La alegora es una ficcin mediante la cual una cosa representa o simboliza otra distinta.

Puede
considerarse como una metfora ampliada. Su uso se ha generalizado tanto en la literatura
religiosa como en la secular cuando se ha querido expresar verdades metafsic as (abstracto, difcil
de comprender)

Este mtodo se distingue de los otros, en una ausencia casi total de preocupacin respecto a lo
que el autor sagrado dese comunicar y por la libertad con que se abren las puertas, al
subjetivismo del interprete. Lo que importa, en el fondo, no es lo que hagigrafo quiso expresar,
sino lo que el interprete quie re decir . Como consecuencia, el producto de la exgesis puede
variar adaptndola, segn convenga, a las formas cambiantes del pensamiento de cada poca.

FIGURAS COMPUESTAS :

La alegora:

Es una sucesin de metforas, generalmente combinadas en forma de narracin, de cuyo

significado literal se prescinde. Su caracterstica principal es la pluralidad de puntos de aplicacin,
a diferencia de la metfora simple en la que el punto de comparacin y aplicacin es solamente
uno. Ejemplos :

juan 10:7-18, las metforas aqu son pastor, ovejas, rebao, ladrones, asalariados, cada
una de las cuales expresa figuradamente una realidad de diferente tipo.

Juan 15:1-16, 1 Corintios 10:1-12 , Efesios 6:11-17 ,

Ejemplo gnesis 2: 10-14

Alegora: Esta figura es considerada como una metfora continuada

pues es la correspondencia prolongada de varias metforas a lo largo
de todo un poema o una parte de un texto. Es una figura literaria o
tema artstico que pretende representar una idea valindose de
formas humanas, animales o de objetos cotidianos, de cuyo
significado literal se prescinde. Se caracteriza por la pluralidad de
puntos de aplicacin a diferencia de la metfora simple en la que el
punto de comparacin y aplicacin es solamente uno. La alegora
siempre se refiere a un tiempo pasado; en esto se distingue de la
profeca, la cual siempre se refiere al futuro.

Ejemplo: Seor, mientras caminaba por tu senda vi a lo lejos un

monte muy alto y saba que era el lugar de tu presencia, as que corr
con todas mis fuerzas para subirlo, pero cuando estuve frente a l,
supe que no podra escalarlo. A mi lado haba muchos hombres y
mujeres que miraban hacia la cima y que al igual que yo, dudaban en
subir, unos miraban a cada lado intentando hallar otro camino, otros
retrocedan, yo simplemente ca de rodillas y esper, no quera irme,
pues saba que muchos lo haban subido, y el gozo que reflejaban era
incomparable, yo quera estar all, para poder verte y saber que eres
real. A mi lado se par alguien resplandeciente, su nombre es El
fuerte y poderoso, me extendi la mano y me despoj de mis
vestidos de maldad, me revist con una suave tnica de santidad, que
era tan blanca que no quera ensuciar con las rocas de pecado del
monte. Luego me puso un arns, que sujet fuertemente con las
correas y hebillas de oro, me dijo que era la seguridad de mi
salvacin, que aunque a veces resbalar, no caera jams. Yo
esperaba que alguien tirara de la cuerda arriba para subir
rpidamente, pero l me dijo que no sera as, que tendra que escalar,
soportar los fuertes vientos, desgastar todas mis fuerzas, pero que
no temiera, porque l ira conmigo a cada paso sin dejarme resbalar,
pues a su lado estara segura y llegara a la cima.

Ps 23: 1-4 Jehov es mi pastor; nada me faltar. En lugares de

delicados pastos me har descansar; Junto a aguas de reposo me
pastorear. Confortar mi alma; Me guiar por sendas de justicia por
amor de su nombre. Aunque ande en valle de sombra de muerte, No
temer mal alguno, porque t estars conmigo; T vara y tu cayado
me infundirn aliento.

Is 5:1-7 Ahora cantar por mi amado el cantar de mi amado a su via.

Tena mi amado una via en una ladera frtil. La haba cercado y
despedregado y plantado de vides escogidas; haba edificado en
medio de ella una torre, y hecho tambin en ella un lagar; y esperaba
que diese uvas, y dio uvas silvestres. Ahora, pues, vecinos de
Jerusaln y varones de Jud, juzgad ahora entre m y mi via. Qu
ms se poda hacer a mi via, que yo no haya hecho en ella? Cmo,
esperando yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres? Os mostrar,
pues, ahora lo que har yo a mi via: Le quitar su vallado, y ser
consumida; aportillar su cerca, y ser hollada. Har que quede
desierta; no ser podada ni cavada, y crecern el cardo y los espinos;
y aun a las nubes mandar que no derramen lluvia sobre ella.
Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y
los hombres de Jud planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aqu
vileza; justicia, y he aqu clamor.
Mt 3:10-12 Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles;
por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el
fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero
el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Su
aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en
el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar.

Mt 5:13-16 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se

desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino
para ser echada fuera y hollada por los hombres. Vosotros sois la luz
del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino
sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As
alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

Jn 6:51-65 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno

comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi
carne, la cual yo dar por la vida del mundo.Entonces los judos
contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos a comer su
carne? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la
carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna;
y yo le resucitar en el da postrero. Porque mi carne es verdadera
comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y
bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. Como me envi el Padre
viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin
vivir por m. Este es el pan que descendi del cielo; no como
vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de este
pan, vivir eternamente. Estas cosas dijo en la sinagoga, enseando
en Capernaum. Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es
esta palabra; quin la puede or? Sabiendo Jess en s mismo que
sus discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende? Pues
qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El
espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras
que yo os he hablado son espritu y son vida. Pero hay algunos de
vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio
quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. Y dijo:
Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere dado
del Padre.

Ga 4:21-31 Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo
la ley? Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la
esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la carne;
mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora, pues estas
mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual
da hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina
en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con
sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de arriba, la cual es
madre de todos nosotros, es libre. Porque est escrito: Regocjate,
oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que no
tienes dolores de parto; Porque ms son los hijos de la desolada, que
de la que tiene marido. As que, hermanos, nosotros, como Isaac,
somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que haba nacido
segn la carne persegua al que haba nacido segn el Espritu, as
tambin ahora. Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y
a su hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la
libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino
de la libre.

El smil .

Consiste en una comparacin formal (normalmente va precedida de la conjuncin como u otra

equivalente) entre dos objetos o acciones. El smil apunta a un solo objeto que se compara con
otro (tambi n nico), al que sirve de aclaracin o ilustracin.

Salmos 42:1, Jeremas 23:29, Mateo 23:37, Isaas 44:22

Smil: Comparacin explcita. Usa la palabra como o trminos

semejantes. Figura retrica que procede de la palabra latina similis
que significa semejante o parecido a otro. Figura que consiste en
comparar expresamente una cosa con otra, para dar idea viva y eficaz
de una de ellas. Ejemplo: Tus palabras son como un remolino de
viento que eleva todo a su paso.

2 Tim 2: 1-5
 La metfora

Es una comparacin implcita que no se expresa formalmente como en el smil. No aparece, en

ella la conjuncin como. Por ser ms breve, suele ser tambin ms vigorosa, ms aguda.

Isaas 59:1, Juan 6:35, Juan 8:12, Juan 10:7 -11, Juan 7:38, 2 Pedro 2:17, Judas 12,13

Metfora: Comparacin implcita. Tiene por base una semejanza que

existe entre dos objetos o compara implcitamente una cosa con otra.
Se diferencia del smil, en ser una forma de expresin ms breve, y
ms contundente y en que transforma las palabras, de su significado
literal a otro nuevo y notable. Ejemplo: Cada da subo por el monte de
la vida esperando hallar tu rostro.

La hiprbole

Es una exageracin evidente que tiene por objeto aumentar el efecto de lo que se dice.

Juan 21:25, Salmo 6:6, jeremas 9:1, Mateo 7:3,

Hiprbole: Exageracin. Es la figura por la cual se representa una

cosa como mucho ms grande o ms pequea de lo que en realidad
es, para presentarla viva a la imaginacin. Exageracin. Consiste en
aumentar o disminuir excesivamente aquello de que se habla.
Ejemplo: Scame del hoyo, pues estoy tan cansada que me muero;
miles de veces clam hoy a ti y no respondiste.

Jb 29:18