NA CEIA, NEM FERMENTO E NEM FERMENTAO

1 CORNTIOS 11. 23-34

A noite da Ceia do Senhor sempre abrir um espao para a reflexo.

I A PRIMEIRA REFLEXO QUE A CEIA, CONQUANTO UM MOMENTO

ALEGRE, TRAZ NOSSA MEMRIA A TRISTEZA DA MORTE DO SENHOR

1. Jesus enviou Pedro e Joo para que preparassem a Pscoa. Esses dois discpulos
deveriam providenciar as condies necessrias para que Jesus tivesse esse ltimo
encontro com todos os discpulos antes de Sua morte.
2. Nesse encontro deveriam estar todos, sem exceo, inclusive Judas que haveria de
tra-lo. A mesa posta no seria discriminatria, mas totalmente inclusiva. A mesa
colocada com elementos principais para a Ceia do Senhor deveria ter dois
elementos principais: po e vinho. Eram elementos constantes da Pscoa.
3. Jesus marca um encontro com seus amigos mais chegados; e nesse encontro ele
pede que no seja esquecido; e todas as vezes que os amigos de Jesus se reunissem
mesa para as Ceia, deveriam trazer em suas memrias o pedido de Jesus: Fazei
isto em memria de mim (Lc 22.19).
4. Em outras palavras seria: No se esqueam de mim. Para no cair no esquecimento
o pedido do Senhor da Ceia, Lucas e Paulo deixam a expresso registrada.
5. Depois da Pscoa/Ceia Jesus foi para o Getsmani, depois foi preso e julgado, e
por fim, crucificado.
6. Mas o que Ele queria mesmo o que foi dito aos seus discpulos: No se
esqueam de mim.

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II A SEGUNDA REFLEXO DEVE SER SOBRE O PO, QUE ERA
REPRESENTATIVO DO CORPO DE JESUS.

1. Paulo quando escreveu para os corntios f-los perceber que a reunio deles era
tudo, menos a ceia do Senhor (1 Co 11.20). Talvez uma reunio de ricos
empresrios, que por causa da liberdade crist, aturavam entre eles os pobres da
igreja.
2. Paulo ensina que a Ceia do Senhor devia trazer aqueles crentes reflexo. E uma
reflexo extremamente vlida seria em relao ao po da ceia e o modo de sua
constituio. Vejam que o po devia ser sem fermento, assim como os judeus
haviam aprendido em relao Pscoa.
3. Paulo no faz nenhuma referncia se o po deveria ser sem ou com fermento.
bem verdade que hoje no exigimos que o po seja sem fermento. Mas poderamos
aplicar a necessidade da ausncia do fermento que tira de nosso meio a comunho
e a vontade de participar.
4. Se no temos o costume de celebrar a Ceia com po sem fermento, somos
convidados ento participao com os nossos coraes limpos do fermento da
maldade e da corrupo das mentes e das aes.
5. Paulo escrevendo a esses mesmos crentes corntios, em pargrafos anteriores de
sua carta, cobrava deles mudana de atitude em relao a erros que eles vinham
cometendo. Paulo lhes diz que havia impureza na igreja, e isso pegava muito mal e
comprometia o testemunho da igreja perante a comunidade.
6. Ento podemos dizer que, embora participemos da Ceia com po com fermento,
devemos aprender que no bom que o fermento da descomunho exista entre ns
(Ler 1 Co 5.7,8).

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III A TERCEIRA REFLEXO DEVE SER SOBRE O VINHO, QUE ERA
REPRESENTATIVO DO SANGUE DE JESUS, O SANGUE DA NOVA ALIANA.

1. O problema srio para os crentes de corinto que eles no conseguiam mais

refletir depois do incio da festa, do gape. Paulo disse: H tambm quem se
embriague (1 Co 11.21). Paulo, aos corntios, no faz uma crtica direta ao uso do
vinho fermentado. Embora Paulo no tenha falado diretamente contra o vinho
fermentado, no uso corrente entre os crentes brasileiros o seu uso na ceia do
Senhor.
2. Podemos fazer uma relao entre o puro vinho (fruto da vide) e o vinho
fermentado, sendo que este ltimo sofre alteraes em sua constituio (o vinho
possui uma centena de compostos que s lhe so conferidos aps a
fermentao - http://www.tintosetantos.com).
3. Paulo quando escreveu aos crentes em feso lhes disse da importncia de fazer
uma coisa e deixar de fazer outra. Ele escreveu: No vos embriagueis com vinho,
onde h contendas, mas enchei-vos do Esprito (Ef 5.18). Quando algum se
deixa embriagar perde a noo, o equilbrio e impede as aes do Esprito.
4. Vale dizer aqui o que foi dito a respeito do fermento da descomunho. H uma
implicao grave em torno da participao. Paulo fala a respeito de se tomar dos
elementos indignamente (anaxios). Indignidade sentiu o filho prdigo ao refletir a
respeito de si mesmo: J no sou digno oukti eim xios (Lc 15.19).
5. A implicao de se participar indignamente, sem discernir o corpo: Ser culpado
de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor (v.27); come e bebe para sua
prpria condenao (v.29).

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 6. A igreja reunida se rende a um
momento de celebrao. A comunho no se d to-somente por se estar junto,
mas por esperar uns pelos outros (v.33).
7. Quando falamos igreja, estamos nos referindo queles que so do corpo, que so de
Cristo, que tm o mesmo DNA espiritual. A Ceia, em sua essncia passa a ser
proclamadora, chamando a todos para incluso no corpo de Cristo.

CONCLUSO

1. Lembremo-nos todos que a participao no po a participao no corpo, uma vez

que o po representativo do corpo de Jesus, e o corpo de Jesus a prpria igreja.
2. Lembremo-nos todos que a participao no clice a participao na nova aliana,
uma vez que o clice representativo do sangue remidor de Jesus.
3. Que a igreja possa entender, e discernir cada ato da ceia do Senhor.
4. Que possamos participar com entendimento.

Pr. Eli da Rocha Silva

09/07/2017 - Igreja Batista em Jd Helena - Itaquera