As evidncias Filosficas e

Sociolgicas e as liberdades
democrticas
Ivy Ramirez
 Scrates (469 a.C 399 a.C)
A sabedoria de Scrates, filsofo ateniense
que viveu no sculo V a.C, encontra o seu
ponto de partida na afirmao "sei que nada
sei", registrada na obra Apologia de Scrates.
A frase foi uma resposta aos que afirmavam
que ele era o mais sbio dos homens.
 Scrates
Aps interrogar
artesos, polticos e
poetas, Scrates chegou
concluso de que ele
se diferenciava dos
demais por reconhecer
a sua prpria
ignorncia.
 S sei que nada sei"
O "sei que nada sei" seria
um ponto de partida
filosfico para aquele que
se reconhece como
ignorante e se torna um
sbio por querer adquirir
conhecimentos.
Qual o significado disso?
Para Scrates, o primeiro
passo para a reflexo
filosfica o
reconhecimento da prpria
ignorncia.
 Conhecimento:
No se trata de mera disposio e humildade,
mas uma predisposio para a sabedoria. Para
ele o conhecimento no dogmtico, rgido
ou doutrinrio, mas se encontra latente no
homem.
pelo exerccio da dialtica que,
analogamente ao parto, o mestre auxiliaria a
trazer luz a verdade dormente na alma
humana.
 Michel Foucault (1926-1984)
Michel Foucault, filsofo
francs fala que " As luzes
que descobriram as
liberdades inventaram
tambm as disciplinas",
para ele, as sociedades
modernas no so
disciplinadas, mas
disciplinares. Foucault via a
educao enredada em um
contexto cultural, com
implicaes polticas e
sociais.
 As suas abordagens foram inovadoras,
desenvolvendo critrios de questionamentos
e crtica ao modo como elas so encaradas, h
sujeitos que variam de uma poca para outra
ou de um lugar para outro, dependendo de
suas interaes.
Pois toda felicidade no mais, talvez, que
felicidade de expresso (Michel Foucault)
 Gilles Deleuze (1925-1995)
Um conceito interessante foi proposto em 1990 pelo filsofo
francs Gilles Deleuze que o de c"sociedade de controle"
para explicar a configurao totalitria das sociedades atuais.
na sociedade de controle as pessoas tm a iluso de
desfrutarem de mais autonomia, pois podem, por exemplo
acessar contas correntes e fazer compras pela internet, mas,
por outro lado seus comportamentos e hbitos de consumo
podem ser conhecidos pelo governo, pelos bancos, pelas
empresas. Sem suspeitarem disso, os indivduos podem ser
controlados distncia, como se cada um fosse dotado de
uma coleira eletrnica.
Comparemos com os fatos atuais nos Estados Unidos, sobre
controle da populao.
 Deleuze
O texto de Deleuze,
denuncia o quanto o
cidado, que se cr
autnomo,
eletronicamente
controlado distncia.
Assim, a tecnologia
pode estar se tornando
uma forma de
adestramento do ser
humano.
 As pessoas buscam a
Felicidade, quais as
formas que utilizam
para isso? Quais os
mecanismos utilizados?
 Contardo Calligaris (1948-)
Em um texto publicado na
Folha de So paulo em
2010, Contardo Calligaris,
expe suas idias sobre o
conceito de felicidade, de
uma forma crtica ele afirma
que se trata de um bem
construdo coletivamente,
por parte do governo, chega
a dizer que o "melhor
governo o que no
prefere nenhuma das
diferentes felicidades que
seus sujeitos procuram.
 " A felicidade, para voc, pode ser uma vida casta; para outro,
pode ser um casamento monogmico; para outro ainda pode
ser uma orgia promscua. H os que querem simplicidade e os
que preferem o luxo. Em matria de felicidade , os governos
podem oferecer as melhores condies possveis para que o
indivduo persiga seu projeto. Mas, o melhor governo o que
no prefere nenhuma das diferentes felicidades que seus
sujeitos procuram.
No coisa simples. Nosso governo oferece uma iseno
fiscal s igrejas, as quais, certamente, so cruciais na procura
da felicidade de muitos. Mas as escolas de salo ou os clubes,
tambm so significativos na busca da felicidade de vrios
cidados. Ser que um governo deve favorecer a idia de
felicidade compartilhada pela maioria?
 Considere: os governos
totalitrios ( laicos ou
religiosos) sempre "sabem"
qual a felicidade "certa"
para seus sujeitos. Juram
que querem o bem dos
cidados e garantem a
felicidade como um direito
social- claro, a mesma
felicidade para todos. isso
que voc quer?
 Ser que existe uma felicidade
nica?
Cada indivduo busca a sua
felicidade, mas como
vivemos em sociedade,
existem alguns pr-
requisitos de uma
Felicidade a qual
poderamos classificar como
coletiva que satisfaam a
maioria, mas sempre
restam os excludos que
nunca a atingem
plenamente. O que buscam
na Felicidade coletiva?
 Melhores condies de vida:
Sade, Educao,
Moradia, Alimentao,
Lazer, Transporte, entre
outros. Caberia aos
governos satisfazerem
tais necessidades de
uma forma digna e
ampla, que atingissem
toda a coletividade.
 Montesquieu (1689-1755)
Pois, como afirmou
Montesquieu, na obra
Do Esprito das Leis, a verdade
democrtica se diferencia da
liberdade poltica, estabelece
uma diferenciao
entre independncia e
liberdade- e o que
liberdade? o homem feliz
livre, mas segundo
Montesquieu, para fazer tudo
o que a lei permite- o cidado
no pode fazer aquilo que
proibido pelas leis- portanto,
uma liberdade condicionada
aos parmetros legais.
 Veja o texto de Montesquieu:
" verdade que nas democracias o povo
parece fazer o que quer; mas a liberdade
poltica no consiste nisso. Deve-se ter
sempre presente em mente o que
independncia e o que liberdade. A
liberdade o direito de fazer tudo o que as
leis permitem; se um cidado pudesse fazer
tudo o que elas probem, no teria mais
liberdade, porque os outros tambm no
teriam tal poder."
 Norbert Elias (1897-1990)
E dentro de uma
democracia o que
significam as
manifestaes
populares?
Norbert Elias, em sua
obra. O Processo
Civilizador, sobre a
dinmica do processo
civilizador afirma que:
 Texto de Norbert Elias:

"Nenhuma sociedade pode sobreviver sem

canalizar as pulses e emoes dos indivduos,
sem um controle muito especfico do seu
comportamento. Nenhum controle desse tipo
possvel possvel sem que as pessoas
anteponham limitaes umas s outras, e
todas as limitaes so convertidas, na pessoa
a quem so impostas, em medo de um ou
outro tipo."
 Reflexo:

Mas, em virtude da insatisfao popular em relao ao

descomprometimento do poder pblico com o cumprimento
das questes bsicas de convivncia e sobrevivncia social,
resulta na ira na revolta, confundindo aes de vandalismo
com suas reivindicaes, protestos que foram deflagrados
inicialmente para exigir a reduo dos preos das passagens
do transporte de nibus coletivos, logo evoluram para outras
causas de falta de infra estrutura e servios pblicos,
culminando com o combate corrupo e impunidade at a
rejeio da proposta que tramita no Congresso da PEC 37, de
uma emenda constitucional para impedir o Ministrio Pblico
de fazer investigaes criminais.
 Concluso:
Os protestos evidenciaram a
insatisfao da populao
com um governo que cobra
muito e no entrega os
servios sociais compatveis
com as necessidades
sociais. A populao est
farta de falsas promessas.
Infelizmente ocorreram
vandalismos em meio s
verdadeiras manifestaes.
IVY RAMIREZ
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