qual produz
saberes, conhecimentos e procedimentos acerca dos projetos e normas externas
institucionalizadas.
Gonalves e Faria Filho (2000), referindo-se s prticas escolares afirmam que:

h um reconhecimento de que os processos educativos so

parte de processos culturais mais amplos. Essa observao
remete para o entendimento de que h, por parte dos
pesquisadores, uma tendncia direcionada ao interesse do
conhecimento sobre o funcionamento interno da escola, na
compreenso de qe no seu interior existe uma cultura em
processo de formao que, ainda que possa ser considerada
particular, pela especificidade das variadas prticas dos
sujeitos que ocupam esse espao, articula-se com outras
prticas culturais mais amplas da sociedade. (p. 32).
Assim, vamos de encontro a uma perspectiva analtica que entende a escola apenas
como um espao de transmisso de conhecimentos, cumpridora e reprodutora de
objetivos previamente selecionados, o que demonstra um silncio ou no reconhecimento
da diversidade e da subjetividade dos diversos atores que compem a cena escolar e
suas prticas pedaggicas.
Entendemos que a escola tem uma dinmica prpria, promovendo formas particulares de
apropriao dos determinantes legais, polticos e, at mesmo, sociais. Nesse sentido,
comungamos a mesma concepo de Lopes(2002) para quem, atravs do processo de
seleo cultural dos contedos, a Escola no meramente reproduz saberes e
conhecimentos, mas os inclui ou exclui de acordo com a dinmica da instituio. Assim,
afirma a autora,

ainda que isso no deva significar um desmerecimento do

poder do MEC e de outras instncias da sociedade em fazer
valer os princpios de cada uma das diretrizes curriculares,
devemos considerar que s escolas possuem uma autonomia
relativa ao mediarem o cultural e o social pelo pedaggico.
(LOPES, 2002 p.03).

Nesse sentido, justificamos que a escolha deste trabalho de investigao acadmica

refere-se possibilidade de analisar a Histria da Educao Brasileira no meramente
nos seus aspectos macro-estruturais, mas tambm sob um espectro analtico que
contempla e revela a autonomia relativa das escolas, a produo de conhecimentos e
saberes que se edificam em seu cotidiano, em sua cultura e em suas prticas didtico-
pedaggicas. Tal afirmativa advm da necessidade de conceber a escola pblica como
instituio social e histrica produtora de uma cultura especfica, com lgica e estrutura
prprias, mas intrinsecamente integrada s outras estruturas sociais que compem a
realidade vivida e imaginria.
O processo de elucidao e anlise do referido tema, considerada por muitos como tarefa
fcil por se tratar de um regime ditatorial, utilizador da fora e da censura, principalmente
durante o Estado- Novo (1937-1945), constituiu um trabalho melindroso, visto considerar
que a legitimao de uma ordem autoritria, nacionalista e desenvolvimentista, no se
deu somente atravs das estruturas polticas, econmicas e sociais concretas e
materiais, mas tambm atravs da edificao de estruturas imaginrias, culturais e
simblicas que, sob o prisma da inveno das tradies, edificaram, legitimaram e
institucionalizaram novos smbolos, signos, imagens e rituais que, repetitivamente,
buscaram inculcar nos indivduos, grupos e classes sociais, a adeso e legitimao dos
projetos e modelos estatais. (HOBSBAWN, 1997).
Analisar o Estado varguista e o processo de instituio de significaes imaginrias e
sociais nacionalistas, edificadas e representadas na cultura escolar pblica mineira nas
dcadas de 30 e 40 do sculo XX, conduz o pesquisador a uma anlise histrica que o
possibilita verificar os mecanismos educativos, didticos e pedaggicos, que objetivaram
legitimar a ordem autoritria nacionalista projetada naquele especfico momento
histrico..
O referido pressuposto advm da constatao feita atravs de levantamentos e anlises
bibliogrficas sobre a Histria da Educao Brasileira na Era Vargas na qual notamos, em
ainda grande parte da produo acadmica sobre o perodo e o tema em questo, uma
forte influncia de anlises macro-estruturais, que concebem a escola como espao de
reproduo e transposio dos saberes e conhecimentos dos grupos sociais
hegemnicos e dominantes. Ou seja, anlises que referendam a escola como espao de
instruo social, mas que legitimam, numa ordem direta e unvoca, diretrizes, normas e
projetos oriundos do Estado. Tais anlises ficam bem claras nos trabalhos de Aranha
(1990), Skidmore (1991) Horta(1994), Gomes (1995), Capelato (1996), Schwartzman
(2000), dentre outros.
Ressaltamos, porm, a relevncia dos referidos trabalhos, visto que, alm de
conceberem e reconhecerem a importncia da Educao como estrutura social legtima e
integrante do mundo social e cultural, reconhecem-na como espao de formao de
identidades individuais e coletivas. Porm, o que destacamos e pretendemos avanar
neste trabalho, refere-se possibilidade de reconhecer e analisar tambm a estrutura
escolar em sua dinmica interna, no negando, porm, suas mltiplas relaes,
interfaces e dilogos com as outras estruturas sociais. Para Forquin (1992),

[...] a escola seleciona saberes, dentre os que so passveis

de serem selecionados a partir da cultura social mais ampla,
promovendo sua reorganizao, sua reestruturao e sua
recontextualizao (p.45).

Assim, buscamos analisar criticamente a reconstruo da identidade nacional em uma

escola pblica mineira na Era Vargas e seu projeto de formao cvica, partindo de um
vis terico-metodolgico que relaciona os projetos e os decretos estatais de um governo
ditatorial e nacionalista a partir de seus redimensionamentos e apropriaes no cotidiano
e na cultura escolar.
Se no Brasil, entre os anos de 1930 a 1945, a nfase educacional e curricular foi posta
na reconstruo da unidade nacional, cabe aos historiadores da educao reconhecerem
como as escolas apropriaram e redimensionaram esta poltica cultural e educacional. Ou
seja, quais saberes, conhecimentos e prticas didtico-pedaggicas as escolas pblicas
produziram que permitiram negar ou ratificar o modelo cvico-nacionalista estatal
varguista.
Ao elegermos a reconstruo da identidade nacional na Era Vargas como tema central
deste projeto de pesquisa e investigao acadmica, partimos do princpio de que as
produes materiais e culturais humanas so frutos de realizaes histricas e sociais,
geradas em tempos e espaos especficos, mltiplos, diversos e distintos. Nesse sentido,
reiteramos a tese de que o significado de uma expresso se transforma no decorrer do
processo histrico, sofrendo variaes lingsticas e ou conceituais, pois a noo de
tempo histrico implica em alteraes na produo de sentidos, revelando novos
significados s expresses produzidas em outros momentos histricos e sociais. Ou seja,
uma mesma expresso pode apresentar variaes etimolgicas, lxicas, simblicas e
conceituais no decorrer do processo histrico. Assim, vlido ressaltar que, at mesmo
em temporalidades simultneas, mas em espaos sociais e culturais distintos, tambm
verificamos as referidas variaes.
Tal afirmativa revela a importncia do pesquisador conhecer em que contexto, espao e
tempo determinada expresso foi produzida, alm de reconhecer o(s) seu(s) autor(es).
Revela-se, assim, o princpio investigativo que parte dos seguintes questionamentos: o
qu, quem, onde, quando e por qu se fala?
sob esses pressupostos que elegemos como eixo central de anlise deste trabalho a
expresso identidade nacional, reinterpretada e reconstruda no decorrer do processo
histrico, desde sua origem moderna, instituda politicamente sob o iderio revolucionrio
francs do sculo XVIII, at as suas mltiplas interpretaes e apropriaes sofridas na
contemporaneidade, principalmente a partir da dcada de 1980 sob os impactos
globalizantes e neoliberais preconizadores do Estado-mnimo.
Historicamente, percebemos que o termo identidade nacional relativamente recente,
ligado modernidade, principalmente se analisarmos a histria poltica brasileira, que
inicia o processo de construo de sua identidade nacional a partir da emancipao
poltica em 1822. Elucidar seu significado poltico, social e cultural na Era Vargas advm
de um interesse histrico e de uma demanda contempornea, como afirmamos
anteriormente, visto sua complexidade conceitual poltica no atual contexto, em que os
ideais globalizantes e neoliberais vm apregoando o preceito de sua crise em favor do
princpio da mundializao, negando assim, a diversidade e a pluralidade cultural que
traduz as mltiplas e especficas identidades nacionais, pois como observa Paul du Gay,

(...) a nova mdia eletrnica no apenas possibilita a

expanso das relaes sociais pelo tempo e espao, com
tambm aprofunda a interconexo global, anulando a
distncia entre as pessoas e os lugares, lanando-as em um
contato intenso e imediato entre si, em um presente
perptuo, onde o que ocorre em um lugar pode estar
ocorrendo em qualquer parte(...) isso no significa que as
pessoas no tenham mais uma vida local que no estejam
mais situadas contextualmente no tempo e espao. Significa
apenas que a vida local inerentemente deslocada que o
local no tem mais uma identidade objetiva fora de sua
relao com o global (PAUL DU GAY apud CANEN, 2005,
p.34).

No entanto, em contraposio e crtica a este modelo identitrio nacional homogeneizante

surgem, atualmente, diversas formas de resistncias, tanto no plano poltico e social
concreto (guerras e conflitos nacionalistas, tnicos e religiosos), quanto no plano cultural
e intelectual como, por exemplo, os Estudos Culturais, imersos naquilo que,
academicamente, denominamos de teorias ps-crticas. Para Hall (2006),

em vez de pensar as culturas nacionais como unificadas,

deveramos pens-las como constituindo um dispositivo
discursivo que representa a diferena como unidade ou
identidade. Elas so atravessadas por profundas divises e
diferenas internas, sendo unificadas apenas atravs do
exerccio de diferentes formas de poder cultural. Entretanto
como nas fantasias do eu inteiro de que fala a psicanlise
lacaniana as identidades nacionais continuam a ser
representadas como unificadas. ( p.62)

O trabalho proposto nos remete a uma reflexo histrica sobre a identidade nacional
brasileira e suas projees e representaes no espao escolar durante a Era Vargas,
perodo marcado por um regime poltico autoritrio e ditatorial que pressupunha um
iderio de nao, num contexto histrico beligerante (o entre-guerras e a segunda guerra
mundial), em que diversos pases lutavam por afirmar o seu processo civilizatrio
nacionalista frente s outras naes, a partir de rearranjos polticos e institucionais. Como
afirma Hobsbawn (1997),

as condies feitas para o triunfo da ultradireita alucinada (no

caso o nazismo alemo) eram um estado velho, com seus
mecanismos dirigentes no mais funcionando, uma massa de
cidados desencantados, desorientados e descontentes, no
mais sabendo a quem serem leais (p. 130)

Foi sob este contexto que na Era Vargas fortaleceu, sob a gide estatal, um iderio de
reconstruo da identidade nacional brasileira, impresso em tradies, memrias e
histrias coletivas, a partir de prenncios de derrubada da velha ordem oligrquica, ou de
inveno das tradies, em favor do industrialismo e do desenvolvimentismo, imersos no
princpio de que,

completar o governo um sistema articulado de educao

mental, moral e higinica, dotando o Brasil dos instrumentos
imprescindveis preparao de uma raa empreendedora,
resistente e varonil. E a raa que aqui se formar ser digna
do patrimnio invejvel que recebeu (HORTA,1994, p. 147).

1.3- A ESCOLA PBLICA COMO AGNCIA ESTATAL E SOCIAL

Foi imbudo do papel de historiador da educao, que deparei com a necessidade de

elucidar este especfico momento da histria brasileira a Era Vargas - em que a ideia de
identidade e nao integrava a agenda de todos os setores que compunham as
instituies governamentais do perodo, em que os projetos polticos, econmicos, sociais
e culturais buscavam conflituosamente, afirmar um iderio nacionalista genuinamente
brasileiro, como afirmava os modernistas da dcada de 20.
Concebendo a escola pblica como instituio legtima e responsvel pela formao e
educao social dos indivduos, verificamos que nela que projetos sociais hegemnicos
e no hegemnicos se manifestam, que nela que as relaes de fora e poder se
interagem que as memrias e histrias deixam de ser individuais e passam a ser
coletivas. Assim, conclumos que neste espao formativo pblico educacional que a
identidade nacional tambm se reconstri, se reedifica, se renega ou se reafirma.
A escolha deste tema torna-se, ento, pertinente para os historiadores da educao, pois
revela a possibilidade de elucidarmos o conceito e a expresso identidade nacional luz
da histria, luz de preceitos que reconhecem que nosso mundo social, nossas
identidades individuais e coletivas so produes histricas e humanas e,
consequentemente, passveis de transformaes.
Concebendo um trabalho de pesquisa como algo processual, dinmico e relativo,
consideramos como objetivo central deste trabalho analisar os processos de negociao,
apropriao e adaptao expressos nos dilogos existentes entre o projeto educativo
estatal e os rituais e as prticas pedaggicas que caracterizaram a cultura e o cotidiano
escolar do referido perodo.
Para tanto procuramos analisar as diretrizes e as normas educacionais decretadas pelo
Estado varguista (1930-1945), no que concerne ao projeto de reconstruo da identidade
nacional, a partir do reconhecimento da escola pblica como estrutura social
relativamente autnoma com relao s outras que coexistem no campo social,
demonstrado nos captulos dois e trs desta tese.
Foi num contexto histrico do entre-guerras (1919-1939), marcado pela ascenso de
regimes autoritrios nazi-fascistas europeus, nas dcadas de 30 e 40 do sculo XX, que
assistimos emergncia de governos ditatoriais que tinham como foco principal em sua
agenda poltica, cultural e educacional, a reconstruo de uma identidade nacional,
pautada em princpios harmnicos, coesos, unitrios e homogneos. Era o momento de
instituio de uma conscincia nacional, formadora e disciplinadora dos cidados.

Nesse sentido e contexto este trabalho buscou problematizar e investigar a seguinte

questo: Quais foram os mecanismos propostos pelos diversos organismos, instituies e
grupos sociais que constituam a Era Vargas (1930-1945) e que contriburam para o
processo de reconstruo da identidade nacional brasileira? Como o Grupo Escolar Jos
Rangel se apropriou e redimensionou, no seu cotidiano, este elemento poltico e cultural
constitutivo e primordial da poltica de massas do referido perodo? Tal questo pode ser
inicialmente elucidada a partir de uma cerimnia cvica realizada nesta instituio escolar,
em 22 de abril de 1945, em que a Diretora da instituio,

Com palavras carinhosas e sempre cativando a simpatia e

admirao das crianas, incentivou-as, enaltecendo os feitos
e o nobre ideal de Joaquim Jos da Silva Xavier, o Mrtir da
Independncia. Observou o trabalho, dedicao e zelo das
 suas professoras e alunos que no deixaram de demonstrar o
seu vivo interesse pelo heri nacional (ATA DE AUDITRIO,
1945,p.27).

Notamos que este ritual uma comemorao cvica e patritica ressalta a inveno e
glorificao de um heri nacional como um ideal a ser seguido pelas crianas; um nobre
ideal que deveria estar vivo na mais tenra infncia.
Destacamos que para elucidar tais rituais e prticas escolares partimos de uma
concepo que considera os projetos de reconstruo da Identidade nacional como
processos histricos, culturais e discursivos. Tal concepo pode ser ilustrada numa
citao expressa no peridico Revista do Brasil, publicado em perodo antes da Era
Vargas, em 1916, que demonstra que a questo da identidade nacional brasileira foi
incorporada como problemtica central de reflexo poltica desde o perodo imperial.

Vivemos desde que existimos como nao, quer no Imprio,

quer na Repblica, sob a tutela direta ou indireta, seno
poltica ao menos moral, do estrangeiro. Pensamos pela
cabea do estrangeiro, comemos pela cozinha estrangeira e,
para coroar essa obra de servilismo coletivo, calamos, em
nossa ptria, muitas vezes dentro de nossos lares, a lngua
materna para falar a lngua dos estrangeiros ( LUCA, 1996,
p.26).

Ressaltamos, porm, que foi no decorrer da histria republicana brasileira,

marcadamente, na dcada de 1920, que um grupo de intelectuais proclamou a
necessidade premente de reconstruo de uma identidade nacional pautada em
princpios sociais e culturais genuinamente brasileiros, durante a Semana de Arte
Moderna de 1922, movimento artstico e cultural cujo alcance s seria percebido nas
dcadas seguintes, revelando e alando a complexidade tnica, racial e cultural brasileira
ao patamar de uma nova e singular esttica nacionalista. Como forma de ilustrar esta
afirmativa verificamos uma carta remetida por Mario de Andrade a Carlos Drummond de
Andrade, dois intelectuais do referido perodo que proclamava,

enquanto o brasileiro no se abrasileirar um selvagem. Os

tupis das suas tabas eram mais civilizados que ns nas casas
de Belo Horizonte e So Paulo. Por uma simples razo: no
 h Civilizao. H civilizaes. Cada uma se orienta conforme
as necessidades e ideais de uma raa, dum meio e dum
tempo. Ns,imitando ou repetindo a civilizao francesa, ou a
alem, somos uns primitivos, porque estamos ainda na fase
do mimetismo (DRUMMOND apud SCHWARTZMAN et
al.,2000, p. 98).

No entanto, foi no decorrer das dcadas de 1930 e 1940, influenciadas por regimes
polticos europeus conservadores e ultranacionalistas e pela instaurao do governo
ditatorial varguista, que o iderio de reconstruo da identidade nacional brasileira,
acalentado pelo Estado-Novo, forjou-se como projeto poltico, cultural e educacional
efetivamente estatal, centralista e ditatorial, institudo nas diversas e mltiplas instncias
governamentais, bem como em movimentos de carter cvico organizado em ligas,
campanhas e associaes.
Neste contexto, a escola pblica apresentou-se no como nica, mas como estrutura
social relevante e responsvel pela inculcao de valores e smbolos cvicos, patriticos e
nacionalistas. Gerida e influenciada por decretos, normas e projetos oriundos do
Ministrio da Educao e Sade Pblica, pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
pela Comisso Nacional do Livro Didtico, pelo Departamento de Administrao e
Servio Pblico e pelo Departamento de Imprensa e Propaganda, dentre outros, tornou-
se um importante foco discursivo e formativo da conscincia nacional.
Tal escola, instituda e legitimada como espao educativo formal, revestiu-se de um
discurso nacionalista que a aproximava de um modelo romntico europeu do sculo XIX,
enfatizando a idia de comunidade e de conscincia nacional, buscando eliminar as
mltiplas diferenas polticas, sociais, econmicas, culturais e ideolgicas, sob a tica de
um todo social organicamente estruturado. Nessa linha, a Lei Orgnica do Ensino
Secundrio (1942) decretava como finalidades do ensino,

[...] acentuar e elevar, na formao espiritual dos

adolescentes, a conscincia patritica e a conscincia
humanstica (artigo 1); alimentar uma ideologia poltica
definida em termos de patriotismo e nacionalismo (artigo 25).

Verificamos, sob esta tica, que o Estado varguista reconheceu a escola pblica, dentre
outras instituies sociais, como estrutura social deflagradora, formadora e inculcadora
de projetos nacionalistas. sob esta tica e contexto que Capanema, Ministro da
Educao na Era Vargas afirmava,

observa-se, hoje em dia, certa tendncia para se dar ao

aparelho de direo das atividades relativas ao preparo do
homem este qualitativo de nacional, como que para significar
que para o servio da nao que o homem deve ser
preparado( CAPANEMA apud SCHWARTZMAN, 2000, p.85)

Pretendemos, no entanto, demonstrar neste trabalho, a hiptese de que a escola pblica

no foi um simples depositrio do iderio nacionalista estatal, mas um espao social
institucionalizado de ressignificao e produo cultural e poltica, com autonomia relativa
e dinmica interna prpria, instituidora de saberes e conhecimentos cvicos e
nacionalistas. Mas que, em sua dinmica interna, atravs de suas prticas didticas e
pedaggicas acedeu, sob o alicerce do Estado varguista, em forjar a reconstruo de
uma nova identidade nacional, elegendo, por exemplo, no campo curricular a exaltao
de fatos da histria oficial e nacional brasileira, como demonstra o ritual cvico do Grupo
Escolar Jos Rangel de 1940.

Ao se encerrar a reunio, recebeu a Sra Diretora um convite

do Coronel Ricardo Augusto Moreira, comandante do 12
Regimento de Infantaria, para uma festa em homenagem
nossa Marinha de Guerra, no dia comemorativo da Batalha
do Riachuelo. Designou a seguinte comisso para
representar o grupo escolar (...). (ATA DE AUDITRIO,
1940, p.25).

Nota-se que a atividade descrita articulava diversas instncias sociais, como o Exrcito e
a Escola, atravs da inculcao e celebrao de princpios ptrios, baseados no ideal de
uma histria oficial e memria coletiva, fomentadora de um princpio identitrio que
valorizava o ideal blico e a importncia da participao das Foras Armadas na vida
nacional.
A anlise deste objeto de estudo provm de um dilogo entre diversos conceitos e
categorias, entre referenciais tericos e metodolgicos mltiplos. Tal pressuposto advm
do princpio de no conceber os referenciais analticos apresentados e construdos por
autores diversos como correntes tericas estanques, imutveis e no dialgicas.
Apresentar esta pesquisa, sob este parmetro, conceber a possibilidade de dilogo e
interface entre correntes tericas histricas e educacionais, supostamente distintas.
Atividade considerada perigosa no meio acadmico, o qual busca, na maioria das
vezes, perceber somente as rupturas tericas e metodolgicas existentes entre autores e
correntes epistemolgicas.
Destacamos, porm, que este pressuposto revela-se pertinente e vlido, mas no nico
no processo de construo do conhecimento histrico-educativo. Analisar um fato ou
acontecimento histrico-educativo elucidar as discursivas diferenas analticas, mas
tambm as possveis semelhanas, aproximaes e dilogos, pois segundo Saviani
(1997),

[...] As mudanas humanas endurecem-se, desaceleram-se.

Tornam-se comparveis aos movimentos naturais e
incorporam as qualidades desses: homogeneidade,
reversibilidade, regularidade, medida. (p.33).

a partir deste enfoque e reagindo a uma concepo que consideramos equivocada do

termo ecletismo acadmico que objetivamos apresentar e exercitar um novo olhar sobre
os saberes e conhecimentos produzidos em distintos momentos histricos e sociais,
oriundos da produo sobre a histria da educao brasileira. Tal referncia traduz a
reao a um saber disciplinar, fragmentado e especialista. Assim, que objetivamos uma
possibilidade acadmica e investigativa referendada numa tica interdisciplinar, seja no
que se refere rea ou campo do saber, seja no que se refere aos conceitos e s
categorias analticas.
Para Lopes & Macedo (2002), tal concepo/possibilidade definida como hibridismo
terico ou um processo de tessitura do conhecimento, praticado e tecido por contatos
mltiplos que os possibilitam avanar na busca e compreenso da realidade social e
humana. Tal pressuposto terico e metodolgico manifesta-se no sentido de fomentar o
dilogo entre autores e teorias concebidas, preliminarmente, como opostas e
antagnicas, principalmente, naquilo que se refere s concepes modernas e ps-
modernas acerca da produo do conhecimento histrico e educacional, apresentadas
didaticamente, sob a denominao de teorias crticas e ps-crticas no campo da
Educao e Marxismo e Nova Histria no campo historiogrfico.
com base na referida premissa que este trabalho busca promover no somente um
embate/rupturas entre autores/teorias, mas sim visualizar e compreender o possvel
dilogo entre conceitos e categorias analticas que consideramos relevantes e aplicveis
ao entendimento de nosso objeto de estudo.
Nesse sentido, torna-se fecundo para a realizao deste trabalho, perceber a relao
dialtica e dialgica entre autores circunscritos, academicamente, em correntes
epistemolgicas diferenciadas. Assim, buscaremos perceber os possveis dilogos e
rupturas existentes entre os conceitos de imaginrio social de Baczo(1994) e inveno
das tradies de Hobsbawn (1997); de identidade nacional de Bobbio (1998) e de
culturas nacionais imaginadas de Hall e Santos (2006) e de relao macro- estrutural,
oriunda do pensamento marxista e da microanlise de Revel (1996).
Tal procedimento analtico nos permite construir novos objetos, temas, fontes e
abordagens, as quais nos fazem ampliar a compreenso do cotidiano e da cultura
escolar, atravs de uma anlise conceitual que considera a circularidade existente entre
o que denominamos de estrutura macro-social (o Estado/Sociedade) e suas mltiplas e
diversas relaes e interseces com a estrutura micro-social a cultura e o cotidiano
escolar.
Destacamos que a referida noo de hibridismo terico ou conhecimento em rede
considera a complexidade das relaes nas quais estamos envolvidos e nas quais
criamos conhecimentos e os tecemos como conhecimentos de outros seres humanos
(LOPES & MACEDO, 2002, p.36). Tal aporte traduz a construo do conhecimento como
produo de sentidos, abrindo a possibilidade de compreenso do espao prtico, social,
cultural e histrico como aquele em que a teoria tecida. Assim, a partir destes
pressupostos que apresentamos, a seguir, as principais referncias tericas, histricas e
educacionais que permearo a construo desta pesquisa.
Ao analisarmos a reconstruo da identidade nacional em uma escola pblica mineira na
Era Vargas, a partir dos rituais cvicos e nacionalistas impressos no Grupo Escolar Jos
Rangel, percebemos que este objeto se refere a uma temtica e um contexto que,
segundo Braudel,

advm de valores e tradies histricas longnquas e arraigadas,

situadas no mbito de estruturas culturais e ideolgicas, as quais
notamos que, mesmo susceptveis as mudanas, no operam na
mesma velocidade que as outras estruturas sociais (BRAUDEL
apud SAVIANI, 1997,p.20).

Nesse sentido, destacamos que ao analisar qualquer projeto estatal o pesquisador deve,
segundo Saviani (1997), pretender agir sobre a realidade, alterando-a, percebendo-a
como um n-grdio de passado e presente (p.33). Tal afirmativa nos remete ideia de
que o projeto varguista de reconstruo da identidade brasileira no rompeu com as
tradies historicamente constitutivas da cultura nacional, mas as reaproveitou e
reinterpretou a partir de elementos culturais j existentes para edificar seus projetos
polticos e ideolgicos, gerando um intenso processo de cooptao das massas para
manuteno e perpetuao do Estado e das foras polticas e sociais que o constituram.
Assim, como exemplo, destacamos mais uma realizao de uma festividade cvica
realizada no Grupo Escolar Jos Rangel- Juiz de Fora- Minas Gerais, em agosto de 1945,

s 10 horas do dia 25 de agosto de 1945, realizou-se no ptio

do Grupo Jos Rangel um auditrio em homenagem a Caxias
e Fora Expedicionria Brasileira que est regressando dos
campos de batalha pela defesa dos ideais da democracia.
Deu-se incio ao seguinte programa organizado pelas classes
dos primeiros anos: I- Hino Nacional. II- Saudao
Bandeira- III- Homenagem a Caxias. IV- Saudao a Caxias-
V- Hino a Caxias [...]. XI- Salve Caxias e XII- O escudo de
Caxias. . (ATA DE AUDITRIO, 1945, p.20).

Nota-se que, apesar da homenagem aos combatentes que regressavam da Segunda

Guerra Mundial, o evento promoveu um resgate histrico a um mito da tradio cvico-
nacionalista brasileira: o heri imperial Duque de Caxias, revelando nesse sentido,
aquilo que Hobsbawn (2000) denomina de inveno das tradies. Ou seja, um forjar
identitrio nacional a partir de uma histria e de uma memria oficial e coletiva.
Destacamos que Vargas fez uso de elementos concretos e imaginrios para que seu
projeto fosse legitimado socialmente, utilizando a educao como estrutura social
relevante para a formao das almas, pois para Baczo (1994)

[...] por meio do imaginrio que se pode atingir no s a

cabea, mas, de modo especial, o corao, isto , as
aspiraes, os medos e as esperanas de um povo. nele
que as sociedades definem suas identidades e objetivos,
definem seus inimigos, organizam seu passado, presente e
futuro (p.25).

1.4- O Imaginrio Social e a Inveno das Tradies como Referenciais de Pesquisa

Analisar o imaginrio social expresso em smbolos, alegorias, rituais e mitos constitutivos
de um dado contexto histrico-cultural revelar a projeo de interesses, aspiraes e
medos coletivos, responsveis por construir vises de mundo, sejam elas ideolgicas ou
utpicas. a tentativa de elaborao de um conjunto de orientaes cognitivas,
articuladas a valores culturais, ticos e estticos que contribuem para a emergncia de
projetos estatais hegemnicos, os quais devem ser analisados luz de suas
ressignificaes, apropriaes e redimensionamentos nas diversas instncias sociais que
compem uma estrutura social.
Percebemos, atravs dos atuais estudos e pesquisas que uma anlise histrica,
embasada nos preceitos dos imaginrios sociais, representa a busca de elucidao das
mltiplas tentativas de forjar sentimentos coletivos; um incessante esforo de criar e
legitimar um novo sistema poltico, uma nova sociedade e um novo homem/cidado, pois
como afirmava Mirabeau, um revolucionrio francs do sculo XVIII necessrio fazer
com que o povo ame nosso projeto poltico e social, necessrio apoderar-se da
imaginao do povo (1989, p.15). Assim, a construo do imaginrio nacionalista de
Vargas buscou edificar na conscincia coletiva brasileira, atravs de rituais escolares e do
uso de smbolos e imagens nacionais, um novo conjunto de valores e normas sociais e
culturais que coadunassem com os princpios e projetos dos grupos polticos e
econmicos que estavam no poder.
Destacamos que a tarefa de reconstruo de um novo imaginrio e suas mltiplas formas
de representao, em seus mais diversos e especficos momentos histricos, no se
fazem, porm, de forma simples e pacfica. Os diversos grupos sociais que compem
uma dada realidade histrica e social lutam entre si, objetivando a vitria de suas vises
de mundo, de seus anseios, projetos e propostas polticas, econmicas, sociais e
culturais. Tal fator resulta num processo de embate, divergncias e negociaes acerca
dos smbolos, alegorias, mitos e imagens que melhor representam e legitimam o iderio
coletivo de um povo, de uma nao.
No entanto, reiteramos a tese de que o processo de instituio imaginria e social no
emerge somente a partir de elementos culturais presentes, mas atravs de um processo
denominado de inveno das tradies (HOBSBAWN,1997). Ou seja, um intenso e
complexo processo de ressignificao e redimensionamento cultural que permeia o
cotidiano e a cultura de um povo ou nao. Para este autor,

[...] o termo tradio inventada utilizado num sentido amplo,

 mas nunca indefinido. Inclui tanto as tradies realmente
inventadas, construdas e formalmente institucionalizadas,
quanto as que surgem de maneira mais difcil de localizar
num perodo limitado e determinado de tempo s vezes
coisa de poucos anos apenas e se estabeleceram com
enorme rapidez ( p.09).

Assim, objetivando a ordem social para a institucionalizao de seus projetos o Estado,

atravs de seus aparelhos ideolgicos (ALTHUSSER,1970), busca inventar e utilizar um
conjunto de prticas sociais, de natureza ritual ou simblica, que visa inculcar certos
valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica,
automaticamente, uma continuidade em relao ao passado (HOBSBAWN, 1997, p.09).
Porm importante destacar que a inveno de tradies se institui atravs da sntese
entre elementos histricos, sociais e culturais exgenos e endgenos. Ou seja, uma
sntese de valores, normas, smbolos, imagens e rituais constitutivos de razes histricas
e culturais de um povo ou nao, que ressignificados em um novo e outro contexto
histrico, permite traduzir transformaes oriundas das novas demandas sociais, mas
que no abalam, aparentemente, certos elementos culturais, costumeiros e ordeiros
de uma dada sociedade. Como exemplo de tal afirmativa podemos citar o
pronunciamento do interventor do Estado de So Paulo Armando Salles de Oliveira, em
1936, num momento de defesa do poder e fortalecimento do Estado nacional brasileiro
disse,

no se trata de imitar o que fazem os pases (Alemanha, Itlia

e Portugal), ou de pedir-lhes emprestado as armas que
empregam, mas de utilizar de seus mtodos e de imitar o seu
esprito, dando-lhes, entretanto, uma roupagem brasileira
(OLIVEIRA apud HORTA,1994, p.28).

Assim, ao contrrio do que grande parte da historiografia exorta acerca dos processos de
dominao cultural, referendada sob a tica da aculturao dos grupos sociais
dominados e colonizados, que os Estudos Culturais em dilogo com os preceitos da
chamada Nova Histria nos permite refletir sobre o pressuposto da aculturao dos povos
dominados. com relao a esta anlise que Hall (2003) e Bhabha (2003) vm se
contrapor a uma retrica conceitual e analtica que defende a tese de que os processos
de dominao representam a plena sobreposio da cultura dominante sobre a cultura
dominada. Para estes autores expresses como aculturao e perda de identidade social
e cultural, frequentemente utilizadas em obras que analisam os projetos colonizadores ou
neocolonizadores,e em nosso caso especfico o regime ditatorial varguista, instituram o
preceito de que as culturas mais fortes, economicamente dominantes, atuam na
destruio plena e efetiva de outras culturas menos favorecidas e poderosas. Estes
novos estudos, ao contrrio, possibilitam a emergncia de uma categoria analtica
denominada de hibridismo cultural, definida, sucintamente, como a negao de um
modelo antittico entre dominantes e dominados.
Para Bhabha (2003) os colonizadores podiam governar os nativos, mas j no podiam
represent-los (p..67). Ou seja, para este autor, analisar um processo de dominao
requer negar o seu carter unvoco no mbito cultural, compreendendo que tal processo
se manifesta, pela descoleo dos sistemas culturais organizados, pela
desterritorializao dos processos simblicos e a consequente expanso de gneros
impuros (CANCLINI, 1998, p.48). Para este autor, o processo de dominao no implica
na mera sobreposio dos valores e normas dos grupos sociais dominantes, mas numa
constante reapropriao de culturas diversas, que se hibridizam a partir de seus contatos
mltiplos e interculturais.
Tais preceitos analticos permitem-nos compreender que os processos de dominao e
legitimao de um projeto poltico estatal se fortalecem na medida em que se apropriam
de elementos culturais e simblicos que caracterizam a realidade social mltipla e diversa
de um povo ou nao, constitutiva tanto dos grupos sociais dominantes, quanto dos
grupos sociais dominados. na emergncia e necessidade de um compromisso cultural
com os diversos grupos sociais que o Estado estabelece e legitima uma dada e
especfica ordem social.
Buscando arregimentar elementos e estruturas sociais que lhe possibilitam aglutinar
diversas foras sociais que compem uma dada realidade histrica e social no sentido de
legitimao de seus projetos, o Estado constri uma coalizo de foras polticas,
econmicas, sociais e culturais, que o permite em graus hierrquicos, fazer com que os
diversos grupos sociais se vejam representados nas instncias e instituies oficiais do
poder. o processo de cooptao de foras diversas, de construo de um Estado de
Compromisso (IANNI, 2001) que, objetivando a negao de conflitos e a manuteno da
ordem social, institui e legitima diferentes projetos advindos das diversas classes e
grupos sociais.
Tal premissa revela-se pertinente neste trabalho, pois a reconstruo da identidade
nacional brasileira na Era Vargas no se valeu somente de tradies histricas e culturais
dos grupos sociais dominantes, mas tambm de valores constitutivos da cultura popular,
ou seja, de uma circularidade cultural impressa e manifesta tantos em elementos
concretos, como por exemplo, o anncio de uma legislao trabalhista, como em
elementos simblicos e imaginrios o mito da democracia racial.
vlido ressaltar, porm, que a descrio e elucidao dos elementos culturais,
simblicos e discursivos, institudos na Era Vargas e redimensionados na cultura escolar
pblica mineira, no provm, neste trabalho, de uma anlise lingustica, na qual a
preocupao principal com a estrutura da linguagem, dos signos e dos smbolos, mas
sim, com o seu contedo e com o seu contexto de produo.
A busca de manuteno da ordem social e o processo de implementao do projeto
governamental nacionalista de Vargas se fortaleceu e se instituiu de forma autoritria sob
um regime poltico ditatorial. Assim, ao analisarmos o governo Vargas, especificamente o
Estado-Novo (1937-1945), percebemos a utilizao sistmica, via Estado, de
mecanismos materiais e simblicos, normativos ou legais ao lado de mecanismos de
carter cvico e/ou moral que objetivavam a manuteno de seu projeto organizativo
social e nacionalista.
Num discurso para escoteiros, em 1939, Vargas anunciou que,

em breve, toda a juventude brasileira [seria] chamada a

incorporar-se numa poderosa organizao nacional, que se
erguer, como uma flama abrasada pelo patriotismo, para
realizar um grande ideal. A vossa experincia e treinamento
constituiro valiosa e decisiva contribuio para por em
marcha, vitoriosamente, este empolgante movimento cvico
(VARGAS apud HORTA, 1994, p.244).

Inspirado e ou influenciado pelo iderio nazi-fascista alemo e italiano, que utilizou

mecanismos propagandsticos diversos, tendo em vista a legitimao da ordem social
autoritria, o Estado varguista, sob o prisma da inveno das tradies, fabricou
imaginrios sociais que, aparentemente, representavam as diversas foras sociais e
tradies culturais que compunham o cenrio poltico e social brasileiro nas dcadas de
30 e 40.
Como elementos exemplificadores de suas diversas tentativas de legitimao da ordem
ditatorial, o Estado Novo propagou e difundiu seus elementos e princpios culturais
nacionalistas, atravs do teatro, do rdio, do cinema e da escola. O rdio, paixo nacional
desde as primeiras dcadas do sculo XX, tornou-se um importante veculo de
comunicao. Pelas suas ondas, as vozes de Orlando Silva, Francisco Alves, Vicente
Celestino e Carmem Miranda- cantores populares- chegavam aos lares brasileiros,
divulgando canes e performances nacionalistas e ufanistas. Nota-se que, neste
perodo, o samba desceu o morro e comeou a ser valorizado junto aos setores
educados, sendo popularizado, inclusive no estrangeiro, atravs da poltica da boa
vizinhana, representada pela popularizao das bananas e trejeitos brasileiros de
Carmem Miranda nos Estados Unidos da Amrica.
A afirmativa anterior pode ser ilustrada atravs de um discurso de Vargas aos
profissionais de cinema, em 1936, declarando que,

o cinema ser [...] o livro de imagens luminosas, no qual

nossas populaes praieiras e rurais aprendero a amar o
Brasil, acrescendo a confiana nos destinos da Ptria. Para a
massa dos analfabetos, ser essa a disciplina pedaggica
mais perfeita, mais fcil e impressiva. Para os letrados, para
os responsveis pelo xito da nossa administrao, ser uma
admirvel escola. Associando ao cinema, o rdio e o culto
racional dos desportos, completar o governo um sistema
articulado de educao mental, moral e higinica, dotando o
Brasil dos instrumentos imprescindveis preparao de uma
raa empreendedora, resistente e varonil.(...) (VARGAS apud
HORTA, 1994, p.98).

J com relao ao setor educacional escolar, embebido de um sentimento cvico e

nacionalista, a ditadura estadonovista instituiu uma carga simblica, emocional e
pedaggica, reinventando sinais e smbolos patriticos que reverenciavam a bandeira, o
hino nacional e as armas nacionais como elementos constitutivos de um pas soberano,
de um povo leal aos smbolos ptrios e a uma cultura nacional.
Os smbolos e os rituais nacionais deixaram de ser uso exclusivo de instituies
governamentais oficiais, passando a constituir elementos representativos da sociedade
civil em seus mais variados aspectos cotidianos. Foi a tentativa de um processo de
socializao dos rituais cvicos, uma tradio governamental inventada, que fez com que
diversos grupos sociais silenciassem sobre suas condies polticas e econmicas,
alm de se reconhecerem como cidados brasileiros, imbudos de um projeto comum,
pautado num iderio nacionalista e desenvolvimentista.
No exemplar de n 33, de 1938, a primeira pgina do livreto O Brasil bom diz,

menino: L este livrinho com ateno. Aprende estes

ensinamentos. Se teu pai e irmozinho sabem ler, faze com
que eles o leiam contigo. Se eles no sabem ler, prestrs um
servio ao teu Brasil, lendo-o em voz alta para que eles o
ouam e aprendam o que nele se ensina ( O BRASIL
BOM, DIP, 1938). ,

nesse sentido que podemos afirmar que o Estado Varguista arregimentando elementos,
grupos e foras sociais e culturais diversas, buscou produzir sentidos a seus projetos,
motivado por objetivos e expectativas que traduziam seus edifcios estruturais, seus
elementos nacionalistas redentores, que somente se dariam, atravs do equilbrio entre
foras sociais antagnicas.
Assim, o governo Vargas cooptou teses que referendavam princpios aglutinadores, tais
como o mito da democracia racial preconizado por Gilberto Freyre, os cantos
orfenicos de Villa Lobos e o processo de higienizao de rico Verssimo, dentre
outros.
Com relao a este aspecto, uma Ata de Reunio do Grupo Escolar Jos Rangel (1938)
revelava,

considerando muito importante a parte de higiene, sobre ela a

Sra. Diretora far observaes no perodo de visitas. Apelou
para as professoras a ajudarem na completa higiene das
crianas, principalmente na hora da sopa, quando mais
necessrio a educaco e as boas maneiras. A Sr Diretora
disse ter notado deficincia de higiene, principalmente na
classe menos favorecida do grupo escolar (ATA DE
REUNIO DE LEITURA, 1938, p.24).

Signos, smbolos, imagens e rituais, apresentados, muitas vezes, pelo processo de

repetio, possibilitaram uma adeso voluntria ou involuntria, pelos diversos grupos
sociais, ao iderio estatal varguista. Tal anlise no exclui, porm, a emergncia de
diversas foras e formas de resistncia ordem estabelecida, visto que se tais foras no
existissem, este projeto estatal permaneceria intacto no decorrer de um longo processo
histrico. Tal afirmativa vai ao encontro do pensamento de Marx que afirma que a
evoluo histrica se d atravs dos antagonismos de classe, seja no plano concreto,
seja no nvel das idias (LOWY, 2000).
Uma outra referncia terica importante para o desenvolvimento deste trabalho refere-se
ao conceito de identidade nacional, vrias vezes redimensionado luz de diferentes
contextos histricos. Para a confeco e anlise deste trabalho partiremos da concepo
de Bobbio (1983), Santos (2003) e Hall (2006).
Um estudo sobre o processo de reconstruo da identidade nacional brasileira,
empreendido entre os anos de 1930 a 1945, justifica-se pela necessidade de elucidar um
conceito ou expresso que, atualmente, se apresenta em processo de crise, pois se o
homem da sociedade moderna tinha uma identidade cultural e nacional bem
definida,naquele momento histrico, atualmente no o que o mundo globalizado institui
(HALL,2006). Ou seja, uma mudana paradigmtica estrutural est fragmentando e
deslocando as referidas identidades; se antes eram slidas localizaes, nas quais os
indivduos se encaixavam socialmente, hoje elas se encontram com fronteiras menos
definidas que provocam no indivduo uma crise de identidade (HALL, 2006).
No entanto, o preceito de identidade nacional na Era Vargas, pressupunha uma
concepo moderna, impresso e imerso no seguinte sentido,

Normalmente nao concebida como um grupo de pessoas unidas

por laos naturais e, portanto eternos ou pelo menos existentes e
que por causa destes laos se torna a base necessria para a
organizao do poder sob a forma de Estado Nacional. As
dificuldades se apresentam quando se busca definir a natureza
destes, ou, pelo menos identificar critrios que permitam as diversas
individualidades nacionais, independente da natureza dos laos que
o determinam [...].m nome da nao se fazem guerras, revolues,
modificou-se o mapa poltico do mundo. Na Idade Mdia uma pessoa
[...] deveria se sentir antes de tudo um cristo, depois um borgonhs
e somente em terceiro lugar um francs [...]. Na histria recente,
aps a emergncia do fenmeno nacional, foi invertida e ordem [...].
A nao adquiriu uma posio de total preponderncia sobre
qualquer outro sentimento. (BOBBIO, 1983, p.78)

Nota-se que tal preceito foi-se alterando no decorrer do tempo, reconstruindo-se luz das
novas e diversas demandas contextuais. Nesse sentido, analisaremos o referido conceito
na Era Vargas a partir dos dilogos e das rupturas existentes entre os pressupostos e
preceitos de Bobbio(1983) Hall (2006) e Santos (2000).
Outro elemento de destaque que compem o arcabouo terico deste trabalho refere-se
aquilo que denominamos de cotidiano e cultura escolar, os quais foram responsveis por
imprimir novos significados e representaes sociais ao projeto nacionalista de Vargas,
reproduzindo-o, recriando-o, adaptando-o ou at mesmo resistindo aos seus princpios
fundadores, pois como afirma Certeau (1994),

o homem ordinrio escapa silenciosamente a essa

conformao. Ele inventa o cotidiano, graas a arte de fazer,
astcias sutis, tticas de resistncia pelas quais ele altera
os objetos e os cdigos, se reapropria do espao e do uso do
seu jeito. Voltas e atalhos, maneiras de dar golpes, astcias
de caadores, mobilidades, histrias e jogos de palavras, mil
prticas inventivas provam, a quem tem olhos para ver, que a
multido sem qualidades no obediente e passiva, mas
abre o prprio caminho no uso dos produtos impostos, numa
ampla liberdade em que cada um procura viver do melhor
modo possvel a ordem social e a violncia das coisas (
CERTEAU, 1994, p.97).

Destacamos, porm, que se a escola pblica mineira apresentou-se no perodo em

questo como estrutura reprodutora do iderio nacionalista, como afirmam alguns, isto
no impede de analisarmos como esta reproduo foi feita. Ou seja, quais mecanismos
didticos e pedaggicos foram utilizados pela escola para que este iderio fosse
reproduzido. E tambm como estes mecanismos que constituem o que denominamos de
cultura escolar, chegaram a extrapolar o seu universo. Para Forquin (1992),

no se deve considerar a escola como um imprio dentro de

um imprio ou como a matriz onde a cultura das sociedades
modernas encontraria uma espcie de comeo absoluto, mas
que preciso ao menos reconhecer a autonomia relativa e a
eficcia prpria da dinmica cultural escolar com relao s
outras dinmicas que coexistem no campo social. (p.45).

Tais preceitos vo ao encontro do pressuposto terico-metodolgico preconizado por

Revel (2000) que, partindo da microanlise histrica para a construo e interpretao do
mundo social, revela-nos que

a escolha de uma escala particular de investigao e

observao produz efeitos de conhecimento, e pode ser
posta a servio de estratgias de conhecimentos. (...) O que
a experincia de um grupo, de um espao permite perceber
uma modulao particular da histria global. Particular e
original, pois o que o ponto de vista micro-histrico oferece
observao no uma verso atenuada, ou parcial, ou
mutilada, de realidades microssociais (REVEL, 2000, p.28).

1.5- Procedimentos Metodolgicos da Pesquisa

O processo de seleo, escolha e elaborao de uma pesquisa acadmica anuncia como

fator essencial a definio clara dos caminhos metodolgicos a serem percorridos no
decorrer do trabalho investigativo. Cabe ao pesquisador explicitar seus procedimentos,
teorias e mtodos, no sentido de elucidar as etapas da pesquisa, a forma e o porqu da
utilizao de determinados conceitos e categorias analticas, assim como, o trato e o tipo
de fontes utilizadas.
Ressaltamos que um trabalho atual de pesquisa histrica afasta-se da iluso positivista
de que o passado algo plenamente cognoscvel, visto partimos da premissa de que seu
conhecimento se d a partir de um acmulo de verdades parciais ou relativas, pois se
sabe, como Felix (1998) que,

o acontecimento histrico pode apresentar novas dimenses

na medida em que o presente projeta novas luzes sobre o
passado, iluminando-lhe dimenses que somente so
percebidas pelas luzes oferecidas pelas perguntas do
presente (,p.64).

Tal premissa no traduz a negao da necessidade de certos rigores tericos e

metodolgicos o que ocasionaria, certamente, um trabalho de dimenses relativistas, no
sentido pejorativo do termo. O que ocorre que se uma pesquisa histrica traduz
elementos da subjetividade do pesquisador, desde a escolha inicial do objeto at as
ltimas concluses, isto no quer dizer que ele no se embasa em referenciais de uma
pesquisa cientfica, mas sim, que possui procedimentos e etapas cientficas diferentes de
outras reas ou campos do conhecimento, pois a pertinncia de um estudo historiogrfico
no decorre das dimenses do objeto de estudo, mas na proposta de estudo, mesmo
tratando de microtemas, de fragmentos. (FELIX, 1998, p. 67).
O que devemos considerar que a construo de uma pesquisa histrica traduz um
processo de articulao e costura de memrias, examinando-a e elucidando-a como um
produto social e cultural, especfico de um dado contexto. Observar e analisar estas
memrias histricas dar vida e voz ao passado, a partir de luzes e interrogaes do
presente e do contexto em que o pesquisador se insere. nesse sentido que destacamos
a importncia da escolha, definio e clareza da teoria e da metodologia a ser empregada
para a anlise dos fatos, a qual imprescindvel para o trabalho de reconstituio e
reflexo histrica, pois so elas que fornecero elementos e subsdios para o processo
de observao, anlise e registro da memria histrica pressupondo, porm, que tais
referenciais no podem e no so jamais, fixos ou universais, pois a pesquisa um
processo contnuo e ininterrupto de investigao, com variveis interpretativas, as quais
so reavaliadas, constantemente, dependendo das constantes revises e reconstrues
dos paradigmas que compem a Histria da Educao.
Elaborar uma produo e uma pesquisa histrica sempre a busca de um novo
conhecimento histrico resultante de novas e diferentes percepes do real, o dilogo
do passado com o presente, a busca de uma reinterpretao da memria guiada pelos
novos sentidos, objetos, fontes e abordagens que emergem, incessantemente, no
decorrer da histria humana.
Para a elaborao desta tese buscamos compreender as mltiplas interpretaes acerca
do tema, atravs de um estudo e anlise dos trabalhos publicados que versam sobre o
mesmo, objetivando compreender suas consideraes a partir dos elementos
constitutivos da cultura do Grupo Escolar Jos Rangel. Nesse sentido partimos de
anlises referentes ao conceito de identidade nacional e suas significaes expressas
nas concepes polticas e culturais modernas e ps-modernas. Assim, analisando a
relao entre Estado, Sociedade e Educao na Era Vargas, buscamos compreender os
dilogos e as rupturas entre instncias, estruturas, grupos e classes sociais que
compunham o perodo histrico, no que tange aos projetos e propostas de reconstruo
da identidade nacional.Para tanto, analisamos o projeto de Vargas relacionado
estrutura educacional, buscando elucidar sua poltica estatal acerca da reconstruo
identitria nacional brasileira. Destacamos, porm, que grande parte da anlise deste
projeto se deu atravs de uma releitura das fontes citadas nas obras de Horta (1994),
Schwartzman (2000), Capelato (1998) e Lenharo (1996), luz de novos aportes
temticos, tericos e metodolgicos impressos nesta pesquisa.
Partindo do conceito de cultura escolar de Forquin (1992), analisamos a escola como
espao institucional e social, relativamente autnomo, que atravs de seus elementos
didticos e pedaggicos, possibilitou a reconstruo de saberes e conhecimentos que
nortearam a emergncia de rituais cvicos e nacionalistas no seu interior, objetivando
compreender e elucidar seus redimensionamentos e ressignificaes na cultura e no
cotidiano escolar. Utilizamos fontes oriundas do arquivo do Grupo Escolar Jos Rangel -
Atas de Reunio de Leitura e Atas de Auditrio, as quais descrevem as reunies
pedaggicas e as cerimnias cvicas realizadas na instituio entre os anos de 1930 a
1945, respectivamente. Tal documentao nos possibilitou analisar o cotidiano e a cultura
escolar do referido Grupo, suas orientaes, prticas e aes naquilo que tange ao
projeto de reconstruo da identidade nacional brasileira. Outra fonte primria importante
neste trabalho refere-se aos relatrios dos Secretrios do Interior de Minas Gerais, entre
os anos de 1892 a 1930, reveladores da importncia dos Gupos Escolares mineiros como
espaos educativos de formao do cidado republicano. Consultamos, tambm, alguns
livros e cartilhas educativas produzidas pelo Departamento de Imprensa e Propaganda
(DIP), distribudas nas escolas que objetivavam legitimar a importncia de uma formao
cvica e patritica. Destacamos que para anlise destes documentos partimos do
pressuposto de que,

qualquer que seja a forma de utilizao dos documentos, o

pesquisador precisa conhecer algumas informaes sobre
eles, como por exemplo, por qual instituio ou por quem
foram criados, que procedimentos e ou fontes utilizaram e
com que propsitos foram elaborados. A interpretao de
seus contedos no pode prescindir dessas informaes
(MAZZOTTI & GEWANDSNADJER, 1998, P.170).

Analisar a reconstruo da identidade nacional brasileira na Era Vargas, a partir de

elementos constitutivos da cultura escolar pblica mineira, no atual momento histrico,
tarefa primordial para o desenvolvimento de saberes e conhecimentos que se revelam
luz dos novos desafios e demandas impostas pela contemporaneidade, visto o crescente
processo de reinterpretao e reconstrues discursivas acerca da relao existente
entre Identidade Nacional e Globalizao. Revelar, historicamente, tal premissa instituir
e crer na possibilidade do saber-fazer humano no que tange sua interminvel, infinita e
incessante busca da verdade.
Elucidar a histria a partir da relao entre passado e presente, possibilita-nos perceber
as permanncias e as rupturas de projetos e prticas sociais, revendo erros e edificando
acertos, naquilo que tange reconstruo de um iderio de nao que reconhea a
necessidade premente de conceber o efetivo dilogo entre desenvolvimento econmico e
desenvolvimento social, para que possamos construir, coletivamente, uma sociedade
global reconhecedora de suas diversas e mltiplas identidades nacionais, culturais e
histricas.
Nesse sentido, merece destaque o papel da estrutura escolar como instituio formadora
e fomentadora de princpios ticos e morais que reconhea e reconstrua,
permanentemente, saberes e conhecimentos pautados em valores democrticos e
inclusivos, edificadores de uma nova identidade nacional, que possibilite traduzir os
anseios e as necessidades polticas, sociais, econmicas e culturais diversas que
permeiam nossa atual e excludente realidade histrica, pois para Bauman (2006),

a questo da identidade no pode mais ser tratada

pelos instrumentos tradicionais de entendimento. Faz-
se necessrio desenvolver uma reflexo mais
adaptada dinmica do transitrio, que se impe
sobre o perene ( p.49).

Investigar a reconstruo da identidade nacional na Era Vargas, a partir dos elementos

impressos em um Grupo Escolar mineiro reconhecer que a escola pblica, naquele
especfico momento histrico, emergiu na agenda estatal como estrutura social legtima e
fundamental para a propagao dos projetos nacionalistas do Estado Nacional brasileiro
entre os anos de 1930 a 1945. Nesse sentido, implica em inquirir sobre as relaes entre
Estado, Sociedade e Escola, redimensionando o poder estatal varguista a partir dos
elementos constitutivos e especficos da cultura escolar.
Tais relaes o que objetivamos apresentar no captulo seguinte, demonstrando que o
processo de reconstruo da identidade nacional brasileira no perodo em questo, feito
atravs de um intenso e complexo processo de coalizo e cooptao e foras polticas e
sociais, projetou o civismo e o nacionalismo como elementos fundantes da ordem social
preconizada por Vargas.
CAPTULO 02- O PROJETO REPUBLICANO E O FORJAR IDENTITRIO NACIONAL
Minha cidade de estudantes e de soldados
cavalarianos,
infantes,
artilheiros,
das paradas militares do Sete de Setembro
dos desfiles escolares
como o professor Lopes e seu apito
a dirigir os Grupos Centrais (...).
Almir de Oliveira

A Proclamao da Repblica, em 1889, instituiu a a reconstruo de um projeto de nao

calcado na necessidade de formao das almas, como afirma Carvalho (1999). Sob um
intenso debate poltico acerca dos novos smbolos, imagens e projetos de nao que
deveriam representar a nova forma de governo, a educao pblica passou a ser vista
como estrutura social responsvel pela formao do povo, luz dos preceitos que os
grupos hegemnicos idealizavam, tendo como lema a ordem e o progresso.
Neste contexto surgiram os Grupos Escolares como instituies educativas
representantes e legitimadoras do novo iderio republicano, contribuindo para corrigir os
vcios que corrompiam a estrutura social e cultural do pas.
Nesse sentido, este capitulo demonstrar a emergncia destas instituies escolares, a
partir dos projetos e discursos de polticos, intelectuais e governantes mineiros em prol de
uma educao pautada em princpios cidados e republicanos. Em seguida,
analisaremos o contexto poltico e social da Era Vargas e seus impactos na educao
pblica para, em seguida, descrevermos e analisarmos o Grupo Escolar Jos Rangel sob
a denominao de Escola de Compromisso, uma metfora educacional que busca
conceber a escola pblica como espao de aliana e divulgao do iderio dos principais
grupos e instituies que gravitavam em torno de Vargas, ou seja, os catlicos, os
militares e os intelectuais.

2.1- A Educao Pblica em Minas Gerais e o Surgimento dos Grupos Escolares

(1892-1930)

Inicialmente importante destacar que a retrospectiva histrica apresentada neste

captulo algo pertinente no sentido de demonstrar que os primeiros Grupos Escolares
mineiros foram inaugurados na primeira dcada do sculo XX mantendo-se, no decorrer
da Era Vargas, como centros pblicos de excelncia escolar. Segundo afirma Casasanta
Peixoto (1998), desde 1935, a escola pblica mineira j se definia como instituio
coadunada com os princpios unificadores e nacionalistas de Vargas se mostrando,
essencialmente, burocratizada e legitimadora deste governo.
A delimitao espacial e temporal deste sub-captulo se instituiu no sentido de descrever
e analisar aspectos constitutivos das reformas empreendidas na educao pblica
mineira referentes aos anos finais do sculo XIX e as duas primeiras dcadas do sculo
XX, objetivando elucidar fatos e elementos polticos e educativos que contriburam para o
processo de reconstruo da identidade nacional brasileira no perodo em questo e,
consequentemente, nos anos e governos posteriores.
Ressaltamos, porm, que esta pesquisa manteve-se alerta ao pressuposto de que a
histria nacional no a soma das histrias locais/estaduais, pois

(...) certo que as generalizaes nunca sero seguras se

no levar em conta os desenvolvimentos locais (...). Uma
histria detalhada do desenvolvimento de uma comunidade
representa a mais legtima contribuio histria nacional
(...). (CAMPOS & FARIA, 2005, p.26).

Sob esta tica apresentamos uma descrio e anlise dos principais projetos e discursos
polticos e educacionais dos governantes/governos que constituram a histria poltica e
educacional oficial do Estado de Minas Gerais, entre os anos de 1892 a 1930,
destacando seus objetivos naquilo que se refere ao processo de reconstruo e forjar
identitrio dos alunos/cidados da recente nao republicana federalista brasileira.
Ressaltamos que esta tica considera, segundo Faria Filho (2007), um momento e uma
prtica de transmisso cultural assumida pela escola naquele perodo, possibilitando-nos,
 indagar acerca dos imperativos produzidos e postos em
funcionamento no interior das instituies escolares que, a
um s tempo, permitem que a escola funcione como uma
agncia criadora e conservadora da cultura por meio de uma
intensa prtica de apropriao em relao s estruturas
culturais mais gerais em que ela a escola est situada (p.
05).

A escola pblica, concebida como espao de formao dos indivduos, revestida de

prticas, saberes, conhecimentos e aes que lhe so prprias apresentava-se, sob o
manto pedaggico, como estrutura social responsvel pela formao de almas, mentes,
desejos e paixes necessrias reproduo da vida humana num recm ambiente
poltico e nacional denominado de Brasil republicano. Esta premissa nos permite
reconhec-la como um espao formativo marcado por foras polticas e ideolgicas, as
quais, dialeticamente, a permitiram instituir, sob uma dinmica interna, mas estrutural,
elementos especficos que buscaram forjar um modelo ideal de identidade nacional que o
novo Estado Nacional brasileiro republicano projetava para si. Ou seja, uma estrutura
nacional, atravs de um jogo poltico e temporal, feito atravs da transmisso de saberes
e conhecimentos escolarizados e formativos, responsvel pela reconstruo do passado,
justificativa do presente e projeo para o futuro. Para Capelato (1998), este pressuposto
analtico de carter histrico, poltico, social e cultural hoje se impe s anlises da
estrutura escolar, visto que,

afasta-se das anteriores na medida em que coloca o estudo

do poder no centro de nova problemtica; (...) no se
confunde com as teorias do Estado e se desenvolve na
perspectiva de interpretao do poder por outros prismas e
de reconhecimento de outras formas polticas (p.25).

Analisar o processo de reconstruo da identidade nacional brasileira, a partir de

mecanismos e representaes impressos na cultura escolar mineira os Grupos
Escolares, especificamente o Jos Rangel - possibilita-nos, ento, reconhecer, revelar e
elucidar a importncia desta estrutura educacional. considerar que os projetos e as
manifestaes do poder hegemnico estatal no se constituram como transposies
polticas e culturais imediatas, mas como reconfiguraes polticas e pedaggicas,
constitutivas e especficas da cultura escolar. Para Faria Filho(2007), a escola dotada
de um lugar prprio na cena social,

possibilitando-lhe definitivamente distinguir-se da casa, da

igreja e da rua e, por conseguinte, das culturas e
sensibilidades que por a circulam.(...) a partir da definio
deste prprio da escola que ela vai, definitivamente, exercer
uma funo estratgica de fundamental importncia na
constituio de uma sociedade letrada no Brasil (p.07).

Para elucidarmos este argumento que apresentamos, uma descrio histrica das
reformas educacionais empreendidas pelos governos mineiros, entre os anos de 1892 a
1930, visto que os primeiros governos republicanos trataram de intervir, de forma
supostamente descentralizada, na reestruturao da escola pblica brasileira. No
entanto, vlido destacar que a funo escolar pblica de formao profissional, moral,
cvica e poltica somente se fez reconhecida, formal e juridicamente, neste pas, de forma
centralizada, a partir da criao do Ministrio da Educao e Sade Pblica, em 1930, o
qual instituiu, legalmente, a mobilizao e a participao cvica - uma ao poltica e
cultural - como um projeto estatal para a juventude brasileira, nacionalizando o ensino a
partir de reformas educacionais oriundas do executivo federal (SCHWARTZMAN et al.,
p.31).
Revelamos, porm, que em perodos e governos republicanos anteriores a 1930, a
nvel regional/estadual, a escola pblica foi tambm objeto de ateno por parte dos
grupos detentores do poder poltico, os quais a conceberam e a utilizaram como espao
de formao humana e cidad, elementos estes necessrios para o desenvolvimento e
perpetuao da ordem e do progresso da recm instituda nao republicana.
Nesse sentido e contexto, ao analisar o processo de implantao da Repblica
brasileira, em 1889, Carvalho (1990) afirma que a legitimao deste regime no se
consolidou meramente pela fora poltica e concreta do arranjo oligrquico, mas tambm
pela divulgao e inculcao de ideologias, utopias e de um conjunto de significaes
imaginrias e sociais que tinham por objetivo,

plasmar vises de mundo e modelar condutas.(...) a

manipulao do imaginrio social particularmente
importante em momentos de mudana poltica e social, em
momentos de redefinio de identidades coletivas
(CARVALHO, 1998, p.11).
 Nos anos iniciais de implementao e consolidao do regime republicano
brasileiro, em que os canais de propaganda e divulgao dos projetos estatais, em
particular a mdia, eram algo ainda incipientes, a escola pblica foi eleita e reconhecida
como espao e estrutural social fundante e forjadora de um novo projeto identitrio
nacional. Espao institucional importante na divulgao do heroismo e das virtudes
cvicas necessrias que, oferecidas aos olhos do povo, eletrificam suas almas e fazem
surgir as paixes da glria e da devoo felicidade de seu pas (CARVALHO, 1998,
p,11). Era o reconhecimento da educao pblica como estrutura legtima e fora motriz
da uniformizao identitria e nacional dos sentimentos, prticas e comportamentos
homogneos necessrios para o exerccio e dominao dos grupos sociais detentores do
poder. Para tanto, a medida de toda ao educativa deveria ser formar homens-cidados,
pois, segundo Almir de Andrade,

educar para a sociedade no poderia constituir um objetivo

em si mesmo. Educando o homem para si mesmo,
aperfeioava-se a sociedade,preparando-se o equilbrio
social.(....) Faria parte necessariamente desta tarefa a
educao cvica, que deveria acompanhar o homem em
todos os cursos para lembrar-lhe que o cidado de um estado
organizado e que as instituies deste estado so boas e
justas.(ANDRADE apud SCHWARTZMAN, 2002, p.197)

A partir destes princpios observamos, no decorrer da histria da educao pblica

mineira, a partir dos anos finais do sculo XIX, a emergncia de diversos projetos e
reformas educacionais, pois para os republicanos mineiros as possibilidades da educao
escolar eram de muito longnqua data os vcios que ela veio corrigir, como afirmou
Carvalho Brito, em 1910, Secretrio do Interior do Estado de Minas Gerais (pasta
responsvel, na poca, pelas questes referentes instruo pblica) acerca da
educao do referido Estado. (Lio de Minas, p.39). Assim, as principais reformas
educacionais implementadas no Estado de Minas Gerais, entre os anos de 1892 a 1930,
as quais originaram a criao dos Grupos escolares, demonstram a importncia poltica,
econmica e educacional do referido Estado. Reformas que foram realizadas em um
perodo da histria poltica brasileira denominado de Repblica do caf com leite, no
qual foi institudo um pacto ou um rearranjo poltico que culminou na alternncia do poder
central/federal entre Minas Gerais e So Paulo.
 vlido ressaltar que foi nestes dois estados, nas duas primeiras dcadas do
regime republicano, que emergiram uma srie de reformas educacionais que tinham
como fundamento central o reconhecimento da instruo pblica como elemento social
legtimo para a realizao e efetivao dos anseios e projetos dos grupos sociais
dominantes, representados pela elite cafeeira e por uma nascente burguesia industrial.
Neste perodo a estrutura administrativa e governamental da denominada
Repblica Velha (1889-1930), caracterizava-se pelo princpio federalista, fruto de
presses oligrquicas regionais. No entanto, para a preservao e legitimao do novo
regime poltico republicano, impresso no discurso da necessidade de um reordenamento
poltico e social, que novas aes polticas federais e estaduais, concretas e
imaginrias emergiram. Concretas, naquilo que tange ao uso da fora contra os
movimentos de reao ao novo regime republicano como, por exemplo, a represso ao
pensamento pedaggico e educacional anarquista; imaginrias, no que se refere
reconstruo de elementos simblicos oficiais que projetavam a unificao da alma
republicana brasileira, ilustrados na confeco de uma nova bandeira nacional - Ordem e
Progresso e de um novo Hino o da Repblica: Liberdade, liberdade, abre as asas
sobre ns.... Assim, um novo hino e uma nova bandeira se fizeram; uma nova
Constituio foi promulgada (1891); novos heris nacionais, como Tiradentes, emergiram
e, em nosso caso especfico, uma nova escola pblica nasceu - os Grupos Escolares.
nesse sentido que a Repblica brasileira inventou tradies, objetivando
recuperar o princpio da comunidade, da famlia, do dever e do respeito autoridade,
pois, para Carvalho(1990), um novo modelo poltico, administrativo, econmico e social
do nascente regime somente seria validado se fosse aceito e legitimado por todos os
indivduos e grupos sociais.
Destacamos que, mesmo sob uma estrutura poltica e administrativa republicana,
federalista e descentralizada, a propaganda poltica nas duas primeiras dcadas do
sculo XX, fez desencadear, a nvel nacional, uma srie de projetos, propostas e
reformas que tinham, apesar de seus antagonismos e regionalismos, a necessidade de
reconstruo e de interiorizao, na alma do povo brasileiro, de novas significaes
imaginrias e sociais que, diretamente, relacionadas sob a aliana da poltica, da
educao e da cultura, representavam um modelo identitrio totalizante e homogneo
para a sociedade brasileira, indicando uma ordem por meio da qual cada elemento tem
seu lugar, sua identidade e sua razo de ser (CAPELATO, 1990, p.211).
Assim, a escola pblica mineira, desde os anos iniciais da Proclamao da
Repblica, se constituiu com seus braos fortes, como espao educacional e como
veculo de expresso e reconstruo identitria nacional coletiva, alcanando,
progressivamente, o espao legtimo de projeo e formao de uma cultura de
massa.Tal preceito pode ser ilustrado quando analisamos os relatrios oficiais emitidos e
assinados pelos Secretrios dos Negcios do Interior de Minas Gerais/SNI/MG, entre os
anos de 1892 a 1930. Nestes documentos notamos dois pontos considerveis com
relao educao pblica mineira: (i) a proeminncia discursiva acerca da educao
pblica como estrutura fundamental para a legitimao da ordem republicana e (ii) a
necessidade de instituir no povo mineiro um sentimento consciente da sua nacionalidade.
Sob esse sentido e contexto, Henrique Augusto de Oliveira Diniz, Secretrio dos
Negcios do Interior de Minas Gerais, em 1897, afirmou que a Repblica brasileira s

seria verdadeiramente amada quando constituir-se em

sentimento consciente do povo e a difuso desse
sentimento fundamental s poder ser generalizada e
fortalecida pela instruo (RELATRIO SNI/MG,
1897)

Esse pronunciamento demonstra a preocupao do governo mineiro com relao

necessidade e importncia do reconhecimento da interdependncia existente entre
Escola/ Identidade e Desenvolvimento Nacional.
No entanto, a precariedade das escolas mineiras existentes no perodo, as
chamadas escolas isoladas, referncia dada aos espaos escolares da poca, sem
qualquer custeio ou subveno do governo federal, fez com que a referida autoridade
pronunciasse, mais uma vez, denunciando que,

a m acomodao delas em casas particulares traz

inconvenientes ao ensino; pelo que julgo lembrar ao
congresso a manifesta vantagem que advir aos
trabalhos escolares de serem construdas, ao menos
nas cidades, as casas necessrias para as escolas
(RELATRIO SNI/MG, 1897).

O processo de reconhecimento do papel da escola pblica como estrutura

forjadora e fundante de uma nova sociedade poltica exigiu esforos, arranjos e
conciliaes acerca da necessidade de reconfigurao da estrutura poltica pblica e
educacional vigente. Para tanto, fazia-se necessrio a construo de espaos educativos
pblicos, em substituio s existentes escolas isoladas. Vrias reformas foram
implementadas visando a construo de edificaes escolares, com sede prpria, em
prdios prprios do Estado. Assim, afirmava o referido Secretrio com relao aos
espaos educativos da poca,

bvio que a m acomodao delas em casas

particulares traz inconvenientes ao ensino; pelo que
julgo necessrio lembrar ao Congresso a manifesta
vantagem que advir aso trabalhos escolares de
serem construdas, aos menos nas cidades, as casas
necessrias para as escolas. (RELATRIO SNI/MG,
1897).

Objetivando reformar a educao pblica mineira, em 1894, sob a presidncia de

Afonso Pena (ttulo dado, at 1930, aos governadores de Estado), foi implementada uma
Reforma Educacional no Estado, tendo como propsito melhorar a qualidade do ensino
elementar e a formao dos professores. Tal reforma fez criar, por exemplo, a Escola
Normal de Juiz de Fora, em 1894, espao educacional que tinha como objetivo central
formar professoras.
No ano de 1903, outro presidente de Minas Gerais, Delfim Moreira, buscou
combater o analfabetismo da populao mineira, inspirado, segundo Faria Filho (2002),
em pases que possuam uma intensiva e extensiva cultura intelectual. Tal
preocupao, segundo o referido autor, advinha do elevado nmero de meninos vadios,
completamente abandonados, pelas ruas da cidade de Belo Horizonte, capital do Estado
(p.35). Seus discursos, feitos e projetos reformistas com relao educao pblica
mineira o fez ser, postumamente, homenageado em Juiz de Fora e outros municpios
mineiros, com o nome de diversas ruas e Grupos Escolares espalhados pelo Estado,
visto que seu prenncio de transformar os sditos em cidados, atravs da educao
escolarizada, ter sido considerado um recurso civilizatrio fundamental para sair da crise
e construir uma Repblica e uma economia prsperas (p.36).
Neste perodo que foram inaugurados no Estado de Minas Gerais os primeiros
Grupos Escolares, os quais, segundo Faria Filho (2007), faziam parte de um amplo
movimento em defesa da escolarizao que se organizou em boa parte do mundo
ocidental a partir de finais do sculo XVIII. Para o autor, no Brasil, os primeiros grupos
so criados, organizados e construdos a partir da ltima dcada do sculo XIX, em So
Paulo, espalhando, posteriormente, por todo o territrio brasileiro.

A existncia destas instituies se constituiu como

smbolo da modernizao educacional e do progresso
social definidos pela Repblica. Com novos
parmetros de reorganizao do espao e do tempo
escolar, essas instituies permitiram uma ao
pedaggica mais racional, centrada nos princpios do
civismo, da moral e da higiene, dando ao professor a
dignidade de formar cidados republicanos
(YASBECK, 2007,p. 10).

sob esta tica reformista, educacional e progressista que, no ano de 1906,

assume como Secretrio do Interior de Minas Gerais, Manoel Thomaz Carvalho, sob a
presidncia de Joo Pinheiro, perodo em que foram construdos vrios espaos prprios
e pblicos para a educao escolar mineira, o que permitiu a constituio de uma nova
cultura escolar em toda Minas Gerais, possibilitando, com isso, uma discusso especfica
sobre o conhecimento escolarizado e que estava endereada, segundo Yasbeck,

s camadas pobres e consagrava a existncia dos Grupos

Escolares, imprimindo, a partir de ento, uma nova cultura do
ensino escolar. O Estado estipularia os programas por ms
ou trimestre, os mtodos a serem utilizados, os horrios das
disciplinas, os livros, os prazos e nmero de matrculas.
Assim, o professor estaria submetido a uma nova dinmica
exigida pelo cumprimento de um programa pr-estabelecido e
em um prazo pr-determinado (YASBECK, k2007, s/p).

Estes Grupos Escolares vieram substituir as escolas isoladas, ficando sob a

superviso de rgos estatais, definidores de sua organizao espacial, temporal, poltica
e pedaggica, consagrando a proposta de Estevam de Oliveira acerca da construo de
espaos prprios para a educao escolar, a fim de reunir e abrigar em um s prdio as
escolas que estavam isoladas, provocando, ento, o aparecimento das escolas
agrupadas e dosGrupos Escolares.
Foi inaugurado o primeiro Grupo Escolar de Minas Gerais, na cidade de Juiz de
Fora, o que fez o Jornal do Commercio, de 04 de fevereiro de 1907, data de sua
criao, anunciar que,

effectua-se hoje s 11 horas a solenidade de installao do

primeiro grupo escolar desta cidade. A esse acto podero
comparecer todos quantos se interessam pelos assumptos
que dizem respeito instruco, pois no h convites
especiaes, conforme nos informa o respectivo diretor nosso
colega Jos Rangel.

Mas, por que, Juiz de Fora foi eleita como sede do primeiro Grupo Escolar do
Estado? Para Yasbeck (2007), a instalao desta instituio de ensino no municpio
esteve condicionada ao seu papel poltico econmico no cenrio nacional no incio do
sculo XX, perodo auge de seu desenvolvimento industrial quando,

se instalam na cidade fbricas de maior porte e aumenta

significativamente a populao operria. Industriais,
cafeicultores e comerciantes investem em eletrificao,
comunicao, transporte e no sistema bancrio, procurando
dotar a cidade de uma infra-estrutura adequada ao
desenvolvimento industrial, no qual a educao vista como
um investimento necessrio expanso da economia
(YASBECK, 2007, p.15)

Nota-se a necessidade de disciplinarizao e formao dos novos trabalhadores

luz dos interesses dos grupos hegemnicos. importante revelar, tambm, que muitos
destes trabalhadores eram imigrantes europeus, os quais deveriam estar formados em
princpios da ordem e da cultura nacional brasileira. Para Christo (1994),

o trabalhador j feito, importado, carecia de mansido,

estabilidade e disciplina. Seria necessrio reeduc-lo. O
imigrante havia sido importado a um preo muito alto, como
soluo para o problema da escassez da mo-de-obra, pela
resistncia ao trabalho por parte dos ex-escravos e terminou
aumentando aquela massa indiferente. O projeto de se
educar o povo para o trabalho tinha se tornado, ento, uma
exigncia poltica (p.106) .
 Cabe assinalar revelar que esta poltica educacional de formar os trabalhadores,
principalmente os imigrantes, tomou grande impulso na Era Vargas, em que foi institudo
um decreto proibindo o ensino ministrado em qualquer lngua que no fosse a
portuguesa/brasileira.
Sob este contexto a cidade de Juiz de Fora, sob a alcunha de Manchester
Mineira, principal centro industrial txtil do Estado de Minas Gerais foi contemplada na
escolha de instalao do primeiro Grupo Escolar do estado, justificada pela fala de seu
primeiro diretor Jos Rangel que proclamou em discurso que,

Juiz de Fora sempre gozou do merecido conceito de cidade

culta, e essa cultura no se tem limitado apenas sociedade
que a constitue, por intermdio dos seus institutos de
educao, as suas bas letras e costumes civilizados, irradia
a sua a regies longnquas, muito alm da circunscrio
mineira. Desde tempos bem remotos tm sido os seus
educandrios frequentados por numerosas geraes de
estudantes, de afastadas procedncias, pela circunstncia de
se encontrarem estabelecimentos de ensino secundrio to
somente em privilegiados centros, dispersos por zonas
distantes e de difcil acesso. (JOS RANGEL, 1907)

importante relembrar que o primeiro grupo mineiro foi instalado no antigo

palacete Santa Mafalda, construo do sculo XIX, erguido com a finalidade de servir
como casa de vero da famlia imperial. Mas que, no entanto, foi recusado, segundo
crnicas da poca, por Dom Pedro II, mandando dizer ao doador que destinasse o
imvel, com todos os seus requintes de riqueza, a uma escola pblica para as crianas
pobres.

A mais importante reforma at ento realizada na educao

pblica mineira destinada s camadas mais pobres da
populao, mostra que a mudana de lugar, fsico e simblico
dos pardieiros aos palcios - permitiu a constituio de uma
nova cultura escolar em toda Minas Gerais, possibilitando,
com isso, uma discusso especfica sobre o conhecimento
escolarizado (FARIA FILHO, 1998, p. 37).
 Este estabelecimento de ensino foi denominado de Grupo Central, nome
justificado por sua localizao, em frente Catedral Metropolitana, uma rea central do
municpio de Juiz de Fora que, nos primeiros anos do sculo XX, compunha um trecho
urbano considerado nobre, situado na principal avenida da cidade, a rua Direita, hoje
Avenida Baro do Rio Branco. No decorrer deste processo, a referida instituio escolar
ampliou suas atividades, passando a ser organizado, posteriormente, em trs turnos:
Primeiro Grupo Escolar - Jos Rangel - turno manh (1907); Segundo Grupo Escolar -
Delfim Moreira turno diurno e Terceiro Grupo Escolar - Estevam de Oliveira turno
noturno, os quais tiveram como objetivo central possibilitar os educandos o conhecer a
ptria e a posio que ela ocupa no seio da humanidade (p.38).
Destacamos que este modelo escolar moderno, expresso da poca, foi
inspirado em configuraes europias e norte-americanas, fomentadoras de um modelo
educacional que objetivava o desenvolvimento fsico, intelectual e moral dos educandos.
O ensino nelles ministrado por processos modernos e pelo methodo intuitivo, hoje
adaptado nos pazes mais civilizados (ESTEVES, 1915, p.261).
vlido ressaltar, porm, que a referida reforma educacional mineira, de 1906, foi
inspirada num modelo paulista de 1892 - Reforma Caetano de Campos, no qual os
governantes e representantes do setor oligrquico cafeeiro,

investiram na conformao de um sistema de ensino modelar,

e a escola pblica paulista tornou-se, estrategicamente signo
do progresso que a repblica instaurava; signo do moderno
que funcionava como dispositivo de luta e de legitimao na
consolidao da hegemonia desse estado na federao.
(FARIA FILHO, 1998, p.37).

Tal objetivo possibilita revelar e reconhecer a necessidade do recm institudo

Estado republicano brasileiro em forjar uma identidade nacional homognea.Ou seja,
uma identidade reconhecedora e cumpridora de seus comportamentos cvicos e
patriticos.
Com a Reforma de 1906, a escola pblica mineira ganhou nova centralidade,
tendo como premissa o intento de que os Grupos Escolares fossem expandidos,
generalizados e consolidados em toda Minas Gerais. Para tanto, nestes estabelecimentos
de ensino o currculo oficial deveria incluir a,

leitura, escrita, lngua ptria, Aritimtica, Geografia, Histria

 do Brasil, Instruo Moral e Cvica, Geometria, Desenho,
Histria Natural, Fsica, Higiene, Trabalhos Manuais e
Exerccios Fsicos como saberes e conhecimentos escolares
fortalecedores e forjadores de uma prtica social ordeira,
republicana e trabalhista. (REFORMA EDUCAO, MG,
1906)
Revela-se, assim, uma pretenso de fazer com que essa cultura escolar invadisse
as entranhas mais remotas da vida das crianas, para nelas tentar implantar novos
comportamentos, fundar novas sensibilidades e identidades, principalmente naquilo que
se referia ao desenho poltico e definidor do papel do indivduo/cidado no processo de
construo da nao brasileira republicana.
Para Chervel (1990),

se se pode atribuir um papel estruturante funo educativa

da escola na histria do ensino, devido a uma propriedade
das disciplinas escolares. O estudo dessas leva a por em
evidncia o carter eminentemente criativo do sistema
escolar e, portanto, a classificar no estatuto dos acessrios a
imagem de uma escola encerrada na passividade, de uma
escola receptculo dos subprodutos culturais da
sociedade(...) E porque o sistema escolar detentor de um
poder criativo insuficientemente valorizado at aqui que ele
desempenha na sociedade um papel o qual no se percebeu
que era duplo: de fato ele forma no somente os indivduos,
mas tambm uma cultura que vem por sua vez penetrar,
moldar, modificar a cultura da sociedade global ( p. 184)

Tal citao revela-se elucidativa quando verificamos que, em 1909, outro

Secretrio do Interior de Minas Gerais, Estevo Leite de Magalhes Pinto, discursou
sobre a necessidade de uma reestruturao curricular e metodolgica na escola pblica
mineira proclamando que,

segundo o programa, a criana instrui-se guardando na

memria, gradativamente, o sentido do vocbulo, da frase e
do perodo mediante explicao do professor(...). Nas festas
escolares, nas excurses fora do permetro da escola e nas
festas obrigatrias destinadas celebrao das datas ais
 importantes da histria ptria(...); porque nas festas so
recitadas e cantadas composies literrias de assumpto
moral, cvico, patritico e permitidos exerccios prprios para
a criana, conforme o sexo. (RELATRIO SNI/MG, 1909)

Nota-se que as representaes escolares utilizavam e traduziam elementos,

saberes e prticas que buscavam materializar e representar valores e sentimentos
homogneos, cvicos e patriticos, sob uma concepo republicana positivista, ordeira,
progressista e uniforme, operando no sentido de incutir e forjar, atravs da educao
escolarizada, uma nova forma de subjetivao do indivduo social: a identidade nacional.
Concepo esta direcionada s crianas e jovens de classes sociais menos favorecidas
que, mesmo excludas do poder poltico, econmico e social, deveriam contribuir para a
formao de uma nova conscincia nacional. Esse era o papel da escola pblica mineira,
como afirmava, em 1910, o Secretrio do Interior, Carvalho Brito, dizendo que era
necessrio a escola corrigir os velhos vcios incorporados e negativos que ainda
impregnavam a alma da populao pobre mineira (p.39).
Nesse sentido e, no por acaso, os Grupos Escolares Mineiros foram considerados
como um centro inteligentemente constitudo para a moderna educao popular .Tal
iderio j podia ser lido, anteriormente, num relatrio elaborado no ano 1907, por Jos
Rangel, Diretor dos Grupos Escolares de Juiz de Fora, no qual afirmava que uma
verdadeira revoluo se operar nos costumes, sob o ponto de moral, atingindo os
benefcios dela a prpria vida econmica
Assim, no decorrer das duas primeiras dcadas da Repblica Brasileira, a
educao pblica mineira fundamentou-se em uma premissa discursiva, poltica e
educacional que projetava a necessidade absoluta de instruir e educar o povo para todas
as emergncias da vida atual e futura e colocar o problema educativo no primeiro plano,
como questo vital de uma nao.
nesse sentido que, em 1911, o Secretrio do Interior Delfim Moreira destacava a
importncia do desenvolvimento fsico, moral e intelectual do homem, o desenvolvimento
notvel observado na ordem poltica e social da nacionalidade e do Estado (....) instruir e
educar o povo para todas as emergncias da vida atual e futura (...). (RELATRIO
SNI/MG, 1911). Assim, a educao escolarizada pblica mineira, nas primeiras dcadas
do sculo XX, a partir da criao dos Grupos Escolares, foi legitimada como condio de
possibilidade para a preparao de sujeitos para a nova realidade da vida republicana.
(FARIA FILHO, 1998, p.54).
 Notamos neste contexto pblico escolar mineiro que os discursos oficiais
apresentavam como escopo construir projetos e propostas escolarizadoras impressas em
uma racionalidade formativa, uniforme e homognea que forjasse nos educandos uma
identidade nacional livre de conflitos, civilizadora, moderna e republicana.
No decorrer deste processo de complexificao da sociedade brasileira e das
funes demandadas escola, a partir da dcada de 20, novas reformas educativas
foram realizadas nas escolas pblicas mineiras, destacando aquelas promovidas pelos
governos dos Presidentes de Estado, Artur Bernardes, Fernando Melo Viana e Antnio
Carlos Ribeiro de Andrada.
Foi no governo de Bernardes que foi debatido a proposta de reorganizao da
Revista de Ensino, peridico educativo em que deveria ser publicado os trabalhos dos
professores do Estado, bem como relatrios e informaes que interessassem ao
processo de aperfeioamento do ensino primrio, assim como todos os atos oficiais do
referido governo (DIRIO OFICIAL DE MINAS GERAIS, 1920). Nota-se que tal
publicao deveria ser feita o sentido de fazer valer as reformas empreendidas, bem
como o conhecimento dos educadores das leis, normas e decretos educativos institudos
pelo presidente do Estado. importante revelar que foi na Presidncia do Executivo
Federal que Artur Bernardes instituiu a obrigatoriedade da Educao Moral e Cvica,
como disciplina escolar, no currculo das escolas brasileiras, assunto tratado nas pginas
seguintes.
J em 1925, no governo de Fernando Melo Viana foi realizada outra Reforma na
Instruo Pblica mineira, sob a coordenao do Secretrio de Interior, Sandoval Soares
Azevedo que institua, atravs de decretos, a regulamentao do ensino primrio e das
Escolas Normais, bem como seus programas curriculares. No art. 480 desta reforma,
institua-se que a Revista de Ensino deveria ter uma parte doutrinria destinada a dirigir
o professorado publico do Estado, harmonizando seus esforos (DIRIO OFICIAL DE
MINAS GERAIS, 1925). Notamos o intenso processo de interveno e orientao do
governo no sentido de legitimar seus princpios educativos e sociais.
No governo do Presidente de Estado Antnio Carlos Ribeiro de Andrada uma
nova e importante reforma se fez, sob a coordenao do Secretrio de Interior, Francisco
Luiz da Silva Campos, futuro Ministro da Educao de Vargas. Tal reforma, dentre outros
aspectos, anunciava que a Educao Moral e Cvica deveria alcanar os objetivos de
desenvolver o esprito de famlia, solidariedade social, noo do dever como obrigatrio e
desinteressado, bem como a forma de selecionar professores e de graduar racionalmente
o ensino desta disciplina (REVISTA DE ENSINO, 1928). Alm disso, a referida reforma
fazia meno ao canto escolar, reorganizando seu tempo e nmero mximo de alunos,
assim como o papel dos professores nesta modalidade de ensino. Nota-se que estes
elementos propostos por Campos em Minas Gerais foram alvo de debates e
reformulaes durante o perodo em que esteve a frente do Ministrio de Vargas.
Assim, podemos dizer, como afirma Faria Filho (2004), que na transio de uma
sociedade no-escolarizada para escolarizada, como ocorreu em Minas Gerais, com a
criao dos Grupos Escolares, as referidas reformas no tocaram somente os
educandos, mas toda a cultura e o processo social em questo, pois,

das formas de comunicao s formas de constituio dos

sujeitos, passando pelas inevitveis dimenses materiais que
garantem a vida humana e sua reproduo, tudo isso se
modifica, mesmo que lentamente, sob o impacto da
escolarizao (p. 23).

importante reiterar que a poltica educacional de carter pblico no Brasil

expressa no perodo da Primeira Repblica, institucionalizou os grupos escolares, em
diferentes Estados aqui exemplificados, com suas respectivas datas de emergncia
institucional em So Paulo (1894), Maranho (1903), Minas Gerais (1906), Rio Grande
do Norte (1908), Mato Grosso (1908), Esprito Santo (1908), Paraba (1911), Santa
Catarina (1911), Sergipe (1916), Gois 215 (1918) -, expressam o esforo e a resposta
republicana em torno da disseminao da escola pblica sob esse iderio.
Ser, ento, que esta formao moral, cvica, nacional e patritica germinada nas
primeiras dcadas republicanas e espalhadas para todo o territrio contribuiu para o
fortalecimento do Estado Nacional brasileiro, possibilitando ao governo Vargas redefinir e
elegerem a educao escolarizada como instituio legitimadora de seus projetos
polticos de reconstruo de nossa identidade nacional?

2.2- A Era Vargas (1930-1945): Educao e Identidade Nacional.

Para que possamos compreender a relao existente entre Educao e Identidade

Nacional na Era Vargas descreveremos fatos e acontecimentos polticos, econmicos,
sociais, culturais e educacionais que caracterizaram o perodo em questo e
analisaremos os seus reflexos na estrutura educacional, principalmente naquilo que tange
ao seu projeto de reconstruo da identidade nacional brasileira. Em seu sentido poltico
e cultural, buscamos identificar ideias e projetos do referido governo, o qual buscou
instituir um conjunto de prticas e significaes, concretas e imaginrias, acerca da
importncia da relao isonmica entre Estado, Sociedade, Identidade e Unidade
Nacional.
Tal relao se fazia imprescindvel para a legitimao do Estado varguista, visto
que a permanncia de uma fora poltica federalista, nos moldes da Repblica Velha,
como propugnou a Revoluo Constitucionalista de 1932, ainda se fazia presente no
contexto em questo. Some-se a isto, a presena de partidos e movimentos de cunho
poltico antagnico, representados e conhecidos, historicamente, como integralistas e
comunistas, os quais organizaram a Ao Integralista Brasileira (AIB) e o Partido
Comunista Brasileiro (PCB), respectivamente.
Objetivando cooptar foras polticas e sociais diversas, o referido governo passou a
ser reconhecido pelas anlises histricas como um Estado de compromisso, sob a
gide de uma modernizao conservadora. Sob estas perspectivas polticas, Getlio
Vargas manteve-se no poder, em seu primeiro governo, durante quinze anos (1930 a
1945). Retornou, em 1951, pelo voto popular e governou at 1954, em meio a crises e
presses polticas, fazendo com que ficasse reconhecido pela historiografia oficial como o
chefe do executivo federal que deixou a vida para entrar na histria.
Optando por constituir uma poltica de Governo pautada na centralizao das
estruturas burocrticas e, em nosso caso especfico, na unificao dos rumos da
educao como poltica estatal, Vargas criou, em 1931, o Ministrio da Educao e
Sade Pblica, que tinha em seu cerne a funo de definir, organizar e regular as
questes polticas educacionais do pas. frente deste ministrio, os mineiros Francisco
Campos( 1931-1934) e Gustavo Capanema(1934-1945) implementaram duas
importantes reformas educacionais, buscando conciliar diferentes projetos educativos,
oriundos de foras polticas e sociais diversas (Igreja, Exrcito, Burguesia, Elite Agrria e
Intelectuais). Alm disso, a referida conciliao deveria estar em consonncia com o
princpio central do Estado varguista, que preconizava a necessidade de construo de
uma estrutura educacional que formasse almas cidads, luz daquilo que a
modernidade identificou como identidade nacional um grupo de indivduos que habitam
um mesmo territrio; falam a mesma lngua; tm histrias e tradies comuns e que, sob
a tutela do Estado, almejam a defesa, a unidade nacional, a ordem, a civilizao e o
progresso.
na busca de demonstrar a ao de Vargas na estrutura educacional que
analisaremos algumas aes institudas pelos rgos governamentais ligados ao
executivo federal, tais como o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) e a
Comisso Nacional do Livro Didtico, os quais organizaram, transmitiram e distriburam
uma srie de recursos didticos que veiculavam, atravs de uma linguagem pedaggica,
o projeto de reconstruo da identidade nacional brasileira idealizado pelo Estado
varguista.
A Era Vargas teve incio em 1930, quando Getlio Dorneles Vargas assumiu a
presidncia do Brasil. Odiado por muitos, mitificado por outros, Vargas governou o pas,
em seu primeiro governo, durante 15 anos. Ficou reconhecido pela histria oficial como o
estadista responsvel pela Consolidao das Leis Trabalhistas/CLT, promulgada no ano
de 1954. Seu governo, institudo sob um processo de coalizo de foras polticas,
econmicas e sociais articulou as estruturas e instituies governamentais no sentido de
instituir um programa de reconstruo nacional, expresso dita em seu discurso de
posse na chefia do Governo Provisrio, em novembro de 1930.
importante destacar que Vargas assumiu a chefia do poder executivo nacional
em um contexto de grave crise poltica e econmica, fruto da quebra da bolsa de valores
de Nova York, em 1929, que traziam como conseqncia, uma produo agrcola
nacional sem mercado, a runa de fazendeiros e o desemprego nas grandes cidades,
alm da queda da receita das exportaes e da moeda conversvel que se evaporava, o
que desencadeou o Golpe de 30 que levou o estadista chefia do poder executivo
federal (FAUSTO,2002, p.87).
No plano poltico, o governo Vargas enfrentou desafios. As oligarquias regionais
procuraram reconstruir o Estado nos velhos moldes federalistas da Repblica Oligrquica
(Revoluo de 1932), tendo como principais oposicionistas os tenentes, representantes
da classe mdia urbana, os quais apoiaram Getlio em seu propsito de reforar o poder
central. J a Igreja Catlica, importante base de apoio varguista, arregimentou grande
parte da populao a consagrar a nova nao fazendo instituir, aps intensos conflitos, a
presena facultativa do ensino religioso no currculo das escolas pblicas. J outro
grupo social importante, a crescente burguesia industrial, se fez defensora de um Estado
intervencionista, industrial e nacionalista, fazendo como que grande parte do movimento
operrio ficasse circunscrita a sindicatos atrelados ao Estado (sindicatos pelegos). Ao
Exrcito, Vargas o alou a um verdadeiro representante da segurana e da defesa
nacional, em um ambiente externo paz armada - marcado pela emergncia de um
grande conflito mundial (Segunda Guerra Mundial).
Em um contexto de crise mundial e ascenso de regimes ditatoriais nazi-fascistas,
o referido governo se instaurou, sob um intenso processo de busca de coalizo de foras
polticas, econmicas e sociais diversas que instituam a sociedade brasileira em questo,
o que passou a ser denominado, sob uma concepo histrica, de Estado de
Compromisso (IANNI, 1997).
Foi neste contexto que medidas e reformas tendentes a criar um sistema educativo
centralizado, objetivando reorganizar a educao escolarizada e pblica brasileira,
tomaram outro sentido. Ou seja, a educao entrou no compasso da viso
centralizadora, oficial e burocrtica do Estado brasileiro, tendo como marco inicial a
criao do Ministrio da Educao e da Sade Pblica, em 1931. Para Horta (1994), no
entanto, foi na ditadura estadonovista que a educao passou a ocupar um lugar
importante nos discursos oficiais, pois,

Nele, destacam-se certos temas que, mesmo no

constituindo um programa educacional estruturado, acentuar-
se-o, medida m que se acentua o carter autoritrio do
regime. Ao mesmo tempo, ao nvel do discurso e ao nvel da
legislao, estes temas evoluiro sempre no mesmo sentido:
colocar o sistema educacional a servio da implantao da
poltica autoritria (HORTA, 1994, p.02).

Assim, o Estado varguista, inspirado nos ideais nazi-fascistas europeus, com

relao ao culto dos governantes, instituiu, obrigatoriamente, nas escolas, as
comemoraes cvicas, como a realizada no do dia 10 de novembro de 1943, em um
momento de celebrao do aniversrio de implantao da ditadura estadonovista,
conforme ilustramos com a citao abaixo, extrada da Ata de Auditrio do Grupo Escolar,
datada de 1943:

Com a presena da Diretora, auxiliar da diretoria e demais

professoras do estabelecimento, realizou-se no ptio da
escola, um auditrio em comemorao ao sexto aniversrio
do Estado Novo, foi homenageado o presidente da
Repblica o Exmo Dr. Getlio Vargas. A sesso foi presidida
por um aluno do 4 ano da professora Lucy Matos. Foi aberta
a sesso com o hasteamento da Bandeira Nacional. A seguir
foi executado o seguinte programa: I Hino Nacional. II Ser
Brasileiro Poesia Pela professora Lenir Costa. III a
Constituio Leitura pela aluna Maria Flvia Sala 3- 4
ano. IV- Getlio Vargas Poesia. V- Juventude Brasileira
Canto (...) (ATA DE AUDITRIO, 1943, p.78).

Neste contexto, importante registrar que a estrutura educacional de Minas Gerais

entrou em destaque, visto que o referido Ministrio ficou nas mos de jovens polticos
mineiros, cujas carreiras iniciaram na velha repblica oligrquica. o caso de Francisco
Campos, Ministro da Educao entre os anos de 1930 a1934, que j anunciava em 1927,
a necessidade do Estado em se responsabilizar, controlar e ofertar escolas populao
(CASASANTA, 1933, p.90); e Gustavo Capanema, que o substituiu, com uma longa
permanncia no referido Ministrio ( 1934 a 1945).
Foi no decorrer deste processo que em 5 de julho de 1934, pelo voto indireto da
Assemblia Nacional Constituinte, Getlio Vargas foi eleito presidente da Repblica,
devendo exercer o mandato at 3 de maio de 1938. No entanto, no contexto
internacional, os movimentos e ideias totalitrias e autoritrias comearam a ganhar
fora. Seus idelogos consideravam a democracia liberal, com seus partidos polticos e
suas lutas, algo aparentemente intil, um regime incapaz de encontrar solues para a
crise. Foi, ento, imerso em iderios, lutas e confrontos externos e internos que, no dia 10
de novembro de 1937, instalou-se o Estado Novo (1937-1945), implantado atravs de
um golpe de Estado, sem grandes mobilizaes iniciais, que perdurou at 1945. No
comando deste Estado ditatorial, Vargas representou a instncia decisiva nas resolues
fundamentais do pas, outorgando a Carta Constitucional de 1937 - a Polaca - que sob
um legislao centralista, objetivou manter um equilbrio de foras, enfrentando, porm,
pretenses e oposies dos diversos grupos sociais que constituam o cenrio poltico,
econmico, social e cultural do perodo em questo.
Seu principal projeto, calcado no nacionalismo/desenvolvimentismo/unidade
nacional, objetivava um corte radical entre o velho Brasil desunido, referncia Repblica
Velha e um novo Brasil que nasceu com a chamada Revoluo de 1930. Um projeto de
integrao nacional e de reconstruo de uma nova ordem poltica, econmica e social
que no deveria ser dilacerada por disputas partidrias e regionais, mas por uma coeso
e unio nacional em prol da entrada do Brasil nos tempos modernos.
Objetivando reconstruir e inventar tradies e significaes imaginrias e sociais
que formassem almas identitrias nacionalistas, Vargas fez uso de palavras, gestos,
smbolos, imagens, ideias, projetos e solues polticas que efetivassem o domnio e o
controle social pelo Estado. Dutra (1990) , em sua obra intitulada o Ardil totalitrio ou a
dupla face na construo do Estado-Novo destaca, sob a referncia terica dos
imaginrios sociais, a importncia das referidas significaes na ditadura estadonovista
que, alicerada no trinmio trabalho, ptria e moral, definiam normas e valores para
orientar a preservao da ordem, o controle das relaes sociais e o enquadramento da
classe trabalhadora urbana ao mundo do trabalho.
Em busca de legitimao de um novo projeto identitrio nacional o Estado
varguista criou, em 1939, sob influncia alem, o Departamento de Imprensa e
Propaganda/ DIP. Este Departamento era subordinado, assim como outros rgos (vide a
Carta Constitucional de 1937), Presidncia da Repblica, tendo como tarefa discutir de
pblico os imperativos do Estado Varguista, mostrando suas realizaes, a fim de
legitimar seus feitos e conseguir o maior nmero de colaboradores. Era um rgo de
difuso cultural, forjador de sentimentos identitrios nacionalistas, coadunados com os
princpios do Estado ditatorial em questo.
Alertamos, porm, que as identidades brasileiras, reconstrudas e reinventadas em
suas tradies polticas, culturais, sociais e histricas que no se enquadravam no projeto
nacionalista forjado pelo Estado Varguista eram, concreta ou simbolicamente,
modificadas, sublimadas, silenciadas e/ou eliminadas em sua representatividade, o que
fez com que, muitas vezes, a fora da polcia-poltica de seu chefe Filinto Mller e da
censura do Departamento de Imprensa e Propaganda - DIP - entrasse efetivamente em
ao. Tal afirmativa apresenta-se descrita na obra Filinto Mller: memria e mito (1933-
1942) de Florensani (1993), a qual revela os mecanismos de poder do Estado varguista
atuando na perseguio e punio daqueles que eram considerados inimigos da ptria
e na obra de Goulart (2000) Ideologia, propaganda e censura no Estado-novo, que ao
analisar o DIP como mecanismo de poder, demonstra o controle e o monoplio do
referido Estado sobre a mdia, com vistas a eliminar a contrapropaganda dos opositores..
Notamos, assim, que o processo de reconstruo da identidade nacional brasileira
na Era Vargas utilizou-se de diversos elementos e recursos materiais e simblicos no
sentido de arregimentar foras polticas, sociais e culturais diversas, em prol de seus
projetos, formando almas nacionais (CARVALHO, 1999), as quais sustentariam
politicamente, nas mais diversas instncias pblicas e privadas, o seu projeto de
reconstruo da identidade nacional brasileira.
No entanto, foi sob o poder do Ministrio da Educao e da Sade Pblica e de
seus departamentos constitutivos como, por exemplo, o INEP, que observamos o
destaque para uma poltica pblica educacional estatal, principalmente aquela
direcionada a uma pedagogia que deveria ter como responsabilidade tutelar a juventude
brasileira. Segundo Schwartzman (2004), para tanto, haveria necessidade de que este
projeto fosse bem sucedido, sendo indispensvel a adoo de smbolos a serem
cultuados, mitos a serem exaltados e proclamados, rituais a serem cumpridos (p.83).
Nesse sentido a educao escolar passou a ser vista como estrutura fundamental no
processo de afirmao da nacionalidade brasileira, concepo esta j defendida por
Oliveira Viana, em 1921, na Conferncia Interestadual do Ensino Primrio, conforme se
pode comprovar com a citao a seguir:
 Nossos sistemas escolares, alis, tm concorrido, no para
corrigir e, sim, para agravar esta falha da nossa formao
social: nas nossas escolas temos procurado sem dvida dar
instruo nossa mocidade, cultura geral ou especial; mas
no nos temos preocupado nunca, a srio, em incutir-
lhe, de maneira sistemtica, planificada, nenhum sentido da
vida coletiva, nenhuma idia de sacrifcio individual em favor
do grupo(...) (VIANNA apud SCHWARTZMAN, 2004, p. 91).

Era a escola concebida como um espao educativo de inveno das tradies

histricas e nacionais, revelando, divulgando e socializando saberes e conhecimentos
que possibilitassem aos indivduos se verem como seus pares vinculados a uma tradio
histrica, um passo e projeto futuro comum. nesse sentido que Loureno Filho, em
1939, asseverava que:

o projeto educacional do governo tinha como princpio capital

homogeneizar a populao, dando a cada nova gerao o
instrumento do idioma, os rudimentos da geografia e da
histria ptria, os elementos da arte popular e do folclore, as
bases da formao moral e cvica, a feio dos sentimentos e
idias coletivas, em que afinal o senso de unidade e de
coeso nacional repousam (LOURENO FILHO apud
SCHWARTZMAN, 1998, p.67).

Com vistas formao patritica dos cidados brasileiros, estabeleceu-se como

contedo geral do ensino a Instruo Moral e Cvica, divulgadora de contedos que
deveriam enfatizar as tradies de um passado homogneo, com feitos gloriosos de
clebres personagens histricos nas lutas pela defesa do territrio e da unidade nacional.
Tais contedos no estariam circunscritos a uma disciplina especfica, mas deveriam
perpassar todos os demais, devendo abranger o estudo dos deveres do homem, como
cidado, nas suas relaes com a ptria e a humanidade.
Sob esta tica, Villa Lobos comps um canto orfenico,

Na grandeza infinda, feliz quem vive Nesta terra santa que

no elege raa nem prefere crena Oh! minha gente! Minha
terra! Meu pas! Minha ptria!Para frente! A subir! A subir! A
sambar! (LOBOS apud LENHARO, 1998, p.75).

Ao interpretarmos os discursos, prticas, aes e projetos de Vargas acerca do

seu iderio de nao, verificamos seu projeto identitrio e nacionalista, o qual pode ser
traduzido, contemporaneamente, pelas palavras de Gellner (2006), acerca daquilo que
denominamos de identidade nacional moderna,
 A idia de um homem (sic) sem uma nao parece impor
uma (grande) tenso imaginao moderna. Um homem
deve ter uma nacionalidade,assim como deve ter um nariz e
uma orelha. ( HALL apud GEELNER, 2006, p. 48).

Analisar o projeto estatal identitrio nacionalista na Era Vargas (1930-1945) nos

permite reconhecer a fora de um Estado que concebia a necessidade de edificao de
seu projeto a partir da divulgao de uma cultura poltica que legitimasse uma ordem
nacional coesa, unitria, pacfica e ordeira. Mas que, para tanto, necessitava fomentar a
adeso social a um projeto que traduzisse o Brasil como nao singular. Por se encontrar
marcada pela diversidade tnica, racial e cultural, tornava-se relevante promover meios
de imprimir na formao e no imaginrio social do povo brasileiro uma tradio comum,
concebida por meio da divulgao de uma histria oficial, singular, homognea e pacfica,
marcada pela doura nas relaes de senhores com escravos domsticos, talvez maior
no Brasil do que em qualquer outra parte da Amrica (FREYRE apud QUEIROZ, 2000,
p.103).
Nota-se que atravs do uso da histria, da memria e das tradies, o Governo
Vargas buscava reconstruir um iderio que preconizava o princpio de uma nao
integrada, atravs de um cdigo operacional e de tticas e estratgias polticas e culturais
bem definidas que objetivaram instituir as bases de um pas cioso de sua nacionalidade.
Almejando a instituio de seu projeto de reconstruo da identidade nacional, o Estado
fez uso da estrutura educacional, pblica e privada, formal e no formal, laica, religiosa,
civil ou militar, promovendo a reorganizao da educao brasileira a partir de seu projeto
nacionalista de vis patritico. Assim, conclamou diversas foras sociais a reconstrurem,
coletivamente, a nova identidade nacional brasileira, negociando politicamente, benesses
hierarquizadas, aos diversos grupos que constituam a sociedade em questo, sob um
equilbrio de foras que incluiu aes como a normatizao das relaes de trabalho a
partir de uma legislao trabalhista e, por outro lado, pelo estreito controle sobre as
organizaes sindicais, o que fez com que o Presidente Vargas recebesse a alcunha de
pai dos pobres .... e me dos ricos.
Cabe reiterar que foi a partir deste governo que os princpios de nao e
nacionalismo ganharam maior nfase como poltica estatal, reconhecendo a educao
escolarizada, seu sentido poltico e pedaggico, como estrutura social significativa no
processo de desenvolvimento do Estado-Nao. Assim, a educao formal passou a ser
vista como uma instituio poltica formadora de uma cultura nacionalista que permanece
na agenda poltica e discursiva dos principais partidos, classes e grupos sociais que
almejam alcanar o poder estatal nas suas diversas instncias governamentais.
sob este enfoque histrico e educacional que reiteramos a tese necessria de
que as prticas e as construes identitrias sociais e culturais, materiais e simblicas
so elementos histricos e discursivos que alteram, segundo Hall (2000),
constitutivamente, seu carter, pois, a identidade nacional uma comunidade
imaginada, vivida, em grande parte, na imaginao (HALL apud ANDERSON, 2000
p.51).
Foi neste sentido que Vargas criou e programou uma srie de reformas, leis,
decretos e rgos governamentais que tinham como objetivo central, segundo Francisco
Campos, a edificao do sistema nacional de ensino como um instrumento em ao para
garantir a disseminao e continuidade da ptria e dos conceitos cvicos e morais que
nela se incorporam ( CAMPOS apud HORTA, 1994, p.160).

2.3- O Grupo Escolar Jos Rangel: Uma Escola de Compromisso.

A escola seleciona saberes, dentre os

que so passveis de serem
selecionados a partir da cultura social
mais ampla, e promove sua
reorganizao, sua reestruturao e sua
recontextualizao. (FORQUIN, 1992).

Destacamos, inicialmente, que o sub-captulo anterior focalizou as estratgias

utilizadas pelo Estado varguista em prol da efetivao do seu projetos de reconstruo
nacional. Notamos que o Estado atravs da instituio de dimenses materiais e
simblicas, em momentos de coalizo ou rupturas polticas e sociais, buscou reconstruir
um projeto de identidade nacional reconhecedor da necessidade de compromisso
poltico, mesmo que hierarquizado, com os diversos setores que compunham a
sociedade brasileira no perodo em questo. Para tanto, o governo buscou manter a
ordem, a coeso e a unidade nacional, reconhecendo o papel da escola pblica como
estrutura social instituinte de seu projeto nacionalista. Porm, torna-se necessrio
reconhecer, como Faria Filho,

que a cultura escolar uma autntica e original cultura

produzida pela escola, e que nada disso pode nos levar, no
entanto, ao entendimento de que a escola o faz
 independentemente da sociedade na qual est inserida. A
escola tanto produtora quanto produto da sociedade como
um todo. (2002, p.89).

Ao analisar a Era Vargas, naquilo que concerne ao papel da escola como estrutura
social responsvel por um novo forjar identitrio nacional, deparamos com duas
argumentaes. Uma primeira, que revela o projeto poltico central do Estado Varguista,
fundante de uma cultura poltica alicerada no princpio da homogeneizao identitria
nacional, no admitindo a sobrevivncia do esprito de desagregao e das expresses
particularistas. Uma segunda argumentao, traduz a importncia da estrutura
educacional no processo de reproduo do iderio estatal, no entanto, deveria fazer uso
de elementos didticos e pedaggicos especficos de sua dinmica interna, e que aqui
denominamos de cultura escolar. A esse respeito, destacamos que, nos textos
destinados formao cvica das crianas e do povo brasileiro, em geral, expunham-se,
de forma didtica, as qualidades do novo regime, impondo o Catecismo Cvico do Brasil
Novo, abordando temas como A nacionalidade, Deveres para com a ptria (...), dentre
outros.
Assim, foi reconhecendo a importncia e a fora da estrutura escolar para a
edificao de uma nova identidade nacional brasileira que o Estado Varguista buscou
reproduzir seu iderio nacionalista instituindo a escola como um espao formativo de
natureza e especificidade prprias. Nesse sentido, que dialogamos com Faria Filho
(2002), quando afirma que devemos nos preocupar com as consequncias das polticas
reformistas da educao brasileira, mas tambm, com seus fenmenos especficos. Ou
seja,

a forma como em uma situao histrica concreta e particular

so articuladas e representadas, pelos sujeitos escolares, as
dimenses espao-temporais do fenmeno educativo escolar,
os conhecimentos, as sensibilidades e os valores a serem
transmitidos e a materialidade e os mtodos escolares
(FARIA FILHO, 2002, p.05).

Analisar a edificao de um projeto estatal de cunho identitrio e nacionalista em

um ambiente educacional situ-lo em sua historicidade, elucidando suas manifestaes
didticas e pedaggicas impressas na cultura escolar. No contexto da Era Vargas, se deu
a imposio de prticas e rituais cvicos e nacionalistas que, consagrados culturalmente,
permaneceram significativos e instituidores de um conjunto de tradies oficiais e
significaes imaginrias e sociais que almejaram forjar, sob uma concepo moderna,
uma identidade nacional una, indivisvel, homognea e coesa, coadunada com os
interesses dos grupos sociais dominantes que gravitaram e atuaram, direta ou
indiretamente, naquele aparelho de Estado.
Identificar o processo educacional como instrumento poltico orientado pelo Estado
que projetava a transformao de uma sociedade, antes essencialmente agrria, para
uma nova industrialista, analisar os elementos polticos, econmicos, sociais e culturais
que contriburam para a elaborao e reconstruo de tradies e significaes
imaginrias que preconizavam a legitimao de uma nova tica capitalista, representada
pelo efeito modernizador e unificador de um Estado ditatorial.
Para tanto, emergiram no cotidiano escolar do referido perodo, rituais, smbolos e
ideais deste novo projeto nacional, que ilustraram as cartilhas educacionais que exibiam
smbolos e imagens ufanistas.

Crianas! Aprendendo no lar e nas escolas o culto da Ptria,

trareis para a vida prtica todas as possibilidades de xito. S
o amor constri e, amando o Brasil, forosamente o
conduzireis aos mais altos destinos entre as naes,
realizando os desejos de engrandecimento aninhado em cada
corao brasileiro (CATECISMO CVICO, 1939).

Elementos simblicos e imaginrios constitutivos do Estado varguista emergiram,

no entanto, no como elementos extra-sociais, ou meramente representativos dos grupos
sociais dominantes, mas sim como reconfiguraes e/ou redimensionamentos j
presentes nas diversas esferas sociais e culturais brasileiras. Caractersticas culturais dos
diversos segmentos sociais brasileiros projetaram-se no imaginrio poltico e educacional
varguista. Assim, caracterizando o Estado varguista sob a tica poltica de um Estado de
Compromisso e inventor de tradies, formado pela coalizo de diversas foras
polticas, econmicas, sociais e culturais, remete-nos necessidade de uma anlise que
vem possibilitar a ampliao de uma abordagem histrico-educacional, reconhecedora
dos elementos internos da escola e que tenderam, no decorrer deste processo
educacional, homogeneizao identitria nacional.
Conceber a escola como elemento de regulao e de controle social em Estados
ditatoriais tarefa bastante desenvolvida e pesquisada. No entanto, este captulo prope
analisar a cultura escolar do Grupo Jos Rangel, no como mero espao institucional
ratificador da ordem estatal, mas tambm,como estrutura social dotada de uma
autonomia relativa, ou seja, um espao no qual so ressignificadas as normas e diretrizes
emanadas do Estado, em acordo com a cultura particular da referida instituio.
Por isso, certos elementos, prticas e rituais constitutivos do cotidiano e da cultura
do Grupo Escolar Jos Rangel, no perodo em questo, tais como os Auditrios, As
Reunies de Leitura, as Festas e Comemoraes Cvicas, o Currculo Escolar, dentre
outros aspectos do cotidiano desta escola, permitem-nos, relativamente, analisar a
referida instituio como estrutura poltica e educacional, instituidora de sentidos cvicos e
patriticos, mas com sentidos e dinmicas prprias.
Como referendamos, anteriormente, o Estado varguista buscou arregimentar, em
diversos momentos, diferentes foras polticas e sociais que constituam a sociedade
brasileira entre os anos de 1930 a 1945. Nesse sentido, o estadista ficou reconhecido
pela sua intensa capacidade e habilidade em unir, cooptar ou eliminar as inmeras
faces polticas que gravitavam ou se opunham ao seu projeto de governo, espectro
poltico que ficou historicamente reconhecimento como Estado de Compromisso.
Sabemos que tal astcia ou caracterstica poltica perdurou durante seu primeiro
governo (1930 a 1945), mas que, no entanto, entrou em processo de crise e declnio
devido a fatores de ordem externa (a vitria das democracias na Segunda Guerra
Mundial) e interna ( movimentos de luta pela redemocratizao do pas). Porm, o que
importante revelar que os acordos e alianas polticas de Vargas, tambm tiveram
espao na estrutura educacional, visto que as instituies escolares instituram em seus
projetos polticos e pedaggicos preceitos e ideais coadunados com os interesses dos
grupos polticos, sociais, culturais e religiosos que sustentavam a base governamental do
Estado. Tal afirmativa pode ser elucidada quando encontramos nas fontes primrias do
Grupo Escolar Jos Rangel, a presena de ideais educacionais oriundos do
Escolanovismo, da Igreja Catlica e do Exrcito, observando-se a permeabilidade dessa
cultura escolar frente aos diferentes pilares de sustentao poltica na definio de uma
cultura educacional de cunho nacionalista.

2.3.1 O escolanovismo como concepo pedaggica no Grupo EscolarJos

Rangel

Atualmente as escolas tm autonomia para elaborar seu Projeto Poltico

Pedaggico, referendadas em princpios legais previstos na Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional LDB 9394/96, documento federal definidor e orientador da
organizao e dos objetivos formativos da educao brasileira contempornea. No
entanto, reportando Era Vargas, a formulao dos objetivos gerais referentes
formao dos educandos no cabia escola e seus professores, mas a organismos
governamentais especficos (Ministrio da Educao e Sade Pblica e Secretarias de
Educao) que, atravs de seus funcionrios (inspetores, supervisores e orientadores),
orientavam e fiscalizavam o cumprimento das normas administrativas e pedaggicas
advindos das instncias superiores. A criao do Ministrio da Educao e Sade
Pblica, em 1930, bem como as Reformas de Campos (1931) e Capanema (1942)
demonstravam a centralidade do Executivo Federal na formulao da poltica pblica
educacional brasileira.
Na dcada de 20 do sculo XX, j no eram apenas certos setores polticos que
denunciavam a insuficincia do atendimento escolar elementar, os conseqentes ndices
de analfabetismo e a necessidade premente de reconstruo da educao pblica
brasileira. O problema passou tambm a ser tratado por educadores de profisso ou,
segundo Nagle (1974), pelos entusiastas da educao e seu otimismo pedaggico
baseado na crena de que determinadas formulaes doutrinrias sobre a escolarizao
indicam o caminho para a verdadeira formao do homem brasileiro (NAGLE, 1974,
p.100).
Este pensamento pedaggico ou novo modelo de escolarizao recebeu a
denominao de Escola Nova, influenciando diversas reformas educacionais
implementadas em diferentes estados da federao, como por exemplo, a de Ansio
Teixeira, na Bahia, de Loureno Filho, no Cear, e de Francisco Campos e Mario
Casasanta, em Minas Gerais. Para Nagle, estas reformas indicavam a necessidade de
reconstruir a educao brasileira, privilegiando a escolarizao atravs do princpio de
transformar os espritos no nico e grave problema da nacionalidade. (1974, pg.101),
Na consulta s fontes documentais, em particular no processo de coleta e anlise
das Atas de Reunio de Leitura do Grupo Escolar Jos Rangel, entre os anos de 1930 a
1945, verificamos um fator importante, referente s orientaes e discusses acerca das
concepes tericas e metodolgicas que deveriam permear o processo de ensino e
aprendizagem da referida instituio. A esse respeito, vlido destacar que sendo a
instituio educativa, um grupo escolar, que oferecia o nvel de ensino primrio, a nfase
pedaggica centrava-se, basicamente, no processo de alfabetizao das crianas (leitura,
oralidade e escrita) como demonstrou o Inspetor e a Orientadora Tcnica da referida
instituio,
(...) que numa sntese dos livros Como se ensina o idioma,
de Alperei e Como ensinar linguagem, de Firmino Costa,
apresentou um instrutivo trabalho sobre o valor da linguagem
 oral na escola(...). Terminando, usou a palavra o Sr. Inspetor.
Disse le que fizera grandes observaes em outras escolas
que visitara e que trazia para crtica dos trabalhos dessas
escolas, os cadernos dos alunos, os quais distribuiu entre as
professoras. Depois de comentados pelas professoras, o Sr.
Inspetor fez uma demonstrao no quadro-negro das falhas
que notara em seu caderno, salientado-se os erros de
fixao, pequena questo de psicologia, porm de
fundamental importncia para o ensino, mormente nos
primeiros anos (ATA DE REUNIO DE LEITURA,1940,p.06)

De forma geral e sistemtica, as anlises documentais demonstram uma forte

nfase na Psicologia. Para o Inspetor Escolar do Grupo Jos Rangel os princpios
educativos deveriam ser amplamente discutidos e difundidos nas Reunies de Leitura,
pois este era considerado um espao,

de ampliao dos conhecimentos, reviso e comentrios de

bons autores estrangeiros para adapt-los ao nosso meio, e
no para avisos e recomendaes que devem ser dados em
ocasies oportunas. Lembrou a leitura dos seguintes livros
que ps disposio das professoras: Como a gente se torna
educador, de Paul Bernard, Representao do Mundo da
Criana, de Jean Piaget, Psicologia da Criana de Claparede.
Teve ento a palavra a orientadora, que escolheu como
assunto Processo de Leitura. Leu um trecho sobre a leitura
silenciosa e sobre a leitura oral, concluindo pela primeira
como a que mais corresponde aos processos racionais de
ensino. Encerrando leu um pequeno trecho de grande
ensinamento: No se deve ensinar tudo a propsito de tudo.
(ATA DE REUNIO DE LEITURA,1940, p. 05).

Notamos que a indicao do inspetor vo ao encontro do pensamento dos

escolanovistas naquilo que tange influncia de concepes educativas estrangeiras
(europias e norte-americanas), principalmente aquelas oriundas de Piaget e John
Dewey, os quais se preocupavam com o desenvolvimento do processo cognitivo das
crianas e os mtodos de ensino e aprendizagem, respectivamente.
Sabemos que no governo Vargas, os componentes ideolgicos (fascistas,
comunistas, nacionalistas, catlicos e liberais) tiveram uma presena cada vez mais forte
na vida poltica da nao e a educao seria a arena principal em que o combate
ideolgico se fazia (SCHWARTZMAN, 2000, p.69). No entanto, o iderio escolanovista,
que teve como seu principal rgo representativo e divulgador a Associao Brasileira de
Educao/ABE e, posteriormente, a sistematizao de seu pensamento e diretrizes no
chamado Manifesto dos Pioneiros, em 1932, influenciou as reformas educacionais de
Campos e Capanema, responsveis pela pasta federal da Educao e Sade Pblica no
governo Vargas, no representando, explicitamente, um perigo s pretenses e aos
projetos educacionais e centralistas do executivo federal. Para Romanelli (1978),

a Constituio de 1934, em seu Captulo II Da Educao e

da Cultura representa, em sua quase totalidade, uma vitria
do movimento renovador, salvo no seu artigo 153 que,
como j assinalamos, institui o ensino religioso facultativo,
favorecendo os interesses verbalizados pelos representantes
da Igreja Catlica (p. 151).

Nesse sentido a afirmativa referente influncia do pensamento dos

escolanovistas nas diretrizes pedaggicas do Grupo Jos Rangel pode ser ilustrada na
orientao proferida pela Diretora do Grupo Jos Rangel acerca da metodologia de
ensino que deveria ser utilizada nas disciplinas de Histria e Geografia que, tal como
consta da Ata de Reunio de Leitura ( 1942, pg.25), deveria estar dentro dos moldes da
Escola Nova
No entanto, ao analisarmos diversas orientaes pedaggicas oriundas das
Reunies de Leitura nos deparamos com aquilo que denominamos, na atualidade, de
distanciamento entre o currculo formal e o currculo real, pois vrios discursos e leituras,
principalmente aquelas referendadas pelo inspetor escolar no coadunavam com a
prtica descrita em ata. Tal anlise se fez pertinente visto que o movimento pela
educao nova, apregoado pelos inspetores e diretores do Grupo Escolar Jos Rangel
buscava,

se aproximar dos processos mais criativos e menos rgidos

de aprendizagem. (...) Havia uma preocupao em no isolar
a educao da vida comunitria, fazendo com que seu
aspecto pblico no significasse, necessariamente, sua
vinculao e dependncia em relao a uma burocracia
complexa e distante (SCHWARTZMAN, 2000, p.71).

Mesmo influenciado pelos preceitos educativos da Escola Nova, percebemos que

certas orientaes pedaggicas feitas pela Direo s professoras do Grupo Escolar,
buscavam homogeneizar as prticas pedaggicas, uniformizando procedimentos
metodolgicos que deveriam ser cumpridos, obrigatoriamente, visto estarem em
constante processo de fiscalizao. Assim, at mesmo as estagirias, membros do que
denominavam de Ao Socializadora, deveriam exercer suas funes a partir dos
Planos de Lies Escolares (manuais pedaggicos), para assim haver
uniformidade(...).A finalidade do plano registrar deficincias, controlar e avaliar o
trabalho da professora. (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1938, 09). Verificamos que o
processo de ensino e aprendizagem da referida instituio, incorporava tambm, em sua
dinmica interna um modelo pedaggico positivista, uniforme e padronizado como, por
exemplo, nas avaliaes/testes escolares.

Para satisfazer as professoras, a Sra. Diretora distribuiu

exemplares de testes e os ps disposio dos interessados.
O teste elaborado por ela com todas as tcnicas ser
aplicado no ms de julho (ATA DE REUNIO DE LEITURA,
1939, p.24).

Nota-se que as avaliaes eram uniformizadas e padronizadas de acordo com

tcnicas previamente estabelecidas. Tais procedimentos iam de encontro s bases
pedaggicas escolanovistas que a prpria direo, em outros momentos, apregoava no
chamado Plano de Lies Escolares.
Verificamos que, na maioria das vezes, a escola buscava dialogar com os
escolanovistas naquilo que concerne dinmica do processo de ensino e aprendizagem,
promovendo o interesse das crianas pelo processo educativo, que deveria ser realizado
atravs de certos princpios reconhecedores do desenvolvimento cognitivo.
Em reunio realizada no dia 20 de maio de 1938, a Direo do Grupo Escolar
salientou a importncia das bases pedaggicas que davam diretrizes racionais ao livro
de preparo das lies, auxiliar precioso e indispensvel no sentido de dar maior
rendimento ao ensino . Dando continuidade reunio salientou quatro pontos, a saber:

Como conciliar a uniformizao de mtodos e processos com

a heterogeneidade de classes, que no podem obedecer a
um s critrio de organizao, devido a motivos sociais
diversos; (ii) como se faz praticamente o diagnstico do meio
e se joga com a bagagem de aquisies pr-escolares,
visando ao rendimento de ensino; (iii) o pr-livro e suas
vantagens, surgidos do interesse dos alunos e confeccionada
com a bagagem de experincias pr-escolares e (iv) Mtodo
Global seus fundamentos e aspectos pedaggicos. Sua
utilizao como instrumento natural e biolgico de ensino
(ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1938, p.04).

Tais orientaes pedaggicas vo ao encontro do pensamento educacional da

Escola Nova naquilo que concerne importncia da escola em dialogar com as
experincias de vida dos alunos; o reconhecimento dos diferentes ritmos e tempos de
aprendizagem e o processo ativo de construo do conhecimento escolar e o
reconhecimento do campo da psicologia da aprendizagem. Ao mesmo tempo, expressa
o dilema contido na demanda de uniformizao dos mtodos e processos diante da
heterogeneidade das classes.
Em outro momento, a Direo faz referncia importncia da leitura e dos jogos,
elemento imprescindvel para o processo de alfabetizao das crianas. Nesse sentido
ela orienta as professoras dizendo que,

devemos vari-la. No devemos nos ater somente no livro de

classe. A leitura silenciosa enriquece a imaginao
deve ser cultivada esse hbito. Focalizou eficincia das
histrias resumidas, dadas de surpresa. Lembrou que o papel
da professora no s instruir investir para educar. (...) A
Diretora falou a respeito da excelncia dos jogos na
aprendizagem (...). as crianas se tornam parte ativa em tudo
(ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1939, p.19).
.
Tais pressupostos referem-se aquilo que Dewey denominou de mtodo ativo da
aprendizagem, que concebe a educao como um instrumento funcional e ativo que deve
ser adaptada aos interesses naturais dos alunos, que so o eixo da escola e o centro de
gravidade do problema da educao. Ainda como forma de ilustrar a adeso da escola a
este mtodo de aprendizagem a Direo orienta as professoras de desenho dizendo que
o trabalho exclusivamente da criana e o papel da professora apenas guiar a criana,
estimul-la (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1940, p.30). No entanto, importante
destacar que nesta reunio a Diretora salientou que os referidos desenhos deveriam ser
alusivos aos grandes fatos e acontecimentos histricos, natureza do pas, aos vultos,
smbolos e heris nacionais que contribuiriam para a formao da conscincia cvica e
patritica das crianas. Portanto, trata-se de um tipo particular e parcial de apropriao do
iderio da Escola Nova, visto que por ser meramente tcnico, esvaziado de contedo
crtico e criativo. Em outro sentido, corrobora as diretrizes do projeto estadonovista, ao
destacar a importncia de se estimular o culto aos vultos, smbolos e heris nacionais,
priorizando a conscincia cvica e patritica das crianas, em consonncia com o
nacionalismo varguista.
J com relao clara ao processo de alfabetizao das crianas, notamos uma
adeso da Direo e das professoras ao Mtodo Global, percebido na poca como o
ensino de uma linguagem motivada, tambm influenciada pelos preceitos escolanovistas.
Tal afirmativa pode ser observada quando,

a Sra. Diretora ps disposio das professoras dois

livros enviados pelo governo: Educao de
crianas retardadas e Brincar de Ler, dizendo que,
apesar do livro Brincar de Ler no estar de acordo
com o mtodo global, existe nele muita coisa
 aproveitvel e praticvel (ATA DE REUNIO DE
LEITURA, 1940, p.30).

A crtica a uma obra vinda do governo demonstra, de forma relativa, que a

pretensa uniformidade pedaggica preconizada pelo Estado Varguista, mesmo sob forte
vigilncia dos inspetores escolares, no foi prontamente transposta e acatada por todos
os atores que compunham a cena escolar. Tal fato nos permite constatar que, assim
como em outras estruturas sociais, a escola um ambiente constitudo por conflitos, por
relaes de fora e poder e no somente um mero espao de reproduo das normas e
diretrizes oriundas dos grupos sociais hegemnicos.
importante destacar que a influncia da Escola Nova na educao brasileira fez
com que ela passasse a ser vista como um instrumento essencial para a reconstruo do
pas, com vistas a atender o desenvolvimento econmico e social da nao, a qual
deveria entrar em uma nova era urbana, industrial e desenvolvimentista. Nesse sentido, a
defesa da escolarizao pblica e laica, foi ao encontro de certos preceitos definidores
dos projetos nacionalistas de Vargas, principalmente naquilo que tange importncia e
necessidade de se construir e aplicar um programa de reconstruo educacional de
mbito nacional, o que foi realizado por Vargas com a criao, em 1930, do Ministrio da
Educao e Sade Pblica, centralizando, no mbito federal, as reformas educativas
nacionais.

2.3.2- A sacralizao da cultura escolar

A Constituio Brasileira de 1891, pelo seu artigo 72, pargrafo 6, declarava: Ser
leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos pblicos. J a Constituio de 1934, pelo
seu artigo 153, declarava que,

o ensino religioso ser de frequncia facultativa, e ministrado

de acordo com os princpios, a confisso religiosa do aluno
manifestada pelos pais ou responsveis e constituir matria
dos horrios das escolas pblicas primrias, secundrias,
profissionais e normais (CF, 1934, Art. 72).

Modificando um pouco o teor da referida prescrio, a Constituio outorgada de

1937, determinava, pelo seu artigo 183 que,

o ensino religioso poder ser contemplado como matria de

curso ordinrio das escolas primrias, normais e
 secundrias. No poder, porm, constituir objeto de
origao dos mestres ou professores, nem de frequncia
compulsria por parte dos alunos (CF, 1937, Art. 183).

A questo do ensino religioso, principalmente catlico, nos perodos acima

mencionados foi fruto de intensos debates e lutas ideolgicas, realizados entre
escolanovistas (defensores da laicidade do ensino) e os religiosos catlicos. Sabemos
que durante o perodo colonial, imperial e as primeiras dcadas do regime republicano a
Igreja Catlica exercia quase que um monoplio do ensino no pas, direcionado s elites
agrrias. No entanto, com a emergncia de outros setores sociais, como a burguesia, a
classe mdia e o operariado urbano, a escola pblica emergiu como elemento essencial
de formao educativa, devendo ento, apregoava os escolanovistas, ser pblica, laica e
gratuita, reconhecendo, assim, o direito de todos educao.
No entanto, as Constituies de 1934 e 1937, adotando o ensino religioso
facultativo, fizeram certa concesso aos catlicos. Mas, segundo Romanelli (1978),
tentaram a conciliao das partes disputantes, atendendo tambm a algumas
reivindicaes do movimento renovador. Foi neste contexto de debates que destacamos
a representao dos educadores catlicos, defensores de um modelo educacional
subordinado doutrina religiosa crist. Para Lenharo (1986),

a poltica social e educacional do Estado varguista,

principalmente no Estado-Novo, veio resgatar o esprito de
fraternidade crist encontrado nas relaes de trabalho das
corporaes medievais. Era a elaborao imagtica em que a
solidariedade de cada rgo, era o fundamento da harmonia
de todo o corpo ( p. 181).

Era o princpio formativo de uma identidade nacional e religiosa una, coesa e em

comunho, em que cada grupo representaria e exerceria seu papel. E foi assim, sob este
contexto, tica e princpio que Francisco Campos regulamentou o ensino religioso nas
escolas pblicas brasileiras proclamando, a mobilizao de toda a Igreja Catlica ao lado
do governo, empenhando as foras catlicas [...]no sentido de apoiar o governo, pondo a
servio deste um movimento de opinio de carter absolutamente nacional (HORTA,
1994, p.105).
Tal projeto se fez representar na cultura educacional do Grupo Escolar Jos
Rangel, como foi observado em reunio, no momento em que a Direo solicitou um
entendimento com a professora sobre a comunho das crianas, prometendo designar
uma professora para auxiliar a disciplina no ptio (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1942,
p.89). Um Auditrio realizado no dia 07 de setembro de 1944 em comemorao ao Dia
da Ptria demonstra a aliana entre os preceitos nacionalistas e religiosos no ambiente
escolar, realizado e celebrado,

s 10 horas e 5 minutos no ptio do Grupo Escolar(...).A

palavra livre foi tomada pelos alunos do primeiro ano, sala da
Professora Helena Andrade, que ofereceram um crucifixo
Cantina Escolar, na pessoa do Padre Adriano Muller.
Apresentaram um interessante nmero sobre O sino da
Igrejinha, sendo apreciado por todos(...).(ATA DE
AUDITRIO, 1944, p.04).

Notamos neste Auditrio a comunho entre preceitos educativos, religiosos e

patriticos, uma estratgia pedaggica que consistia, atravs de mecanismos ritualsticos
e simblicos, formar almas, luz da identificao existente entre Estado-Nao e Igreja.
Assinalamos, ainda, que a referida palavra- livre desta cerimnia, descrita em Ata como
comemorao cvica e religiosa, foi detalhada em Ata e expressa da seguinte forma,

No dia 07 de setembro de 1944 Dia da Ptria em

complemento s festividades cvicas, teve lugar a
entronizao de Cristo na cantina e na cozinha deste
estabelecimento de ensino primrio. Um grupo de alunos do
primeiro ano, sala 09, usando da palavra livre fez a entrega
Diretora Julieta Bencio e ao Padre Adriano Muller, nosso
catequista, antecipadamente convidado e presente
solenidade, dos crucifixos para serem colocados nas
referidas dependncias do Grupo. A maneira como fizeram a
oferenda foi significativa, traziam sininhos e cantavam O
sininho - o que foi muito apreciado pelos presentes. A
Diretora dirigiu algumas palavras ao auditrio, realando a
importncia daquele ato de f crist, complemento da festa
cvica da Independncia. (...) Ao lado dos crucifixos, como
ornamento foram colocadas duas cantoneiras confeccionadas
pelas crianas sob orientao das professoras. Uma jarrinha
trabalhada pelas mesmas professoras foi oferecida cantina
(...). (ATA DE AUDITRIO, 1944, p.04).

Para Lenharo (1986), o processo de entronizao de Cristo a imagem serena de

Jesus entronizada na escola servia de guia e de consolo (p.170). Para o autor essa
abordagem tpica de entronizao de Cristo nas escolas e nas fbricas refora a imagem
daquele protetor que vela por todos os cristos em todos os momentos e espaos de sua
vida. Assim, o crucifixo,

beira dos enfermos, conforta e encoraja. No lar ensina a

 me a conduzir o filho, com amor e pacincia; o pai a dirigir a
famlia. Nos tribunais, a Cruz uma advertncia aos juzes de
que, acima da justia dos homens, existe a justia de Deus,
que nunca falha. Nos sertes nvios, d fora aos
missionrios para vencer as speras vicissitudes. A cruz
uma beno para os coraes, para as conscincias. uma
beno para o trabalho (ROMANO apud LENHARO,1986, p.
170).

Tal comemorao reitera e ratifica a aliana entre elementos polticos e

simblicos constitutivos da sociedade civil com elementos oriundos da estrutura religiosa.
Ou seja, a Cruz sendo constituda como smbolo ptrio, ao lado de elementos
caractersticos da simbologia ptria. Nesse sentido, tais celebraes cvicas e religiosas
vo ao encontro de preceitos formativos nacionalistas e cristos, realizados e executados
no espao escolar por indivduos na mais tenra infncia, formando um cidado patritico
dotado de esprito cristo.
J outro Auditrio foi realizado em 1945, uma celebrao de cunho eminentemente
catlico denominado de Coroao de Nossa Senhora.

Aos dois dias do ms de maio realizou-se no Grupo Jos

Rangel a corao de Nossa Senhora. s 09 horas uma turma
de alunos, algumas uniformizadas, outras vestidas de anjos e
virgens, saram do Grupo conduzindo o andor com destino
Catedral, acompanhados por algumas professoras e a
Auxiliar de Diretoria. No trajeto entoaram hinos de louvor
Maria Santssima. Na Catedral procedeu a beno da
Imagem pelo Reverendssimo Vigrio(...). entrada da
procisso, todo o corpo docente-discente se achavam no
galpo onde se ergueria o altar no qual foi colocado o andor.
As crianas vinham acompanhadas do Vigrio e das
madrinhas. Aps a coroao o Vigrio disse algumas
palavras sobre Nossa Senhora e deu uma beno a todos os
presentes.(ATA DE AUDITRIO, 1945, p.42).

Verifica-se a utilizao de smbolos e rituais representativos da tradio histrica e

religiosa brasileira no espao escolar, ou seja, a sacralizao da educao realizada
atravs de uma simbologia teolgica feita atravs de um apelo ritualstico e imagtico
visando demarcar uma identidade nacional, cultural e religiosa. Nota-se que a Igreja
realizou uma aliana com a instituio escolar, divulgando seus rituais e smbolos
religiosos, para a formao da alma nacional e crist.
Ainda, como elemento ilustrativo da presena de smbolos e rituais religiosos no
espao escolar que, em 26 de abril de 1944, observamos a realizao de uma
 encantadora festinha, referente data magna da Igreja
Catlica, que a celebrao da Pscoa. A professora Lucy
preparou com seus alunos um ambiente alegre e atraente,
enfeitando a sala com flores de cores vivas e apresentando
no quadro negro os smbolos principais de tal solenidade, que
so o Lrio Pascoal e a Cruz gloriosa de Cristo(...) Em
seguida, a Diretora iniciou, a pedido geral, a leitura do
programa que foi o seguinte; 1- Canto-Credo; 2- Ressurreio
de Jesus; 3- Canto- Aleluia; 4- Recitativo; 5- Cantos e 6-
Festa da Pscoa(...) (ATA DE AUDITRIO, 1944, p.27).

Nota-se que atravs de uma celebrao crist, a Escola buscou promover o

esprito de fraternidade entre os alunos, inventando a tradio de celebrar a data magna
da Igreja no espao escolar, reproduzindo assim, atravs de seus elementos especficos,
a crena catlica da ressurreio do indivduo aps a morte. sob esta tica que
Francisco Campos, em discurso proferido sobre os valores espirituais e sua importncia
na fundao da ordem e da unidade nacional, profere a seguinte fala,

Em um certo sentido, somos todos fundadores. Fundar

dedicar o pensamento, a vontade e o corao. E todas as
instituies humanas somente vivem porque se renova
todos os dias esse acto de dedicao e fidelidade. No
haveria ptria, famlia igreja, se no renovasse, pelo
pensamento ou pelo esprito crtico, o acto de sua fundao.
Neste ponto, a igreja e a famlia constituem exemplos de
fundao perptuos, que repousam a sua perpetuidade na
renovao quotidiana de sua fundao. No h igreja, no h
famlia, no h ptria que se funde num dia para sempre, se
o ato de fundao no se repete ou se renova com a f, a
confiana, a fidelidade do primeiro dia (CAMPOS apud
LENHARO , 1986, p.203).

O que podemos concluir desta aliana entre Estado, Igreja Catlica e Educao
que as instituies sociais somente se manifestam e se legitimam socialmente, ou seja,
se sustentam, quando esto institudas de uma interface discursiva, formando um
conjunto de preceitos que devem ser transmitidos s futuras geraes atravs da
educao escolarizada, para que assim possam perpetuar seus ideais, projetos, foras e
poderes polticos, sociais, culturais e religiosos. Neste caso, o que percebemos na Era
Vargas foi uma aliana entre o poder espiritual e o poder temporal, pregando a
necessidade do primeiro em integrar e servir ao Estado. Para tanto, tal aliana, um
exemplo do compromisso entre Igreja e Estado foi feita atravs da interseco de
elementos pedaggicos constitutivos da cultura escolar e da cultura religiosa crist,
especfica da doutrina catlica.
 2.2.3- A Educao Fsica no espao escolar: disciplina e higiene como
virtudes cvicas

Ao analisarmos o processo de coalizo de foras que sustentaram o primeiro

governo Vargas, deparamos com a forte presena dos militares, responsveis pela
divulgao ideolgica do cidado-soldado, os verdadeiros apstolos do patriotismo e do
dever cvico, guardies do regime republicano e do Estado Nacional vigente.
(HORTA,1998, p.07). No entanto, esta preparao fsica, intelectual, moral e patritica
no deveria se restringir aos quartis, mas a educao geral do povo, a ser realizada
pelas instituies escolares. sob esta tica que, em 1918, os redatores do peridico A
Defesa Nacional afirmaram que, precisamos nos esforar por desenvolver e aperfeioar a
educao intelectual do povo.(...) Trabalhar na escola pela educao militar futura e dar aos
futuros defensores da ptria uma melhor preparao
Tal iderio, mesmo sob forte oposio de indivduos e grupos contrrios
Segunda Guerra Mundial, foi redimensionado no decorrer do processo histrico
republicano brasileiro, assim expresso nas palavras do General Eurico Gaspar Dutra,
Ministro da Guerra do Governo Vargas que, em 1939, proferiu palavras esclarecedoras a
respeito do ideal militarista, bem como da desconfiana dos militares em relao aos
pacifistas, como se pode ver abaixo:

professores, educadores e publicistas, desconhecendo a

invulnerabilidade moral das classes armadas e empolgados
pelas mistificaes pacifistas, no cessam de solapar, como
que a custa de prestigitaes, as instituies fundamentais da
nao o Exrcito e a Armada e simultaneamente, de
reagir contra o esprito militar, que precisa, mais e mais, ser
enraizado na coletividade brasileira (DUTRA apud HORTA,
1990, p.47).

Este iderio de cunho militar e educativo, direcionado a soldados e civis permeou a

agenda poltica e cultural do governo Vargas, principalmente no perodo da ditadura do
Estado-Novo e, por conseguinte, no contexto da Segunda Guerra Mundial. Tomando por
base esta premissa, nos cabe indagar como este iderio foi apropriado pela cultura
escolar no referido perodo histrico? Como a escola pblica, especificamente o Grupo
Escolar Jos Rangel, redimensionou, em prticas e aes, este preceito formativo?
A influncia da instruo militar no sistema de ensino brasileiro na Era Vargas no
se limitou ao processo de formao militar da juventude civil nos quartis, pois sua
influncia chegou s escolas, atravs da instruo pr-militar em consonncia com a
disciplina Educao Fsica. Com relao a esta instruo notamos sua presena nas
comemoraes cvicas e nacionalistas realizadas nos Auditrios do Grupo Jos Rangel,
objetivando reorganizar o sistema educacional brasileiro, de modo que a escola primria
at a Universidade seja ministrado s novas geraes o ensino militar, que as habilite
fsica, intelectual e moralmente ao desempenho da funo de soldado(...)(HORTA apud
AMARAL, 1990, p.55).

Este iderio militarista pode ser notado, tambm, nas homenagens prestadas ao
grande soldado e patrono do exrcito nacional brasileiro Duque de Caxias exemplo de
glria, luta e defesa do Brasil, como demonstrou um Auditrio realizado no Grupo Jos
Rangel, em homenagem ao grande soldado brasileiro: Duque de Caxias.(...) O
programa foi assim organizado:

I. Hino Nacional. II- As cres(sic) da bandeira brasileira. III- Caxias, o

maior soldado do Brasil. IV- Soneto a Caxias. V- Biografia de Caxias.
VI- Hino a Caxias. VII- Saudao ao legionrio brasileiro(...)
Esgotado o programa, a Diretora encerrou a sesso com palavras de
elogio pelos trabalhos apresentados e dirigiu aos alunos
entusisticas palavras alusivas a data. (p.11) (ATA DE AUDITRIO,
1941, p.89).

Tal cerimnia revela que a formao intelectual, moral, cvica e patritica,

elementos instituidores da identidade nacional brasileira no perodo em questo, deveria
ter como essncia a formao de um indivduo consciente de suas funes civis e
militares, preocupados com a segurana de sua nao. importante ressaltar que tal
iderio foi sistematicamente deflagrado no contexto de emergncia da Segunda Guerra
Mundial, inculcando no povo sua capacidade de evitar a derrota e de impor-se ao
respeito dos outros pela fora (HORTA, 1998, p. 166). Esta orientao militar, cvica e
patritica propagou uma intensa campanha nacionalista, atingindo, inclusive, publicaes
pedaggicas como, por exemplo, o livro Meu Brasil, de Srgio Macedo que, editado pelo
DIP, em 1938, afirma que, o Brasil(...) um produto da Cruz e da Espada. O Padre e o
Soldado construram a nossa terra.
Foi inventando tradies, expressas historicamente pelo poder civilizatrio, religioso e
ordeiro da Igreja e do Exrcito, que o iderio expresso no livreto Meu Brasil deveria ser
concebido e legitimado pelos estudantes brasileiros. Era o projeto estatal varguista que,
oriundo de foras sociais diversas, objetivava a formao de uma identidade nacional
pautada nos preceitos de um cidado til sua ptria, temente a Deus e cumpridor dos
seus deveres.
importante destacar que esta perspectiva de formao do aluno-cidado-soldado
no se fez somente atravs de prticas e aes intelectuais e ideolgicas. Era necessrio
ter atributos fsicos essenciais, como resistncia, capacidade de marchar, de transportar
cargas, de correr, atacar e defender (HORTA,1998, p.65). Nesse sentido, a Educao
Fsica escolar, um objeto de luta e reivindicao poltica e educacional dos militares,
tornou-se disciplina obrigatria, em 1931, atravs da Reforma Francisco Campos,
atribuindo-lhe a funo de, proporcionar aos alunos o desenvolvimento harmonioso do
corpo e do esprito, concorrendo assim para formar o homem de ao, fsica e
moralmente sadio, alegre e resoluto, cnscio de seu valor e de suas responsabilidades
(CAMPOS apud HORTA, 1998, p. 66).
Destacamos, porm, que uma das funes desta disciplina no currculo e prtica
escolar era ensaiar a organizao das paradas, eventos cvicos que reuniam diversos
grupos e organizaes sociais sob uma marcha ritmada, ao som dos tambores e cornetas
do exrcito. Sob passos fortes e canes patriticas, os estudantes das escolas pblicas
e privadas desfilavam e ostentavam, em grandes avenidas, os smbolos nacionais, sob
aplausos das autoridades polticas e da sociedade civil. Como forma de ilustrar tal
afirmativa verificamos algumas orientaes dadas pela Direo do Grupo Escolar sobre a
organizao da parada que deveria ser realizada no dia 21 de abril de 1939, em
comemorao ao heri Tiradentes.

A diretora comunicou ao professorado a deliberao da

comisso encarregada da organizao dos festejos cvicos,
do comparecimento das classes de 3 e 4 anos parada a
se realizar no prximo dia 21 de abril. Pediu s professoras
que cultivassem nas crianas o entusiasmo pelas festas
cvicas, de modo a apreciarem-nas, at os discursos. A
professora de canto dever ensaiar os hinos Nacional e a
Tiradentes e as professoras de ginstica treinaro as crianas
para a parada de modo que a marcha seja satisfatria (ATA
DE REUNIO DE LEITURA, 1939, p.17).

Para Ghiraldeli Jnior (1988), a Educao Fsica escolar atrelada s paradas

cvicas evocava uma concepo educativa que visava impor a toda sociedade brasileira
padres de comportamento estereotipados, frutos da conduta disciplinar prpria ao
regime de caserna. Sob esta tica, notamos nestas cerimnias, certos princpios
nazifascistas, visto a semelhana de seus objetivos, preceitos, organizao e prtica com
os espetculos cvicos organizados pelos governos fascistas europeus, os quais
buscaram legitimar na juventude a necessidade de adeso ao projeto estatal.
Ao analisarmos a histria da Educao Fsica no currculo escolar brasileiro que
verificamos que foi na dcada de 1930, que a formao fsica no espao escolar
preconizada pelo Exrcito deveria mesclar objetivos patriticos e de preparao militar
(PCN, 1997, p.21). No entanto, apenas em 1937, na elaborao da Constituio
outorgada, que foi feita a primeira referncia explcita Educao Fsica em textos
constitucionais federais, incluindo-a no currculo como prtica educativa obrigatria, junto
com o ensino cvico e os trabalhos manuais, em todas as escolas brasileiras(....)
(PCN,1997, p.21). Destacamos que esta Constituio prescrevia um artigo que citava o
adestramento fsico como maneira de preparar a juventude para a defesa da nao.
Como forma de ilustrar o redimensionamento desta prescrio na cultura dos
grupos escolares mineiros descrevemos o depoimento de um ex-aluno do Grupo Escolar
Fernando Lobo/Juiz de Fora. Hoje, colunista e escritor, Affonso Romano de Santaanna
relatou, em uma de suas memrias, uma cena protagonizada por ele, no ano de 1944, a
qual ilustra este sentimento ultranacionalista e patritico que caracterizava as referidas
paradas que desfilavam pela Avenida Rio Branco, rea central da cidade.

O fato que eu marchei diante do ditador. Perninhas finas,

cabea grande, espanto e ingenuidade nos olhos, sete
aninhos, e l vou eu de tnis e uniforme azul e branco, aluno
do Grupo Escolar Fernando Lobo (...) marchando diante do
palanque em que estava Getlio Vargas (SANTAANNA apud
CORREA, 2004, p.56).

Foi sob esta tica formativa disciplinar, ordeira e varonil, que diversos discursos,
prticas e aes escolares foram institudos no Grupo Jos Rangel como, por exemplo, a
preocupao com a disciplina e o comportamento dos corpos. Verificamos nas Atas de
Reunio de Leitura (hoje reunies pedaggicas) da referida instituio, uma preocupao
e orientao constante acerca da conduta dos alunos no espao escolar, como nos
demonstra um registro de 12 de agosto, de 1942, em que a Direo Escolar referindo-se
comemorao do Dia das Mes, orienta as professoras sobre a conduta das crianas
na igreja, ensinado a maneira de assentar-se, condenando os maus hbitos adquiridos
(ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1942, p.31).
Ainda sobre este preceito disciplinar, a Direo insistia para que as professoras se
esforassem cada vez mais, para que esse ponto seja aperfeioado e disse estar pronta
a auxiliar, quantas vezes for necessrio (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1939, p. 19).
Para Foucault (2007), o espao escolar determina lugares individuais,
hierarquizando e selecionando os alunos de acordo com sua condio social, seu
aproveitamento e aprendizagem. Para o autor, os escolares das lies mais adiantadas
sero colocados nos bancos mais prximos da parede e em seguida os outros, segundo
a ordem das lies avanando para o meio da sala (p.126). Tal citao relevante
quando verificamos uma Ata de Reunio do Grupo Jos Rangel em que,

Dando incio aos trabalhos do dia, a Sra. Diretora fez, num quadro
negro, a classificao dos diversos tipos de alunos: nulo,
fraqussimo, fraco, mdio, forte, fortssimo, para que as professoras
faam esse trabalho nas listas destinadas do uso particular e tcnico
da Sra.. Diretora (...) Recomendou s professoras energia
necessria para que se consiga disciplina e assiduidade por parte
dos alunos (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1940, p.46).

importante destacar que o uso do quadro pela Diretora para hierarquizar,

classificar, avaliar e medir o rendimento escolar dos alunos pode ser visto, sob uma tica
foucaultiana, no como um mero instrumento expositivo, mas um elemento de
representao das estimativas avaliativas que constituam os lugares dos alunos na cena
escolar do Grupo Jos Rangel. O que notamos que naquele quadro negro foi
demonstrado s professoras os critrios e categorias analticas que cada aluno deveria
ser enquadrado, ou seja, uma taxinomia disciplinar(...) que permite ao mesmo tempo a
caracterizao do indivduo como indivduo, e a colocao em ordem de uma
multiplicidade dada ( FOUCAULT, 2007,p.127)
Aliada aos preceitos formativos escolares do aluno-soldado-cidado uma outra
caracterstica social foi cuidadosamente vigiada: a higiene dos estudantes do Grupo Jos
Rangel. Um corpo asseado era sinal de capricho, disciplina, fora, energia e vitalidade
frente s demandas constitutivas de um novo pas civilizado. A preocupao e vigilncia
sobre este princpio era tema recorrente no espao escolar, como descreve a seguinte
Ata de Reunio de Leitura (1939).

Considerando muito importante a parte da higiene, sobre ela a Sra.

Diretora far observaes no perodo de visitas. (...) Apelou para as
professoras a ajudarem na completa higiene das crianas,
principalmente na hora da sopa, quando mais necessrio vigiar-
lhes a educao. A Sra. Diretora disse ter notado deficincia de
higiene, principalmente nas classes menos favorecidas do grupo.
Agradeceu s professoras que tomam conta da sopa escolar e
salientou o trabalho, a ba vontade, a compreenso com que elas se
mantm no seu posto de trabalho (...) (p.24).
 Com muita certeza a vigilncia higinica recaa sobre aqueles alunos oriundos de
classes sociais menos favorecidas que, apesar de serem poucos, ficavam
constantemente sob os olhares vigilantes da superviso escolar. Tal afirmativa, acerca do
nmero reduzido desta classe social no Grupo Jos Rangel, deve-se a uma constatao
histrica/educacional. Ou seja, que o acesso quantitativo dos alunos de classe baixa nos
bancos escolares, somente se tornou realidade no Brasil a partir da dcada de 1990, em
um contexto marcado por lutas sociais que exigiram a universalizao da Educao
Bsica, prescrita na Constituio Federal de 1988 e regulamentada pela Lei de Diretrizes
e Bases da Educao/LDB 9394/96.
Em outra Reunio de Leitura o tema higiene retornou pauta escolar.

sobre este ponto insistiu grandemente a Sra. Diretora,

comandando assistncia contnua das professoras aos seus
alunos, afim de evitar que os mesmos compaream s aulas
pouco asseados. Tomou a palavra a professora Lucinda
Teixeira expondo as deliberaes tomadas em sua classe:
privando seus alunos de tomarem a sopa ou irem ao recreio
quando vm ao grupo sem a higiene necessria, tendo a
professora recebido a aprovao da Sra. Diretora que achou
tima a idia (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1939,p.40).

importante destacar que a poltica de coero e ou punio daqueles

transgressores da ordem higinica estabelecida pelo Grupo Escolar, foi explicitamente
dita por uma professora, recebendo total apoio da Direo escolar, pois cabia escola
ditar regras e normas acerca do uso e domnio do corpo de seus alunos. No entanto, ser
que aquele menino(a) que no correspondia aos padres higinicos estabelecidos pela
instituio e que fora impedido de se alimentar, no era o que mais necessitava da sopa
escolar?
Ressaltamos que a higiene se referia, muitas vezes, ao aspecto do uniforme escolar.
Nesse sentido a conservao deste vesturio era algo de constante vigilncia, pois
deveria estar sempre alvejado, passado e limpo. No entanto, a Direo da escola
reconhecia certas mazelas o que, possivelmente, a fez orientar, da seguinte forma, as
professoras.

Conservao dos uniformes lembrando a Sra. Diretora a

necessidade das crianas remendarem as suas roupinhas fez um
apelo s professoras afim de que todas se interessassem pelas
vestes de seus alunos. Mais uma vez a Professora Lucinda
apresentou sugestes no sentido de serem as roupas das crianas
consertadas pelas professoras de trabalhos manuais sempre que
no tenham em casa quem a conserte. A professora Almerynda
 opina para que sejam ento estes reparos feitos pelas prprias
crianas nas aulas de trabalhos manuais. A Diretora tendo apreciado
as opinies dadas prosseguiu os trabalhos (ATA DE REUNIO DE
LEITURA, 1939, p. 41)

Disciplinar os corpos atravs de elementos coercitivos traduz uma dominao

acentuada, afirma Foucualt (2007). No entanto, o exerccio da disciplina, aos moldes
estabelecidos por um Estado ditatorial, institui-se como condio imprescindvel para a
reconstruo de uma identidade nacional homognea. Pois, o sonho de uma sociedade e
de um homem nacional perfeito, idealizado pela educao escolar varguista, somente se
tornaria efetivo se todos estivessem, cuidadosamente, inseridos numa engrenagem
guiada pelos preceitos do Estado protetor

3. HISTRIA PTRIA E AUDITRIOS: RITUAIS CVICOS E NACIONALISTAS

Durante as dcadas de 1930 e 1940, como afirmamos anteriormente, o cotidiano

dos estudantes brasileiros foi invadido por uma srie de comemoraes e rituais cvicos e
patriticos. Nesse perodo podemos perceber um conjunto de aes que pretendiam
reafirmar os valores da ptria e da nao, em que fatos passados eram associados
Repblica ps-30. Esse movimento coordenado, nitidamente influenciado pelas idias
nacionalistas das dcadas anteriores, teve como objetivo resgatar os princpios e os
ideais perdidos da Repblica Velha.
Em seu conjunto, essas manifestaes pretendiam mobilizar a populao,
principalmente os estudantes, para buscar reinterpretar e reinventar episdios histricos.
Atravs do Ministrio da Educao e Sade (MES) e, posteriormente, com a colaborao
do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), a administrao Vargas proclamava-
se legtima herdeira da identidade nacional brasileira. O projeto de nacionalidade do
referido Ministrio teve como base o ufanismo verde-amarelo, o culto aos heris
nacionais e, especialmente, o respeito s instituies e autoridades nacionais. A
constituio da nacionalidade de maneira homognea foi garantida por um sistema
federal de controle e fiscalizao da educao em todo o territrio nacional.
Ao analisarmos certos documentos constitutivos do Grupo Escolar Jos Rangel
(Atas de Auditrio e de Reunies de Leitura), entre os anos de 1930 a 1945, nos
deparamos com um conjunto de prticas e rituais cvicos que exaltavam os
acontecimentos e feitos histricos realizados por lderes e heris nacionais. Revelamos
que a transmisso desta tradio/memria oficial se fez, basicamente, atravs dos
contedos ministrados pela disciplina Histria do Brasil, comumente designada no
referido perodo de Histria-Ptria. Nesse sentido, embasado em uma perspectiva
historiogrfica que busca perceber as continuidades e descontinuidades histricas que
apresentamos uma breve descrio do ensino de Histria no perodo republicano, naquilo
que concerne aos seus objetivos de formao cvica e patritica.

3.1- A histria ptria e a instruo moral e cvica no currculo e na prtica escolar:

um breve histrico

A Proclamao da Repblica, em 1889, trouxe ao pas novos desafios polticos,

econmicos, sociais, culturais e educacionais. Nesse contexto emergiu a necessidade de
se reconstruir a nao luz das demandas que o novo regime poltico anunciava. Para
tanto, a educao pblica passou a ser vista como estrutura social redentora dos males
do governo imperial, forjadora de um novo espectro civilizatrio, o que fez instituir nas
escolas um currculo voltado para a formao de um nacionalismo patritico, atravs da
inculcao de um esprito cvico agregador das diferentes raas, povos e culturas que
constituam a nao brasileira.
Com o fim do Imprio e, conseqentemente, do regime de padroado, ocorreu a
laicizao do ensino. No currculo escolar, a Histria Sagrada foi substituda pela Histria
da Civilizao. Assim, conforme histrico apresentado nos Parmetros Curriculares
Nacionais/PCN, o Estado passou a ser visto como o principal agente histrico condutor
das sociedades ao estgio civilizatrio (1997, p.22). Aliado a este princpio, o ensino de
Histria passou a ser identificado como Histria- Ptria, cuja misso era integrar o povo
brasileiro moderna civilizao ocidental.
Nos projetos e reformas educacionais republicanas caberia Histria a funo de
formar o cidado-patriota, atravs da transmisso de uma memria histrica comum,
glorificadora dos lderes e heris nacionais que realizaram, com relevncia e
patriotismo, o descobrimento, a inconfidncia, a independncia, a abolio e a
proclamao da repblica brasileira, ou seja, o desenvolvimento, a defesa e a unidade
nacional.
J na Era Vargas (1930-1945), um conjunto de temas e contedos curriculares
carregados de significaes referendadas em uma simbologia personalista, buscou
associar a inveno de um passado glorioso a um presente e futuro promissores,
destacando os feitos de indivduos singulares que, por suas contribuies para o pas,
deveriam ser homenageados em manifestaes coletivas de grande impacto
sensibilizador. As paradas cvicas, as apresentaes escolares em datas comemorativas
eram marcadas pela ordem e disciplina, pelo senso esttico com o canto coral e a
calistenia bem como pela ode ao chefe de Estado, ao regime ou aos heris nacionais.
Desde a Reforma de Francisco Campos, de 1931, sob os princpios do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro - IHGB, a Histria-Ptria no currculo escolar manifestou
suas posies nacionalistas, em detrimento das pedaggicas (PCN, 1997, p.14). Em
decorrncia, a Reforma Capanema, de 1942, restabeleceu a Histria do Brasil como
disciplina autnoma, mas confirmou como seu objetivo fundamental a formao moral e
patritica, o que fez com que Jonathas Serrano, um de seus colaboradores, lembrasse
que,

Na terceira e na quarta srie do curso ginasial o estudo da Histria

do Brasil visa precipuamente formao da conscincia patritica,
atravs dos episdios mais importantes e dos exemplos mais
significativos dos principais cultos do passado nacional. Assim como
nas aulas de Histria Geral, sero postas em relevo as qualidades
dignas de admirao, a dedicao aos grandes ideais e a noo de
responsabilidade. (SERRANO apud FONSECA, 2004, p. 54).

Foi neste contexto que as diretrizes educacionais de Vargas no sentido de

formao moral e cvica se fizeram presentes, entendendo a importncia do cultivo de
uma histria e de uma memria nacional para a reconstruo da identidade nacional
brasileira. Para Fonseca (2004), suas estratgias no se limitavam ao ensino escolar
propriamente dito, mas iam alm, atingindo polticas de preservao do patrimnio
histrico e da celebrao da memria da nao, por meio das festas cvicas. Essas aes
foram, afinal, mantidas por vrias dcadas, e marcaram fortemente o chamado perodo
populista, at o incio da dcada de 60.
Assim, diversas atividades didticas e pedaggicas em direo a uma formao
histrica de cunho patritica e nacionalista se fizeram presentes em vrias escolas
brasileiras pblicas e privadas, como ilustra uma composio escrita sobre o heri
Tiradentes, feita por um aluno do 3 ano do ensino ginasial do Ginsio So Bento, no Rio
de Janeiro, em 1937.

A sua alma cvica, a sua f em Cristo deram-lhe foras para que

pudesse suportar aqueles dois longos anos de priso e ainda
encontrasse coragem suficiente para fortalecer o nimo combalido
de seus companheiros de infortnio. A que se revela o seu grande
carter, nobre e grande: s ento que Tiradentes nasce para a
panteo da imortalidade! No dia 21 de abril de 1792, no campo da
Lampadosa, Rio de Janeiro, subiu a (sic) forca o impvido heri:
firme em sua crena admirvel em sua grandeza moral, mais alto
 que a forca aonde sua presena o erguia, levantou-se para a Ptria
como smbolo imortal da Liberdade! (JORNAL DO BRASIL, 22 de
abril de 1937).

J em Minas Gerais, nesse mesmo contexto, o tema se repetiu, em 1942, no

Colgio Santo Agostinho, em Belo Horizonte, quando um padre discursou aos seus
alunos dizendo,

Na sua figura lendria, veneramos e cultuamos atravs das datas, as

figuras hercleas dos que derramaram seu sangue pelo
engrandecimento da ptria, pela liberdade do Brasil, pelo seu
progresso e pelas suas grandes tradies de povo cristo.
Tiradentes um smbolo, um modelo que a mocidade no pode
esquecer e por terem alguns esquecidos esse ideal sublime de
honra, do dever e da religio, vemos a ptria brasileira em perigo,
minada por esses mesmos filhos ingratos que tudo receberam dela e
agora nada querem lhe dar. O verdadeiro patriota tem que se
levantar contra este perigo. O jovem de carter e, principalmente o
moo catlico, tem que vibrar de amor patritico e sair dessa inrcia
esgotadora das energias duma mocidade que a esperana da
ptria, sendo, por isso mesmo, alvo dos agentes dissolventes dos
sentimentos cristos e patriticos que a todo custo querem ganhar a
mocidade (O dia de Tiradentes Colgio Santo Agostinho - Minas
Gerais, 1942, apud FONSECA, 2004, p.82-83)

A descrio destas prticas pedaggicas ufanistas, mescladas a sentimentos

histricos e religiosos nos permite verificar que o ensino da Histria-Ptria e a glorificao
dos heris nacionais no ficaram circunscritas s escolas pblicas, mas ao conjunto de
instituies educativas, pblicas e privadas, que constituam o cenrio educacional
brasileiro no perodo em questo.
No entanto, sob aquilo que denominamos de permanncia ou continuidade
histrica que presenciamos um redimensionamento do ensino de Histria realizado a
partir do Golpe Militar de 1964. Nesse contexto a disciplina Histria passou a dividir sua
funo de formao patritica com outras duas disciplinas curriculares obrigatrias
denominadas de Educao Moral e Cvica (EMC) e Organizao Social e Poltica
Brasileira (OSPB). Assim, a escola brasileira tambm, como em Vargas, foi obrigada a
entoar, pelo menos uma vez por semana, cnticos e hinos nacionais, alm de divulgar os
smbolos nacionais e as lutas hericas de nossos lderes patriticos, transmitindo s
novas geraes, em fase escolar, os princpios da ordem e do progresso. Estes
princpios, imersos sob a tica da Segurana Nacional, estavam nas finalidades destas
disciplinas.
 (...) A preservao, o fortalecimento e a projeo de valores
espirituais e ticos da nacionalidade, o fortalecimento da unidade
nacional e do sentimento de solidariedade humana; o culto ptria,
aos seus smbolos, tradies, instituies e aos grandes vultos de
sua histria; o preparo do cidado para o exerccio das atividades
cvicas com fundamento na moral, no patriotismo e na ao
construtiva visando o bem comum; o culto da obedincia Lei, da
fidelidade ao trabalho e da integrao na comunidade. (Decreto Lei
n 68.065. 14/01/1972).

No entanto, em um contexto de luta pela redemocratizao do pas a partir da

dcada de 1980, emergiu uma proposta de renovao curricular implementada,
inicialmente, nos estados de Minas Gerais e So Paulo que, a partir de 1986,
desconstruram os preceitos da Histria positivista e do ensino cvico, dando lugar a
novos objetivos e preceitos curriculares que, embasados em uma perspectiva marxista
preconizavam,

A anlise das sociedades humanas, ao longo do tempo, atravs da

percepo do trabalho humano, socialmente necessrio e
coletivamente construdo, que determina e, ao mesmo tempo,
determinado pelas formas de organizao social, poltica e
ideolgica dessas comunidades. (PCN, p.22, 1997)

Tais pressupostos vieram negar a construo do processo histrico nacional e

identitrio brasileiro como fruto de aes individuais e hericas, analisando a histria e a
memria nacional a partir dos conflitos polticos, econmicos, sociais e culturais.
Objetivando dialogar com as novas demandas polticas, sociais e culturais, internas
e externas, oriundas da dcada de 1990, do sculo XX, o currculo escolar de Minas
Gerais sofreu novas alteraes, incorporando tendncias historiogrficas aliceradas nos
princpios da Nova Histria (cultura, identidade, poder), os quais foram representados nas
Diretrizes Curriculares Nacionais (DCN) e, consequentemente, nos PCN (1997). Tal
perspectiva nega a existncia de uma identidade nacional homognea, objetivando que
os alunos sejam capazes de

conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural

brasileiro, bem como aspectos sociocultural de outros povos e
naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em
diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia
ou outras caractersticas individuais e sociais (PCN, 1997,p. 53)
 Ao analisarmos o ensino de Histria nos nveis fundamental e mdio das escolas
brasileiras atuais nos deparamos com uma diversidade terica e metodolgica
(positivismo, marxismo e nova histria). No entanto, o que nos chama a ateno o
distanciamento existente entre o currculo formal e real, visto que os objetivos prescritos
nos planos de curso da disciplina preconizam um estudo pautado em princpios
materialistas e dialticos e reconhecedores da diversidade histrica dos diversos povos e
naes. Porm, ao analisarmos o processo de mediao didtica, principalmente nas
sries iniciais do Ensino Fundamental, notamos a prevalncia de uma concepo
historiogrfica positivista, marcada pela nfase de um ensino cronolgico, linear, herico
e ufanista.
Tomando por base esta descrio histrica que percebemos que a cultura e o
currculo escolar e, em nosso caso especfico, a Histria ensinada como elemento
forjador da identidade nacional, somente pode ser elucidada se considerarmos suas
mltiplas e diversas relaes com o contexto histrico em que se apresenta inserida,
mesmo que reproduzindo ou negando as diretrizes educacionais e ideolgicas oriundas
do aparelho estatal.

3.2- A Histria Ptria nos Auditrios do Grupo Escolar Jos Rangel

Ao analisarmos a documentao referente ao ensino da Histria-Ptria e da

Instruo Moral e Cvica no currculo formal e na prtica escolar do Grupo Jos Rangel,
entre os anos de 1930 a 1945, nos deparamos com uma perspectiva
terica/historiogrfica de base eminentemente positivista. As narrativas dos feitos dos
grandes lderes e heris nacionais constituram os contedos programticos que
deveriam ser ministrados na Histria ensinada, anunciando um duplo papel que deveria
ter o ensino desta disciplina: o civilizatrio e o patritico, como apregoavam os
republicanos histricos em defesa dos postulados positivistas.
sob a tica de comunho do indivduo com sua ptria que o ensino de Histria
deveria se fundamentar, forjando uma nova identidade nacional, denominada de cidado-
patriota. Para tanto era necessrio lembrar s professoras do Grupo Escolar Jos Rangel
que na parte de Instruo Moral e Cvica havia a necessidade de ensinar aos seus alunos
a organizao administrativa do seu pas, estado e localidade (...). Devem as crianas
conhecerem os nomes das autoridades do pas (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1939,
p.26).
Este princpio educativo considerado por Oiticica (1983) como uma educao
idlatra em que o Estado vai gravando, fora de repeties, no crebro das crianas e
dos adolescentes, certos elementos favorveis ao regime poltico estabelecido. Alm
disso, era necessrio reconstruir uma histria oficial, elegendo e selecionando lderes,
heris, fatos e acontecimentos que estivessem em consonncia com o iderio poltico
vigente.
Em reunio realizada no dia 05 de julho de 1941, a Direo do Grupo Escolar
informou s professoras o recebimento de diversos livros de Histria como, por exemplo,
A vida de Marechal Floriano e o Grito Milagroso, obras essas produzidas sob
orientao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB e, conseqentemente,
publicado e distribudo s escolas pelo Instituto Nacional do Livro Didtico. Nota-se pelo
ttulo das obras as mensagens hericas e ufanistas, retratadoras da vida e dos feitos de
dois lderes polticos, Dom Pedro I e Marechal Floriano Peixoto, heris pertencentes ao
panteo cvico nacional. Tal exemplo caracteriza um ensino de Histria marcado pela
transmisso da biografia de brasileiros ilustres, informaes relevantes para a construo
de uma histria oficial brasileira. Nesse sentido, cabia Histria, como disciplina escolar,
construir a memria da nao sob o princpio de uma unidade indivisvel, fornecedora de
marcos referencias para se pensar o passado, o presente e o futuro do pas.
(MAGALHES, 2003, p.169).
Como foi dito anteriormente, os chamados Auditrios, momentos de celebrao
patritica, presentes no cotidiano das escolas pblicas mineiras, representaram um
espao e um tempo de inculcao nos alunos de valores dotados de sentimentos cvicos,
devendo ser, como afirmou a Diretora do Grupo Jos Rangel, de responsabilidade de
toda a escola. (ATA DE LEITURA DE LEITURA, 09 de setembro de 1939). Tais
Auditrios podem ser traduzidos como rituais escolares em que se veneravam os heris e
os smbolos definidores da Histria-Ptria, da memria e da identidade nacional
brasileira. Semanalmente realizado no ptio ou no salo nobre da escola, tais rituais
patriticos eram, em sua maioria, celebraes das datas comemorativas oficiais.
Institudos na cultura escolar do Grupo Jos Rangel, os Auditrios celebraram a
grandeza dos lderes nacionais, o que nos faz conceb-los como um espao e tempo
educativo inventor de tradies histricas, institudos a partir de um conjunto de smbolos
e significaes que objetivaram divulgar, atravs da Histria-Ptria, a propaganda poltica
de Vargas. Como forma de ilustrar tal perspectiva descreveremos alguns destes
Auditrios, iniciando com uma homenagem ao heri Tiradentes, realizado no dia 22 de
abril de 1944.
 Como se trata de uma data magna- comemorao de 21 de abril
todo o grupo fra convidado a comparecer. E Tiradentes na
histria do Brasil figura orientadora e inspiradora. Precisamos t-lo
como exemplo, amou a liberdade, foi constante nas idias que
abraou e ainda mais soube morrer por elas! Enquanto Tiradentes
tiver um lugar no corao do povo brasileiro, ento haver Brasil!(...).
Palavra livre visto ter sido esgotado o programa, usou dela a Diretora
que, com palavras carinhosas e sempre cativando a simpatia e
admirao das crianas, incentivou-as, enaltecendo os feitos e o
nobre ideal de Joaquim Jos da Silva Xavier, o mrtir da
Inconfidncia. Observou o trabalho, dedicao e zelo das
professoras e dos alunos que no deixaram de demonstrar o seu
vivo interesse(...) (ATA DE AUDITRIO, 1944, p. 27).

Revelamos que foram os primeiros republicanos, em busca de um heri nacional,

que encontraram em Tiradentes, o smbolo mais que perfeito para legitimao histrica
do novo regime. Para Carvalho(2000), naquele momento, Tiradentes no deveria ser
visto como heri republicano radical, mas sim heri cvico, como mrtir, integrador,
portador da imagem do povo inteiro (p.70). Nesse sentido, a anlise do autor pode
demonstrar o porqu de sua glorificao na Era Vargas, visto sua simbologia e tradio
histrica apresentar-se coadunada com os preceitos de integrao do pas, em busca da
defesa, unidade e identidade nacional. Ressaltamos que neste perodo houve a tentativa
de associar a figura da Inconfidncia Mineira e seu personagem maior, Tiradentes, com a
Revoluo de 30 e Vargas. Neste sentido, cartazes conectando a imagem dos dois
lderes nacionais foram distribudos s escolas.
Outro elemento importante que o referido Auditrio nos demonstra refere-se
importncia da identificao das crianas com aquele heri, incentivada pela escola,
verificada atravs das palavras finais carinhosas proferidas pela Direo, ressaltando o
zelo e o interesse de professores e alunos pelo ritual cvico apresentado.
Na Era Vargas, imersa em um contexto beligerante, as homenagens a Duque de
Caxias, patrono do Exrcito Nacional, no poderiam faltar no ensino da Histria-Ptria e,
consequentemente, nos Auditrios do Grupo Escolar.

Aos 25 de agosto de 1944, s 10 horas, realizou-se no ptio do

Grupo Jos Rangel, um auditrio em homenagem ao grande soldado
brasileiro: Duque de Caxias.(...). O programa foi assim organizado:
1) Hino Nacional; 2) As cres da bandeira-poesia de alunas da sala
12; 3) Caxias, o maior soldado do Brasil- poesia; 4) Soneto a Caxias,
por Robinson Nasser, sala 13;(...). 10) Saudao ao legionrio
brasileiro- sala 12; 11) Duque de Caxias, composio- Sala 11(...).
Esgotado o programa, a Sra. Diretora encerrou a sesso com
palavras de elogio pelos trabalhos apresentados e dirigiu aos alunos
entusisticas palavras alusivas data(...). (ATA DE AUDITRIO,
1944, p.11)
 A imagem de Caxias foi sendo construda ao longo da histria nacional at se
afirmar, principalmente na Era Vargas, como um dos heris nacionais responsvel pela
preservao da unidade nacional, em funo de seu papel nos conflitos externos,
resultante da integridade territorial do pas. Por sua atuao nas guerras externas foi
eleito como Patrono do Exrcito, definido pelas foras armadas como a prpria
encarnao de homem e militar brasileiro.
O que verificamos neste Auditrio que grande parte de seu programa foi
constitudo de trabalhos (poesias, composies) realizados pelos alunos, os quais
enalteciam a figura histrica de um soldado que defendeu a ptria brasileira na Guerra do
Paraguai, durante o perodo imperial. Tal constatao foi referenda pelo ex-estudante do
Grupo Jos Rangel, citado nesta cerimnia, e hoje jornalista e escritor juizforano, Ismair
Zagheto, que afirmou, em entrevista a este pesquisador, que tais Auditrios serviam
como espao de glorificao dos heris histricos, os quais eram fontes de inspirao
para as geraes futuras. Assim, afirma o entrevistado, aps a descrio, pela
professora, dos feitos hericos do personagem a ser homenageado, nas aulas de
Histria os alunos deveriam produzir textos, poemas e desenhos alusivos ao tema e
ensaiar, repetitivamente, os hinos e cnticos nacionais.
Ressaltamos, porm, que o ensino da Histria-Ptria e das comemoraes cvicas
e nacionalistas realizadas nos Auditrios do Grupo Escolar no ficaram circunscritas a
fatos e acontecimentos histricos longnquos. Getlio Vargas objetivando legitimar seu
governo e sua tradio poltica fez instituir na cultura escolar sua caracterstica
personalista, como verificamos nos seguintes Auditrios, os quais comemoraram o
aniversrio do referido Presidente da Repblica e da implantao do Estado-Novo,
respectivamente.

Aos 19 dias do ms de Abril de 1944, executou-se no ptio do Grupo

Jos Rangel, um auditrio comemorativo passagem do aniversrio
natalcio do Presidente da Repblica - Dr. Getlio Vargas(...) Antes
de ter incio a sesso foi hasteada a Bandeira Nacional, sob
aplausos, para em seguida ser efetuado o programa. Este foi dirigido
por uma aluna do segundo ano, e constou do seguinte: I- Hino
Nacional; II- Saudao; III- O nosso Brasil, por uma aluna da Sala 4;
IV- Biografia, pela aluna da sala 20; V- O soldadinho, pelo aluno
Sebastio(...). Terminado o programa foi dada a palavra-livre.
Aproveitando a oportunidade, a aluna Regina de Castro, da sala 19,
declamou 2 versinhos alusivos data. (ATA DE AUDITRIO, 1944,
p. 07).

Aos 10 de novembro de 1943(...) realizou-se no ptio do Grupo Jos

 Rangel, um auditrio em comemorao ao sexto aniversrio do
Estado-Novo, foi homenageado o presidente da repblica o Exmo.
Sr. Dr. Getlio Vargas. A sesso foi presidida por um aluno do quarto
ano(...). Foi aberta a sesso com o hasteamento da Bandeira
Nacional. A seguir foi executado o seguinte programa: I- Hino
Nacional; II- Ser Brasileiro-Poesia, pela aluna Lenir Costa; III- A
Constituio- Leitura; IV- Getlio Vargas-Poesia, pelo aluno Duarte;
V- Juventude Brasileira- Canto; 10 de novembro de 1937- Leitura,
pela aluna Maria da Penha; VI- Estado Novo- Leitura, pela aluna
Nilza Prudente(...). Foi encerrada a sesso com a palavra da
Diretora que falou sobre a data comemorada.

Essas comemoraes revelam a importncia dada pelo Estado varguista

construo de uma cultura educacional que inculcasse nas crianas e,
conseqentemente, em suas famlias, a relevncia dos feitos do chefe do executivo
federal. Eram concebidas pelo governo como espaos educativos de legitimao de um
mito poltico nacional, elemento chave de propaganda do novo regime (Estado-Novo),
considerado capaz de concretizar a unidade e a identidade nacional brasileira. Como
destacamos, anteriormente, as referidas comemoraes foram preparadas e organizadas
por professores e alunos, os quais produziram leituras (Constituio de 1937, biografia),
poemas e cnticos ratificadores do iderio cvico, patritico e nacionalista impresso pelo
governo ditatorial.
A partir da ecloso da Segunda Guerra Mundial a aproximao de Vargas com os
aliados e a entrada do pas no conflito, levariam o Estado propagar a defesa da nao e
da unidade americana frente s potncias europias e asiticas beligerantes. Mais uma
vez, coube escola legitimar a ideologia estatal, como demonstram certos Auditrios
realizados no Grupo Jos Rangel, os quais glorificaram o Panamericanismo, a comoo
do pas com a morte do Presidente norte-americano Franklin Delano Roosevelt, em 1945,
a rendio da Alemanha e o retorno da Fora Expedicionria Brasileira/FEB dos campos
de batalha.Para Silva (2009), em seu texto intitulado A construo do panamericanismo
na revista Em Guarda: um olhar norteamericano pela defesa das Amricas (1941-1946), o
retorno ao iderio pan-americano, na dcada de 30, permitiu a ressignificao da
Doutrina Monroe como diretriz da poltica externa dos Estados Unidos. Segundo o autor,
na tarefa de conquistar coraes e mentes para a causa aliada foi criada uma agncia
americana subordinada ao Departamento de Estado dos Estados Unidos da Amrica,
cuja tarefa principal era sistematizar as informaes que os norte-americanos desejavam
transmitir para o restante do continente.
Nesse sentido, Vargas engendrou em seu governo a defesa do panamericanismo,
iderio poltico de defesa da Amrica frente ao poder poltico, blico e comercial
europeu. Mais uma vez, como forma de legitimar este projeto, o poder estatal varguista
fez uso da escola como espao de inculcao deste projeto, como demonstra o seguinte
Auditrio.

A 14 de abril de 1944 realizou-se no ptio do Grupo Jos Rangel um

auditrio em comemorao ao dia do Panamericanismo(...). Ao ser
iniciada a sesso a Exma. Sra. Diretora convidou um aluno para
dirigir os trabalhos, estes tiveram incio com o hasteamento da
Bandeira Nacional. O programa organizado foi o seguinte: I- Hino
Nacional; II- Saudao Bandeira aluna Dione Vieira; III-
Explicao da data aluno Nilo Silva; IV- Unio Panamericana
leitura por Robinson- Sala 13; Melodias da Amrica- hino; V- Leitura
de uma composio sobre a data- Teresinha Mendona- sala 11; VI-
As trs Amricas por um grupo de alunos da sala 12 A;VII-
Homenagem as Foras Expedicionrias Brasileiras- grupo de alunos
da sala 13; VIII- Novo Mundo- Hino (...) (ATA DE AUDITRIO, 1944,
p.23).

Podemos destacar que a influncia norteamericana no currculo e na prtica

escolar brasileira na Era Vargas, com relao ao Panamericanismo, fez com que a escola
celebrasse o 14 de abril como data oficial deste acordo entre as Trs Amricas, mas
que, no entanto, deveria ser capitaneado pelos Estados Unidos da Amrica, pas
responsvel por definir os rumos finais do segundo conflito mundial. A reverncia ao
modelo poltico norte-americano e a necessidade de glorificao de seus heris no
espao escolar pode tambm ser verificado neste Auditrio extraordinrio realizado no
dia 13 de abril de 1945.

Num ambiente de intenso e verdadeiro pesar, realizou-se no dia 13

de abril de 1945, no Grupo Jos Rangel, uma reunio extraordinria,
destinada a demonstrar num sentimento coletivo, a consternao
geral de que estvamos todos possudos, com a notcia desladora
do falecimento inesperado do Presidente dos E.E.U.U Franklin
Delano Roosevelt. Assim, numa sincera e espontnea homenagem,
ouvimos comovidos, os acordes em pianssimo do Hino Nacional
Brasileiro e o hasteamento de nossa bandeira a meio mastro, em
unssono com nossos coraes, a perda irreparvel do maior
estadista de todos os tempos, daquele em quem todos os povos
civilizados confiavam plenamente, e para quem estavam voltados
todos os que o tinham como smbolo da Paz e da Concrdia, ideais
sublimes da humanidade, e que j se esboam claramente para
serem finalmente concretizados, num futuro que se adivinha
prximo. Depois desta tocante cerimnia, a Sra. Diretora relembrou
em palavras simples mas concisas, algumas fazes edificantes da
vida exemplar do insigne Presidente, salientando seu incansvel e
eficiente trabalho em prol da unidade e colaborao constante e
recproca das Amricas, para exemplo e felicidade de todos os
povos da terra. Encerrando essa comovente pstuma, a prfessora
Carmem Cristo executou novamente em pianssimo, o Hino
 Nacional, depois do qual teve lugar, debaixo de muita ordem e
respeito, a entrada geral dos alunos para sua classe (ATA DE
AUDITRIO, 1945, p.15).

Nota-se que tal evento foi realizado de forma extraordinria, pois ocorreu na
sociedade brasileira uma consternao geral acerca do falecimento do Presidente
Roosevelt. Sua figura mtica e herica deveria ser um espelho para os futuros jovens, um
exemplo de trabalho em prol da defesa dos povos da terra, como afirmou a Diretora.
importante destacar que a influncia dos Estados Unidos na configurao
educacional brasileira se fortaleceu ao longo das dcadas de 50 e 60, sob inspirao do
nacional-desenvolvimentismo, e da presena americana na vida poltica e econmica
brasileira. Assim, o ensino de Histria, no nvel secundrio, voltou-se especialmente para
o espao americano, fortalecendo o lugar da Histria da Amrica no currculo, com
predominncia da Histria dos Estados Unidos no currculo escolar.
No ano final da Segunda Guerra, e a vitria dos aliados no Ocidente, coube ao
Grupo Escolar promover um Auditrio comemorativo rendio da Alemanha, elogiando
a presena marcante da Fora Expedicionria Brasileira/FEB nos campos de batalhas
europeus.

Aos 07 de maio de 1945, pouco depois das 10 horas, no

momento em que se teve a notcia da rendio incondicional
da Alemanha, a Sra. Diretora suspendeu as aulas e mandou
que se reunissem no ptio as professoras e alunos do
estabelecimento para uma comemorao ao grande
acontecimento, que constou do seguinte: I- Hino Nacional; II-
Orao feita em conjunto pelas professoras e alunos para
agradecer ao Senhor a graa imensa que acabara de
conceder humanidade; III- Prece a Deus- Canto pelos
alunos; IV- Marselhesa- msica ao piano(...)V- Orao aos
expedicionrios. A Sra. Diretora disse algumas palavras
sobre a atitude das crianas em face desse acontecimento e
encerrou a sesso. No dia 8 de maio de 1945, s 7,15 horas,
realizou-se mais uma comemorao ao grande dia da
vitria(...). (ATA DE AUDITRIO, 1945, p.16).

Assim, a partir da descrio destes auditrios podemos perceber a necessidade de

afirmao da identidade nacional brasileira na Era Vargas e a legitimao dos poderes
polticos, fazendo com que a Histria- Ptria ocupasse uma posio de relevo no conjunto
de disciplinas escolares, pois cabia-lhe apresentar s crianas e aos jovens o passado
glorioso da nao e os feitos dos grandes vultos da ptria. Sua produo alcanava os
bancos das escolas por meio dos programas oficiais, livros didticos, os quais eram
ensinados e ritualizados, no caso do Grupo Jos Rangel, em Auditrios sob estreito
controle dos detentores do poder.
Cabia escola glorificar e homenagear aqueles heris que coadunassem com o
projeto poltico do governo Vargas, unindo princpios bsicos de um Estado que mantinha
uma aliana com os setores nacionais e internacionais hegemnicos. Era a escola
inventando tradies ufanistas, ensinando e propagando contedos que tivessem em
consonncia com os ideais de unidade e defesa nacional, elementos ideolgicos
presentes em um contexto beligerante mundial.
Nesse sentido analisar a Histria-Ptria ensinada no Grupo Escolar Jos Rangel
implica em conceb-la como contedo curricular fundante do projeto identitrio nacional
de Vargas, mas reconfigurado a partir de elementos pedaggicos constitutivos da
dinmica e da cultura escolar da referida instituio. Ou seja, o redimensionamento e
apropriao poltica e pedaggica de um conjunto de tradies e significaes que
objetivaram formar almas cidads e patriticas luz dos interesses daquilo que o
Estado varguista preconizava como o ideal para a reconstruo da identidade nacional
brasileira. Fundamentada em razes e tradies histricas oficiais coube a referida escola
reproduzir, segundo Bourdieu (1994), os princpios dos grupos hegemnicos que
gravitavam em torno do poder estabelecido, mas que, no entanto, deveriam fazer uso de
elementos didticos e pedaggicos constitutivos daquilo que Forquin (1997) denomina de
cultura escolar.

3.3 - Os Auditrios do Grupo Escolar Jos Rangel: rituais e manifestaes cvicas

Exemplos evidentes do projeto varguista de reconstruo da identidade nacional

brasileira podem ser vistos atravs da inveno, recriao e reconfigurao de
manifestaes cvicas, como paradas escolares, comemoraes de datas nacionais a at
a introduo de novos feriados no calendrio escolar, entre os anos de 1930 a 1945.
importante destacar que os Auditrios realizados no Grupo Jos Rangel, entre
os anos de 1930 a 1945, no se restringiram a temas e contedos de base
eminentemente histrica, como demonstramos anteriormente. Isto equivale dizer que
para a reconstruo da identidade nacional brasileira, Vargas fez uso de outros
elementos/temas caractersticos da tradio brasileira, os quais foram transmitidos e
celebrados na cultura escolar.
Cerimnias e rituais oficiais constitutivos do cotidiano escolar, exaltadores de
temas nacionais diversos, arregimentaram a comunidade institucional, a qual deveria, sob
um manto pedaggico, reproduzir os valores e os ideais patriticos veiculados pelo
Estado varguista, principalmente a partir da implantao da ditadura estadonovista, em
1937. Sobre a anlise destas e outras cerimnias/rituais nacionalistas Hobsbawn (1997)
nos alerta sobre a necessidade de analisar os rituais e cerimnias cvicas como
mobilizao de tendncias, ou seja, um exemplo de consolidao da preponderncia
ideolgica da elite dominante, atravs da explorao do cerimonial como propaganda
poltica.
Nesse sentido, afirmamos que o projeto de reconstruo da identidade nacional
brasileira preconizado por Vargas foi fruto de um Estado autoritrio que utilizou da
propaganda poltica, veiculada atravs dos meios de comunicao e da educao
escolar, com o objetivo de conquistar coraes e mentes a formao das almas. Para
Capelato(1998), negou-se o princpio da pluralidade da vida social, caracterstica das
experincias democrticas, substituindo-o pela proposta de construo de uma sociedade
unida e harmnica ( p.19).
Alm dos contedos e celebraes histricas, como descrevemos anteriormente,
outros temas permearam o roteiro dos Auditrios do grupo Jos Rangel, os quais
estavam intrinsecamente relacionados tradio do pas, mas ressignificados pelo
Estado e pela estrutura escolar, com o objetivo de mobilizar sentimentos, medos e
esperanas. Objetivando demonstrar essa premissa selecionamos alguns Auditrios
ligados Campanha da Borracha, Dia da Raa, Dia do Trabalho, Dia das Mes e Dia da
Professora, datas oficias propagadoras da poltica estatal de Vargas.
Inicialmente, achamos importante revelar que um Auditrio, em especial, nos
chamou a ateno. Vejamos.

Aos 26 de julho de 1943, s 10 horas e 20 minutos realizou-

se no ptio do Grupo Jos Rangel um auditrio comemorativo
da Campanha da Borracha(...). Ao abrir a sesso a Exma.
Diretora convidou um aluno do quarto ano para dirigir os
trabalhos. Ao ser hasteada a garbosa Bandeira Nacional,
ouviu-se o Hino Nacional cantado por todos os presentes.
Logo, em seguida, foi convidada a professora Lenir para
deliciar o auditrio com sua palavra. Declamou com muita
graa e entusiasmo a poesia initulada Ser Brasileiro(...) III-
Amada Bandeira por Juraci Nascimento; IV- A Ptria, pelo
aluno Vitor Roberto; V- Pela paz do Brasil- Sala 25; VI- Brasil
Sala 15(...) (ATA DE AUDITRIO, 1943, p.01)

Partindo do princpio de que toda comemorao tem um objetivo a ser cumprido,

buscamos investigar o tema deste Auditrio e, consequentemente, seu contexto de
produo. Assim, verificamos que tal festividade estava relacionada incluso do Norte
do pas no programa de colonizao de Vargas, de ocupao dos espaos vazios do
territrio brasileiro. Tal programa ficou comumente conhecido como Marcha para o
Oeste e tinha por finalidade expandir as fronteiras internas e, portanto, criar mercado e
deter as migraes entre os sertes e os grandes centros urbanos do litoral.
No que diz respeito regio Norte do pas, Vargas dizia que seus habitantes
seriam incorporados ao corpo da nao, sendo necessrio adensar o povoamento,
incrementar o rendimento agrcola, aparelhar os transportes. At o momento, segundo
Vargas, o caluniado clima amaznico tinha impedido que partissem contingentes
humanos de outras regies com excesso demogrfico. Somente o nordestino, com seu
instinto de pioneiro, poderia se embrenhar pela floresta, abrindo trilhas de penetrao e
talhando a seringueira silvestre. (VARGAS apud CAPELATO, 1998, p.98).
A tal seringueira silvestre era o cerne da ocupao do Norte, elemento a ser
comemorado no calendrio escolar, visto que os Estado Unidos investiram 300 milhes
de dlares na Amaznia para administrar a explorao da borracha que, segundo Vargas,
era produto indispensvel em um contexto beligerante, assim como a bala e o fuzil. Com
isso o Brasil passou a vender para o mercado internacional este produto, o que se deu
at a inveno da borracha sinttica, por volta dos anos 50.
Era necessrio que o governo divulgasse ao povo a necessidade de explorao
deste produto, o que o fez criar uma cartilha denominada O apelo da ptria, distribuda,
principalmente, aos candidatos a soldados da borracha - os heris amaznicos. Assim,
cabia escola divulgar a importncia do ocupao do Norte brasileiro, inculcando nos
alunos a importncia de servir ptria todas as vezes que o Estado conclamasse a
populao.
Dentro desta tica de unidade em prol de interesses nacionais, outro ponto
relevante da poltica cultural varguista referia-se valorizao do trabalho, como
elemento imprescindvel para o desenvolvimento da ptria, tema este eleito em diversas
comemoraes realizadas no Grupo Jos Rangel.
Segundo ngela de Castro Gomes (1982) em sua obra intitulada A inveno do
trabalhismo o trabalho passou a ser visto na Era Vargas como forma de emancipao da
personalidade, algo que valorizava o homem e tornava-o digno de respeito e da proteo
da sociedade. Assim, o trabalho passou a constituir um dos traos definidores da poltica
varguista, edificando assim, uma nova cultura poltica trabalhista.
Para Capelato (1998), a mensagem propagandstica de exaltao do trabalho foi
feita atravs de discursos, textos de carter didtico, festas cvicas, fotografias e
cartazes, que tinham como destinatrios as classes populares em geral e os
trabalhadores em particular (p.176). Como exemplo do didatismo desta concepo,
podemos citar uma passagem da publicao infanto-juvenil O Brasil Bom (1938), em
que se l: um operrio um bom brasileiro? Sim, menino, um operrio um bom
brasileiro, porque um brasileiro que trabalha.
Segundo afirma Hobsbawn (2000), a fora da repetio das palavras e a
transmisso da mensagem feita atravs de uma linguagem didtica, clara e precisa. Sob
esta tica, o Grupo Jos Rangel promoveu um Auditrio comemorativo a esta data.

O Dia do Trabalho feriado nacional sempre comemorado

solenemente em todo o Pas, foi tambm festivamente lembrado
pelos alunos do grupo Jos Rangel que p celebraram com
entusiasmo e alegria num auditrio bem orientado e significativo.
Presentes as autoridades do estabelecimento, prfessoras e alunos,
foi aberta a sesso por uma aluna previamente designada, tendo
sido hasteada a nossa Bandeira sob calorosos aplausos e cantado
por todos o Hino Nacional que deu incio ao programa que se segue:
I- O Trabalho- Olavo Bilac- poesia; II- O trabalho- Leitura- sala 17;
III- Hino ao Trabalho; IV- O Lavrador e seus filhos- Fbula; V- O
trabalho(...). Perfeitamente desempenhados, todos os nmeros
foram alegremente saudados pelos presentes. Servindo-se da
palavra-livre, a Sra. Diretora fez ligeira mais concisa preleo aos
alunos sobre a data celebrada, referindo-se tambm conduta
irrepreensvel dos mesmos durante a apresentao do Auditrio(...)
(ATA DE AUDITRIO, 1944, p.09).

Esta cerimnia demonstra a presena de uma cultura escolar propagandstica,

mesclando smbolos nacionais exaltao do trabalho como instrumento de dever e
unio nacional. Os calorosos aplausos descritos na referida Ata nos permite reconhecer a
valorizao dos preceitos estatais no cotidiano do Grupo Escolar, fazendo com que os
alunos reconhecessem os trabalhadores do Brasil como beneficirios da poltica
trabalhista de Vargas. Era o processo de inveno do trabalhismo redimensionado na
cultura escolar, atravs de um ritual cvico educacional que relacionava o
engrandecimento da nao poltica trabalhista do Estado-Novo.
A construo de uma sociedade harmnica, preceito fundamental para o projeto de
reconstruo da identidade nacional brasileira, foi alm da necessidade de cooptao da
sociedade em prol da poltica trabalhista estabelecida. Era necessrio solucionar a
questo da diversidade racial, questo crucial nos debates polticos e sociais do pas,
desde os idos coloniais.
Tal projeto foi redimensionado na cultura escolar, como demonstra o Auditrio
comemorativo ao Dia da Raa, a seguir.
 Aos 06 de setembro de 1945 realizou-se no ptio do Grupo
Jos Rangel um auditrio em comemorao data 5 de
setembro Dia da Raa(...) tendo lugar a cerimnia em que
foi executado o seguinte programa: I- Hino Nacional; II-
Saudao Bandeira; III- Juventude Brasileira- poema; IV-
Grito da Infncia Poesia; V- Hino Bandeira; VI- Raa
Forte; VII- Canto Orfenico(...). (ATA DE AUDITRIO, 1945,
p.22).

importante destacar que a questo tnica e racial brasileira foi redimensionada

na Era Vargas, atribuindo, a partir de ento, um novo significado mestiagem. Novos
atributos raa brasileira, tais como sua singularidade, ndole pacfica, fora, coragem,
firmeza, perseverana e esprito contemplativo passaram a constituir os novos discursos
polticos e culturais acerca da questo racial no pas.
A afirmao das correntes nacionalistas, algumas anteriores a Vargas,
promoveram exaltaes aos traos especficos de nossa nacionalidade. Para Capelato
(1998) preciso salientar que houve mudana significativa no discurso sobre as raas
na dcada de 1930 (p.229). Segundo a autora as teses baseadas nas cincias biolgicas
e na sociologia evolucionista que justificaram, durante muito tempo, a poltica do
branqueamento foram substitudas por outras que passaram a valorizar a miscigenao.
Com certeza, a necessidade de aproveitamento do trabalhador nacional pode ser
um dos fatores explicativos pela mudana discursiva de Vargas; aqueles que antes eram
responsabilizados pelo atraso do pas, passaram a ser enaltecidos e vistos como parte
integrante da comunidade nacional.
Nesse sentido, comemorar a raa forte brasileira no Auditrio escolar pressupunha
a divulgao de um ideal pautado no princpio da harmonia entre as raas brasileiras,
cada qual trazendo sua contribuio para o desenvolvimento do pas. importante
ressaltar que este discurso ainda permanece no ensino de Histria do Brasil,
principalmente nas sries iniciais do Ensino Fundamental. Os manuais didticos
apregoam a ideia de que o ndio contribuiu com seus alimentos agrcolas e com o
conhecimento da terra; os brancos, com sua bravura e defesa do territrio e os negros,
com sua fora e trabalho. Assim nasceu o Brasil!
Coube, ento, a necessidade de reinterpretao da histria e da memria do povo
brasileiro, demonstrada por Resnik (1992) ao analisar uma passagem de um livro didtico
produzido por Joaquim Silva, em 1943, sobre a ordem no processo abolio da
escravatura no Brasil. Diz o manual: Nos Estados Unidos da Amrica, a emancipao
dos escravos custou a terrvel luta civil (...) No Brasil foi feita sem derramamento de
sangue, com indescritvel entusiasmo ( JOAQUIM SILVA apud Resnik, 1992, p.225).
 Nesse sentido comemorar o Dia da Raa na escola era formar nos jovens no
mais uma adeso poltica do branqueamento; pelo contrrio, era lev-los a valorizar a
fora das trs raas formadoras do povo brasileiro e suas contribuies para o
desenvolvimento poltico, econmico, social e cultural do pas.
Mais uma vez, o referido Auditrio fez uso de smbolos nacionais, elementos
aglutinadores, definidores e caractersticos da identidade de um pas. No entanto, para
celebrar a raa forte brasileira conclamou a infncia e a juventude, os quais deveriam ser,
segundo Francisco Campos, objetos de cuidados e garantias especiais por parte do
Estado(...) promover-lhes a disciplina moral. Para Horta, foi por isso que Campos incluiu,
em captulo da Constituio de 1937, um dispositivo tornando obrigatrios, em todas as
escolas primrias, normais e secundrias, o ensino cvico(...) (HORTA, p.205).
Dois outros temas tiveram presena marcante nas sesses anuais dos Auditrios
do Grupo Jos Rangel: O Dias das Mes e o Dia da Professora, roteirizados da
seguinte forma, respectivamente.

(...) Ao se hasteada a Bandeira Nacional, foi cantado o Hino Nacional

por todos os presentes. Em seguida, o aluno Manoel Marques Faria
saudou o Pavilho Nacional. Logo aps foi convidada a Professoa
Leontina para falar sobre a data. Seguiram-se: I- Mezinha poesia;
II- Me- Leitura; III- Leitura de uma composio por Juarez Carlos;
IV- Hino s Mes; V- Honrar Pai e Me por Diva Gomes; VI- Mame
Leitura(ATA DE AUDITRIO, 1943, p.02).

(...) O programa cuidadosamente organizado foi o seguinte; I- Hino

Nacional; II- Saudao Bandeira; III- Hino Prfessora; IV-
Composio; V- Quadrinhas; VI- Saudao s Prfessoras(...) A
seguir os alunos homenagearam a Exma Sra. Diretora ofertando-lhe
ramalhetes de flores, gesto que se estendeu tambm as prfessoras
do estabelecimento (ATA DE AUDITRIO, 1944, p.13).

Destacamos que a figura feminina passou a constituir o imaginrio poltico

brasileiro a partir da Proclamao da Repblica, em 1889, uma aluso ao modelo
francs, visto que a Monarquia era sempre representada, naturalmente, pela figura do rei
(CARVALHO, 1990). De acordo com os positivistas, a mulher representava o ideal da
humanidade, sendo a base da convivncia e da unio familiar. Nesse sentido, uma das
obras plsticas que representa a Repblica Brasileira A Ptria de Pedro Bruno, uma
pintura que retrata mulheres confeccionando a nova bandeira republicana brasileira:
ordem e progresso.
Nesse sentido, a me era reconhecidamente como aquela responsvel pelos laos
de famlia, instituio social sempre presente nos discursos de Vargas. Era a criadora
daqueles que seriam o futuro da nao Brasil. Era a educadora do lar. Revelamos que foi
Getlio Vargas que, em 1932, oficializou o segundo domingo do ms de maio, como Dia
das Mes no Brasil. importante ressaltar que, atualmente, com o processo de
reconfigurao da famlia brasileira, em muitas escolas, tal celebrao foi substituda pelo
Dia da Famlia.
No entanto, a educao fora dos lares, deveria ser funo tambm das mulheres -
as professoras, que ministrariam aulas para os indivduos de tenra idade. Tais
professoras eram aquelas mulheres que se formavam nas Escolas Normais e que
deveriam, com zelo e carinho, educar as crianas, ensinar as primeiras letras - o b -a
b. Tal smbolo foi homenageado por Ataulfo Alves em sua clebre cano: Que
saudades da professorinha, de 1938.
Notamos nos referidos Auditrios que os smbolos da Me e da Professora
eram homenageados juntamente com smbolos ptrios. Da serem elementos essenciais
para a construo de uma nao pautada em princpios familiares, unitrios e
homogneos.
Alguns elementos constitutivos dos roteiros destes Auditrios merecem serem
analisados. Inicialmente destacamos que em todas as sesses, no importando o tema, o
Hino e a Bandeira Nacional se fizeram presentes. O uso destes smbolos tinha como
objetivo formar a conscincia patritica do pequeno cidado, pois sua apresentao e
venerao pblica possibilitavam a identificao e unio de todos em torno de um projeto
nacional. So smbolos patriticos que traduzem e forjam nos indivduos o sentido e a
importncia do pertencimento a uma ptria, objetivando, muitas vezes, camuflar as
diferenas em prol de um iderio e de um projeto poltico nacional comum. a pretensa
possibilidade de construo de uma identidade nacional pautada em princpios
aglutinadores e escamoteadores das diferenas identitrias. Cabia, ento, na Era Vargas,
a escola decifrar para seus alunos seus significados simblicos, atravs da profuso de
rituais cvicos e patriticos que deveriam deix-los fascinados e mobilizados.
Outro elemento que merece destaque a uniformidade das sesses. Quase todas
eram realizadas no mesmo espao (o ptio) e na mesma hora ( 10 horas). A repetio do
ritual marcado por roteiros, previamente definidos e aplaudidos, institua uma impresso
teatral e gloriosa comemorao cvica. Representavam o nascimento de uma nova
ordem, de um clamor nacional e, consequentemente, na importncia de todos para a
realizao plena daquele espetculo. Para tanto, era necessrio manter a ordem e a
disciplina, tantas vezes manifestas nas palavras finais da Direo do Grupo Escolar.
Alm dos smbolos, da repetio, da ordem e da disciplina coube msica, atravs
dos cnticos permear as sesses cvicas do Grupo Jos Rangel. Esta tendncia teve seu
representante mximo no Canto Orfenico (PCN, 1997), projeto preparado pelo
compositor e maestro Villa-Lobos, na dcada de 30, que objetivava difundir nos espaos
escolares uma educao musical fomentadora da coletividade e do civismo, princpios
condizentes com o projeto poltico de Vargas. No entanto, para muitos, o referido Canto
esbarrou em dificuldades prticas e acabou transformando as aulas de msica no espao
escolar em memorizao de canes folclricas, cvicas e de exaltao nacional.
Tais celebraes, enaltecedoras de elementos nacionais reiteravam a necessidade
de valorizao patritica, seja naquilo que se refere a aspectos naturais, como tambm a
elementos polticos, sociais e culturais. Esses Auditrios podem ser vistos como festas
escolares, que imbudas de um carter cvico e patritico, caracterizaram-se como uma
propaganda poltica do Estado varguista. Tais propagandas estiveram presentes nas
escolas com grande fora, reafirmando o papel da educao como defensora dos valores
nacionais. Os Auditrios eram estmulos aos sentimentos patriticos, especialmente teis
e eficazes ao jogo poltico, pois a festa cvica se constitui em lugar de memria,
lembrana, legitimao e identificao de um povo com sua nao. Era um espetculo de
poder, associando, educao, ufanismo e esperana no futuro.
Com base nestes preceitos formativos cvicos o governo Vargas fez uso da escola
como espao de formao do cidado-patriota, objetivando reconstruir uma identidade
coletiva e nacional brasileira atravs de apelos emotivos, reconhecendo a importncia e a
possvel eficcia da pedagogia da memria e da tradio no processo de legitimao de
seus projetos polticos, econmicos e sociais.

CAPTULO 04- EDUCAO E IDENTIDADE NACIONAL: REPRODUO E CULTURA

ESCOLAR

(...) A educao fsica e o ensino cvico sero obrigatrios em

todas as escolas primrias(...) (Art. 131, CF. 1937).
De volta s escolas: hino nacional cantado de novo na
rede pblica (O Globo, 02/06/2009).

Ao elaborar esta tese e definir sua apresentao busquei me afastar de uma

perspectiva metodolgica que tende separar as referncias tericas de suas bases
documentais e empricas. No entanto, verifiquei que duas concepes necessitavam
serem analisadas para que pudssemos elucidar o tema em questo. Concepes essas
que traduzem (i) a educao pblica como estrutura social instituinte de um sentido
poltico e pedaggico e (ii) a identidade nacional como um projeto histrico que somente
pode ser analisado em sua dimenso contextual.
Ressaltamos, porm, que as referidas concepes tericas no foram expressas
de forma explcita nos captulos anteriores pelo receio de que esta tese incorresse em
uma viso histrica anacrnica ou, at mesmo, teleolgica. Tal viso, muitas vezes, feita
no campo da Histria da Educao, vai ao encontro do pensamento de Warde (1990)
quando afirma que,

[...] na sua gnese e no seu desenvolvimento, a

Histria da Educao Brasileira carrega uma marca

que lhe conformadora: a de ter nascido para ser til

e para ter sua eficcia medida no pelo que capaz

de explicar e interpretar, mas pelo que oferece de

justificativas para o presente (WARDE apud

CARVALHO,1990, p.27).

Assim, imbudo do papel de historiador e de professor-pesquisador que

apresento uma anlise do processo de (des)construo histrica acerca daquilo que a
modernidade denominou de identidade nacional e a importncia da educao pblica
brasileira/mineira no desenvolvimento e crise deste processo. Como historiador, porque
busquei conceber a identidade nacional na Era Vargas como um elemento poltico e
cultural de dimenso histrica; como professor-pesquisador por estar atento ao sentido
poltico da educao pblica no perodo em questo, o qual se manifestou atravs de
prticas e aes didticas e pedaggicas, cvicas e nacionalistas, que constituram a
cultura escolar do Grupo Escolar Jos Rangel.
Ao levantar e analisar as fontes constitutivas deste trabalho me deparei com duas
vertentes que impressas em contextos distintos, revelaram o papel e a importncia da
escola no processo de formao da identidade nacional brasileira. Uma primeira,
manifesta na primeira metade do sculo XX, reconhecedora do civismo como elemento
essencial para a formao cidad, ilustrada atravs de um relato oficializado em Ata de
Reunio de Leitura do Grupo Jos Rangel(1942), a qual dizia s professoras que a
Semana da Ptria deveria ser uma festividade cvica obrigatria, de acordo com as
prescries publicadas no Dirio Oficial de Minas Gerais. Esta prescrio demonstra que
as celebraes patriticas constituram-se, na Era Vargas, em prticas escolares oficiais,
devendo ser realizadas em prol de um sentido/projeto nacionalista, patritico e ordeiro.
J uma segunda vertente, manifesta na primeira dcada do sculo XXI, nos revela
uma ruptura acerca da referida instruo cvica e patritica escolar como assinalou, em
entrevista informal, um professor contemporneo de Histria da mesma instituio. Para
este docente,

o mastro que ergue a bandeira nacional ainda existe no ptio;

mas no somos obrigados a cumprir estes rituais(...) A
Educao Moral e Cvica no faz mais parte do currculo
escolar, so disciplinas da Ditadura Militar (...). ( Joo Cunha
da Silva, 2009 )

Atravs deste depoimento percebemos uma ruptura conceitual e prtica acerca

daquilo que governos/perodos ditatoriais brasileiros (Estado-Novo e Ditadura Militar)
instituram como projeto de formao de nossa identidade nacional. Ou seja, uma
resistncia a projetos educativos de formao patritica identificados como instrumentos
e tradies de governos autoritrios.
Cabe assinalar as diferentes concepes de formao cvica, adotadas pelos dois
regimes ditatoriais. No Estado Novo, a formao cvica no se encontrava circunscrita
em uma disciplina, unicamente, mas perpassava todas as atividades escolares,
abrangendo o currculo das diferentes disciplinas e influenciando as metodologias de
ensino, para culminar com as grandes manifestaes cvicas nas quais o canto coral, a
calistenia e a incrvel demonstrao de ordem e disciplina dos escolares sensibilizava a
todos. Durante o regime militar instaurado em 1964, se criaram as disciplinas Educao
moral e Cvica e Organizao Social e Poltica do Brasil (OSPB), na formao bsica,
alm de Estudos dos Problemas Brasileiros (EPB), esta ltima disciplina foi ensinada no
ensino superior
Com base nestas duas vertentes que reiteramos a tese de que a anlise de uma
expresso, de um projeto poltico, social, cultural e educacional s pode ser
compreendida em sua dimenso histrica. Assim, que longe de pretenses totalizantes,
mas buscando, relativamente, elucidar aquilo que o Estado, a Sociedade e a Educao
brasileiras definiram e projetaram, no decorrer de seu processo histrico, como
identidade nacional que desenhamos este captulo. Para tanto, estruturamo-lo,
cronologicamente, em dois momentos: um primeiro manifesto na primeira metade do
sculo XX, perodo de emergncia e exacerbao de iderios nacionalistas; e, um
segundo, que teve sua gnese e desenvolvimento a partir do final da dcada de 80 do
sculo XX, com o processo de desmantelamento da ditadura militar e a consequente
emergncia de novas concepes identitrias nacionais/culturais manifestas em um
contexto histrico marcado sob a gide da globalizao.
Ressaltamos, porm, que tais concepes identitrias institudas no decorrer de
nossa histria no emergiram e se legitimaram de forma unvoca, mas como projetos que
fomentaram um forjar identitrio nacional luz das relaes de fora e poder externas e
internas que o contexto e o compromisso poltico estatal (global/nacional) lhes
impeliram. Falar de identidade nacional revelar seu percurso histrico, pois a anlise
crtica de qualquer projeto poltico e cultural requer uma crtica desde sua formulao
inicial at a sua implementao no contexto da prtica e seus efeitos (MAINARDES,
2006, p.48).
Assim, que buscamos elucidar porque a escola pblica brasileira, dentre outras
instituies sociais, foi e ainda reconhecida pelo Estado como fora poltica formadora e
reprodutora daquilo que a modernidade denominou de identidade nacional.

4-1- A Educao Pblica/ O Grupo Escolar e seu sentido poltico e pedaggico

Ao analisarmos a criao e a dinmica poltica, cultural e educacional do Grupo

Escolar Jos Rangel na primeira metade do sculo XX, especialmente na Era Vargas,
nos deparamos com um conjunto de prticas pedaggicas forjadoras de um projeto de
reconstruo da identidade nacional brasileira. Atravs da transmisso de contedos
curriculares identificados com os preceitos da Histria-Ptria, da instruo moral e cvica
e de rituais cvicos e nacionalistas coube s escolas, em geral, e referida instituio
educacional pblica mineira inculcar nos educandos a necessidade de cooperao com a
Unio, pois o esprito das crianas brasileiras s poderia tender para a ptria de origem
(SCHWARTZMAN, 2000, p.195).
tomando por base este pretenso projeto de reconstruo da identidade nacional
e seu redimensionamento na referida instituio escolar que nos deparamos com a
seguinte questo: por que a escola pblica foi eleita, na Era Vargas, como espao de
formao das almas nacionais futuras, tomando de emprstimo a expresso de Jos
Murilo Carvalho (1992).
 A obra intitulada A Escola Imaginria, de Lilian do Valle (1997), suscita uma
reflexo importante acerca da Escola Pblica, de seu poder de criao e de sua
disposio para construir valores, procedimentos e prticas sociais e culturais. Para a
autora, contar sua histria ,

investigar seu papel em face do conjunto mais amplo das

significaes imaginrias na sociedade, passar em revista
suas contribuies especficas para o constructo social e
poltico das sociedades em que se instala, e tambm as
relaes que entretm com esse todo (VALLE, 1996, p.41).

Nesse sentido reiteramos a tese de que impossvel separar a Escola Pblica do

sentido eminentemente poltico que est investida sua criao. Nota-se que tal premissa
apresenta-se expressa nas epgrafes deste captulo que, mesmo inscritas em contextos
distintos, representam algo em comum. Ou seja, a importncia da escola pblica no
processo de formao da virtude cvica, patritica e cidad do povo brasileiro.
Assim, que notamos, no decorrer de nossa histria republicana, que a educao
pblica escolarizada no mero produto de desejos e paixes individuais, hericas,
reformistas e setoriais, mas tambm e, sobretudo de uma prtica poltica e cultural
eminentemente ligada concepo e gesto da nao e de seus cidados. O fato que
se tratanto de Escola Pblica a questo da formao para a cidadania sempre estar
presente, seja nos discursos mais conservadores, tanto nas crticas e projetos que lhes
so opostos.
Tomando por base este redimensionamento histrico que nos reportamos
edificao dos Grupos Escolares, instituies pblicas de ensino que pretenderam dar
sentido e forma existncia social e construo futura de nossos cidados. Projetado
na primeira repblica, sob um projeto de foras polticas e sociais dominantes, estas
instituies educativas representaram um espao social formador e garantidor da ordem
republicana, cuja tarefa era inculcar nos futuros cidados o poder e a ordem
estabelecida, servindo de espelho a todos os segmentos sociais. Tal afirmativa pode ser
ilustrada na Ata de Auditrio do Grupo Escolar Jos Rangel que, em 1946, em
comemorao ao primeiro ano de trmino da Segunda Guerra Mundial, fez o seguinte
registro sobre a palavra- livre dizendo,

usou dela a Sra. Diretora, que com palavras carinhosas, comovidas

e patriticas sobre esta data que ser sempre lembrada por toda
humanidade, terminou agradecendo as crianas, ao mesmo tempo
incentivando-as que fossem sempre boas e patriotas para a
grandeza do Brasil (p. 29).

Foi sob esse sentido de divulgao do engrandecimento da ptria que o forjar

identitrio nacionalista na escola pblica brasileira e, em nosso caso especfico, no Grupo
Jos Rangel, foi apropriado por esta comunidade escolar, como demonstra, tambm, o
Decreto-Lei de 1939, em que Vargas disps que,

a bandeira, o hino, o escudo e as armas nacionais so de uso

obrigatrio em todos os Estados e Municpios, proibidos quaisquer
outros smbolos de carter local (art. 53). (...) Todas as escolas,
pblicas ou particulares, so obrigadas a possuir, em lugar de honra,
a bandeira nacional, e prestar-lhe homenagem nos dias de festa
oficial (... ) ( DECRETO FEDERAL,1939, -Pargrafo nico).

Ressaltamos que as descries e anlises dos Auditrios realizadas nos captulos

anteriores nos permitem verificar a constante presena dos smbolos nacionais.
Independente do tema comemorativo (Dia das Mes, Professora, Raa etc.). Entoar o
Hino e hastear a Bandeira Nacional constituiram-se nos primeiros elementos presentes
nos rituais cvicos do Grupo Escolar Jos Rangel. Nesse sentido, que notamos que o
referido decreto varguista concebia a escola como lugar ou cena do desejo (VALLE,
1996), visto apresentar-se como espao de instituio simblica dos projetos
nacionalistas pretendidos. Espao de investimento de ideais e expectativas de um Estado
que necessitava inculcar e construir, nas geraes futuras, a crena no progresso da
nova nao. Assim, cabia escola (re)produzir cidados que se espelhassem neste
projeto, conscientes de que um novo pas se tecia. Para tanto, em 12 de outubro de
1943, um Auditrio foi realizado no Grupo Escolar em comemorao ao Dia da Criana:

convidado um aluno para dirigir os trabalhos, estes tiveram incio

com o hasteamento da Bandeira Nacional, entusiasticamente saudada
pelos presentes. Seguiu-se o programa abaixo descrito: I- Marcha
escolar; II- Criana, s o Brasil!; III- A voz das crianas; IV- Hino
Infantil; V- A nossa mo; (...) VII- Hino Nacional.
 Na citao, podemos verificar a identificao que se estabelece ente as crianas e
a ptria, o Brasil, que, marchando e cantando com suas vozes, so saudadas pelos
assistentes com entusiasmo e, dessa forma, passam do hino infantil ao Hino Nacional,
comungando infncia e futuro nacional numa s manifestao.
Destacamos que nesta mesma comemorao houve a palestra de uma professora
organizadora do evento que foi apreciadssima por todos os assistentes, falando s
crianas em palavras simples e delicadas (...) ela sonha em atingir com prosperidade o
corao de todas (p. 05).
Se, anteriormente, nos referimos a escola pblica brasileira, como estrutura
edificante e propagadora de tradies e significaes imaginrias coadunadas com o
projeto poltico nacionalista do Estado Varguista, pretendemos como historiadores que
somos, abordar as questes relativas continuidade e descontinuidade histrica,
relacionando este projeto e estas prticas estrutura educacional contempornea.
O ano de 2009 do sculo XXI, imerso em um mundo globalizado, nos faz perceber
um redimensionamento do projeto de (re)construo de nossa identidade nacional
projetado por Vargas, o qual pode ser ilustrado a partir desta cerimnia escolar realizada
em uma escola pblica do municpio do Rio de Janeiro. .

Enfileirados de frente para as bandeiras e ao lado do prefeito, muitos dos

alunos no cantaram o Hino Nacional na solenidade antes das aulas. Joo
Vitor Ferreira Brito, de 11 anos, no entanto, alm de cantar, ps uma das
mos sobre o peito. J Marcele Beatriz da Silva Santos, de 9 anos, admitiu
que no sabe o hino: '- Eu no lembro. Acho que a ltima vez que cantei
tinha 4 anos' ( O GLOBO,02/06/2009).

Esta cerimnia cvica, com a presena de autoridades municipais nos revela que
entre o governo autoritrio varguista dos anos 30 e 40 do sculo XX e a democracia
brasileira da primeira dcada do sculo XXI, a Escola Pblica ainda pode ser concebida
como um espao de formao identitria nacionalista, pois representa, segundo
Valle(1996), um espao de controle e formao de valores pblicos.
sob a instituio concreta e imaginria, inventora de tradies e reconstrutora
daquilo que o contexto histrico e suas relaes de fora e poder lhes impem que a
estrutura educacional, como instituio do poltico, se arrefece. (Re)construindo
identidades individuais e coletivas, nacionais e culturais, que referendamos o princpio
de que a educao escolarizada, sob a gide estatal, ainda persiste no seu objetivo de
antecipar o processo formativo identitrio dos indivduos/alunos/cidados.
E sabemos, como historiadores, que esse foi o papel historicamente atribudo
instituio escolar. Foi esta funo de brao do Estado, de espao de socializao, de
criao de sociabilidades, de imposio e generalizao de comportamentos,
mentalidades, gostos, gestos etc que justificou e animou a sua criao, a sua expanso e
a consolidao de seu modelo de organizao, de seus objetivos e mecanismos. Esse
processo tem incio com a formao dos Estados nacionais na Europa Ocidental e se
consolida no sculo XIX em nvel mundial. Mas, contudo, evidente que em cada
contexto histrico, as formas de externalizao desse modelo, as estratgias de
inculcao de ideias, bem como a sua seleo e organizao em um corpo de
conhecimentos escolares, aliada definio de metodologias de ensino e de orientao
das atividades escolares em geral corresponderam aos determinantes sociais, polticos,
ideolgicos etc. de contextos histricos especficos.
Nesse sentido, analisar os significados e os objetivos que compem os projetos
polticos e sociais de uma dada realidade histrica e social desvelar a seleo de
saberes e conhecimentos legitimamente reconhecidos como vlidos, institudos como
verdades e sentidos, representados numa perspectiva concreta, simblica e imaginria.
No entanto, a construo e produo destes saberes e conhecimentos encontram na
Escola o seu lcus de excelncia. Legitimada como estrutura e espao poltico-
institucional de proposio de sntese, de objetivao de conhecimentos, variedade de
intenes, crenas e subjetividades, a Escola ergue seus ideais, seus projetos, seus
anseios e seus desafios. Veicula valores, constri conhecimentos, resiste, reproduz,
transmite e traduz. Edificada como instituio social eminentemente subjetiva e histrica,
idealizada e intencionalmente construda, revela, no entanto, uma dinmica interior, com
coerncia e lgica prprias, que fixa um contexto de idias que marca uma sociedade e
uma poca. , ento, nela que emergem as utopias dos diferentes grupos e classes
sociais como projetos coletivos, instalando uma hierarquia de saberes e tradies.
Assim, se considerarmos que o Grupo Escolar Jos Rangel, entre os anos de 1930
a 1945, foi utilizado pelo Estado varguista como lugar ou cena de desejo para a
reconstruo de seu projeto identitrio nacional, cabe a seguinte questo: qual
concepo de identidade nacional o Estado varguista projetou? Que outros sentidos de
identidade nacional podem vigorar? o que pretendemos abordar na prxima seo.

4.2- Identidade nacional: um forjar histrico

 Mario Alighiero Manacorda (2002), em sua obra intitulada Histria da Educao:
da antiguidade aos nossos dias e em prefcio direcionado ao leitor brasileiro escrito por
Paolo Nosella(2002), enuncia que nenhuma batalha pedaggica pode ser separada da
batalha poltica e social (...) e que revolver o leito pedregoso das palavras e dos
documentos nos faz restituir os traos vivos da histria dos homens. Assim, que
podemos perceber a relao dialgica e dialtica entre o antigo e o moderno, pois, ao
mesmo tempo, em que somos interessados em compreender o homem de hoje,
entendemos que seu sentido s pode revelar-se plenamente quando visto em sua
historicidade. Foi isso que Plato tentou dizer, atravs da idia de PANTAKHOU ( a
sociedade como um todo educante). (MANACORDA, 2002, p.01-02)
Revolver o projeto de reconstruo da identidade nacional brasileira na Era Vargas
e seus redimensionamentos na cultura pblica do Grupo Escolar Jos Rangel no
significa apenas restaurar e descrever as linhas originais referentes ao tema em questo,
mas tambm suas apropriaes contextuais, tal como demonstram os Auditrios
Escolares e as Reunies de Leitura da referida instituio, que objetivaram operar um
saber e viver social ensinado, pretensamente homogneo, de cunho cvico, patritico,
nacionalista.
Historicamente, importante destacar que o referido projeto poltico teve sua
gnese e desenvolvimento a partir do processo de formao dos Estados Nacionais
europeus (sculos XV e XVI), sendo redimensionado nos movimentos revolucionrios
burgueses que emergiram nos sculos XVIII e XIX, ganhando assim, novas formas e
contornos no decorrer do processo histrico, alm de instituir a relao existente entre
identidade nacional, civilizao e progresso. Neste contexto emergiu o princpio
identitrio do sujeito nacional unificado sob uma representao poltica, social e cultural
fixa, estvel e homognea.
Para Santos (2000), este projeto identitrio moderno foi responsvel pela derrota
da subjetividade e do contrato entre o indivduo e o Estado fazendo com que,

um riqussimo processo histrico de contextualizao e recontextualizao

de identidades culturais fosse interrompido violentamente por um ato de
pilhagem poltica que imps uma ordem que, por se arrogar o
monoplio regulador das conscincias e das prticas, dispensa a
interveno transformadora dos contextos, da negociao e do dilogo.
Assim se instaurou uma nova era de fanatismo, de racismo e de
centrocentrismo (SANTOS, 2000, p.139).
 Dialogando com o autor podemos constatar que este contexto representou a
emergncia de um nacionalismo exacerbado, principalmente nas trs primeiras dcadas
do sculo XX, legitimando e fortalecendo Estados Nacionais ditatoriais nos mais distintos
espaos e configuraes territoriais/nacionais como comprovam, por exemplo, as
ascenso do nazismo na Alemanha e do fascismo na Itlia. No Brasil, a emergncia do
Estado-Novo (1937-1945) tambm se enquadra nesse processo.
No contexto de emergncia e de expanso das ideologias e regimes polticos de
tendncias totalitrias, a escola pblica passa a abrigar em sua organizao uma feio
disciplinar e formativa de preceitos cvicos de carter nacionalista, realizando cerimnias
legitimadoras do projeto estatal vigente. Foi sob esta tica que, em 10 de novembro de
1943, realizou-se um Auditrio no Grupo Jos Rangel em comemorao ao sexto
aniversrio do Estado-Novo, sendo homenageado o Presidente da Repblica, Exmo. Sr.
Getlio Vargas (ATA DE AUDITRIO, 1943, p.07).
Tal Auditrio nos leva a verificar que o princpio de Estado-Nao preconizado por
Vargas somente se tornou vlido a partir da unio e legitimidade nacional em torno de
seu projeto comum. Ou seja, um projeto que contemplasse, de forma convergente,
interesses polticos, econmicos, sociais e culturais diversos o que fez tornar possvel
pensar uma identidade simtrica ao Estado, global e idntica como ele a sociedade
(SANTOS, 2000, p.143). A busca desta simetria pode tambm ser vista no referido
Auditrio, visto que no seu roteiro os alunos celebraram o aniversrio de implantao do
regime ditatorial varguista, o qual outorgou a Constituio Federal de 1937,
estabelecendo a censura, cassando mandatos polticos e instituindo um departamento
estatal (DIP) responsvel pela propaganda do governo e do regime poltico estabelecido.
Estas aes polticas foram ao encontro do projeto varguista de que para existir
uma identidade nacional seria foroso a existncia de uma conscincia comum entre os
elementos e os indivduos sociais que a formam, o que faria com que um indivduo se
identificasse, nacionalmente, com o outro. Nesse sentido, este argumento caracteriza a
identidade nacional a partir de,

um grupo de pessoas que falam a mesma lngua, que tm a mesma cultura,

mesmo territrio, que tiveram um passado coletivo, comungam dos mesmos
valores e costumes e pretendem construir um futuro comum
(GONALVES, 2008, p. 03).

Como demonstramos no captulo dois desta tese, embora este projeto tenha tido
incio j no sculo XIX, ele vem a ganhar fora no Brasil, com a Proclamao da
Repblica, o que fez com que o novo regime poltico buscasse imiscuir nos cidados
brasileiros um sentimento de nao adequado aos novos tempos republicanos, ou de
pertencentes a uma ptria da qual deveriam ter o desejo de defender e se orgulhar
(SARMENTO, 2009, p.08). Foi, ento, o Estado Nacional republicano que tomou para si,
de forma sistemtica e institucionalizada, atravs da Educao, o projeto de reconstruo
de nossa identidade nacional, a luz dos preceitos formativos do homem-cidado
moderno, mesmo reconhecendo, que era difcil, visto considerarmos o fato de que o
Brasil um pas marcado por uma diversidade racial e cultural.
Se analisarmos a passagem do Imprio para a Repblica brasileira, tomando por
base as anlises de Carvalho(1990), este novo regime poltico se fez a partir de lutas e
conflitos polticos e ideolgicos mantendo, no entanto, como objetivo comum, a
construo de um conjunto de significaes imaginrias e sociais responsveis pela
formao de um indivduo-cidado identificado com um sentimento identitrio nacional.
Tal premissa pode ser verificada nos discursos dos Secretrios de Interior de Minas
Gerais nas primeiras dcadas do sculo XX (vide captulo dois) que concebiam a
educao pblica como espao fundamental de formao da ordem poltica e nacional.
Assim, a necessidade da formao nacional fez Alberto Torres denunciar que, nas
duas primeiras dcadas do sculo XX, o Estado brasileiro no poderia ser concebido
como formado, j que na opinio do autor, no existiam ainda, no Brasil, uma
nacionalidade; considerando, ainda, que este pas no uma sociedade; esta gente no
um povo. Nossos homens no so cidados (TORRES apud CARVALHO, 1992, p. 33).
Notamos, atravs deste discurso, uma urgncia do Estado de uniformizar as condutas e
as formas de pensamento; homogeneizar a cultura em prol da formao de uma
identidade nacional republicana brasileira, objetivando instituir um forjar identitrio sob
sua vigilncia e ordenamento, cabendo educao cumprir este objetivo, como afirmou
Oliveira Vianna, em 1921, dizendo sobre,

o risco de que uma educao individualizada, sem a tutela do Estado, no

contribuiria, para a formao da nacionalidade(...). Assim era necessrio introjetar
na vida dos cidados a conscincia da vida comum, a conscincia cvica.
(SCHWARTZMAN, 2000, p.91).

importante destacar que se no processo de legitimao da repblica brasileira

diversas foras polticas e ideolgicas se enfrentaram (jacobinos, liberais, positivistas) no
sentido de reconstruir a identidade nacional brasileira, na Era Vargas outras foras
tambm se debateram (tenentes, catlicos, liberais, nacionalistas, comunistas). No
entanto, formar o indivduo-cidado-brasileiro luz de projetos, iderios, anseios, crenas
e demandas necessrias formao de uma identidade nacional homognea foi um
projeto poltico republicano, o qual preconizava a reconstruo de um novo modelo
poltico de nao.
No entanto, foi no governo Vargas que se instituiu, efetivamente, uma relao
poltica, cultural e ideolgica entre educao e autoritarismo, desenhando um projeto
reconhecedor da importncia da formao das almas das crianas, adolescentes e jovens
a partir de uma educao escolarizada moral, cvica e patritica.

(...) completar o governo um sistema articulado de educao mental, moral

e higinica, dotando o Brasil dos instrumentos imprescindveis preparao
de uma raa empreendedora, resistente e varonil. E a raa que assim se
formar ser digna do patrimnio invejvel que recebeu. (VARGAS apud
HORTA, 1992, p.39).

Tal citao demonstra um apelo do Estado varguista ao patriotismo, uma

glorificao da ptria que somente seria alcanada pela reconstruo de uma identidade
nacional impressa em um modelo varonil e educado do povo brasileiro. Foi em
consonncia a este preceito identitrio homogneo que fez a Direo do Grupo Escolar
Jos Rangel orientar a comisso responsvel pela entrega dos diplomas dos alunos do
quarto ano sobre a roupa que deveria ser adotada e os hinos a serem cantados na
cerimnia (ATA DE AUDITRIO, 1938, p.34).
sob esta mesma tica que em conferncia realizada na Escola do Estado-Maior
do Exrcito, no ano de 1939, Loureno Filho, pronunciou que o projeto identitrio nacional
do governo Vargas tinha,

como fito homogeneizar a populao, dando a cada nova gerao o

instumento do idioma, os rudimentos da geografia e da histria ptria, os
elementos da arte popular e do folcore, as bases da formao cvica e
moral, a feio dos sentimentos e idias coletivos, em que afinal o senso de
unidade e de comunho repousam (SCHWARTZMAN apud LOURENO
FILHO, 2000, p. 93)

Era o processo de abrasileiramento, sob um modelo formativo cvico e patritico, a

ser rigidamente cumprido, projetando, organizando e exercendo, de forma centralista, a
formao e inculcao de normas, valores, smbolos, saberes e conhecimentos que
introjetassem na vida poltica, social e cultural de todo o corpo social, princpios
coadunados com um sentimento de orgulho, grandeza e unidade nacional.
Tais princpios ordeiros e uniformes iniciaram, de forma sistematizada, em Minas
Gerais, como apresentamos anteriormente, a partir da substituio das escolas isoladas
pelos Grupos Escolares, projeto iniciado, em 1907, com a inaugurao do Grupo Jos
Rangel, que saiu do pardieiro (referncia s escolas isoladas) para o palcio (referncia
ao palacete Santa Mafalda/JF/MG). Foi nesse sentido que a Diretora desta instituio, em
30 de agosto de 1941, solicitou que as professoras aconselhassem,

as crianas que se apresentassem ao pblico de maneira correta, livrando

assim da censura dos espectadores. Achou que os alunos devem decorar
os hinos patriticos para que fossem cantados com mais convico. A
Senhora Diretora pediu para aconselharmos aos alunos que
comparecessem ao desfile, demonstrando assim, o carter e patriotismo de
cada um(...) (ATA DE REUNIO DE LEITURA, 1941, p.75).

No entanto, tomando por base a concepo de Manacorda (2002) acerca da

necessidade de anlise dos redimensionamentos de suas linhas originais, que
destacamos que o projeto identitrio nacional de Vargas tomou novas formas e sentidos,
no decorrer do processo histrico, principalmente a partir da emergncia daquilo que
denominamos de globalizao e neoliberalismo, efetivamente desenvolvido no Brasil, a
partir da dcada de 80 do sculo XX. Tal iderio vai ao encontro de uma premissa que
defende a mundializao dos projetos polticos, sociais e culturais, a partir daquilo que
denomina-se Estado Mnimo, ou seja, o afastamento do Estado dos projetos constitutivos
do mundo poltico e econmico.
sob esse sentido que agora buscaremos descrever e analisar a atual crise do
preceito unitrio e homogneo constituidor da identidade nacional projetado por Vargas,
visto que seus marcadores nacionais, tais como a lngua, a ptria, a religio, os
costumes, a raa, a etnia, dentre outros, tm sido vistos, na contemporaneidade, em sua
forma hbrida; impossvel, ento, de serem concebidos, a partir de uma identidade mestra
(CANEN, 2000).
No entanto, esses marcadores, como algo caracterstico e necessrio
constituio uniforme de um povo/nao, como apregoava Vargas, ainda se apresentam
como algo essencial pelos defensores de uma cultura poltica nacionalista moderna, ou
seja, os partidos polticos e grupos sociais que apregoam a importncia do Estado no
processo de regulao das foras polticas, econmicas e sociais. Ou seja, por foras
diversas, estabelecidas tanto em regimes democrticos, quanto ditatoriais, j que tal
concepo identitria no deve ser vista somente como algo oriundo do Estado, mas
tambm por outros organismos sociais(sindicatos, instituies religiosas e militares) que
constituem poltica e socialmente a realidade poltica vigente. Como forma de
exemplificao de tal premissa destacamos a emergncia de movimentos separatistas e
xenfobos (Chechnia, polticas de imigrao nos pases centrais etc.) dispersos na
atual configurao geopoltica mundial
Porm, o que aqui buscamos elucidar que foi sob uma tica moderna que os
princpios e as prticas identitrias nacionalistas tomaram formas e contornos efetivos
entre os anos de 1930 a 1945. Foi nesse perodo que a escola pblica brasileira,
principalmente atravs da instruo moral e cvica, passou a ser objeto de investigao
minuciosa, devendo ser ministrada em todos os ramos de ensino (...) tratando dos fins,
das vontades, dos atos do homem, das leis naturais e civis (SCHWARTZMAN,
2000,p.198).
No entanto, vlido ressaltar que a medida que este processo identitrio e
nacionalista foi se institucionalizando e se legitimando, em suas diversas formas e
contextos histricos internos e externos principalmente a partir de suas grandes e
.graves consequncias polticas, econmicas, sociais, ideolgicas e blicas de carter
mundial, movimentos de resistncia a estes projetos identitrios e, especificamente,
ultranacionalistas, fizeram com que identidades subordinadas e colonizadas, resistentes
uniformidade nacional, passassem a questionar suas posies frente ao modelo poltico e
identitrio vigente.
sob esta tica que pressupomos que a concepo identitria nacionalista
moderna apresenta-se em crise, pois dificultou e ainda dificulta, no mundo
contemporneo, certos indivduos e grupos sociais de se reconhecerem sob uma mesma
bandeira, uma mesma nacionalidade, com um passado e tradies histricas e culturais
comuns. Ressaltamos, porm, como afirmamos anteriormente, que tal tradio, ainda
impressa em projetos polticos de diversos Estados-Nao, tem contribudo para a
emergncia de grandes e atuais conflitos nacionalistas, culturais, tnicos, raciais e
religiosos como, por exemplo, os movimentos separatistas que ainda ocorrem na ex-
Unio das Repblicas Socialistas Soviticas.
No entanto, importante anunciar a tese, vista sob a tica dos Estudos Culturais
(HALL,2000; BHABHA,2000), que o intenso processo de hibridizao cultural, que traduz
o mundo atual, fruto de elementos globais, tem feito emergir a desconstruo dos
modernos projetos identitrios e nacionalistas ainda vigentes, pois para Giddens (1990),

medida em que reas diferentes do globo so postas em interconexo umas com as outras,
ondas de transformao social atingem virtualmente toda a superfcie da terra - e a natureza das
Instituies modernas ( p. 06).

Foi assim, no decorrer deste processo histrico, alicerado sob o contexto da

globalizao, que temos assistido, a partir da dcada de 80 do sculo XX, a
desconstruo dos discursos e prticas identitrias nacionalistas modernas, fazendo
emergir novas significaes imaginrias e sociais luz dos desafios contemporneos.
Para Santos,

o processo de descontextualizao das identidades e de universalizao das prticas sociais

muito menos homogneo e inequvoco do que antes se pensou, j que com ele concorrem velhos
e novos processos de recontextualizao e de particularizao da identidades e das prticas. A
propsito da reemergncia da etnicidade, do racismo, do sexismo e da religiosidade, fala-se do
novo primordialismo, do regresso do direito s razes (SANTOS, 2000, p.144)

neste contexto de desconstruo da identidade nacional moderna que Listz Vieira

(2009), tambm afirma que as identidades nacionais enfraqueceram e as identidades
culturais ressurgiram. Tal princpio confirma as proposies de Giddens (1990), quando
diz que as prticas sociais so constantemente examinadas e reformadas luz das
informaes recebidas sobre aquelas prprias prticas, alterando, assim,
constitutivamente, seu carter. (p.37-38)
Ressaltamos, porm, que concepes modernas acerca dos princpios norteadores
daquilo que foi denominado/projetado como identidade nacional brasileira, mesmo que
reconstrudas luz das novas demandas que a sociedade atual lhe impe, ainda
permanecem, sob novas formas e configuraes, nos discursos e na cultura poltica de
foras e grupos sociais hegemnicos como, por exemplo, o retorno da obrigatoriedade do
hasteamento da bandeira e canto do hino nacional, uma vez por semana, em diversas
escolas da rede pblica do pas. .
Nesse sentido, notamos que o forjar identitrio nacional moderno ainda representa um
elemento essencial na agenda poltica de diversos governos, instituindo, no entanto, a
educao escolar como estrutura social legtima e responsvel pela formao das
almas da juventude nacional.

4.3- Grupo Escolar Jos Rangel: Reproduo e Cultura Escolar Nacionalista

Os captulos anteriores objetivaram demonstrar o projeto realizado pelo Estado varguista

acerca da reconstruo de nossa identidade nacional e seus redimensionamentos na
cultura escolar do Grupo Jos Rangel. Notamos, porm, que as diversas aes escolares
- materiais e simblicas - buscaram formar e inculcar nos educandos um iderio de
nao pautado no princpio da homogeneidade poltica identitria em prol do
desenvolvimento e da unidade nacional.
Porm, coube ao Estado varguista reconhecer a importncia e legitimidade da escola
como estrutura social formadora da alma nacional. Tal acepo pode ser referendada
nos dizeres de Francisco Campos, o qual afirmava que o ensino escolar era um
instrumento em ao para garantir a continuidade da ptria e dos conceitos cvicos e
morais que nela se incorporam. (Horta apud Campos, 1994, p. 160)
nesse sentido que abriremos uma reflexo acerca daquilo que denominamos de
Reproduo e Cultura Escolar, pois partimos da tica de que ao mesmo tempo em que o
Grupo Jos Rangel reproduziu os valores nacionais do Estado varguista, o fez a partir de
elementos, prticas e saberes que eram prprios e especficos de sua dinmica escolar.
Assim, ao analisarmos o papel do Grupo Escolar como estrutura poltica, social e cultural
edificadora do projeto nacionalista de Vargas que percebemos que esta estrutura social
foi representada como uma imagem e reflexo de uma realidade que cronologicamente,
ontologicamente, a precedeu (Silva,1999, p.45). Tal concepo vlida visto que o
projeto de reconstruo de nosso identidade nacional permeou os debates polticos
desde o perodo imperial.
Assim, analisar a escola como espao de reproduo e/ou produo cultural, sob a tica
de sua dinmica estrutural externa e interna, permite-nos interpretar e elucidar seus
elementos constitutivos e suas mltiplas relaes e interfaces com os outros campos que
compem a realidade social. Ou seja, um espao de formao social singular que
processa formao de subjetividades, seja para reproduzir saberes e conhecimentos das
classes sociais dominantes , seja para produzir saberes e conhecimentos que influenciam
o conjunto de prticas sociais. Com base nestas premissas, as descries e anlises
anteriores ratificam a tese de Forquin quando diz que a escola,

dota os indivduos de um corpo comum de categorias de pensamento e

 cumpre por isso uma funo de integrao lgica o mesmo tempo que de
integrao moral e social; estando os espritos assim modelados
predispostos a entreter com seus pares uma relao de cumplicidade e
de comunicao imediatas.(Forquin, 1992).

Ressaltamos, porm, que se a teoria da reproduo de Bourdieu & Passeron

(1994) enuncia a concepo de que a escola reproduz os valores culturais dos grupos
sociais dominantes, coube a Forquin (1992) nos levar a compreender a partir de
elementos internos da dinmica escolar - estrutura, organizao e cultura como que tal
reproduo foi realizada. Tais pressupostos fazem sentidos quando verificamos as
apropriaes do projeto de Vargas no espao escolar e que, em nosso caso, foi verificado
atravs dos Auditrios Cvicos e das Reunies de Leitura, em que os supervisores
orientavam e fiscalizavam as atividades do Grupo Escolar, as quais deveriam estar em
consonncia com o projeto do governo federal.
Reiteramos, nesse sentido, que o Grupo Jos Rangel, apesar de ter sido utilizado
como estrutura social divulgador e forjador do projeto de (re)construo da identidade
nacional brasileira, principalmente na ditadura estadovista, no pode ser visto como um
mero espao de transposio imediata do modelo identitrio varguista. Tal pressuposto
advoga o reconhecimento interno da escola e sua capacidade de produzir um saber
prprio, seja legitimando, reproduzindo, ou negando os saberes e conhecimentos
impostos, mas irradiando-os por toda a sociedade. Para Chervel, tal afirmativa se
manifesta porque, o sistema escolar detentor de um poder criativo, ele forma no
somente os indivduos, mas tambm uma cultura que vem por sua vez penetrar, moldar,
modificar a cultura global (Chervel, 1990,p.184).
No entanto, notamos que a edificao da cultura do Grupo Jos Rangel tinha como
propsito geral produzir novas sensibilidades, sentimentos, valores, comportamentos e
tambm de novas formas de perceber, conhecer e transformar o mundo fazendo-se
valer, no perodo varguista, como estrutura social contribuinte para amenizar, superar e
eliminar possveis, reais ou imaginrios conflitos polticos e sociais. Conflitos inerentes
cultura, soberania e segurana nacional, religiosidade, ao desenvolvimentismo e ao
industrialismo, projetando uma identidade nacional coesa, unitria e homognea.
nesse sentido que destacamos a importncia do conceito de cultura escolar, pois
ele que pe em relevo o conjunto das caractersticas (...) tipicamente escolares, a
materialidade das prticas e os significados simblicos do universo escolar (...) (Souza apud
Filho, p. 46). Esta premissa foi verificada quando percebemos na dinmica do Grupo Jos
Rangel uma srie de prticas e rituais cvicos e patriticos que envolviam a comunidade
escolar em torno de um projeto comum, ou seja, de valores nacionais. Para tanto, a
escola ensinou aos alunos a biografia dos heris oficiais, comemorou as datas histricas,
celebrou os feitos de Vargas, representou de forma didtica a importncia do exrcito e
da religio como elementos fundantes de uma nova cidadania.
No entanto, ressaltamos, que tais prticas escolares, sob uma forte normatizao
pedaggica objetivava formar uma alma patritica para alm dos muros da escola, vide o
exemplo citado na cartilha distribuda por Vargas s instituies educativas,

Crianas! Aprendendo, no lar e nas escolas o culto da Ptria, trareis para a vida prtica
todas as possibilidades de xito. S o amor constri e, amando o Brasil forosamente o
conduzireis aos mais altos destinos entre as naes, realizando os desejos de engrandecimento
aninhado em cada corao brasileiro. Getlio Vargas

Nesse sentido podemos conceber a escola como espao de formao que constri
o social e construda pelo social, definio esta apresentada por Sacristn (2000) como
dupla determinao, pois no um espao neutro, mas um espao em que idias e
ideologias se confrontam em seus artifcios de transmisso e construo de
conhecimentos, os quais so produzidos numa relao dialtica e dialgica com as
diversas estruturas sociais que compem a realidade e o contexto em que se apresenta
inserida .
sob esta tica que o Conselho Nacional de Educao de Vargas, em 1937, a
definia, tendo-a como objetivo,

formar o homem completo, til vida social, pelo preparo e pelo

aperfeioamento de suas faculdades morais e intelectuais e atividades
fsicas (...) definindo por esprito brasileiro a orientao baseada nas
tradies crists e histricas da ptria. ( Shwartzman,p.198-199).

Tais preceitos e afirmativas possibilita-nos reconhec-la como espao de formao

identitria que, atravs da produo e reproduo de seus conhecimentos, institudos sob
a forma curricular, programtica, didtica e pedaggica possibilita, estruturalmente,
instituir uma comunidade simblica e imaginria, uma relao de pertencimento e
interseco entre o eu-individual e o eu-social, produzindo sentidos representativos
acerca da idia de nao, tal como objetivava o Estado varguista em seu projeto de
reconstruo da identidade nacional.
o processo instituinte de uma cultura escolar que, representados em suas
especificidades histricas, locais, regionais ou global, enfatiza o carter nacional como
vicissitudes da histria, como uma homogeneizao das diferenas, ou como afirma
Wallerstein um universalismo atravs do particularismo e um particularismo atravs do
universalismo (1984, pp.166-7) .
importante destacar que a reconstruo deste pretenso carter homogneo
nacional, institudo sob diversas significaes imaginrias e sociais, foi fruto de inveno
das tradies, ou seja, de elementos que constituam a identidade cultural dos diversos
grupos sociais que constituam a sociedade em questo, como demonstramos no captulo
trs pois, seu significante sempre ultrapassa a relao rgida com um significado preciso,
podendo conduzir a lugares totalmente inesperados(Castoriadis ,p. 147).

Rituais e smbolos cvicos e patriticos foram inventados, a partir do

reconhecimento dos grupos sociais dominantes que constituam o Estado varguista de
que o processo de formao das almas somente tornar-se-ia efetivo se a massa urbana
se identificasse com os projetos estatais, o que fez valer, dentre outros, as cartilhas
patriticas, a cultura higienista, o aluno cidado-soldado, o ensino religioso, dentre outros.
Sob esta tica a Reforma do Ministrio da Educao e Sade de 1937- Reforma
Capanema institucionalizou o Servio de Radiodifuso educativa, o qual, segundo o
ministro da Justia Francisco Campos, ex-ministro da Educao,

deveria ser entregue a um professor para caracteriz-la como aparelho de

estrita aplicao escolar, alm da criao de um cinema educativo, como
projees de em mais de mil escolas e institutos de cultura, organizao
de uma filmoteca, intercmbios internacionais, elaborao de filmes
documentais etc. - em marcha progressiva e ascendente, servindo
honestamente cultura do pas (Shwartzman, p.107).

Foi neste contexto que a escola pblica emergiu como espao efetivo de
reconstruo de significaes imaginrias e sociais, sob o controle central e efetivo do
Estado varguista e como estrutura social legtima, inculcadora e inventora de tradies.
Assim, o referido Ministrio, juntamente com outros rgos oficiais prescerveu certas
instrues pedaggicas sobre os livros de leitura escolares que,
 deve conter alm das pginas que satisfazem prescrio dos
programas para cada srie, matria de leitura orientada em dois sentidos.
Os textos destinados de preferncia ateno das meninas devem
encarecer as virtudes prprias da mulher, a sua misso de esposa, de
me, de filha, de irm, de educadora, o seu reinado no lar e o seu papel
na escola, a sua ao nas obras sociais de caridade, o cultivo daquelas
qualidades como que ela deve cooperar com o outro sexo na construo
da ptria e na ligao do sentimento da ptria com o sentimento da
fraternidade universal. Os excertos que visarem educao das crianas
do sexo masculino procuraro enaltecer aquela tmpera de carter, a
fora de vontade, a coragem, a compreenso do dever, que fazem os
grandes homens de ao, os heris da vida civil e militar, e esses outros
elementos mais obscuros, porm no menos teis sociedade a
nao, que so os bons chefes de famlia e os homens de trabalho, justos
e de bem ( Shwartzamn, p.125).

Assim, analisar a histria da educao mineira-brasileira - sob a tica da cultura

escolar no pode deixar, segundo Bernstein(1998) de se perguntar qual o papel da
escola no processo de construo e reproduo cultural e social, principalmente, naquilo
que se refere, em nosso caso especfico, reconstruo de nossa identidade nacional
nos anos imersos sob o governo Vargas, pois ela se fez como um dos terrenos sociais
privilegiado de investimento das expectativas sociais; um lugar em que, por excelncia, a
sociedade se via com olhares de antecipao. Um espao social que adquiriu, naquele
contexto, no somente para o Estado, mas para os diversos grupos e classes sociais,
um sentido de renovao da fora humana, um motor de mudana, prestgio e privilgio.
Um espao de desenvolvimento da alma e da fora desenvolvimentista brasileira,
impressa sob um iderio estatal de modernizao conservadora e instituda sob um
pacto social em que educao e cultura poltica nacionalista tornaram-se alicerces
fundamentais para a reconstruo da nao- Brasil.
CONSIDERAES FINAIS

Apresentar as consideraes finais de uma pesquisa acadmica coloca seu autor

reticente e ansioso frente s crticas que porventura viro, visto que toda produo social
e cultural, quando publicizadas, passam a pertencer ao domnio pblico. atravs da
apreciao feita por leigos ou pelos seus pares que o trabalho do pesquisador passa a
incitar a curiosidade, o debate, a reflexo e a crtica, buscando contribuir para a
emergncia de novas ideias, debates, narrativas, discursos e investigaes.
Embasado no preceito de que a nica objetividade que conheo a subjetividade
(Einstein) desenhamos o primeiro captulo desta tese intitulado A trajetria de
investigao. Nele descrevemos o porqu da escolha, seleo e delimitao do objeto
investigado, bem como as referncias tericas e metodolgicas que nortearam e
possibilitaram a elucidao do tema em questo. vlido ressaltar que tal captulo pode
ser definido como um instrumento orientador do caminho a ser seguido pelo pesquisador.
Porm, mesmo enfrentando mares nunca dantes navegados, objetivamos demonstrar
os instrumentos investigativos que possibilitaram elucidar o projeto de reconstruo da
identidade nacional brasileira na Era Vargas, a partir de seus redimensionamentos
impressos na cultura escolar do Grupo Jos Rangel.
No captulo dois A repblica brasileira e a reconstruo da identidade nacional
apresentamos, sob o contexto histrico de emergncia de um novo regime poltico,
projetos e reformas oficiais (federais e estaduais) que conclamavam a necessidade de
formao da alma do povo brasileiro, luz dos desafios polticos, econmicos, sociais e
culturais que o contexto impingia. Para tanto, a escola pblica e, em nosso caso
especfico, os Grupos Escolares passaram a ser vistos como espaos formadores e
legitimadores da nova ordem republicana devendo, porm, estar sob o controle e
vigilncia dos poderes estabelecidos. Assim, o municpio do Juiz de Fora/Minas Gerais,
inaugurou, em 1907, o Grupo Escolar Jos Rangel, espao educativo que se mostrou, no
decorrer de sua histria, como uma instituio representativa dos projetos estatais.
Ressaltamos, porm, que foi na Era Vargas, que tal instituio constituiu um programa
educacional estruturado, medida que acentuou o carter autoritrio do governo, o qual
buscou colocar o sistema educacional a servio da implantao e legitimao de sua
poltica ditatorial nacionalista.
Ao analisarmos o processo de correlao de foras que constituram a Era Vargas nos
deparamos com uma concepo terica que identifica o referido governo como um
Estado de Compromisso. Em consonncia com esta premissa que descrevemos e
analisamos no capitulo trs, Histria Ptria e Auditrios, os redimensionamentos de tal
arranjo poltico na cultura escolar do Grupo Jos Rangel. Nesse sentido, ao analisarmos
documentos desta instituio (Atas de Auditrio e Atas de Reunio de Leitura) nos
deparamos com uma srie de prticas e aes escolares que, sob um manto pedaggico,
representavam o iderio nacionalista projetado por Vargas, principalmente no que
concerne ao ensino da disciplina Histria e nas diversas comemoraes oficiais
realizadas no ambiente escolar.
Se o tema central deste trabalho consiste em analisar a cultura escolar do Grupo Jos
Rangel durante o governo Vargas como elemento institudor de um novo projeto
identitrio nacional brasileiro foi necessrio, ento, analisar que concepo identitria que
o Estado e sua representao no Ministrio da Educao definiram neste perodo.
Imbudo desta questo que apresentamos no ltimo captulo desta tese, A
Reconstruo da Identidade Nacional no Grupo Jos Rangel: Reproduo e Cultura
Escolar, um breve ensaio sobre aquilo que denominamos de identidade nacional luz de
suas construes e desconstrues histricas, principalmente naquilo que tange aos seus
redimensionamentos na cultura escolar. Tal anlise referendou a tica de que a
identidade algo mutvel, ou seja, de que sua constituio s pode ser vista a partir de
uma anlise contextual e histrica. Se, na Era Vargas, o preceito identitrio nacional
correspondia a um projeto de homogeneizao identitria e cultural, validado por prticas
e aes escolares que se esperava fossem uniformes e, ao mesmo tempo produzisse
uniformidades, o mesmo no cabe no contexto atual que, marcado por um intenso
processo de migrao e hibridizao, nos conduz ao reconhecimento da existncia da
diversidade e da pluralidade identitria, conclamando, assim, a substituio de projetos
calcados na construo da identidade nacional por movimentos que clamam pela
valorizao das mltiplas identidades culturais.
Atualmente, a educao centralizada nos organismos governamentais, como impressa na
Era Vargas, foi substituda pela descentralizao administrativa, financeira e pedaggica,
legitimada formalmente na Carta Magna de 1988 e na Lei de Diretrizes e Bases da
Educao LDB -9394/96.
Assim, vrias e ainda presentes indagaes finais deste pesquisador revelaram-se de
forma intensa (i) o processo de desenvolvimento econmico e social de uma nao se faz
a partir dos preceitos polticos e econmicos intervencionistas ou dos anncios, projetos,
discursos e prticas liberais ou neoliberais? (ii) A idia de Estado-Nao, oriunda da
modernidade, caracterstica do governo Vargas, tem espao na atual configurao
poltica e econmica global? (iii) Reconhecer e fazer valer o princpio da identidade
nacional na escola contempornea negar a existncia da diversidade e da pluralidade
cultural? Tantas dvidas, tantas questes...
Sabemos, no entanto, que cabe ao leitor a pertinente e necessria indagao: que
consideraes finais o autor nos apresenta acerca do objeto investigado, ou seja, a
reconstruo da identidade nacional nas escolas pblicas mineiras na Era Vargas (1930-
1945), visto o mesmo ter salientado as transformaes e as influncias que o contexto
vigente lhes impingiu?
Neste trabalho busquei esclarecer que os fatores macro so aqueles identificados com as
diretrizes oriundas do Estado varguista acerca de seus projetos e definies referentes
identidade nacional brasileira; micro, aquilo que tange s interpretaes, ressignificaes
ou mediaes didticas expressas na cultura escolar, no cotidiano e nas prticas das
escolas pblicas mineiras entre os anos de 1930 a 1945.
Para tanto foi necessrio conceber inicialmente a escola pblica mineira e, em nosso
caso especfico o Grupo Escolar Jos Rangel, como estrutura social legitima produtora e
reprodutora de saberes e conhecimentos sociais escolarizados que representavam os
ideais daquela dada e especfica realidade histrica. Mas, tambm, revelar que as ideias
e os projetos do Estado varguista, acerca do processo de reconstruo da identidade
nacional brasileira, se fizeram a partir da reconstruo de significaes imaginrias e
sociais que, sob o prisma da inveno das tradies, utilizou-se de uma srie de rituais e
comemoraes cvicas e nacionalistas no ambiente escolar, no sentido de mobilizar os
educandos e a sociedade em geral, em prol de seus projetos nacionalistas e
desenvolvimentistas.
A partir da criao de novos feriados, cerimnias e rituais que divulgavam os heris, os
smbolos patriticos e as aes estatais no cotidiano escolar, o referido governo se
apropriou da escola pblica mineira para fazer valer seus espetculos de propaganda e
exaltao nacionalista. Tal afirmativa pode ser revelada nos auditrios realizados no
Grupo Escolar Jos Rangel entre os anos de 1930 a 1945, os quais nos permitiram
descrever, analisar e elucidar os diversos e constantes rituais escolares que, atravs de
homenagens auspiciosas (termo utilizado nos documentos), buscaram expressar,
cotidianamente, a busca de reconstruo de uma nova nao, guiada por um presidente
e lder trabalhista, a qual cabia as merecidas e honrosas celebraes.

i Aos 19 dias do ms de abril de 1944, executou-se no ptio do Grupo Jos Rangel, um auditrio
 comemorativo passagem do aniversrio natalcio do Presidente da Repblica- Dr. Getlio Vargas. (p.7)
ii O dia do trabalho feriado nacional sempre foi comemorado solenemente em todo pas, foi tambm
festivamente lembrado pelos alunos do Grupo Jos Rangel que o celebraram com entusiasmo e alegria
num auditrio bem orientado e significativo (p.08).

Destacamos que, como foi citado, anteriormente, muitos trabalhos j tinham revelado a
relao intrnseca existente entre Estado, Educao e Identidade Nacional na Era
Vargas. Porm, o que esta tese, em suas consideraes finais, vem revelar que a
utilizao de novos referenciais tericos e metodolgicos, recortes e fontes documentais
acerca de um mesmo objeto investigativo nos permitem contribuir no somente para
negar ou ratificar as pesquisas anteriores acerca da histria da educao
mineira/brasileira, mas tambm reconstru-la a partir das influncias, discursos,
demandas e desafios que o contexto impe ao pesquisador.
A formulao de polticas educacionais nacionalistas na Era Vargas e seus mltiplos
redimensionamentos na escola pblica mineira possibilitou-nos revelar o contexto de
influncia em que foram concebidas, seu contexto de produo e, principalmente, o
contexto da prtica em que foram interpretadas. Ou seja, a escola pblica mineira e, em
especial, o Grupo Escolar Jos Rangel- Juiz de Fora- Minas Gerais (1930-1945), espao
institucional de reinterpretao das polticas educacionais nacionalistas do governo
vargas, o qual exerceu um papel ativo, complexo, codificador e forjador de reconstruo
de um projeto identitrio e nacionalista, o qual apresentava-se imerso numa complexa
trama da histria, da memria e do poder.
Novas significaes imaginrias e sociais foram inventadas sob a luz da tradio; sob a
luz de elementos constitutivos da histria, da memria e da cultura nacional. A
importncia da escola pblica, dos grupos escolares e das escolas normais se fez
presente; a cultura escolar mineira, seus rituais, sua dinmica, seus saberes e fazeres
prprios, produtores e reprodutores de um mundo pretenso modelo identitrio e
nacionalista se constituiu.
Porm, mesmo buscando fugir de uma anlise histrica teleolgica, podemos afirmar,
luz de novos aportes tericos e histricos, que a construo ou reconstruo de uma
identidade nacional no se deve ser feita sob pretenses ou projetos homogeneizantes,
mas sim a partir do reconhecimento do princpio da igualdade, que pressupe,
necessariamente, o reconhecimento das diferenas, da diversidade e da pluralidade
cultural.
Sabemos que professores e alunos(as) que frequentaram as escolas pblicas mineiras
na Era Vargas, mesmo que formados e seduzidos pela histria e memria oficial, tiveram
que, muitas vezes, silenciarem sobre sua singular, hibrida e complexa formao
identitria, cedendo s pretenses de projetos homogeneizantes e silenciando as
possibilidades de dar vez ao reconhecimento das diferenas, da diversidade e da
pluralidade cultural. Assim, finalizamos este trabalho afirmando que a cultura escolar
pblica mineira, entre os anos de 1930 a 1945, objetivou homogeneizar, sob o princpio
da reconstruo da identidade nacional, corpos e almas. Mas, no entanto, no o finalizou,
visto no ter reconhecido que a identidade individual e coletiva no algo coeso, unitrio,
singular e imutvel, mas construda histrica e socialmente em bases diversas e plurais.
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CPDOC- Fundao Getlio Vargas- Rio de Janeiro.