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Reflexo sobre a bibliografia indicada a partir da msica A luta contra a lata ou a

Falncia do Caf de Gilberto Gil (1968).

Composta por Gilberto Gil em 1968, a cano A luta contra a lata ou A falncia do
caf remete ao perodo histrico marcado pelos efeitos da Crise de 1929 na economia
brasileira, pela crise de superproduo do setor cafeeiro, o rompimento da Poltica do Caf
com Leite com a eleio de Washington Lus, pela ascenso de Getlio Vargas ao poder,
juntamente com a implantao do populismo, e o consequente enfraquecimento poltico das
oligarquias brasileiras dominadas pelos bares do caf, especialmente a oligarquia paulista
que perdeu a fora que tivera no plano poltico federal (DE PAULA, 2011). A expanso da
produo fabril tambm aumentou a influncia da burguesia industrial, durante o estmulo
desenvolvimentista da Era Vargas, que se estendeu no governo de Juscelino Kubistchek com
seu planejamento de avanar cinquenta anos em cinco, apoiado na indstria de base e na
internacionalizao da economia brasileira. No incio da dcada de 1960, final do governo JK,
o pas passava por uma grave crise econmica que no foi superada nos governos de Jnio
Quadros e Joo Goulart, um dos fatores que levaram ao Golpe Militar de 1964.
Nesse sentido, a crtica s oligarquias est presente nos seguintes versos: As latas
tomam conta do balco, Vivemos dias de rebelio, Rasgados velhos sacos de
aninhagem, A gr-finagem limpa seus brases, Velha linhagem de quatrocentes,
Vivemos dias de rebelio, Enlate os restos do baro, A lata luta com mais foras,
Adeus, elite do caf.
Considerada uma letra de protesto, que contrariava as normas adotadas pela censura
vigente na Ditadura Militar de 1964, a msica teve sua interdio aprovada em documento
datado de 5 de junho de 1970 (LEAL, 2005).
Com o objetivo de superar a crise e retomar o crescimento econmico foi
implementado pelos militares, entre 1964 e 1967, o Plano de Ao Integrada do Governo
(PAEG) que previa aes contra a inflao e reformas estruturais da economia, como as
reformas tributria, monetria e da poltica externa (BELLINGIERI, 2005). A partir da os
militares promoveram o chamado Milagre Econmico atravs do endividamento, da
abertura da economia ao capital estrangeiro e s multinacionais, do controle rgido sobre o
cmbio, a inflao e o salrio dos trabalhadores. Embora durante os primeiros anos da
ditadura a renda dos trabalhadores e o seu consumo tenha aumentado, a economia tenha
aquecido e o PIB tenha tido um crescimento anual, em alguns anos, superior casa dos 10%,
essa poltica econmica abriu espao para a dependncia e endividamento do Estado e do
empresariado nacional frente ao capital estrangeiro, evaso dos grandes lucros obtidos pelas
multinacionais e recesso e forte crise econmica nos anos 1980. Como o desenvolvimento
econmico acelerado de certa forma legitimou durante anos a Ditadura Militar, quando a crise
se intensificou e a represso militar havia sufocado os dissidentes do regime, abriu-se espao
para a lenta, gradativa e segura distenso poltica no governo Geisel, para a posterior
reforma poltica com a criao de novos partidos, dentre eles o PMDB e o PT; o surgimento
de lideranas polticas populares e sindicais, como Luiz Incio Lula da Silva; o retorno do
exlio de intelectuais e lideranas polticas, como Leonel Brizola e Lus Carlos Prestes,
promovido pela Lei da Anistia; para a campanha pelas Diretas J (1983-1984), para a
eleio indireta de Tancredo Neves em 1985, enfim, um processo lento rumo
redemocratizao que culminou na realizao da Assembleia Constituinte e na promulgao
da Constituio Federal de 1988 (BARROS, 2007).
A partir dessa digresso inspirada pela msica de Gilberto Gil, podemos refletir sobre
as diferentes interpretaes sobre o Estado brasileiro, pois a meno s oligarquias e aos
bares do caf remetem a essa questo. Andrade (2004) pontua que existem vrias
concepes, de um lado temos aquelas que seguem o paradigma marxista, como a de Caio
Prado Jnior para quem o desenvolvimento histrico do Brasil desde o perodo colonial foi
capitalista, com o predomnio econmico e social da empresa capitalista e do empresrio.
Bem como a concepo de Florestan Fernandes, que conciliando categorias marxistas e
weberianas, aponta que a Independncia brasileira o marco de uma revoluo burguesa no-
clssica, cujas etapas evolutivas partem de uma formao econmico-social no capitalista
(sociedade estamental e de casta) ultrapassada pelo capitalismo enquanto modo de produo
dominante.
E de outro lado, temos as concepes orientadas pelo paradigma weberiano,
mobilizado para explicar o atraso da sociedade brasileira numa sociologia da modernizao e
como um referencial terico para a anlise da sociedade senhorial escravocrata e a sua
organizao estamental, ao passo que em Marx buscam-se os conceitos capazes de explicar a
insero do Brasil no sistema do capitalismo mundial e a transio para uma ordem social
competitiva fundada em uma estrutura de classes moderna (VIANNA, 1999, p. 34 e 38).
Vianna (1999, p. 35) esclarece que o Weber que predomina nas cincias sociais hoje a
aquele dos autores que apontam o nosso atraso como resultante de um vcio de origem, em
razo do tipo de colonizao a que fomos sujeitos, a chamada herana do patrimonialismo
ibrico que levou formao de um Estado duramente autnomo em relao sociedade
civil, que inibiu os interesses privados e a livre-iniciativa comprometendo as instituies
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com concepes organicistas e com a predominncia da racionalidade burocrtica em
detrimento da racional-legal. Alm disso, a ausncia do feudalismo aproximaria o Estado
patrimonial brasileiro da tradio poltica oriental que carece de fronteiras hbeis a demarcar a
separao entre as atividades das esferas pblicas e privada.
Segundo Vianna (1999, p. 35), em Os donos do poder, Faoro alm de aproximar o
iberismo do despotismo oriental, sugere a reviso da tese sobre a influencia da tica
calvinista sobre o surgimento do esprito do capitalismo.
Andrade (2004) postula que em seu estudo sobre a formao do patronato poltico
brasileiro, Faoro guiado pelos eixos fundamentais de estamento, patrimonialismo e
burocracia, conceitos-chave presentes na obra de Weber, Economia e Sociedade. Ainda
segundo Andrade (2004), enquanto Fernandes empregou o conceito de patrimonialismo
weberiano apenas para analisar o perodo colonial e imperial, onde a classe dominante era
formada pelos latifundirios escravistas; Faoro o utilizou para a anlise de toda a histria
brasileira, desde o descobrimento at Getlio Vargas.
Vianna (1999) esclarece que o capitalismo brasileiro seria politicamente orientado
levando a uma modernizao sem prvia ruptura com o passado patrimonial, sendo que este
se reproduziria continuamente devido ao controle poltico do processo de mudana social
pelas elites identificadas. Assim,
O Estado neopatrimonial, ao restringir a livre manifestao dos interesses e ao
dificultar, com suas prticas de cooptao, a sua agregao em termos sindicais e,
principalmente, polticos, favoreceria a preservao das desigualdades sociais
crnicas ao pas (VIANNA, 1999, p. 36).

Segundo Vianna (1999) a superarao do paradigma poltico oriental significaria a


realizao de uma reforma poltica que abrisse o Estado diversidade dos interesses
manifestos na sociedade civil, impondo a prevalncia do sistema de representao, bem
como da emancipao desses interesses de qualquer razo de tipo tutelar, a fim de se
promover a liberdade e padres igualitrios de convivncia social.
Assim, a superao desse paradigma oriental estaria na afirmao dos interesse, como
no estado de So Paulo, onde a expanso da agroexportao cafeeira teria sido um primeiro
sinal do Ocidente e da arquitetura institucional da democracia representativa, abrindo espao
aos interesses e sua livre agregao (VIANNA, 1999).
A histria dos infortnios da democracia brasileira vem sendo contada, a partir dessa
linha de pensamento, referenciando-se as derrotas polticas de So Paulo, que o teriam
privado de universalizar o seu paradigma ocidental. De tal modo que, para essa concepo,

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a chamada Revoluo de 1930 teria retomado o velho fio ibrico de precedncia do
Estado sobre a sociedade civil, a era Vargas entendida como contnua ao ciclo
dominado pelo eixo Pombal-Pedro II, uma projeo do Imprio, uma vez que
expressaria as mesmas "vigas mestras da estrutura" ao traduzir a realidade
patrimonialista na ordem estatal centralizada (VIANNA, 1999, p. 37).

Para Vianna (1999) o perodo entre 1889-1930, no qual os interesses encontraram


representao na poltica e conformaram o Estado foi marco pela apropriao da esfera
pblica pela esfera privada, surgindo um sistema poltico do coronelismo, onde o interesse
conduziu ao particularismo na forma do Estado e, nas condies retardatrias da sociedade
brasileira, onde predominava o estatuto da dependncia pessoal, combinada s formas de
mando oligrquicas e sociabilidade de tipo hierrquico que prevaleciam no pas. O autor
esclarece que:
O primado do interesse na Primeira Repblica, assim, no se confronta com as
formas de dominao tradicionais, antes as subordina, convertendo o atraso, tal
como na exemplar demonstrao de Victor Nunes Leal em seus estudos sobre o
coronelismo, em uma vantagem para o moderno que estaria representado pela
economia dominante em So Paulo, sob a direo de um patriciado com origem na
propriedade fundiria e orientado por valores de mercado (...) Pelo ngulo do
Oriente, isto , considerando o patrimonialismo como um fenmeno de Estado, essa
verso weberiana sobre a interpretao do Brasil, mais do que identificar o atraso
como prprio instncia do poltico, tender a ocultar as relaes patrimoniais que
instituem o tecido da sociabilidade, perdendo de vista, na linguagem da controvrsia
do pensamento social brasileiro, "o pas real" (VIANNA, 1999, p.39).

Portanto, o paradigma paulista na realidade aponta para uma composio ambgua,


que direciona a matriz do interesse para um particularismo privatista contrario formao
da cultura cvica (VIANNA, 1999).
Citanto Maria Sylvia de Carvalho Franco, Vianna (1999) ponta que foi a pobreza da
agncia estatal, e no o seu carter quase oriental, que teria levado ao resultado indesejado da
fuso entre o pblico e o privado, sendo que a concepo que identifica o patrimonialismo
brasileiro como fenmeno societal encara a imagem do Estado tutelar como um simulacro
para dissimular a sua natureza efetiva de Estado instrumento.
Deste modo, o processo de modernizao capitalista, com base em uma
industrializao politicamente induzida (1930, 1940 e 1950), o regime do nacional-
desenvolvimentismo representaria a nova prxis burguesa, compatibilizando os ideais de
modernizao econmica das novas elites com a preservao do domnio das oligarquias
tradicionais que ainda reteriam grande parte da populao do campo sob o estatuto da
dependncia pessoal.
Logo esse regime nacional-desenvolvimentista seria:
uma inovao no sistema da ordem ao admitir, pela via da estrutura corporativa
sindical e da outorga da legislao protetora do trabalho, a incorporao dos
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trabalhadores do mercado formal urbano s instituies e ideologia de Estado,
impondo a eles, em contrapartida, uma situao de heteronomia, com o que se
esperava reforar a sua legitimidade e conferir ao seu projeto o simulacro de uma
representao dos interesses da coletividade como um todo (VIANNA, 1999, p. 43).

Para Vianna (1999, p. 44) sobre essa base conceitual que surge a chamada teoria do
populismo que vai buscar a explicao do Brasil no tema da subjetividade, tornando-se, a
partir dos anos 60 e do Golpe Militar de 1964, o argumento comum daqueles que
relacionavam a misria brasileira ao fato de a racionalidade ocidental estar, aqui, submersa e
condicionada ordem privada de estilo patrimonial, que se faria preservar nas coalizes
pluriclassistas entre elites modernas e tradicionais e o sindicalismo jurisdicionado pela
estrutura corporativa.
O populismo resultaria da manipulao das massas trabalhadoras atravs da ao
carismtica de um lder, tais massas seriam incorporadas ao sistema pelo acesso aos direitos
sociais e pelo uso de cursos simblicos de integrao, o que visaria induzi-las abdicao da
autonomia como classe e perda de distino dos seus interesses, prevalecendo os interesses
da coalizo de elites frente do Estado (VIANNA, 1999).
Assim, aqui o apelo ao carisma seria, ento, um recurso do atraso, e contra ele se
deveria insurgir o interesse do trabalhador, cuja racionalizao nos sindicatos reclamaria o
mercado como direo principal (VIANNA, 1999, p. 44).
A teoria do populismo, enquanto forma de interpretao do Brasil e de ideologia
orientada para a ao, nasce a partir do interesse moderno dos trabalhadores industriais e da
necessidade da sua emancipao frente ao Estado, tomando como seu paradigma So Paulo,
ao sindicalismo paulista e a uma classe operria que no est inclinada a associar-se ao
campons.
Vianna (1999, p. 45) argumenta que essas interpretaes do Brasil consistiram no
suporte ideal das foras polticas que, aps a promulgao da Constituio de 1988, se
fizeram dominantes na opinio pblica e nos segmentos organizados da sociedade, vindo mais
tarde a assumir configurao partidria no PSDB e no PT, ambos originrios do estado de
So Paulo.
No tocante ao momento histrico em que a msica de Gilberto Gil foi composta, ou
seja, na Ditadura Militar de 1964, lembramos do texto de Faoro (1981) em que o autor
argumenta que o constitucionalismo nasce da luta contra o absolutismo arbitrrio, sendo a
Constituio a expresso poltica da organizao da sociedade/realidade em um sistema de
normas e valores, contendo uma fase social e uma fase jurdica. O constitucionalismo
moderno impe o controle do poder com freios e contrapesos, conferindo a titularidade do
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poder constituinte aos governados, no podendo ser subtrada sem que se incorra na violao
do Estado Constitucional Democrtico.
Faoro (1981) menciona a existncia de trs graus de dominao nas sociedades
modernas: a fora, o poder e a autoridade. A autoridade para o autor distancia-se da fora e do
poder na medida em que se fundamenta na participao poltica. A legitimidade, baseando-se
em valores histricos realizveis e socialmente atuantes, atinge seu clmax com a participao
dos governados nas decises polticas, atravs de voluntria participao no universo das
relaes sociais. A autoridade existe pelo simples fato de ser aceita.
Assim, Faoro (1981) conclui que na poltica contempornea no h seno duas
medidas a que se fecha no circulo do poder e se arruma na fora, e a que decorre da
democracia e se ancora na legitimidade. para a legitimidade democrtica que se volta o
autor ao defender a renovao e uma assembleia constituinte para o pas durante a Ditadura
Militar.
Para Faoro (1981) a crise institucional do sistema poltico da Constituio Federal de
1946 abriu espao para o movimento militar de 1964, o que significou o deslocamento da
titularidade do poder constituinte do povo para a revoluo vitoriosa (denominao do
movimento militar). Assim, o pais entrou no circulo vicioso do poder, ofuscando a
legitimidade sob o rotulo legalista do Estado de Direito.
Faoro (1981) ataca a tese de que s as revolues vitoriosas, podem convocar
constituintes vislumbrando a possibilidade de soluo para a crise do Estado. Sustenta,
primeiro, que movimentos armados ditos revolucionrios no se bastam legitimao de uma
nova ordem, pois h a necessidade de um ato posterior que aumentado pelos representantes do
povo, legitima a revoluo vitoriosa. Sem isso, ocorre mais do que uma ruptura formal da
ordem estabelecida: a usurpao do poder da comunidade titular absoluta da soberania estatal.
Segundo, Faoro (1981) contesta o argumento que sustenta a necessidade ou oportunidade das
constituintes s em ocasies posteriores a rupturas formais da ordem, pois a constituinte
instrumento de excelncia para tutelar o perodo de transio evitando assim, a ruptura
violenta da ordem que conduzisse ao circulo vicioso de poder com predomnio do mais forte
atravs da fora e desta ao terror.
Para Faoro (1981) a luta pela Constituinte na dcada de 1980 no Brasil do Golpe
Militar no restrita s camadas elitistas da sociedade. uma luta social por uma democracia
real, pois quem dela tem necessidade so os que no tm voz no estreito crculo da chamada
classe poltica (classe media e classe operria).

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No livro A Assembleia Constituinte - a Legitimidade Recuperada (1981) uma
proposta de reorganizao do Estado a partir de uma Constituinte ganha seus contornos
definitivos, mas cabe a crtica de que a participao poltica na constituinte sensibilizaria
apenas alguns setores da classe mdia e do empresariado nacional.

Referncias bibliogrficas
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DE PAULA, Jean Carlos Neris de. A interferncia da implicatura na interpretabilidade
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