Mximas de Paulo Freire

1. Alfabetizacin
a. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Implica una
comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el
alfabetizado.
b. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
c. La alfabetizacin no es un juego de palabras, sino la conciencia reflexiva de la cultura,
la reconstruccin crtica del mundo humano, la apertura de nuevos caminos, el proyecto
histrico de un mundo comn, el coraje de decir su palabra.
d. La alfabetizacin es [] mucho ms que leer y escribir. Es la habilidad de leer el
mundo, es la habilidad de continuar aprendiendo y es la llave de la puerta del
conocimiento.
e. La mayor parte del pueblo, que emerge desorganizado, ingenuo y desesperado, con
fuertes ndices de analfabetismo y semianalfabetismo, llega a ser juguete de los
irracionalismos.

2. Dilogo
a. El dilogo con las masas no es una concesin, ni un regalo, ni mucho menos una
tctica que deba ser utilizada para dominar, como lo es, por ejemplo, la
esloganizacin.
b. El dilogo como encuentro de los hombre para la pronunciacin del mundo es una
condicin fundamental para su verdadera humanizacin.
c. La autosuficiencia es incompatible con el dilogo. Los hombres que carecen de
humildad, o aquellos que la pierden, no pueden aproximarse al pueblo.
d. Si diciendo la palabra con la que al pronunciar el mundo los hombres lo transforman,
el dilogo se impone como el camino mediante el cual los hombres ganan significacin
en cuanto tales. Por esto el dilogo es una exigencia existencial.
e. Solamente el dilogo, que implica el pensar crtico, es capaz de generarlo. Sin l no
hay comunicacin y sin sta no hay verdadera educacin.

3. Educacin (bancaria)
a. Ensear no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia
produccin o construccin.
b. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos.
c. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
d. [] nadie se educa a nadie nadie se educa a s mismo , los hombres se educan entre
s con la mediacin del mundo.
e. Lo que cambia al mundo es la conciencia. Lo que crea la conciencia es la educacin.
f. El educador democrtico no puede negarse el deber de reforzar, en su prctica
docente, la capacidad crtica del educando, su curiosidad, su insumisin.

4. (Des)Humanizacin
a. Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Hablar del humanismo y negar a
los hombres es una mentira.
b. Ah radica la gran tarea humanista e histrica de los oprimidos: liberarse a s mismos y
liberar a los opresores.
c. Si se respeta la naturaleza del ser humano, la enseanza de los contenidos no puede
darse alejada de la formacin moral del educando. Educar es, sustantivamente, formar.
 d. Lo que pretende una autntica revolucin es transformar la realidad que propicia un
estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condicin
deshumanizante.

5. Liberacin/Crtica
a. Sera en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollase una
forma de educacin que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias
sociales en forma crtica.
b. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando.
c. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para
lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa.
d. No pienso autnticamente si los otros no piensan tambin. Simplemente no puedo
pensar por los otros ni para los otros ni sin los otros.
e. Lo que me sorprende en la aplicacin de una educacin realmente libertadora es el
miedo de la libertad."

6. Opresin
a. La educacin como prctica de la dominacin que hemos venido criticando [], lo
que pretende, dentro de su marco ideolgico, es indoctrinarlos en el sentido de su
propia acomodacin al mundo de la opresin.
b. Pedagoga que haga de la opresin y sus causas el objeto de reflexin de los
oprimidos.
c. Slo en la medida en que descubran que alojan al opresor podrn contribuir a la
construccin de su pedagoga liberadora. Mientras vivan la dualidad en la cual ser es
parecer y parecer es parecerse con el opresor, es imposible hacerlo."
d. Quien acta sobre los hombres para, adoctrinndolos, adaptarlos cada vez ms a la
realidad que debe permanecer intocada, son los opresores.
e. La Pedagoga del Oprimido, deja de ser del oprimido, y pasa a ser la pedagoga de los
hombres en proceso de permanente liberacin.