EL ESPACIO PBLICO DE

HABERMAS, PARA LA TEORA

DE LA HISTORIA URBANA.
Teora critica

DOCENTE: DR. OLIVER KOZLAREK

JSUS ALEXANDRE SERVN DAZ
UMSNH
 El espacio pblico de Habermas, para la teora de la historia urbana.

Podemos decir que la idea de trabajar al espacio pblico no es una novedad, ya que hay
trabajos referentes a ello, como los desarrollados por la historia urbana, en la que va inmerso
el espacio pblico, nuestra formacin nos liga a la lnea historiogrfica llamada historia
urbana, algunos estudiosos de la historia urbana ya nos han desarrollado el camino de esta
rama histrica tal es el caso del Dr. Germn Meja Pavony , en su trabajo nos da un recuento
terico de la historia urbana y sus diferentes escuelas, sus alcance y como se ha fortalecido
la ciencia urbana pasando por varias interpretaciones, creo que para cualquier cientfico
social que trabaje temas de ciudad o de centros urbanos les interese este tema, el orden de la
teora siempre va asociado a la metodologa y por ende es fundamental conocer las diferentes
teoras as como sus alcances y lmites de cada una de ellas, lo importante del trabajo de este
autor es el desarrollo de la historia urbana y su camino dentro de las ciencias sociales, despus
de ello observamos que sta tiene un sustento dentro de las diferentes disciplinas sociales,
dejando en claro que la historia urbana se ha trabajado bastante en algunas partes del mundo,
desde diferentes perspectivas y consideraciones tericas. Como la Escuela de Chicago con
una visin desde la ecologa, y como la Escuela francesa, esta escuela que trabajo con el
urbanismo desde una perspectiva histrica integra constantemente a la sociedad la convierte
en un espacio social y deja de lado las cuestiones de la interpretacin arquitectnica, la
ciudad aparece as como el teatro en el que la vida social se concentra y, tambin, como el
ensamblaje de actores que desarrollan su acto en dicho teatro y le dan vida1.

Ser en ese teatro llamado espacio urbano, donde se desarrollen las relaciones sociales
de los seres humanos, y por ende la conformacin de un espacio pblico, Habermas en la
Historia y crtica de la opinin pblica, obra basada para desarrollar las ideas de Habermas,
a la teora espacial, nos da un recorrido histrico de la formacin del espacio pblico y de la
publicidad, dos conceptos fundamentales para el desarrollo de su trabajo, en primer lugar nos
dicta que el uso lingstico de Pblico y publicidad denota una variedad de
significaciones concurrentes. Proceden de faces histricas diversas y, en su sincrnica
aplicacin a las circunstancias de la sociedad burguesa industrialmente avanzada y social-

1
Meja Pavony, German. La pregunta por la existencia dela historia urbana. Historia Crtica. No. 18.
(1999). http://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/439/index.php?id=439.
estatalmente constituida, se prestan a una turba conexin2, en ese sentido nos propone no
caer en anacronismos, hace la separacin de hablar de lo pblico, en la cual pone el ejemplo
de las plazas pblicas, como lugares espaciales en los que cualquiera tiene acceso, no
obstante el hablar de edificios pblicos, diramos que estos estaran restringidos porque estas
seran instalaciones de la administracin pblica, del Estado que cuidara el bien comn, de
los ciudadanos. Desde ese momento ya est haciendo aportaciones a la teora espacial, y nos
propone un nuevo concepto para el desarrollo de la esta, est sera el de opinin pblica,
representada en la publicidad, para no cometer anacronismos, Habermas, nos comenta que
la publicidad pertenece especficamente a la sociedad burguesa que, por la misma poca, se
asent como mbito del trfico mercantil y del trabajo social segn sus propias leyes. Lo que
no quita que no pueda hablarse de lo pblico y de lo privado desde hace mucho antes3.

Recordemos que durante las sociedades feudales, las propiedades eran del rey, y est
las otorgaba a particulares en forma de mercedes, o de encomiendas, la otra institucin que
poda tener acceso a tierras eran las formaciones religiosas, en ese sentido la fe catlica
representaba un valor de legitimidad a la corona, siendo el elegido por fe divina para
gobernar, al igual que el rey daba a la religin catlica como nica y verdadera, para auto
legitimarse en el poder monrquico, ejemplo las coronaciones de los papas catlicos a los
reyes medievales.

Habermas nos desarrolla las ideas de espacio pblico y de publicidad, a travs de

ejemplos durante los diferentes modelos de organizaciones sociales, partiendo desde la polis
griega, la edad media, desde el derecho romano, hasta la formacin de los feudos. Nos
propone una discusin acerca de la publicidad representativa no se constituye como un
mbito social, como una esfera de la publicidad; es ms bien, si se permite utilizar el trmino
en este contexto, algo as como una caracterstica de estatus, el status del seor feudal,
siempre encaramado a su jerarqua, es neutral frente a los criterios pblicos y privados, pero
el poder de ese estatus lo representa pblicamente4. Las sociedades medievales basndose
en el prestigio, en el reconocimiento de los nobles, para llevar su poder hacia los siervos, los
soldados espaoles durante la conquista nos demuestran est ejemplo, buscaban el

2
Habermas, Jrgen. Historia y critica de la opinin pblica. Pp. 41
3
Ibid. Pp. 43
4
Ibid. Pp. 46.
reconocimiento de su rey, para obtener mercedes dentro del territorio conquistado. Lo que
responde a la significacin espacial, podemos desarrollar etas ideas en la interpretacin de
Lefebvre, sobre la triada del espacio5 como lo vivido, este sera l desarrolla de los actores
sociales del espacio, en ese sentido la representacin pblica y la publicidad, entran como
conceptos importantes para el desarrollo de ese aspecto espacial, el espacio pblico es la
formacin del espacio vivido, que dota significaciones al desarrollo de las sociedades a
investigar. Manteniendo una coherencia en la significacin de los conceptos dependiendo la
temporalidad a trabajar, para no caer en anacronismos y en un discurso subjetivo. Una teora
cientfica es una visin global y provisional de la realidad, que se modifica o mejor, se
enriquece cuando se han agotado sus efectos por su avance prctico, y cuando choca, en la
realidad, con un aspecto desconocido6. Por ello creo que estos conceptos nos ayudaran a tener
una teora urbana espacial ms concreta, acercndonos a la construccin cientfica de un
proceso social a investigar.

El espacio percibido, en donde se desarrollara la prctica de la sociedad en la ciudad,

en esta generan que el espacio sea suyo, la sociedad se apropia de dicho espacio para sentirlo
cmodo y no como algo desconocido, no obstante cuando la fiesta barroca ha perdido ya,
literalmente, publicidad respecto de las fiestas de la Edad Media occidental, incluido el
Renacimiento, Torneo, danza y teatro se retiran de las plazas pblicas a los jardines, de las
calles a los salones de palacio7. Se alejan del espacio pblico y se van al palacio, a la casa
del rey, al ser casa pblica, por poder de representacin y de publicidad, el pueblo poda
contemplar, y entretenerse, el pueblo no est excluido, para poder seguir legitimando su
poder frente a ellos y dar ese prestigio fundamental en estas sociedades.

Pero aquello tan pblico y plagado de publicidad, se rompe cuando los burgueses,
organizaban sus banquetes para notables en ese momento se rompe la asociacin de lo
pblico y se desarroll lo privado, el pueblo que no sea notable es excluido. El talante
burgus se diferencia del cortesano en que, en la casa burguesa, el espacio festivo tambin

5
Hiernaux-Nicolas, Daniel. Henri Lefebvre: del espacio absoluto al espacio diferencial. En lnea
http://148.206.107.15/biblioteca_digital/articulos/12-264-4132wvf.pdf.
6
Vilar, P. Marxismo e historia en el desarrollo de las ciencias humanas. Para un debate metodolgico. En
Crecimiento y desarrollo. Ariel. Barcelona. 1976. Pp. 363.
7
Habermas. pp. 49
habitable, en tanto que, en palacio, incluso el espacio habitable es festivo8, el notable es
aquel que representa un sentir pblico, el burgus es lo que produce, en un primer momento
no desarrollo representacin pblica.

La comparativa de los dos autores de escritura marxista, uno militante como Lefebvre
y el otro ms moderado como Habermas, nos proponen crear un parentesco entre sus
discusiones epistemolgicas sobre el espacio urbano, el llamado espacio pblico es el punto
comparativo para buscar una teora ms amplia y logre dotar de sentido a los espacios
sociales. Los dos parten de la crtica de las sociedades burguesas y del sistema capitalista,
para entender el espacio. Es dentro de lo cotidiano que podemos desarrollar la idea de
Lefebvre, pero no debe por ello olvidarse que la cotidianidad programada, la de hoy, se
remite a una estrategia de clases que modifica las relaciones de produccin sin
transformarlas, que introduce nuevos elementos en la prctica por el sesgo del consumo; la
vida cotidiana sirve al despliegue del mundo de la mercanca y del mundo del Estado9.

Dentro de las compaas comerciales se organizan desde el siglo XVI sobre una base
ampliada de capital que o se conforma, como lo hicieron los viejos emporios, con mercados
que acaban siendo siempre limitados. Estas necesitan serias garantas polticas10. Es el
momento en el que los mercados de los burgueses empiezan a crecer y tras un conocimiento
de la opinin pblica, para trabajar en las viejas ciudades medievales, el mercado de ellas se
queda corto y para comerciar en sus plazas y en el mercado, es necesario conocer el panorama
de la ciudad, los delitos, la geografa, por ello y para asegurar sus negocios, buscan la opinin
pblica para el beneficio de sus negocios. En ese sentido buscan las mejores posibilidades
para comerciar, por ello pactan con los lderes pblicos para que su empresa no se vea
afectada por problemas externos. Los mercados del comercio exterior eran considerados por
entonces, fundamentalmente, como productos institucionales, eran el resultado de esfuerzos
polticos y de violencia militar. La vieja base operativa ofrecida por los enclaves urbanos de
origen se ampla a otros centros urbanos del territorio estatal. Comienza entonces aquel
proceso que Heckscher ha descrito como nacionalizacin de la economa urbana11.

8
Ibid. Pp. 49
9
Lefebvre, Henri. De lo rural a lo urbano. Barcelona. Ediciones Pennsula. 1978.P. 10
10
Habermas. Pp. 55
11
Ibid. Pp. 55
Observamos que el trabajo de dos conceptos nos dan para entender a una clase social, y con
ello crear un discurso objetivo, no uno sper especializado, sino objetivo dentro de las
sociedad en curso, buscando el sentido de las sociedades, buscamos su medio de produccin
que va ligado al poder poltico y su representacin en lo pblico, todo encadenado para
generar una investigacin coherente.

Lefebvre, empieza a escribir sobre el espacio y la ciudad, durante la fase de la

acumulacin capitalista de la segunda posguerra que se ha conocido, usando el vocabulario
de la teora de la regulacin, como fordismo. En este trabajo no cabe reconstruir la historia
de los Treinta gloriosos (aos), las tres dcadas aoradas de crecimiento sostenido del
capitalismo central12. Habermas, tambin empieza escribir en esta poca, son autores
contemporneos entre s, en otro momento podramos rastrearlos y ver s en algn momento
compartieron charlas o alguna carta, pero es cierto que los dos escribieron durante el estado
benefactor, alguno dejo de lado las cuestiones econmicas dentro de su investigacin, el otro
no, los dos fueron crticos del sistema capitalista, y parten de una orientacin terica similar,
el marxismo, aunque despus cada uno va formando sus interpretaciones, Habermas se aleja
de ese paradigma y Lefebvre lo toma hasta en la prctica dentro de la militancia.

La escuela critica, la llamada escuela de Frankfurt, y la escuela francesa, podran

juntarse para desarrollar una teora espacial, hacia lo pblico, hacia lo urbano, para formar
un entendimiento necesario para las sociedades del capitalismo temprano y del entendimiento
de las sociedades actuales, ya que los dos autores son fundamentales para la sociologa, que
pueden ser utilizados para la investigacin histrica, ya que la historia se mueve con los
conceptos de otras ramas de las ciencias sociales, para construir paradigmas dentro de las
ramas historiogrficas que investigan a la sociedad.

Es durante la formacin, de las sociedades burguesas que se funda la esfera privada,

que se separa de lo pblico, pero que necesita de este para comerciar y de la opinin pblica
para asegurar su inversin, en otras palabras se trata de la privatizacin de los medios de
produccin, sin embargo, la actividad econmica privada ha de orientarse de acuerdo con
un trfico mercantil sometido a directivas y supervisiones de carcter pblico13. Las

12
Hiernaux-Nicols, Daniel. Henri Lefebvre: del espacio absoluto al espacio diferencial. Pp. 13
13
Habermas. Ibid. Pp. 58
actividades que sirven sencillamente al mantenimiento de la vida no slo se manifiestan
pblicamente, sino que estn llamadas a determinar la fisonoma del espacio pblico, la
privatizacin de los medios de produccin cambian lo percibido dentro del espacio urbano.

Como mencionamos anteriormente empezamos a percibir las tendencias del comercio

burgus, para cambiar el espacio pblico y hacerlo favorable a sus intereses, de ese modo
se vuelve problemtica la zona en la que el poder pblico entre en contacto, por el camino de
los actos administrativos continuos, con las personas privadas. Eso no slo es vlido para las
categoras sociales directamente participantes en la produccin capitalista. En la medida en
que sta va imponindose, disminuye la autosuficiencia y crece la dependencia de los
mercados locales respecto de los territoriales y nacionales, de modo que amplias capas de la
poblacin, sobre todo de la poblacin urbana, se ven afectadas- en su calidad de
consumidores- en su existencia cotidiana por las medidas de la poltica mercantilista no ya
en torno de tasaciones e impuestos y, en general, en torno de la intervencin pblica en el
privatizado hogar, y se forma una esfera critica; cuando la escasez de trigo, llega a prohibirse
por decreto el consumo de pan los viernes por la noche14. Entonces se propone un cambio
dentro de la cotidianidad de la sociedad, el pueblo ve cambiadas sus prcticas, y se imponen
nuevos criterios dentro de una cotidianidad aceptada, programada por un poder pblico que
empieza a servir a los dueos del capital.

Es pertinente seguir comentando que las significaciones espaciales fueron cambiadas

y re significadas por esta clase revolucionaria llamada burguesa, la ciudad ya no fue
solamente el centro econmico predomnate de la burguesa, por sus plazas y sus mercados.
Se abren los coffe-houses, y los tischgesellscaft15, que dotan de un nuevo simbolismo de
espacio a la ciudad y a estos lugares, donde la discusin se haca por asuntos pblicos entre
privados, se descarta al pueblo, esta es una constante dentro de las sociedades burguesas.

Es por ello que la ciudad se ve inmersa en nuevas prcticas culturales, donde cambia
la publicidad. Tambin las cargas culturales y artsticas se forman en los espacio privados,
por lo que el acceder a ello trae un costo econmico, empezamos a desarrollar las prcticas
culturales como mercanca. Una mercanca cultural, que implanta todo un aparato de

14
Habermas. Ibid. Pp. 62.
15
Ibid. Pp. 74.
consumo y de profesionalizacin, as como lo aceptado por parte de los que controlan estos
medios, slo a partir de su visin hegemnica podan valorar al arte y convertirlo en
mercanca. Ni hablar de la igualdad del ser, igualdad que el Estado deja de lado por la victoria
del burgus, Rousseau cree que el mal gobierno frenaba la idea de igualdad Bajo los malos
gobiernos, esta igualdad no es ms que aparente e ilusoria: slo sirve para mantener al pobre
en su miseria y al rico en su usurpacin. En realidad, las leyes son siempre tiles a los que
poseen y perjudiciales a los que no tienen nada. De esto se sigue que el estado social no es
ventajoso a los hombres sino en tanto que todos ellos poseen algo y ninguno demasiado16,
da un severo golpe al gobierno real, y al soberano. En estas reflexiones observamos al
Rousseau diferente a Hobbes. El gobierno del Estado civil pblico deja de lado su papel, y
es ahora el burgus el que plantea las prcticas del Estado, en el nuevo estado pre-capitalista
y capitalista

Con la implementacin de la corriente econmica-poltica, llamada liberalismo, se

incrementa la exclusin de los asuntos pblicos, al pblico, ahora la publicidad slo busca al
pblico racional, el pblico raciocinante de los hombres se construye en el de los
ciudadanos, en el que se llega a acuerdos respecto de los asuntos comunes. Esa publicidad
polticamente activa se convierte, bajo la constitucin republicana, en principio organizativo
del Estado liberal de derecho. En el marco que ella ofrece se establece la sociedad burguesa
como esfera de la autonoma privada (todos deben de buscar su felicidad por el camino que
se les antoje ms provechoso)17. La individualizacin del ser, implica la negacin de lo
comunal, los personajes privados ahora imponen prcticas para seguir conductas que sirvan
para la felicidad de estos.

Desde la formacin de los inters de la burguesa se puede hablar de los estados

nacin, cuando los comercios de la ciudad se ve limitado, por lo que es necesario abrirse a
nuevos comercios en una red urbana, entonces empezamos a percibir un comercio dentro de
las ciudades que forman al Estado Nacin. Se puede afirmar que ni la vida cotidiana ni la
sociedad urbana constituyen una pura y simple superestructura, expresin de las relaciones
de produccin capitalista. Son esta superestructura, pero tambin algo ms y distinto que las

16
Rousseau, Juan Jacobo. El Contrato Social. Mxico. Editorial Porra, S. A. 1992. Pp. 13 y 14.
17
Ibid. Pp. 140
instituciones e ideologas, pese a tener algunos rasgas de las ideologas y de las instituciones.
El mundo de la mercanca, con su lgica y su lenguaje, se generaliza en lo cotidiano hasta tal
punto que cada cosa lo vincula, con sus significaciones. Quiz puede afirmarse que no es ms
que una ideologa, una superestructura, una institucin18. Aquello que nos narra Lefebvre es
lo que nos desarrolla Habermas dentro de la sociedad burguesa en el siglo XVIII. Por ende
podemos entender que las dos posturas tericas nos pueden abrir ese marco de la
interpretacin histrica, para tener alcances en la investigacin ms all de lo descriptivo de
la ciudad, sino que podemos entenderla como un espacio vivo, uno que respira a su gente,
que se divide en significaciones espaciales.

Todas las problemticas que surgen de la practica urbana, se enfocan ms all del
espacio construido, se enfocan en las significaciones espaciales, en las que podemos
desarrollar una visin de las prcticas sociales, el desarrollo de la vida cotidiana, y dentro
de la formacin de la representacin mental del espacio, influirn tanto la experiencia
individual, como las formas de socializacin y por ende, la cultura, entre dichas formas19.
Acaso no todos somos el fruto de nuestra ciudad? Es all donde aprendemos mucho de lo
que somos. Donde tal vez tengamos a nuestras familias, a nuestros amigos, a los primeros
maestros de nuestra formacin acadmica. Nuestros espacios favoritos en la ciudad. Por ende
la ciudad nos transmite ciertas conductas (impuestas, y en ocasiones formadas por grupos
sociales, resignificando el espacio), conductas que la sociedad le implanta ha dicho espacio
urbano, somos fruto de esa concepcin espacial y material, de la que nuestros ncleos
sociales forman parte y le dan sentido al espacio. Por ello es indispensable la investigacin
de la Historia Urbana, y de su teora, con referencia al desarrollo del espacio, como concepto
fundamental para una buena investigacin urbana.

El espacio no puede ser concebido dentro de los fines individuales para cualquier
estudio social, ya que nos serramos a una percepcin del espacio como un todo individual,
estudiar al espacio desde el entorno individual, es completamente contradictorio ya que el
espacio lo utilizamos como un concepto donde sucedieron procesos sociales, por lo tanto
desde una perspectiva individual no alcanzamos a entender los sucesos sociales, solo desde

18
Lefebvre, Henri. De lo rural a lo urbano.
19
Hiernaux, Daniel, Lindon, Alicia, EL CONCEPTO DE ESPACIO Y EL ANLISIS REGIONAL, En SECUENCIA
el estudio del ser humano en sociedad entenderemos la concepcin espacial del tiempo que
se estar estudiando, con la ayuda del espacio como un aparato con significado social, ya que
el significado espacial, y por lo tanto el espacio es una creacin social, este puede ser creado
por aparatos hegemnicos de poder o creado por el uso cotidiano de la sociedad en curso.

Bibliografa.

Habermas, Jrgen. Historia y critica de la opinin pblica

Hiernaux, Daniel, Lindon, Alicia, EL CONCEPTO DE ESPACIO Y EL ANLISIS

REGIONAL, En SECUENCIA

Hiernaux-Nicols, Daniel. Henri Lefebvre: del espacio absoluto al espacio diferencial

Lefebvre, Henri. De lo rural a lo urbano.

Lefebvre, Henri. De lo rural a lo urbano. Barcelona. Ediciones Pennsula. 1978

Meja Pavony, German. La pregunta por la existencia dela historia urbana. Historia
Crtica. No. 18. (1999).
http://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/439/index.php?id=439.

Rousseau, Juan Jacobo. El Contrato Social. Mxico. Editorial Porra, S. A. 1992.

Vilar, P. Marxismo e historia en el desarrollo de las ciencias humanas. Para un debate

metodolgico. En Crecimiento y desarrollo. Ariel. Barcelona. 1976.