18/2/2016 ManuelM

Elcreyenteantelaciencia
ManuelM.Carreira.(BAC,Madrid,1982)


Introduccin
1.FUENTESDELCONOCIMIENTOHUMANO
1.1Lapropiaexperiencia,fuentedeconocimiento
1.2Elpropioraciocinio,fuentedeconocimiento
1.3Conocimientoindirecto:eltestimonioajeno
1.4Lafecomobasedelareligin
2.CIENCIAYFEENPROBLEMASCOMUNES
2.1ExistenciadeDios
2.2ElorigendelUniverso
2.3ElfindelUniverso
2.4Elorigendelhombre
2.5Elfuturodelahumanidad
Notabibliogrfica

Introduccin

La literatura popular de nuestra poca y las ideas presentadas en los medios de comunicacin (revistas, radio, TV) nos dan una
impresin casi contradictoria de la actitud intelectual de la gente de cultura media. Por una parte se estima la ciencia, entendida casi
exclusivamentecomoelestudiodelamateria(fsica,qumica,biologa).Porotraseinsisteenpresentarcomovlido,aunquedebatible,lo
acientfico, en todas sus formas, desde la puerilidad de la astrologa, del horscopo diario en los peridicos, hasta las afirmaciones ms
solemnesdelocultismo,lasfilosofasorientalesylasinnumerablesformasdeconocimientocsmicomsomenosritualizadas.Ydentro
de este campo se incluye la fe religiosa. El diluvio constante de imgenes y opiniones, de afirmaciones tajantes de los maestros ms
diversos y la atmsfera de mesa redonda, en que se discute todo sin aclarar apenas nada, lleva consigo una atmsfera de relativismo
intelectual,enquetodoparecetenerigualvalorynadaesdefinitivamentecierto.Nilamismacienciaexperimentalselibradeestaaccin
corrosiva: sus datos mejor comprobados se desechan sin vacilar cuando se oponen a otras ideas ms atrayentes. Y en el campo de lo no
experimentable, en la filosofa y teologa se considera casi axiomtico que o no hay verdad fija o es imposible distinguirla entre tantas
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opiniones.
Asseformaunaactituddedesprecioyrechazodetodoloqueseafirmecomoverdaderoeinmutable:lafedogmtica(quellegaa
nombrarseasconsignificadopeyorativo).Nadaesdefinitivamenteciertoninadiepuedeconsiderarseenposesindeverdadalguna.Yse
convierteenvirtuddetoleranciayaperturahumanaaldecirquetodaslasreligionessondeigualvalorsillevanaigualprocedersocialya
mutuorespetoyayudaentreloshombres.Comocasitodoengao,tambinstesebasaenlaformulacininexactadeproblemasrealeso
ficticiosyenrespuestasparcialesaellos.Esnecesarioentendercorrectamenteculeselmbitodeaplicacindelacienciayculeldelafe
distinguirsusmtodospropiosylacertezaquepuedenproducirbuscarloslmitesdecadaunaenproblemasquese,extiendenaambos
camposy,sobretodo,distinguirdelasteoras,opinionesoformulacionespasajerasloqueesparteciertadelacienciaoeldogma.Aestefin
sedirigenestaspginas.Alescribirlastengogratamentepresenteelrecuerdodedosgrandescientficosycreyentes,concuyotratomehonr
durantemisaosdeestudioparaobtenereldoctoradoenfsica:eldoctorKarlHerzfeld,fsicoeminente,queabrazlafecatlicaapartir
deljudasmoylavivihastasumuerteconunasinceridadyprofundidadquesiempreadmir.YeldoctorClydeCowan,codescubridordel
neutrinoydirectordemitesis,cuyoentusiasmoporlaarmonaentrecienciayfesemanifestabacontodanaturalidadensusinteresantsimas
charlasyensudiariodejarellaboratorioparaasistiramisaenunaiglesiacercana.Ambosmaestrosyamigos,yaenlavidaeternaquetan
firmementeesperaban,sonpruebarealdeque,sipocacienciaapartadeDios,muchallevaaEl.
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1.FUENTESDELCONOCIMIENTOHUMANO

Slo el hombre, entre todos los seres vivientes de la Tierra, conoce su propio conocer: sabe que sabe. Esta consciencia y
autorreflexin es la base de nuestra capacidad de desarrollarnos como personas, de actuar libre y responsablemente y de confrontar
conocimientosdiversosparaalcanzarunasntesisverdaderamentepersonal.Noesnuestroconocereldeunficheroinerte,nitampocoelde
unordenadorelectrnico,simplealmacndedatos.Elconocimientoconscienteeslomsvaliosoquetenemos,ylapersonaquenopuede
ejercitarestafuncinnoviverealmenteunaexistenciaplenamentehumana.
Al nacer, segn el dicho aristotlico, nuestro entendimiento es como un papel en blanco. Tal vez los datos ms recientes de la
psicologaexperimentalnosllevenamodificarligeramenteestaafirmacin:esmuyprobablequeyaantesdenacerseregistrenimpresiones
msomenosconcretasdelosdatossensoriales.Peroannohayconsciencia:elnioreaccionaalosestmulosdelaluz,elsonido,elcalor,
elcontacto,deunaformaaparentementeidnticaalaqueseobservaenanimalesrecinnacidos.Losestmulosexternosdelosprimeros
meses y aos van llenando rpidamente las hojas en blanco del cerebro y la mente infantil, y la misma actividad de ese conocimiento
primitivo favorece la mayor capacidad subsiguiente. El cerebro crece en nmero de neuronas y en riqueza de conexiones entre ellas la
inteligenciasedespiertayprontoalcanzalaexpresindeidentidadyespontaneidadpropia:elniosesabepersona,YO.Yconelconstante
refuerzodeestaautonomaendesarrollovaelhambredeconocermsyms:lacuriosidadinsaciable,eldeseoinstintivodellenarelvaco
inicial y tener cada vez mayor fondo de datos, de experiencias, de respuestas al infinito interrogante que es el mundo en que nos
encontramos.Nadahayenelentendimientoquenohayallegadoalporlossentidos.Eldichobienconocidodelafilosofatradicional
sigue en pie, avalado por la ciencia ms moderna. No se dan en nosotros memorias raciales, ni conocimientos innatos, ni sabiduras
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mgicas,deorigendesconocido.Cuantoscasossehanqueridopresentarcomopruebadealgunadeestasfuentesesotricasdeconocimiento,
sehanvistorechazadasporelexamenimparcialdelaciencia.Aunsinnegardeformaabsolutasuposibilidadterica,laactitudnaturalque
exigepruebasdetodaafirmacincontrariaalaexperienciacomnnosllevaaconsiderarcomonicafuenteciertadenuestroconocimiento
laactividadsensorial,biencomoventanaporlaquenosponemosencontactoconlarealidadexterna,biencomomediodehacernuestroel
conocimientoobtenidoporlosquenosrodean.
Enunprocesoincesante,quedurartodalavida,nuestroentendimientonosenriquececontrestiposdeactividad:laasimilacinde
datossensorialespropioslaincorporacindedatoseideasrecibidosportestimonioajeno,ylareflexinsobreelcontenidodeestasdos
fuentes.Alaprimeraactividadcorrespondemsestrictamenteloquellamamosconocerporpropiaexperienciaalasegunda,conocerpor
fealatercera,conocerporraciociniopropio.Nadiepuededejardeutilizar,enmayoromenorgrado,todosestosmtodos,segnlopermite
oexigelanaturalezadelconocimientoquesebuscaysurelacinalindividuoqueconoce.
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1.1Lapropiaexperiencia,fuentedeconocimiento

Nada hay tan ineludiblemente convincente como el ver y palpar algo. Contra el testimonio de los sentidos se estrellan todos los
raciociniosytodoslostestimoniosadversos.Talvezseastalacaractersticamsobviaypositivadelconocimientosensible.Sepresenta
comoinmediato,personal,intuitivamenteciertoysatisfactorio.CreoquetodossentimossimpataporelapstolFelipecuandointerrumpe
unlargodiscursodesublimeteologaconlainterpelacindirectaaCristo:Seor,mustranosalPadre,yconesobasta.TambinSan
Juan,enelcomienzodesuprimeracarta,insisteenlabasesensible,experimental,desumensaje:Loquehemosvistoconnuestrosojos,lo
quecontemplamosypalparonnuestrasmanostocandoalVerbodevida...loquehemosvistoyodo,osloanunciamosavosotros.Yel
ltimoargumentodeSantoToms,anteelentusiasmodelosqueanunciabanlaresurreccindeCristo:Sinoveoensusmanoslasealde
losclavosymetomidedoenellugardelosclavosymimanoensucostado,nocreer.Entrelossentidos,lavistaesporexcelenciael
caminoprincipaldelconocer,yversehacesinnimoentodaslaslenguasdeconoceryentender.Talvezmsdel90por100denuestro
conocimientodelmundoseaadquiridoporlasimpresionesvisuales.Aunas,laexperienciamsirrefutableesladeltacto:palparalgoes
dejarlofueradetodaduda,aunqueseconfiesequeaveceslavistaengaa.
Qu valor tienen estos datos de la experiencia sensible ante un examen crtico? Qu mbito de conocimiento es realmente
alcanzablepormediodenuestrapropiaexperiencia?
Loprimeroquesehacenotareslaincomunicabilidaddenuestrasensacin.Loqueyoveoopalpotienevalorirrefutableparam,
peronoparaotro.Nopuedotransmitiranadieesaconviccindirectademiexperiencia.Todavamsinquietante:nopuedosabersiloque
yoperciboeslomismoqueotrossientenanteelmismoestmulo.Siveoelcieloazul,nopuedoenmodoalgunocompararmisensacinde
azulconladeotroobservador.Nipuedosabernuncasiloquetodosllamamosspero,ofro,oduro,opesado,oruidoso,odulcees
percibidoporlosdemscomoloesporm.Muyprontoestablecemosunacorrespondenciadelenguajealosdiversosestmulos,yastodos
decimosqueelhieloesfroyduro,peronadiepuedehacersuyalasensacindeotroparacompararelefectodeunmismoestmuloenlas
diversasconsciencias.
Tampocoesposibledarunavaloracinexactadeunasensacin.Nosoncuantificables.Noesposibledecirqueunsonidoesun25
por100msintensoqueotro,oqueunasustanciatienedurezaotemperaturamayoromenorenunaproporcinexacta.Porestarazn,aun
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lascienciaspuramenteexperimentalesexigenelusodealgninstrumentoimpersonalparaobtenerdatosfiablesynumricos.Mientrasla
descripcin de la naturaleza se limita a lo que nos da directamente la sensacin, slo puede obtenerse un conocimiento cualitativo, y la
ciencianopuededesarrollarse.
Desdeuntercerpuntodevista,nuestrossentidossemuestrancomomuylimitados.Sisenospreguntaseacercadelaconcepcindel
mundoqueseformaundaltnico(quenodistingueelcolorrojodelverde),laconsideraramosverdadera?.Menosvlidaannosparecera
la del que no percibe color alguno, y todava menos la de un ciego de nacimiento. En mayor o menor grado, todas estas condiciones
patolgicasnoslimitanenloquepodemosconocer,y,enesesentido,deformanloqueconocemos.Esunasorpresauntantohumillanteel
quelacienciamodernanosdescubrafallossemejantesenlaactividaddetodosnuestrosrganos,aunqueseencuentrenenperfectoestado.
Elmundosonorodeunperroounmurcilagovibraconultrasonidostotalmenteindetectablesparanosotros.Mientrasque,enplenovigor
juvenil,elodohumanoreaccionaavibracionesentrelos20ylos20.000ciclosporsegundo,elperrooyeperfectamente30.000yanms.
Otrosanimalesoyeninfrasonidos(pordebajode20ciclos),yasseexplicaeldesasosiegodemuchosanimalesdomsticosysalvajespoco
antesdequeseproduzcaunterremoto:vibracionesdebajafrecuenciaprecedenalasacudidassmica.
Con experimentos muy sencillos se puede comprobar que las abejas ven el ultravioleta, un color totalmente indetectable e
inimaginableparanosotros.Ciertasespeciesdeserpientesvenelinfrarrojo,igualmenteinexistenteparanuestrosojos.Tampocopodemos
darnoscuentadelapolarizacindelaluz,unapropiedadquelasabejasutilizanparaorientarseconrespectoalsol,aunendasnublados...
Elsentidodelolfatoapenasnosparececontribuiranuestroconocimientodelmundoquenosrodea.Sinembargo,unperroviveen
unentornoprimariamenteolfativo,enquecadaobjetoycadasituacinessobretodounestmulonasal.Antesupropiafoto,proyectadaen
unapantalla,unperronoreaccionaporquenohuele.Encambio,podrrastrearelcaminoseguidoporunaliebre,oporsuamo,aunhoras
despusdehaberorecorrido.Algunasmariposasdetectanlapresenciadeotradesuespecieavarioskilmetrosdedistancia!
Sientodosestosejemplostenemosqueconfesarquenuestroconocimientosensibleesmuylimitado,simplementeporqueotrosseres
vivos nos aventajan en cada sentido, ms todava subraya nuestra limitacin el saber que hay otros estmulos que simplemente
desconocemos por completo y que slo podemos detectar mediante aparatos muy recientes. No podemos saber qu siente un pez que
encuentrasupresaporvariacionesdesucampoelectromagnticosincontactoalguno,reaccionadedistintaformaanteuntrozodehierroy
anteunimn,oanteunhilodecobreyunaislante.NipodemossentirlasondasderadiooTV,losrayosXygamma,laspartculasemitidas
porcuerposradiactivos.Nuestraventanadelossentidos,porlacualnosasomamosalmundo,noesmsqueunarendijamuyestrechaque
slonospermitereaccionaraunapartemuylimitadadelaactividadfsicaquenosrodea.Ladescripcindelmundobasadatansloenlo
quepodemospercibirporlossentidosposiblementeseatanparcialeinexactacomoladescripcindelelefanteenlafbuladelosciegos,
quesolamentepuedentocarolatrompa,olacola,ounapata.
Msimportantetodava,comofrenoalaafirmacinespontneadequeelconocimientoporexperienciapropiaeslamejorbasede
certeza,eslaconstatacindesuinexactitudenloquepercibimos.Lasolidezdeunbloquedehierroomrmolessloaparente.Laciencia
nos demuestra que casi todo su volumen es vaco. De no ser por las fuerzas electromagnticas de repulsin, los cuerpos podran pasar a
travsdeparedesslidas.Lasmismaspartculasatmicas,queconsideramoscomolapartemacizaeneseenjambreesponjosoqueesla
materia, muy probablemente no tienen dimetro real son puntos sin dimensiones, y la fsica moderna nos indica que no hay lmite a la
compresibilidaddelamateria.Espartenormaldelaastrofsicaeldescribirsituacionesenqueladensidaddeunastrollegahastalosmil
millonesdetoneladasporcentmetrocbico.

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Estosyotrosejemplossemejantessubrayanlaimprecisindelosdatossensoriales.Nosdanunadescripcinsuperficial,utilitaria,de
larealidaddelamateria.Necesitamosdelossentidosparallenarelvacodelentendimientocuandonacemos,ynecesitamossiempredelos
sentidoscomocanalesdeentradaparanuevosdatos,perotenemosquedarnoscuentadequeelmundoesmuchomsricoycomplejoquelo
quelossentidosmuestraninclusoque,ensuverdaderaestructura,esmuydistintodeloquepercibimos.
(volveralprincipio)

1.2Elpropioraciocinio,fuentedeconocimiento

Paracompletarlapresentacindeloqueesmsdirectamenteactividadcognoscitivapropia,pensemosenelpapeldelraciocinio.
Sobre los datos de los sentidos construimos nuestras ideas. Procesos de abstraccin, analoga, deduccin e induccin llevan
espontneamenteaformaresquemasinterpretativos,generalizaciones,intuicionesderelacinentreelementosaparentementedispares.As
sedesarrolla el conocimientointelectual abstractoyexclusivamentehumano.Mientrasquenuestros sentidos sonesencialmente comunes
conlosdelosanimalesquenosrodean,elentendimientocapazderaciocinioabstractoespeculiaralhombre,definidodesdelaantigedad
comoanimalracional,homosapiens.
Eldesarrollodenuestracapacidaddiscursivaestodavaunmisterio.Seentraenlosprimerosesfuerzosdelnio,queyadiceporqu
quiere algo o hace algo. Se manifiesta en las preguntas incesantes a los mayores, para conocer razones de normas de conducta, de
restricciones o acciones cuyo significado se escapa a la simple observacin. Y cuanto ms se ejercita, ms penetrante se vuelve la
inteligencia,hastallegaralasombrosodesarrollodelamatemticaylafsicaterica,oalacreacindebellezaliterariaomusical.
Elgradodecertezadetodoesteconocimientoracionalvaraenormementesegnsuconexinconlosdatosbsicosyelprocesoms
omenosinmediatodelasconclusiones.Lacertezasumasedaenraciocinioslgicomatemticos,enquelacomprensindelosconceptos
llevaconsigonecesariamentelaverdaddelosenunciados.Dosydossoncuatro,Eltodoesmayorquesuspartes,sonafirmacionesque
tienenabsolutacertezaentodotiempoyparatodapersonaqueconozcaelsignificadodelaspalabras.Comoesobvio,nosetratadeque
todosloshombresusenlosmismosvocablossonidos,sinodequetodosestndeacuerdoenlaconclusinunavezquesehayaconseguido
un lenguaje comn. Todo el desarrollo de la geometra euclidiana, de la matemtica pura, es una demostracin impresionante de la
capacidaddelamentehumanaparaalcanzarconocimientosciertosporpuroraciociniolgico,partiendodedatosqueseafirmanoaceptan
comopostuladosrazonables.Taleslafuerzadeestaevidencia,queseconvierteenprototipodeconviccin:Estoytansegurodeellocomo
dequedosydossoncuatro!
En el campo de la lgica y la filosofa, el desarrollo del raciocinio es igualmente cierto en sus comienzos, pero no en las
ramificacionesmsfinas.Sedansofismas:afirmacionescontodalaevidenciaaparentedelalgica,peroquellevanaresultadosabsurdos.
Sedandilemasquedesembocanencallejonessinsalida,porqueambasposicionescontradictoriasparecentenerconsecuenciasinaceptables.
Se requiere mucho conocimiento y mucha madurez intelectual para confesar, como haca el gran filsofo Surez, que hay muy pocas
afirmacionesdelasquepodamostenercompletacerteza.Muestradeelloeslaabundanciacasicaticadeopinionesfilosficasentodoslos
campos,quellevaamuchosalaconviccinderrotistadequelafilosofaespuralucubracinsubjetiva,sinverdadnifalsedadcomprobable.
Lascienciasdelamateria,aunquetienenquedesarrollarsetambinabasederaciociniosmsomenosclaros,buscansiempreun
refrendoexperimentalquesirvedepiedradetoque.Entodacienciadeestetiposeexcluyeporprincipioloquenoesexperimentable.Toda
construccintericatienequebasarseendatoscomprobados,consuslmitesconocidosdeexactitudyaplicabilidad.Luegodebellevara
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predicciones concretas, comprobables asimismo por observacin o experimentacin. Lo que no se ajuste a tales normas no es ciencia,
aunquenoporellodejenecesariamentedeserverdad.
Esmuyimportantequenosdemoscuentadeculeselvalordelconocimientocientficoyculessonsuslimitaciones.Tienevalorlo
que se observa, como acervo de datos que extiende y completa lo que nos dan los sentidos en su ejercicio normal de la actividad
cognoscitiva.Pero,ademsdelosdatos,lacienciatienequebuscarconexiones,explicaciones,estructurasqueloshaganinteligibles.Yestas
explicacionesteorassonmsciertascuantomsdatosenglobanypredicenconxito,peronuncasetomancomodefinitivasentodos
sus detalles. Siempre cabe la posibilidad y la esperanza de una sntesis ms profunda y completa. Tal vez el caso ms tpico de este
desarrollo cientfico lo presenta la concepcin de la gravedad segn Newton y su refinamiento por Einstein, que realmente cambia por
completoelpuntodevistaenquesebasalaexplicacin,peroincorporaensusresultadostodoslosdatosbiencomprobadosenquesebas
Newton.
Es digno de mencionar explcitamente que todo el esfuerzo cientfico se basa en una doble conviccin no demostrable
cientficamente:queelmundoextramentalexisteynoescatico,yquelamentehumanapuededescubrirenlunordeninteligible.Esto,
que parece tan obvio, era causa de admiracin constante para Einstein: Lo ms incomprensible del Universo es que es comprensible!
Allestabaesemundoenormequeexisteindependientementedenosotrosloshombresyquesenospresentacomoungranacertijoeterno,
almenosenparteaccesibleparanuestroestudio.
Talvezaquencontremoslarazhistricadequelacienciasehayadesarrolladoenlaculturaoccidental,grecocristiana,ynoenlas
grandes culturas orientales. Como vemos todava en sus formas contemporneas, las filosofas orientales desdibujan la realidad, con
tendenciaafundirelentendimientoconscienteconelmundoexterno,areunirlocontradictorioenunaunidadsuperiornoracional,abuscar
ciclosenlugardeavanceslgicos.Contalactitud,conscienteosubconsciente,eltrabajocientficoensentidomodernoesimposible.
Adems de lo dicho sobre la certeza y el mtodo cientfico, debemos subrayar sus lmites. Slo lo experimentable, al menos en
principio,puedeserobjetodeciencia,enelsentidotcnicodeestapalabra.Ydentrodeloexperimental,loquesepuedemediryexpresar
cuantitativamenteporcualquierobservador.Poresonoesobjetodelacienciaotrouniverso,que,pordefinicin,notieneningncontacto
connosotros.Niloestampocolaexperienciapropiaeincomunicabledeunaalegra,nitodalatramaticomoraldelasrelacioneshumanas,
nilosvaloresestticos.Tampocopuedeserobjetodelmtodocientficolapreguntasobrefinalidadorazndeser.Y,sinembargo,todos
estoscamposnoslosonlegtimos,sinoinclusolosdemayorimportanciaparaelhombre.Lacienciadelamateriaslonosdicecmo
ocurrenlascosasysuconcatenacinfactual,nuncaporquoparaquoquvalortienen.
SelepreguntaEinsteinsipensabaquetodalarealidadpodraserexpresableentrminoscientficos.Einsteincontest:S,podra
ser,peronotendrasentido.SeracomointentarrepresentarlaNovenaSinfonadeBeethovencomounacurvadepresindelaire.Oenlas
palabrasdeCarlF.vonWeizsacker,describiendoentrminosfsicoselactodecontemplarunamanzanarojaydarlaaunnio:Enninguna
partedeestadescripcinsemencionaelplacerdelnionimiplacerensuplacer.Yacontinuacin:...oigolossonidos:'lamanzanaes
roja'.Nohaynadaenestafrasequeindiquequeintentaexpresarunconjuntodehechosyqueesoshechossonverdaderos.Nadasehadicho
delactodejuicio,quepuedecomprenderunaseriedehechosdeacuerdoconlaverdad.Hablandodelarelacinentrelascaractersticasdel
Universoylaexistenciadevidaconsciente,J.A.Wheelersepreguntaalgoqueesdifcilmentecuantificable:Hatenidoqueadaptarseel
Universo desde sus primeros das a los futuros requisitos para la vida y la muerte? Hasta que comprendamos por dnde va la respuesta
verdaderaenestecampo,podemosestardeacuerdoenquenosabemosnilaprimeraverdadacercadelUniverso.Ypocodespus,enuna
especiedeinvocacinpoticaaCoprnico:Recurdanoscadadaelmayormisteriodetodos:porquexistealgomsbienquenada.
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Inclusoensupropiocampo,elcientficomodernosedacuenta,conhumildad,deloparcialytentativoqueesnuestroconocimiento.
DiceE.P.Wigner:Encontenidoyutilidad,elconocimientocientficoesunafraccininfinitesimaldelconocimientonatural.YEinstein,
ya cerca de sus ltimos aos: Una cosa que he aprendido en una larga vida: que toda nuestra ciencia, contrapuesta a la realidad, es
primitivaypueril,yaunas,eslacosamspreciosaquetenemos.Desupropiotrabajoysucerteza,aadaenunacarta:Pensarque
miroeltrabajodetodamividaconunatranquilasatisfaccin.Pero,mirandolascosasdecerca,sonmuydistintas.Nohayunsoloconcepto
del que tenga la conviccin de que se mantendr firme, y me siento con dudas de si estoy, en general, en el camino correcto... Yo no
pretendotenerrazn...Sloquierosabersitengorazn.
Podramosaducirmuchosmstestimoniosdeloscientficosmseminentes,quesonlosquemscuentasedandelaslimitaciones
desuconocimiento.Aunqueesteesfuerzodelainteligenciaporcomprenderyahondarmsalldelosdatosdelossentidoseslomsnoble
ydignodelhombrecomoserracional,qupocascosaspodemosdecirqueconocemosconcertezacomofrutodelpropioraciocinio!Qu
pocas veces podemos estar orgullosos de una nueva idea, realmente fruto de nuestro esfuerzo, que verdaderamente aada algo valioso y
ciertoalconocimientohumano!
(volveralprincipio)

1.3Conocimientoindirecto:eltestimonioajeno

Hastaestemomentohemosdescritolapropiaactividadcomofuentedeconocimientosensorialoracional.Pero,aunqueesteacervo
dedatosysuelaboracindirectaseanuestroorgullomslegtimoylafuentedecertezamssatisfactoria,esdeunmbitomuyrestringido.
Enrealidad,casitodoloquesabemoslosabemosporquenoslohandichootros.
Comenzandoconlasrespuestasdelospadresymaestrosalasinnumerablespreguntasdelnio,nosponemosencomunicacincon
elgrantesorodeexperienciayculturadetodalahumanidad.Cuantosehahechoyaprendidoenmileniosnossirvedebasesobrelaque
construir.PrecisamenteporestoelhombreavanzacomodecaNewton:Sihealcanzadoavermslejosesporquemeapoysobrelos
hombros de los gigantes que me precedieron. Nadie tiene que reinventar el lenguaje, la escritura, el lgebra... En unos breves aos
adquirimoslasabiduradesiglos,contrastadaypurificadapormilesymilesdedatos,comprobacionesydiscusionesllevadasacaboporlas
inteligenciasmseminentes.
Todoelmbitodelahistoria,loshechosyapasados,senoshaceasequibleportestimonioajeno,yaqueelpasadoesinobservable
directamente.Todolofactualestambin,porsumismanaturaleza,indemostrableporraciocinioterico.Pensemosencuantoconocemosde
ordengeogrfico,histrico,concreto:olosabemosporexperienciadirecta,oporexperienciaajena,comunicadaportestimonioescritou
oral.
Sobreestatramadeconfianzaenloquenosdicenotrossebasacasitodanuestraactividad.Peroelquenohayapruebalgicao
experienciapropianosignificaquenohayacerteza.LaexistenciadelaAntrtidaodelEverestlaaceptamos,concerteza,sinotrabaseque
eltestimonioajeno,lafehumana.Nadiedudadehechoshistricos,comolabatalladeWaterloo,aunqueseaimposibledemostrarlaporun
procesomentaldeevidenciamatemtica.Inclusocosastanpersonalescomolaidentidadpropiaydenuestrospadresdependendelacerteza
queproporcionaeltestimonioacordedetestigosdignosdecrdito,porsucapacidadmentalysuhonradez.
Enunmundoideal,dondenohubiesedeficienciasdeobservacin,nierroresderaciocinio,niprejuiciosopreferenciasinconscientes,
ni falsedad interesada, el testimonio humano sera siempre fiable y cierto. La realidad es muy distinta. Aun testigos presenciales de un
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simplehechoquenolesafecta(porejemplo,unaccidentedeautomvil)difierendrsticamenteensudescripcindeloquevieron.Siseune
elpropiointers,sedanversionescontradictorias(porejemplo,deunafaltaenunpartidodeftbol),auncontotalsinceridad.Noenvano
exigentodoslostribunalesdejusticiaqueseexaminenlostestigosparaencontrardiscrepancias,intereses,fallosdeobservacin,etc.
Auncontodaslascondicionesnecesarias,eltestimonioajenonuncanosdalasatisfaccininternadeloqueconocemosporactividad
propia, sensorial o racional. Nunca se percibe esa claridad de la evidencia lgicomatemtica. Es posible inferir con certeza, pero no
demostrarloshechosconcretos,ylomismoseaplicaaloqueotrosnoscomunican.Inclusoesdignadetenerencuentaladistincinentre
inferenciaciertaydemostracincuandotratamosdeobjetosdelmundofsicoquenosondirectamenteperceptibles,comolaspartculasde
lafsicamoderna.
Antelaabsolutanecesidaddeaceptarelconocimientoporfehumanacomocondicinnecesariaparaelavancecultural,elltimo
fundamentoenquenosapoyamoseslacalidaddeltestigoysuacuerdoconotrostestigosigualmentefiables.Losexpertosencadacampo
sondignosdecrdito,almenossinotieneninteresesopasionesquedesvirtensutestimonio.Assucedecuandoaceptamosporfehumana
loquedicenloscientficoseneltemaenquesonautoridadesreconocidascomotales.LapalabradeunEinsteinenfsicaodeunRamny
Cajal en fisiologa del cerebro son base suficiente para que una persona normal tenga certeza racional aun de lo que se opone a sus
conviccionesmsintuitivas.
Siunaseriededatoshistricosogeogrficosseencuentrasiempreentodosloslibrosquesemanejanennivelesprofesionales,slo
unescepticismoabsurdopuedeponerendudasuveracidad.Nocaemosahoraenelpeligroinfantildetomarcomociertocuantoaparece
impreso,sobretodoenperidicosyrevistassinrefrendoprofesionalencadacampo,nitampocoenelabsolutomagisterdixit(lodijoel
maestro)detiempospasados.Aunas,aceptamoslaestructuracasivacadelamateria,laexistenciadeneutrinossinmasanidimetro,la
curvaturadelespaciohaciaunacuartadimensinporeltestimoniodelosfsicosmodernos,cuyoconsensonotieneexplicacinlgicasin
unaobjetividadciertadeloquenosdicen.
Aqullegamosalextremomssorprendente:creemosquelascosassoncomonosdicelaciencia,auncontraeltestimoniodelos
sentidos,ycuandoloquesenosdiceresultatotalmenteinimaginable.Taleslafuerzapersuasivadetestimoniosconcordesyfiables.Un
posibledesvodelacertezabasadaeneltestimonioconcordeseencontraraenbuscarenunaespeciedeconsensodemocrticoelcriteriode
verdad. En lo humano, es legtimo buscar la mayora para decidir cursos de accin que no se imponen por s mismos, debido a
responsabilidadesticomorales.Perolaconviccindelamayora,poraplastantequestasea,noesjamscriteriodeverdad,nicuandose
tratadehechosnicuandosetratadeideas.Durantesiglos,laformadelaTierraseconsiderplana,yapenasalgunavozsealzenfavorde
su esfericidad. Sin embargo, la Tierra es redonda, y ninguna votacin puede cambiar este hecho. Se cuenta que en un estado de
Norteamrica,duranteelsiglopasado,seintentlegislarqueelvalordefueseexactamente3,enlugarde3,141592...,parafacilitarlas
operacionesmatemticasenlasescuelas.Niquedecirtienequeesevalorresultadedividirlalongituddelacircunferenciaporsudimetro,
yjamsseobtiene3,sinms.Nosloenunpasterrestre,sinoentodoelUniversoenqueseestudielageometraplana,elcocienteser
siempre3,141592...
Otrocasohistricodeunesfuerzointilpordoblegarlaverdadfactualalosprejuiciosdediversosgruposloencontramosenlas
reaccionesalateoradelarelatividad.TantoenlaAlemanianazicomoenlaRusiasoviticasedenuncialateoradeEinsteincomoun
tipodecienciajuda,incompatibleconlamentalidadariaomarxista.Enamboscasos,fsicosdeprestigiosevieronobligadosahacer
declaraciones en tal sentido, probablemente a sabiendas del suicidio intelectual que supona el cerrarse a una de las concepciones ms
geniales en la historia de la ciencia. Todava se leen a veces diatribas contra la ciencia capitalista o de cualquier otro signo, como si la
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naturalezatuviesedistintasleyessegnelmatizpolticoolaconvenienciaestataldequieneslaobservan.
Noes,pues,eltestimoniohumanounafuentedeevidenciaycertezadelmismoordenquelapropiaexperienciayelraciocinio.Slo
sirveparaconstatarhechos,noideas.Slotieneelvalordelostestigos:desupropiafiabilidad,basadaenconocimientoyhonradez.Pero,
dentrodetaleslmites,esstalafuentedeconocimientomsampliayrica,yaelladebemoscasitodoloquesabemosyloqueutilizamos
comobasedenuestroproceder.Elhombreesunsersocialtambinenestesentidoaunelmismodesarrolloorgnicodelcerebroexigela
comunicacinconstanteconnuestrossemejantes.
(volveralprincipio)

1.4Lafecomobasedelareligin

Dentrodelapartadoquenosocupa,delconocimientoderivadodeltestimonioajeno,entralamayorpartedelcontenidoconceptual
de las religiones monotestas de Occidente. En el judasmo, cristianismo e islamismo se presentan cuerpos de doctrina aceptados como
ciertosnoporsucomprobacinexperimentaloraciociniolgico,sinoporfeenuntestimonioverdico.Talsituacinimplicadosfacetas
muy distintas: por una parte la realidad de comunicaciones sobrenaturales, por las cuales Dios manifiesta al hombre verdades que ste
desconoca.Porotra,laexistenciahistricadetestigosfiables,quenoscomunicanasuvezelhechoyelcontenidodelarevelacindivina,
bienportradicionesorales,bienportextosqueseconsideransagradoseinmutables.
Dejandoaunladoelproblema,msbienartificial,delaposibilidaddetalrevelacin(quequedaresueltoencuantosepartedela
existenciadeunDiosinteligente,creadordelhombre),loquetienequeestablecerseconcertezasuficienteesquelarevelacindehechose
haproducidoyquesumensajesetransmitefielmente.Siestopuedehacerseconunainferenciacierta(nodemostracinlgicomatemtica
nicomprobacinexperimental,ambasinaplicablesahechospasados),elconocimientoobtenidoporrevelacingozardelamximacerteza
posible, por apoyarse en el testigo de mxima autoridad: Dios mismo. Ninguna clase de ignorancia o limitacin ni prejuicio o falta de
objetividaduhonradezpuedendesvirtuarelvalordesutestimonio.AnteaquelquetodoloconoceyqueeslamismaVerdad,elhombre
puedeydebe,sinperdernadadesudignidadracional,creerconabsolutafirmezacuantoselecomunique,porincomprensiblequesea.
Encuantoalcontenidomismodelarevelacin,puedeesperarsequeserefieraaDiosmismoyanuestrasrelacionesconEl,noa
temascientficosniotroscamposqueestnanuestroalcance.LarevelacinnodebesuplantarelesfuerzohumanoporconocerelUniverso
debesuplirnuestraincapacidadesencialparaconoceraDiosensumismoSerysusplanesparanosotros.Estecarctertrascendentedela
revelacin religiosa, que tiene por objeto algo humanamente inalcanzable, lleva consigo la probabilidad de que se den problemas de
expresin.Noesposibleexplicarlafsicanuclearenellenguajedeunaclasedeprvulos,nidebemosesperarqueloqueDiosesyhacesea
expresabletotalmenteenlenguajehumano.Deahnacelanecesidaddeinterpretarlarevelacinensuformahistrica,detalmodoquelafe
requerida no sea fe en expresiones humanas parciales, sino en el mensaje que encierran. En principio, toda forma de comunicar ideas:
narraciones,smbolos,ejemplos,accionessignificativas,cantospoticos,puedeservirdevehculoaptoparalarevelacin.Seraimprudente
ymiopeelquererentendertodaesavariedaddeformascomounasola,laformulacinridayprecisadeunlibrodetexto.
Tambines,deesperar,entodalgica,quelasverdadesreveladas,aundespusdetodaslasexplicaciones,resultenincomprensibles
pormanifestaralgoqueexcedenuestraexperienciaeimaginacin.Perositenemosquerenunciaraunaimagensatisfactoriaalhablardela
materia(recordemoslodichoacercadepartculassinmasanidimensionesodeespacioscurvos),muchomsdebemosaceptarqueloquese
nosdicedeDiosseainimaginable.Elnicolmite,impuestoporlamismaesenciadetodoloreal,eselprincipiodecontradiccin:noes
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posiblequealgoseaynoseaalmismotiempoybajoelmismorespecto.Locontradictorionopuedeserrealnipuede,portanto,serpartede
unarevelacindivina.Eslamismaraznquenosobligaaafirmarque,aunsiendoDiosomnipotente,nopuedehacerqueexistaotroDios,
que sera automticamente Dios y noDios, por ser creado. Esto, tan evidente, se interpreta como limitacin teolgica arbitraria cuando
algncientficoseponeadiscutir,sinbasealguna,exceptosusprejuicios,losllamadosfallosdelareligin!
Resumiendolodichohastaaqu,laadquisicindeconocimientosporfedivinaesposiblesiemprequehayacertezahumanadeque
sediolarevelacinyquesucontenidosetransmitisinalterarlo.Deestasdoscondicionesnopuedeserpruebalamismarevelacin.Es
necesariopartirdefehumana(histrica)paraalcanzarlafedivina.
Y esa fe humana tiene que ser satisfecha no con demostraciones evidentes (que no son aplicables a hechos), sino con razones de
inferencianormalmentesatisfactoria.Paraconcretarmsunaexigenciadecertezalgicomatemticaesirrealizable,perounaconviccin
semejantealaqueserequiereenunjuiciocriminalesposibleynecesaria.Unavezalcanzada,ybiensentadoelhechodelarevelacinysu
integridad,sedacertezaabsolutaconfedivina,apoyadaenlaautoridadinfinitadeDios,sobreelcontenidodelmensajerevelado.
Elasentimientoporelqueseaceptalarevelacinnoevitaeldesasosiegointelectualqueacompaalafaltadeclaridad,deevidencia
propia,enloquesecree.Creersinentendernoesnuncaagradablenienfsicamodernanienteologa.Peroestedesasosiegoesunareaccin
natural,aunenloquesabemosmscierto,cuandoseexigeunprocedercontranuestrosinstintos.Inclusodespusdeverantenosotrosun
estadioenorme,conpistasperfectamentelisas,sinposibleobstculo,qudifcilnosseralanzarnosacorreratodavelocidadconloojos
vendados!Nuestrosinstintosnosexigenverparacorrerdeformasemejante,nosexigenentenderparaasentir.Yenestadificultadradica
tambinelmritohumildedelafereligiosa:creemosaunsinentender,porqueeltestimoniodeDiosnosbasta.
Finalmente,sihemosalcanzadolacertezadequehahabidounarevelacindivinaydequesucontenidoreligiosoesinterpretado
fielmente, nuestro asentimiento ser inmutable. No hay lugar para cambios ni correcciones a lo dicho por Dios. Necesariamente ser la
revelacinunaseriededogmas,sinposiblealteracinniporraciociniohumanoniporconsensomayoritario.Negarestafirmezadogmtica
esnegarlarevelacinmismacomofuentedeconocimientoyconsiderarloreligiosocomounsimpleesfuerzohumano,siemprecambiante.
Lamejorrefutacindequeunareliginseproclamecomoreveladaserelqueaceptelarelatividadcompletadesudoctrina.
Es verdad que el mensaje revelado debe transmitiese por canales humanos, que siempre son imperfectos y falibles. Por eso la
revelacin aparecer como provisional o mudable, a no ser que incluya una garanta divina de firmeza. Tal es el caso de la revelacin
cristianapresentadaporlaIglesiacatlica.NoseapoyasimplementeenlasSagradasEscrituras,que,comomeracoleccindeescritos,no
tienenpropiagarantadeautenticidadniverdad.SeapoyaenlacomunidadapostlicaquerecibilarevelacindeCristoylapromesade
asistencia divina para su transmisin. La Iglesia primitiva, antes de escribirse los evangelios, sirvi de fuente humana de certeza para el
hecho de la revelacin y de intrprete autntico para su contenido. Esa Iglesia reconoci algunos escritos como fieles presentaciones del
mensajecristiano,mientrasrechazaotroscomoapcrifosporfalsearlo.EstamismaIglesia,iluminadaporelEsprituSanto,estodavahoy
el nico depositario e intrprete cierto de la revelacin, ya completa. Sera absurdo aceptar como verdad la Escritura negando al mismo
tiempoelmagisterioeclesial,queeslaltimabasedelvalordeesamismaEscrituracomorevelacindivina.
(volveralprincipio)

2.CIENCIAYFEENPROBLEMASCOMUNES

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Hemos establecido brevemente la necesidad y caractersticas de los tres canales por los que adquirimos conocimiento. Y hemos
prestado especial atencin a la fe humana y divina como medio para salvar las limitaciones de cada esfuerzo individual: podemos
enriquecernos con todo lo que otros hombres han conseguido aprender durante milenios, e incluso podemos alcanzar conocimientos que
superanlacapacidaddetodoentendimientocreadosistossoncomunicadosalahumanidadporDios.Tales,porejemplo,elsaberquehay
trespersonasenunasolanaturalezadivina,oelsaberqueelhombreestllamadoacontemplaraDiosdirectamenteensugloria.
Deestostemas,nipuededecirnadalacienciaexperimentalnipuedealcanzarcomprensincompletaelraciociniofilosficooaun
teolgico.Sonsimplementeobjetodenuestrafe,jamspodrnsercuestionadosporningntipodecienciahumanasinquestatraspasesus
fronterasysumetodologapropia.
Hay, en cambio, otras afirmaciones dogmticas que rozan los campos de la astrofsica, la biologa, las ciencias de la materia en
general.TalessonlasenseanzasdelaIglesiasobreelorigendelUniversoporcreacindivina,laexistenciaycreacindelalmahumana,la
supervivencia del hombre, en alma y cuerpo, despus de la muerte. Aqu se han dado y se dan polmicas desde los datos y teoras
cientficas, contrapuestas a formulaciones o interpretaciones de la revelacin. Sin volver sobre el tristemente clebre caso de Galileo,
todava puede sentirse un cierto posible antagonismo entre ciencia y fe. Creo que vale la pena presentar cules son las posiciones que
nuestrapocapermitetomarauncristiano,conelsentimientogozosodequenuncahaestadotandeacuerdoelconocimientocientficoms
exactoconnuestrosdogmas.
(volveralprincipio)

2.1ExistenciadeDios

Aunque con poca frecuencia, todava se encuentran frases despectivas con relacin a la existencia de Dios en algunos autores
cientficos.Novalelapenadetenerseenalgotanpuerilyabsurdocomoelcomentariodelastronautarusoquequisocongraciarseconel
atesmooficialdesuGobiernoafirmandoque,viajandoensurbitaa100kilmetrosdealtura,nohabavistoaDios...comosiesperase
encontrarlo a bordo de otro Sputnik. Slo una persona totalmente sin cultura religiosa podra dejar de rerse con pena ante tal falta de
seriedadylgica.
OtrasafirmacionesdeatesmomuestrantambinqueelDiosqueseniegaesunacaricaturaqueelautorpiensacorrespondealDios
bblico, concebido antropomrficamente como un anciano iracundo y caprichoso, divinidad tribal de unos nmadas israelitas. Nuestra fe
comienza con las palabras solemnes: Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y tierra, de todo lo visible y lo
invisible. Tal descripcin de la divinidad la distingue inmediatamente de cuantos dioses han sido propuestos en las mitologas de
diversas culturas: superhombres con rivalidades mutuas, nacidos de la materia y parte de ella. El Dios cristiano se revela como nico,
creador de todo cuanto existe, eterno, inmaterial, inmutable. A su actividad se atribuye cuanto hay de positivo en el Universo y a su
inteligenciaybondadinfinitasserecurrecomoraznexplicativadelordenyfinalidadqueseentrevenelcosmos.Dios,comoserinfinito
distintodelamateriaysuperioraella,automticamentequedafueradelmbitodelascienciasexperimentales.Nipuedenstasencontrarlo
con sus, aparatos ni vale lgicamente el tomar la ausencia de prueba como prueba de ausencia. Como tampoco es posible dar prueba
experimentaldeunacosatanimportantecomolaintencinconquenosotroshacemosalgoyahemosindicadoquelacienciaexplicacmo
funcionalanaturaleza,peronoporquoparaqu.Es,consecuentemente,imposibleelquehayaoposicinentrecienciayfeacercadela
existenciadeDios.Laciencianotienenadaquedecir,nienproniencontra,mientrassemantengadentrodesuslmitesdeobjetoymtodo.

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Por su parte, la fe no debe usar el concepto de Dios como respuesta cientfica que cubre nuestra ignorancia en lo que es
experimentable. No es legtimo hablar de actividad divina para explicar el rayo, como en las mitologas primitivas, ni para explicar la
sucesindelasestacionesodeldaylanoche.Conraznsehareprochadounaactitudincompatibleconlacienciaaeseesprituprimitivo
queparecaconcebiralamateriacomototalmenteinerte,sinleyesniprocederpropio.Taleseltrasfondodeesasexplicacionesreligiosas
enquesebuscalaactividadexplcitadelosdiosesparatodoloqueocurreenlanaturaleza.SielUniversofueseas,nopodraesperarse
regularidadalgunaniverdaderoconocimientodelamateria.
Noeslomismoconcebiralanaturalezacomoinertequeadmitirlaposibilidaddeunaintervencinextraordinariadeladivinidad:el
milagro.QuienniegueaDioselpoderintervenirenelUniverso,conelpretextodequeseraimposiblelaciencia,haceunaextrapolacin
exorbitadadeaceptarexcepcionesanegartodaregla.Laactitudanimistaprimitivanegabalaregularidadesencialdelamaterialaactitud
cristianalaafirma,peroadmitelalibertaddelCreadorparaintervenirenformaexcepcional.Porqueseadmitelaregularidad,lacienciaes
posibleperonuncapuedeserunaataduraparaDios.
VolviendoalaideadeDioscomoexplicacindemasiadofcildefenmenosnaturales,diceC.F.vonWeizsacker:CuandoNewton
expliclasleyesdeKeplerentrminosdelamecnica,sesostuvoqueelfuncionamientodelsistemaplanetariohabasidoyaexplicadoen
trminosprofanos,porasdecir,ysepresentlapreguntaextraadesiestavisindelmundodejabaalgnpuestoparaDios...Unhueco
en el conocimiento se convirti en un argumento para la existencia de Dios. Esta es probablemente la peor forma posible de probar la
existenciadeDios.Porqueloshuecosennuestroconocimientosuelenllenarse,yDiosnoesunatapaderaprovisional.
Quiere decir esto que no hay nada en el mundo que nos lleve a encontrar a Dios como su explicacin? Conviene matizar la
respuesta.Diosnoseencuentracomouneslabnmsdeunacadenadeexplicacionesfsicas.Elnoserniunaleyfsicamsgeneralniuna
fuerza material ms profunda. No puede entrar en las categoras de la fsica, la qumica, la biologa. Estas ciencias deben buscar y
comprobarexperimentalmentetodocuantolamentehumanapuedepreguntarserespectoalfuncionamientodelamateria,desdelaltima
partculaelementalhastalaestructuradelUniverso.Encambio,Diospodraparecercomonicaraznsuficientecuandonospreguntemos
porquexisteelUniverso,qufinalidadpuedehacerinteligiblesudesarrollo,qurespondeenlarealidadanuestrosanhelosdesuperacin,
inmortalidad,felicidad.Todasestaspreguntassesalendelascienciasnaturales,perosontanespontneaseimportantescomolaspreguntas
cientficas.Elignorarlasonegarseaestudiarlasesrestringirarbitrariamenteelmbitointelectual.NopuedereducirseelUniversoasimple
fsica.
PorestarazndecaEinstein:Silareliginsincienciaesciega,lacienciasinreligincojea.Noshacenfaltatodoslospuntosde
vista,todaslasaportacionesdediversoscampos,paraobtenerunasntesiscompletadeloqueeselUniversoynuestropapelenl.Ynadaes
tanbsicoaesteesfuerzocomoconseguirentenderporquyparaquexisteelcosmosynosotrosmismosconlaspalabrasyacitadasdeJ.
A.Wheeler:Porquexistealgoenlugardenada?.EnelcasodeEinstein,sudeseodecomprenderelUniversoentodossusnivelesse
refleja tambin en expresiones semejantes: Yo quiero saber cmo Dios cre este mundo. No me interesa este fenmeno o el otro, el
espectrodeesteelementoodeaquel.Quierosabersuspensamientoslodemssondetalles.
EntrminosmsgeneralesescribeW.Heisenberg:Aunqueestoyconvencidoahoradequelaverdadcientficaesinexpugnableen
supropiocampo,nuncamehasidoposibleeldescartarelcontenidodelpensamientoreligiosocomosimplementepartedeunafasepasada
demodaenlaconscienciadelahumanidad,unapartealaquedeahoraenadelantedebemosrenunciar.Noesstaunaactitudexcepcional
ennuestrotiempo.Cuandomsseprofundizaenelestudiocientfico,mssesientelapresenciadeunsersuperior,capazdeproducirtanta
belleza.CitandoaC.F.vonWeizsacker:...elprimersorbodelacopadelconocimientonosseparadeDios,peroenelfondodelacopa
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Diosesperaalosquelebuscan.
NoeslaexistenciadeDiosunavallacontraeldesarrollocientfico,nipidelareliginquelacienciasepongaasuserviciopara
probarqueDiosexiste.Ambasposturassehandadohistricamenteconresultadosnegativostantoparalacienciacomoparalafe.Enlos
altercados ms o menos agrios sobre el tema, la posicin religiosa puede parecer ms dbil, porque se admite que el cientfico hable de
religin(todoelmundosecreeunexpertoenreliginyenpoltica!),peronoqueeltelogohabledeciencia.Laposicincorrectaesde
mutuo respeto y de circunscribirse al propio terreno. As no hay conflicto, y la presencia en todos los campos de la ciencia de hombres
eminentesqueprofesansufesinrebozoespruebavivientedequeambasformasdeconocimientosecomplementanyayudan.
(volveralprincipio)

2.2ElorigendelUniverso

Entrelostemasfronterizos,conaplicacionescientficasyreligiosas,talvezseaelorigendelUniversoelmsconcretoyanalizable
desdeambospuntosdevista.Yesprecisamenteeldesarrollocientficomodernoelqueloponeenprimerplano.Podramosdecir,enlneas
generales, que el siglo XIX desarroll una astronoma basada en la aceptacin implcita o explcita de un universo eterno e infinito,
esencialmenteinmutable.Lapreguntasobresuorigenserelegabaalacategoradelmitomsomenossimblico.Noayudabaasuperaresta
actitud la concepcin estrecha de la Biblia como libro totalmente factual, sin lugar a smbolos o estructuras literarias. La insistencia de
muchosexpositoresdelGnesisenelsignificadoliteraldelosseisdasdelacreacinyenlascronologasquedabanalmundounaedadde
unoscuatromilaosestabanclaramenteencontradiccinconnuevosdatosgeolgicosqueexiganmillonesdeaosparalaformacinde
rocasterrestres.Sedesarroll,enconsecuencia,unadobleposturairreconciliable:porunlado,creacinporactividaddivinadeunmundoya
estructurado desde su comienzo, con edades comparables a la historia humana. Por el otro, un mundo eterno, increado, que tiene en s
mismolascausasdesudesarrolloyqueconsusleyesproducesoles,planetas,etc.
HaciafinalesdelsigloXIXycomienzosdelXX,lasposicionescomenzaronaevolucionarenunsentidoconvergente.Losestudios
bblicos subrayaron la importancia de distinguir el mensaje religioso de las formas literarias usadas en los libros sagrados: narracin
histrica,parbolas,poesa,sistematizacinartificial,etc.ElrelatodelGnesisseviocomounapresentacinesquemticadecuantohayen
elmundo,comodebidoalaaccindeDiosnounintentodeensearastrofsica,sinounaafirmacinreligiosacontralasdoctrinasdeotros
pueblosorientalesquedabanprimacaalmundoycontraponanaldiosordenador(nocreador)otrosdiosesrivalesydestructores.Elautor
bblicousaimgenesdesuvidaparaindicarquetodoesthechoconsabidurayorden,quesereflejaenlossucesivospasosporlosquese
completalacreacin.Elmensajetotalessencilloysublime:Dioseslanicafuentedeexistencia.Nadaseresisteasupoder,ytodoest
hechoyordenadoporElconsabidurayamor.
Porsuparte,laastronomasevioobligadaaconsideraraparentesparadojasqueresultandelainfinitudyeternidaddelUniverso.La
llamadaparadojadeOibersdeduca,porleyesfsicasdepropagacindelaluz,queunUniversoeternoeinfinito,conunnmeroinfinito
deestrellas,deberapresentaruncielonocturnotanbrillantecomolasuperficiedelsol.Nohabraespaciooscuroentreestrellayestrellala
vidaseraimposible.Otraforma,todavamsapremiante,delaparadojallegabaalaconclusindequeunmundoconunacantidadinfinita
demateriadaralugarencualquierpuntoaunpotencialgravitatorioinfinitoyafuerzasgravitatoriasinfinitasonulas.Talesconsecuencias,
en flagrante contradiccin con los hechos, parecan inevitables. Pero tambin pareca imposible concebir un mundo finito en un espacio
limitado.

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ConrespectoalaedaddelUniverso,sepresentabaelproblemadesuevolucin.Lasestrellas(incluidoelSol)producenenergapor
latransformacindelhidrgenoenhelio,ydelhelioencarbono,oxgenoylosdemselementos.DeserelUniversoeterno,yasehabra
agotado el hidrgeno, mientras que el uso del espectroscopio nos permite comprobar que todava el 90 por 100 de todos los tomos del
Universoeshidrgeno.ParecequedebemosaceptarlaideadequelaedadcsmicaesrelativamentecortaelUniversoestanjoven,que
apenas ha usado una pequea parte de su combustible nuclear. Es verdad que las edades geolgicas y estelares se miden en miles de
millonesdeaos,totalmenteinimaginablesparanosotros,peroquedabalaconclusinsorprendentedequelaedaddelUniversopuedeser
delmismoordenqueladuracintpicadeunaestrella,comoelSol.
En 1916 Einstein propuso su genial teora de la relatividad generalizada, cuyas consecuencias cosmolgicas se formularon en el
deceniosiguiente.Laideamsnuevaydifcildeaceptarfueladequelamasacurvaelespacioquelarodea.Estaideapermiticoncebirun
universofinitoperoilimitado,enunmodosemejante(enunadimensinms)alasuperficieterrestre,tambinfinitaperosinbordes(sin
lmites). As se resolvan las paradojas de la luminosidad del cielo nocturno y de la fuerza gravitatoria. Todava supuso Einstein que el
Universoseraestticoyeterno,yllegamodificarartificialmentesusecuacionesparaevitarelresultadoaqueconducannaturalmente:un
Universoevolutivo.
Poco tiempo despus, los estudios de E. Hubble con el gran telescopio de Monte Wilson (California) introdujeron como hecho
experimentallaexpansindelUniverso,talvezlasacudidamsviolentadelacienciamoderna.LasecuacionesdeEinstein,devueltasasu
lgicaformaoriginal,describanexactamenteloqueseobservaba:unUniversoevolutivo,cuyocomienzopodaencontrarseenelmomento
enquetodalamasadelasgalaxiasseencontrabaenunpunto.
Despusdevariosreajustesdedistanciasyvelocidadgalcticas,sehallegadoaladescripcinactualdelcosmos:unespaciofinito,
en que se observan aproximadamente 100.000 millones de galaxias dentro de un radio de unos 15.000 millones de aosluz (aoluz =
distanciarecorridaporlaluzenunao,equivalenteaunosdiezbillonesdekilmetros).Todasestasgalaxiascomenzaronasepararsecomo
resultado de una gran explosin, hace unos 18.000 millones de aos. La explosin marca el comienzo del Universo como sistema fsico
observableyregidoporleyesqueexplicansuevolucinposterior:eselmomentodelacreacin,entendiendoestapalabraenunsentido
tcnicodelmitedelocognoscible.
LareaccinantetalconceptodelUniversoysuorigenhasidointensa.Losfsicosseconsideranfrustradosensudeseodesiempre
preguntar ms all, por etapas previas y situaciones que expliquen lo que luego se observa. La gran explosin pone una barrera a tal
esfuerzo:sihubounapocaanterior,noquedaningnrastrodeella.Losfilsofosytelogosvieronenestasideaslajustificacincientfica
de una creacin divina. Y astrnomos empeados en evitar toda hiptesis que llevase a un comienzo temporal intentaron presentar otras
explicacionescompatiblesconlaexpansinactual,perodentrodeunmundoinmutableengranescala,eternoeinfinito.
Hoyle,GoldyBondisonlostresnombresasociadosconlahiptesisdelUniversoestacionario,contrapuestoalevolutivodelagran
explosin. Segn ellos, el Universo tiene siempre el mismo aspecto y la misma composicin no hubo momento inicial ni creacin hace
milesdemillonesdeaos.Encambio,paramantenerconstanteladensidadylaabundanciadehidrgenomientraslasestrellasevolucionan
ylasgalaxiasseseparan,sevenobligadosaintroducirlacreacincontinuadenuevostomos.Yaqusquetienequeutilizarselapalabra
creacinensusentidoestricto:comenzaraexistir,produccindelanada.Queriendoevitaruncomienzo(queentodalgicallevaala
ideadeDiosCreador),seencuentranestosautoresrodeadosdecreacionesparciales,peroquefilosficamentesontanimposiblesdeexplicar
sinunCreadoromnipotentecomolacreacintotalenunprincipionico.Dondenohaynada,solamenteunpoderinfinitoyunasabidura
infinitapuedenhacerqueexistaalgo.
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En1965,losradioastrnomosamericanosPenziasyWilsondetectaron,sinproponrselo,unfondodeondasderadioquellenatodo
elespacio.ExactamenteesaestticauniversalhabasidopredichacomoresultadodelagranexplosinporG.Gamow.Nuevasmedidas
de distancias de quasars (ncleos superluminosos de galaxias primitivas), y de abundancia de helio y deuterio, confirmaron
independientemente la misma teora: el Universo, de acuerdo con todos los datos de nuestra ciencia, comenz su evolucin hace unos
18.000millonesdeaos.Antes,nopodemossabernada.Msexactamente,segnlamaneradeconcebirelespacioyeltiempoenlateora
delarelatividad,nohuboantes.Elespacioyeltiemposonpropiedadesdelamateria,ynopuedehablarsedeellossinocuandolamateria
existe.
Ante tal concepcin, podemos sentirnos inclinados a pensar que la ciencia ha demostrado la existencia de Dios Creador. Pero
recordemosloslmitesymtodoscientficos:sloloexperimentableesobjetodelascienciasdelamateria.Nohayningunaecuacinniley
fsicaquepresenteenunodesustrminosaunCreadorinmaterialnoesposiblellegaralsinsalirnosdelaciencia.Perosesposibley
lgicoverqueunavezquelacienciallegaaesepuntocero,todavaquedaunapreguntalegtimamsalldelafsica,enlametafsica:
culeslacausadequeelUniversocomienceaexistir?Yaesapregunta,onoseledaunacontestacin(conloquenoseresuelvenada),o
setienequeadmitirunCreador.
UnastrnomoquetrabajaparalaNASA,V.R.Jastrow,hapublicadorecientementeunlibroconelttuloDiosylosastrnomos.
Aunque se confiesa agnstico, escribe: En el momento actual parece que la ciencia nunca podr levantar la cortina del misterio de la
creacin.Paraelcientficoquehavividoconlafeenelpoderdelarazn,ellibroterminacomounapesadilla.Haescaladolasmontaas
delaignoranciaestapuntodeconquistarlacimamselevadacuandoseremontasobrelaltimaroca,lesaludaungrupodetelogosque
estnsentadosalldesdehacesiglos.
Qu alternativa cientfica puede ofrecerse? Hablando con propiedad, ninguna. Es posible especular acerca de una fase previa de
contraccin,quellevaraalagranexplosinconquecomienzanuestraciencia.Peroelpostularalgoinobservable,aunenprincipio,violalas
normasdelaactividadcientfica.Siesafasedecontraccinfueseeterna,seencuentrantodaclasedeabsurdasmatemticas.Sifuelimitada,
osebuscaunacreacinasucomienzo,ohayquepostularunUniversocclico,conperodosalternosdeexpansinycontraccin.Nadahay
en la fsica moderna que permita prever una expansin si la materia sufre el colapso gravitatorio a partir de una situacin difusa. Y es
posibletambincalcularqueladistribucinactualdeenergaimpideunnmeroinfinitodeciclosprevios.Decualquiermanerasellegaaun
comienzo,ytrasl,alacreacin.
Estristeconstatarquelosprejuiciosdealgunosautorescientficoslesobcecanenestepuntohastaextremospueriles:Dednde
vieneDios?SirespondemosqueDiosesinfinitamenteantiguo,opresentesimultneamenteentodaslaspocas,nohemosresueltonada...
Excepto,podemoscontestar,queeseDiosnoesmaterial,nimutable,nisujetoalasleyesfsicasdeunUniversoenevolucin.Portanto,aun
desdeunpuntodevistaestrictamentecientfico,elconceptodetiemponopuedeaplicarseal.Ylacomparacinsemuestracomounafalta
total,deprofundidadfilosficayauncientfica.
Tambinindicaundesconocimientodelanaturalezadelacienciaelobjetarquelacreacinesinadmisibleporquehayunaleyfsica
quedicequeenelUniversonadasecreaynadasedestruye.Enprimerlugar,laleyfsicasuponelaexistenciadelamateria,perono
puededecirnadasobresuorigen.Niestampocolaleyfsicaunanormaimpuestaporloscientficos,sinosimplementelaconstatacindel
modo de proceder de la materia. Esta ley describe lo que ocurre en todas las reacciones fsicoqumicas: antes de la reaccin existe
exactamente la misma cantidad de masaenerga que despus de la reaccin. Ningn esfuerzo nuestro ni reaccin natural puede crear ni
aniquilarnadaslotransformarlo.Lacreacin,aundeunsolotomo,exigeunpoderinfinito,exigelaaccindeDios.
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QubienencajanconlacienciamodernalaspalabrasdelGnesis:EnunprincipiocreDioselcieloylatierra!
(volveralprincipio)

2.3ElfindelUniverso

Comoelorigen,tambinelfindelUniversocaenaturalmentefueradeloexperimentable.Inclusonosencontramosconuncambio
desentidoenlaspalabras:siorigenllegaasignificarcreacinaunparalacienciamoderna,lapalabraFINnosignificaaniquilacin
(dejardeexistir),sino,enformamsrestringida,lacesacindeactividadfsica.Serelfindelaevolucindelcosmos,llevadaalasltimas
consecuenciasdelasleyesfsicas.
Nadahayenlafequenosindiqueladuracinfuturadelamateriaelfindelostiempos,findelmundo,quesemencionaenla
Escritura,essolamenteelfindelavidahumana.Ystapuedesermuyefmeraaescalacsmica.Niinfluyeenlaevolucindelosastrosel
que el hombre desaparezca del mundo viviente. Sin embargo, unido a este tema del fin del Universo, entendido como estado ltimo, se
encuentraelproblemadelafinalidad,larazndeserdetodocuantoexiste,yespecialmentedelaTierrayelhombre.Porquyparaqu
existelacreacin?Quraznsuficientepuedeaducirseparasuenormeriquezadegalaxiasysoles,paralasetapasdemilesdemillonesde
aos de su evolucin? Tiene sentido el Universo? Es interesante comprobar que estas preguntas, totalmente ajenas a las ciencias
experimentales, son hoy objeto de artculos en revistas de astronoma y fsica. Autores de gran prestigio discuten las caractersticas del
mundo material en relacin al hombre, como cumbre consciente de su desarrollo. Esta actitud el principio antrpico no es aceptada
universalmente,peroseestudiacomodignaderespetoydeanlisis.
ElfuturodelUniverso.TrataremosprimerodelfuturodelUniverso.Enlneasgenerales,lasleyesfsicaspredicenelagotamientode
fuentesdeenergaenlasestrellasydelosgasesinterestelaresdelosquepuedenformarsenuevasgeneracionesdesoles.Inexorablemente,el
hidrgenosevatransformandoenelementosmspesados,ycadaestrelladejapartedesumasaenastrossuperdensos,oscurosyfros.Las
galaxias tendrn cada vez menos estrellas activas, hasta que en un tiempo del orden de un billn de aos, ya todo el universo ser una
coleccindeastrosmuertos,todavagirandointilmenteensusrbitas,mientraslasgalaxiascontinansufugaalejndosecadavezms
unasdeotras.
Continuarindefinidamentelaexpansin?Nohaytodavaunarespuestacierta,perocadavezmslosastrnomosseinclinanadar
unarespuestaafirmativa.ElUniversoparecetenersolamenteel10por100delamasanecesariaparaquelasfuerzasgravitatoriasfreneny
parenlaexpansin.AscomouncoheteespacialseescapadefinitivamentedelaTierrasiselanzaverticalmenteconunavelocidadsuperior
alos11kilmetrosporsegundo(velocidaddeescape),lasgalaxiassealejanaunavelocidadsuperioraladeescapeparalamasaconocida
en el cosmos. Y cada vez parece menos probable que exista, escondida a nuestros instrumentos, el 90 por 100 que todava no se ha
encontrado.
Sinospreguntamosquocurrirunavezqueseapaguenlasestrellas,lafsicanosdarespuestasenescalasdetiempotanenormes,
que la duracin del Universo hasta ese momento resulta insignificante. En una cifra de aos que se escribe con la unidad seguida de 30
ceros,lamayorpartedelamasadelUniversoestarcondensadaenagujerosnegros,cuyaatraccingravitatoriaimpidequeaunlaluz
puedaescaparsedesuinterior.Porunfenmenoconocidocomoefectodetnel,estosagujerosnegrosterminanporevaporarse,yenuna
escaladeaosescritacomolaunidadseguidade100ceros,lamateriayenergadelcosmossersimplementeunfondodifusodepartculas
yradiacindebilsima,enunespaciovaco,oscuroyfro.Podradecirsequeesoeselfin,encuantoaactividadfsicaserefiere.
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Deencontrarselacantidaddemasanecesariaparafrenarlaexpansin,elfuturoesmsdramtico,peroigualmentepesimista.Dentro
deunos40.000millonesdeaos,lasgalaxiassehabrnfrenado,ycomenzarnacaersehaciauncentrocomn.Allseaplastaranunas
contraotras,deshaciendoestrellas,planetasyhastalosmismostomos.Todoquedaraenunenormeagujeronegrodentrodeunos120.000
millonesdeaos.Seraelfindetodaslasestructurasconseguidasdurantelaevolucincsmica,elvolverauncaosirreversible.Porque
ninguna ley fsica conocida permite un rebote y un nuevo ciclo. Y, como decamos antes, si hubiese ciclos, no podran darse
indefinidamente,pueslaenergasedisipaenparteencadaexpansinynoserecuperaenlacontraccin.
Decualquiermanera,laastrofsicapredicecomociertaladestruccindecuantohaydeordenyestructuracindelamateria.Noslo
noeseternoelUniverso,sinoquevahaciasumuerte.Esestoalgoqueproduceverdaderascrisisdeangustiaparaquienesvenenlamateria
la nica realidad. Se opone especialmente la ciencia a los dogmas marxistas de una materia en continua superacin: no es as como la
describelafsicayastronomamsdeacuerdocontodoslosdatosexperimentales.
SentidodelUniverso.Si se acaba el Universo y se destruyen todos los logros de su evolucin, qu sentido tiene su existencia?
Parecedeunafutilidadtrgicaelquelanaturalezasedesarrolledandotantasmaravillascomoobservamosparaluegodeshacertodounavez
ms.Inclusoenununiversocclico,qupuedepensarsemssinsentidoqueuneternohacerydeshacerlasmismasestructuras?Eldeseo
naturaldeencontrarunaraznsatisfactoriadeloqueexisteexigeunarespuestamenoscnicaydesesperadaquedecirqueelUniversono
tienesentido.Yaquesdondeentrancomonuevosfactoreselsentidodefinalidadylosdatosdelafe.
Desde el punto de vista puramente natural, el principio antrpico, antes mencionado, busca una relacin entre la estructura y
evolucindelUniversoylaexistenciadelavidainteligente,delaconsciencia,almenosaquenlaTierra.Unaseriederelacionesnumricas
propuestasporDirachaceunoscincuentaaosparecanindicarquelosvaloresdelasfuerzasfundamentalesdelcosmospodrandepender
de su masa y de su edad. Hace unos veinte aos, Dicke ampli esta posible dependencia en el sentido de que slo en un Universo con
caractersticas muy peculiares sera posible la vida inteligente. Y, ms recientemente, J. A. Wheeler ha propuesto una serie de
coincidenciasquenoparecennecesariasenelcosmosparaqueexista,perosparaqueelhombrepuedaaparecerenunplanetacomola
Tierra.
Elestudiodetalladodelosargumentosnosexigiraunadiscusinmuytcnicadelasestructurasbiolgicas,laevolucinestelary
planetario, las reacciones nucleares, etc. Sin entrar en todos estos detalles, ser suficiente apuntar las consecuencias a que llegan estos
autores:silamasadelUniversofueseapreciablementemayoromenordeloquees,lavidaconscienteseraimposible.Lomismopuede
aplicarsealaspropiedadesdelaspartculaselementales,laintensidadrelativadelasdiversasfuerzas,ladistanciadelaTierraalSol,su
masaycomposicin,etc.Cuandoseanalizanlasconsecuenciasdevariacionesrelativamentepequeasenestosparmetros,elresultadoes
quelavidaconscienteseraimposible.Resumiendoestepuntodevista,diceWheeler:PorqueselUniversocomoes?Porquenosotros
existimos!
Deestaposicinalaideadefinalidad,nohaymsqueunpaso.SielUniversopudohabersidodeinfinidaddemanerasdistintasy
exigiunajustecuidadoso(Wheeler)paraquesediesenlascondicionesnecesariasparaelhombre,parecelgicovereneseajusteelplan
de un Creador inteligente, que prepara su creacin para que culmine en el hombre, hecho a su imagen y semejanza. As se justifica la
existenciadelamateria,desuevolucinmultimilenaria,delaenormeriquezadeastrosqueobservamosanuestroalrededor.Todohasido
necesarioparaqueaparezcaelhombrenounderrocheintil.
Aunas,quedaralafaltadesentidomsprofundasidijsemosquetambinelhombre,obramaestrayjustificacindelUniverso,

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terminarapordesaparecer,sindejarrastronidesupersonanidesusobrasmsadmirables.Taleselvacoabsurdodequienespiensanque
elhombrenoessinomateria,yconlamateriasedestruyeenelfinalprevistoporlaciencia.
Lafenosdaunarespuestamscoherente.Nieselhombrepuramaterianivaadesaparecerconella.Apartederazonescientficasde
gran peso, que dan una base legtima para admitir la existencia del espritu humano, la fe cristiana nos ensea que el hombre es
esencialmentesuperioralamateria,aunenlosanimalesmsdesarrollados.Laconsciencia,laracionalidad,laespontaneidadlibre,nose
sujetanaleyesfsicoqumicasnisonmediblesointercambiablesconenergasdelmundomaterial.Hayunprocederesencialmentedistinto,
queexigeunaraztambindistintadelamateria.
Sehablaavecesdelainteligenciadeunordenadorelectrnico,peroesteusodelapalabraesanmsinexactoquecuandose
aplicaalprocederdeunperro.Lainteligenciapropiamentedichanopuededarsesinespontaneidadylibertad:ningnordenadorelectrnico
muestra jams iniciativa para solucionar un problema, ni sabe si la respuesta obtenida en sus clculos tiene valor alguno, ni encuentra
sentidoenlasoperaciones.
Solamenteelhombrepuede,consusprogramas,iniciarunaseriedecomputaciones,ypuedeinterpretarluegolosresultados.Aunque
funcioneagranvelocidadyenformainvisible,lacorrienteelctricaenlostransistoresdeloscircuitoselectrnicosnoesmsinteligente
quelacorrientedeaguaenunaseriedetuberasyvlvulas,oquelasruedasdentadasdeunamquinadecalculardehacecincuentaaos.
Poresoestambinabsurdoatribuirinteligenciaalcerebrocomorganomaterial.Susneuronasfuncionancomolostransistores,con
minsculascorrienteselctricasenlasramificacionesqueenlazanlasclulasnerviosasentres.Todasuactividadsereduce,finalmente,a
unpasodesealosubloqueo,comoenelordenadorelectrnico.Elqueesaseallleveconsigolaluzdeunaintuicinmatemtica,elgozo
deunacreacinartsticaoliteraria,laprofundidaddeunateorafsica,esalgototalmentenuevoydistintodelamateria.Tandistintocomo
elchorrociegodeelectronesquecaesobrelacapafosforescentedeunapantalladeTVesdistintodelaimagenqueseobservaydesu
contenidoinformativoyemocional.
En las palabras del gran fsico E. P. Wigner, uno tiene razn para admirarse de que el materialismo, la doctrina de que la vida
(consciente)puedeexplicarseporcombinacionessofisticadasdeleyesfsicoqumicas,hayapodidoseraceptadodurantetantotiempoporla
mayoradeloscientficos.Ahorabien,sielmaterialismoesinsuficienteylainteligenciahumanaexigeunaexplicacinsupramaterial,es
perfectamente lgico aceptar la posibilidad de que el espritu humano no se destruya ni desaparezca aunque se destruyan las estructuras
materiales. Este es el sentido de la inmortalidad, siempre entrevista y anhelada por el hombre, y afirmada por nuestra fe. Aun la muerte
propianoeselfindenuestraexistencianieselfindelaactividadfsicadelUniversolatotaldestruccindeloquelediosentido,lavida
consciente.
Asseobtieneunarespuestatotalalapreguntaacuciante:paraqutodoesto?ElUniversoesthechoparaelhombre,yelhombre
paraDios.Noslonohaycontradiccinentrecienciayfe,sinoquemutuamenteseayudanycomplementan.
(volveralprincipio)

2.4Elorigendelhombre

Para terminar esta breve exposicin de temas en que ciencia y fe se enfrentan con problemas comunes, ser til aadir algunas
consideracionesmsespecficamentedirigidasalapeculiarnaturalezadelhombre,partedelmundofsicoybiolgico,peropartetambin
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deotraesferasuperior,ladelespritu.
Elhombre,segnlaciencia,aparececlaramenteemparentadoconlamateriadetodoslosvivientesterrestres.Losmismostomos,
regidosporlasmismasleyesfsicoqumicas,seencuentranenunabacteria,uninsecto,unaflor,ytambinennuestrocuerpo.Todavanoes
posiblealapaleontologaexplicarelorigendelavidaenlatierra.Generacionesdeestrellassintetizaronelcarbono,eloxgeno,elcalcio,el
nitrgeno...necesariosparalasmolculasbiolgicas.Estacenizadeestrellas,concentradaenunplanetadondelagravedadpudoreteneruna
atmsferanocorrosivaylatemperaturapermitielaguaenestadolquido,comenzareaccionarsegnlasleyesdelaqumicaparadar
lugaramolculascomplejas.Nosabemoscundoocmosedioelpasoaunaestructuratanricaquefuecapazdereproducirse.Nihayley
conocidaqueexpliqueporquesaestructuratenayalaespontaneidadytendenciaalapropiaconservacinqueescaractersticadetodoser
viviente.
AfinesdelsigloxixseformulcomoantagnicaalaexistenciadeDioslaideadegeneracinespontnea.Nadamsilgico:la
generacinespontnealosersolamentesilamateriahasidocreadaconlaspropiedadesytendenciasnecesariasparaorganizarseenunser
viviente.Diosnodebebuscarsecomounagenteinmediato,acadapasointerviniendoparasuplirdeficienciasdesuobrayaSantoToms
admita que la orden del Gnesis: produzca la tierra toda clase de seres vivientes, implicaba que la materia inerte, en circunstancias
apropiadas,daralugaraseresvivientescapacesdeevolucinposterior.
La teora de la evolucin de Darwin propone un mecanismo de cmo se da el paso de una forma viviente a otra por el juego de
factoresnaturales:lasmutacionesgenticasylaadaptacinalmedioambiente.Comoteoracientficaexperimental,nopuedetratardelo
queesindetectable:unafinalidadydireccinposibleenlaevolucin.Nipuedenresolverse,conlospocosdatosdefsilessiempreescasos,
losproblemasconcretosdelaformacinderganostancomplejosyespecializadoscomolaestructurainternadelodooalgunossistemas
de defensa que se encuentran aun en insectos y otros animales inferiores. En realidad, hay tantas lagunas en los datos de la evolucin
terrestre,quepocasvecesesposibledarmsquelaideageneraldequelosorganismosmsantiguossonmenoscomplejosyvariadosque
sussucesoresmsmodernos.Dentrodeestaunidadyvariedaddelavida,elhombreaparecemuytarde,ymuydistintoaundelosprimates.
Haylasemejanzadeestructurasydecomposicinbioqumicaqueimplicaunparentescoconelrestodelasformasvivientes.Almismo
tiempo,haydiversidad,aunenlocorporal,quenopuedesalvarseconcerteza.Nosabemosculeslalneagenealgicaqueculminaenel
organismohumano.
Peroaunsiestalagunasecolmase,quedafueradelodemostrablelaaparicindelespritu.Solamentelapresenciadeherramientas,
fuego,pinturas,sonclarapruebadeunainteligenciaquenosseparadelrestodelmundoviviente.Talinteligencia,frutoymanifestacindel
espritunomaterial,nopuedeserresultadosimplementedelaevolucindelamateria,nihayenabsolutoningunarazncientficaquelo
exija o apoye. Si la fe nos dice que el alma humana tiene que comenzar a existir por creacin directa de Dios, la ciencia no puede
contradecirla.
No sabemos en qu momento comenz a existir el hombre, pero s podemos decir que en pocas remotas ya hay pruebas
impresionantesdeinteligencia,capacidadartstica,sentimientosreligiosos.Elhombreeselnicoquesepreocupapordarsepulturaasus
semejantes, indicio claro de una actitud religiosa unida a la persuasin de alguna forma de supervivencia. Tumbas con ofrendas se
encuentran en los estratos ms primitivos, que tienen las pruebas de inteligencia constituidas por herramientas de piedra. No tenemos
derecho a pensar que estos antepasados nuestros eran menos inteligentes que nosotros: el arte rupestre de Altamira y los monumentos
megalticosdetodosloscontinentesatestiguanlacapacidadintelectualygenioartsticodelahumanidadhacequincemiloveintemilaos.
Remontarnosmslejosesmuydifcilydiscutibleconlosdatosactuales.
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Fisiolgicamente, el hombre no ha evolucionado desde entonces. Su inteligencia le permite acomodarse a los ambientes ms
diversos, desde las zonas rticas a los desiertos tropicales, utilizando el vestido, la habitacin adecuada. As se libra de la necesidad de
cambiarsuorganismooperecer,causadelapresinevolutivaenelrestodelosseresvivientes.
Tampocotenemosindicioalgunodequesedunaevolucinhaciaunsuperhombrefuturoenelsentidobiolgicoointelectual.
Aunqueporlamayorestructuracinsocialylosavancestcnicoselhombreseacadavezmscapazdebeneficiarsedelaculturatotalyde
desarrollarsuspotencialidades,cadaindividuoalnacereshoyexactamentelomismoqueeraenlaEdaddePiedra,yprobablementeserlo
mismoenelfuturo.
De estas extrapolaciones nada nos dice tampoco la fe. Ser natural pensar, dentro de la revelacin cristiana, que Jesucristo es la
cumbreyprototipoperfectodelahumanidad.Yquenuestrodesarrollofuturoes,precisamente,elllegarasermsymscomoEl,primero
aqu en la Tierra, por la aceptacin de su doctrina y la imitacin de su vida despus de nuestra muerte, para participar tambin en su
resurreccin.
(volveralprincipio)

2.5Elfuturodelahumanidad

Y ste es el ltimo punto en que ciencia y fe, lejos de oponerse, nos dan hoy razones poderosas para encontrar armona. La
resurreccinde,Cristosenosproponeenlafecristianacomoelejemployrazdenuestrapropiaresurreccin.Yaunquenosabemoscmo
seresenuevomododevida,laenseanzaconstantedelaIglesia,desdelosapstoleshastanuestrosdas,insisteendecirnosqueenlavida
futuraseremosverdaderoshombresconalmaycuerpo,esprituymateria.Lamismamateriadeestemundodelascienciasexperimentales
sersalvadadelcolapsofinaldelUniversoprecisamenteporhaberentradoaformarpartedelmundodelesprituyaundeDios,ennuestros
cuerposyenelcuerpodeCristo,Dioshechohombre.Taltipodevida,despusdelaresurreccin,quedaporsiemprefueradelosdatosde
las ciencias, y nada pueden decir stas ni en pro ni en contra. Es posible, sin embargo, esclarecer un posible conflicto entre la idea de
materiayelcomportamientoquelaSagradaEscrituraatribuyealcuerporesucitado.LeemosenlosevangeliosqueCristoresucitayentraen
un recinto cerrado sin abrir las puertas. Que aparece y desaparece instantneamente, y parece desplazarse en forma invisible a cualquier
distancia.Y,almismotiempo,quetieneuncuerpotangible,queSantoTomsveypalpa.Quepuedecomerconsusdiscpulosylohace
variasveces.Comolmismodice,noesunfantasma,quenotienecarneyhueso,comoltiene.
Puedeserverdaderamaterialaquesemuevesinobstculosatravsdeparedesslidas?Lamateriaquenonecesitaesfuerzopara
trasladarse,laqueesimpasibleeinmortal?
Al hablar de las limitaciones de nuestros sentidos, indicbamos cmo los objetos ms slidos y macizos no son apenas ms que
vaco para la fsica moderna. Sabemos que es posible comprimir la materia hasta densidades de ms de mil millones de toneladas por
centmetrocbico.Enrealidad,nohaylmiteatalcompresinenunagujeronegro.
Nosdicetambinlafsicaquelaspartculasmselementalessonprobablementepuntiformes,conradiocero.Nisetocanjamsentre
s:laaparienciadesolidezeimpenetrabilidadsedebetansloalasfuerzasderepulsin.Nadahaydecontradictorioenqueuncuerpopase
a travs de otro sin que choquen ni se confundan sus partculas. . Tambin vislumbra la Fsica la posibilidad de cambios de lugar
instantneos.Unapartculanuclearpuedesalirdeunrecintocerradoyaparecerfueradel,singastodeenergaysinpasarporelmedio.
En este efecto de tnel se basan muchos aparatos electrnicos de uso diario. Y en el caso de objetos macroscpicos, la teora de la
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relatividad parece llevar a la conclusin de que pueden darse tneles entre agujeros negros, de tal modo que seran posibles viajes
instantneosdemillonesdekilmetrossinpasarnuncaporlasposicionesintermedias.
Aun la misma necesidad de estar en un lugar parece discutible a la luz de la fsica contempornea. Las partculas elementales se
difractan, como si pudiesen pasar a la vez por dos orificios distintos. Y se admite que la materia puede quedar fuera del espacio y del
tiempodentrodeunagujeronegro.Entalescircunstancias,quedatambinfueradelalcancedetodaalteracin,pueslasleyesfsicasexigen
elentornoespaciotemporalparaactuar.
Siaseslamateriaennuestroslaboratorios,tanincomprensibleytanflexible,qulgicapodrnegarelpoderdeDiosparadarle
tales propiedades cuando la eleva al nivel del espritu? No seamos tmidos en admitir que Dios puede hacer mucho ms que nosotros
podemosimaginarocomprender.Niojovioniodooy,nipuedecaberenelentendimientohumanoloqueDiostienereservadoparalos
queleaman,segnlafrasedeSan.Pablo.
Estees,pues,elmensajedelafe,perfectamentecompatibleconlacienciamsestricta.DiosCreadornoshadadolaexistenciayla
inteligenciaparaencontrarleyadorarleensusobras.Elhaquerido,adems,manifestarnossunaturalezayamor,revelndosepormediode
susprofetasy,sobretodo,porsuHijo.EnEl,enJesucristo,nosdatambinelmodelodecuantotienereservadoparaelhombreyelcamino
paraconseguirlo.Cristo,cumbredelacreacin,eselfinsupremohaciaelcualsedirigetodoelUniverso,paraqueenEltodoencuentresu
razndeserysuculminacin,yaslleguenlascriaturasaparticipardelamismavidadeDios.
(volveralprincipio)

Notabibliogrfica

R.P.WIGNER,SymmetriesandReflections(IndianaUniversityPress,Bloomington&London,1967).
C.F.VONWEIZSCKER,TheHistoryofNature(UniversityofChicagoPress,Chicago1966)(4ed.).
J.A.WHEELER,TheUniverseasHomeforMan,enTheAmericanScientist(NovDic.1974).
W.HEISENBERG,AcrosstheFrontiers(Harper&Row,Publishers,NewYork1974).
A.EINSTEIN,ArtculoconmemorativodesucentenarioenNature(15marzo1979).SeleccindecitasporKENNETHBRECHER.
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