UNIVERSIDAD POLITECNICA SALESIANA

FACULTADA DE CIENCIAS HUMANAS

ANTOPOLOGIA APLICADA

ALUMNO: Gustavo Andrs Cajas Jtiva.

MATERIA: Historia de la Antropologa II.

NIVEL: Cuarto semestre.

FECHA: D.M.Q.,22-05-2017.

Tarea de la segunda unidad: I. Con sus propias palabras, pero recurriendo a la lectura
de M. Noceti haga la siguiente tarea:

1. En una pgina realice un cuadro comparativo sobre los cambios que ha tenido
la Antropologa econmica, desde sus inicios hasta fines del siglo XX. Utilice el
siguiente esquema:
Autores y corrientes Ideas y propuestas
Perodos
principales principales
Por medio de sus
Los primeros
monografas estos
representantes desde la
caballeros proponan
escuela evolucionista y
explicar la
positivista son Lewis
Mediados del siglo XIX instit6ucionalidad en la
Morgan; John Mc Lennan;
que las sociedades se
Johan Bachofen; Marx;
organizaban por medio del
Henry Maine y Karl
parentesco y el derecho.
Bcher. (Noceti,2013)
(Noceti,2013)

Desde la escuela Se enfocaron en estudiar

Fines del siglo XIX y particularista histrica se la organizacin parental y
comienzos del siglo XX destacan Boas; econmica desde las
(hasta los aos 40) Malinowski; Mead y comunidades.
Mauss. (Noceti,2013) (Noceti,2013)

1
 Sus representantes ms
importantes son Lewis;
Trabajos dedicados a una
Herskovitz y Firth;
antropologa de la
pertenecientes a la
Mediados del siglo XX pobreza, as como, a la
escuela materialista
(aos 40 a 70) conducta comunitaria
histrica. Tambin se
ante una crisis; en reas
destacan una dcada ms
rurales y vulnerables.
tarde, Polanyi.
(Noceti,2013)
(Noceti,2013)

En este punto se
Leclair y Kaplan en la
debatieron las dicotomas
dcada de los 70s desde
en debates entre
la academia anglosajona.
formalistas y sustantivitas.
Tambin en los 80s se
En las ultimas 2 dcadas
destaca el estructural
Fines del siglo XX (aos 70 del s.XX, los estudios se
funcionalismo de Douglas,
a 90) centran en la hibridacin
y una dcada ms tarde se
cultural y los sistemas de
con Isherwood, Canclini y
riesgos para garantizar la
Revello de Castro la visin
supervivencia de las
se enfoca en una esfera de
comunidades.
consumo. (Noceti,2013)
(Noceti,2013)

II. Con sus propias palabras, pero recurriendo a la lectura de B. Malinowski y a los
videos sugeridos, conteste las siguientes preguntas:

2. En una pgina haga una clara descripcin sobre la prctica del kula: dnde se
realiza, quines la realizan, cmo se realiza, qu se intercambia, cmo se
intercambia, actividades de comercio secundario, etc. Analice tambin el
carcter econmico del kula.

El kula, segn Malinowski, es un modo de intercambio e interaccin a escala

moderada que se lleva a cabo entre la diversas comunidades del grupo de islas
ubicadas al noreste en el permetro oriental, de Nueva Guinea, en este acto ritual
y simblico las comunidades se dan cita durante varios das para intercambiar
dos tipos de artculos de gran valor cultural, dentro de una ceremonia donde a
lo largo de la ruta en la que se ubican, circulan los soulava (collares de discos de
concha roja) en un sentido y los mwali (brazaletes de concha blanca), en el

2
 sentido contrario; a lo largo de la ruta estos artculos se encuentran y se
intercambian sin cesar, todos estos actos ceremoniales vienen acompaados
paralelamente de particulares rituales pblicos y mgicos. En general entre todas
las islas solo un selecto grupo de miembros masculinos que participan en el Kula,
tienen la facultad de retener algunos de estos artculos, durante un corto o
mediano plazo, para luego volverlos a poner en circulacin al celebrar el prximo
Kula. Paralelamente al acto ceremonial y simblico, los indgenas de las islas
aprovechan de manera productiva estos encuentros para fomentar un comercio
de mercancas utilitarias e indispensables entre las islas adyacentes, as como
tambin, se dan homenajes fnebres y una produccin alta de canoas, como
pasos preliminares al Kula. Por ello Malinowski, encasilla al Kula como una forma
de comercio y no solo como un acto ritual del salvaje primitivo, el Kula para este
autor constituye una visin macro de un tipo de relacin intertribal, con un
comercio basado en la confianza y honradez, lo que permite a los grupos
indgenas de las islas compartir y participar en muchas otras actividades
fundamentndose en su historia, mitologa y tradicin; fomentando un
relaciones comerciales y econmicas entre las islas. (Malinowski, 1986)

3. En una pgina haga una sntesis sobre lo que dice Malinowski acerca de las dos
hiptesis falsas acerca de los salvajes; en las rplicas de Malinowski a estas
dos hiptesis, analice los regalos, los pagos, el intercambio, el trueque y los
conceptos de riqueza y de obligacin econmica entre los habitantes de las Islas
Trobriand. Tome en cuenta las relaciones de parentesco y de jefatura que estn
de por medio en estos casos.

El intercambio comercial en las islas Trobriand, segn Malinowski, se da en

distintas formas, en base a esto y desde el punto de vista antropolgico,
Malinowski refuta las hiptesis de que: el salvaje primitivo puede llevar a cabo
solamente una manera de trabajo, muy sencillo y nada sistemtico, as como
tambin expone la falacia de que el comercio de los indgenas no ejerce ninguna
influencia tribal; exponiendo en sus estudios que, las relaciones comerciales y
toda la vida de los grupos que habitan las islas Trobriand, se basa en ceremonias

3
 rituales regidas por el dar y tomar, donde las riquezas (artculos simblicos y
comercio formal), no se acumulan sino que pasan de mano en mano de cada jefe
de familia, creando lazos matrimoniales y tambin a consanguneos. Entindase
segn trminos de Malinowski, riquezas para estos grupos viene a ser tanto los
soulava, los mwali y los productos alimenticios como el ame, entre otros.
Es decir que, los errores fundamentales que expone Malinowski, son el pensar
que los aborgenes son seres prcticos y que por ello no cabe la nocin
(occidental) de riqueza, mientras que, el segundo viene a ser el tratar de creer
que no es necesaria una relacin intertribal ni mucho menos algn trueque o
intercambio, suponiendo el hecho de cada grupo tiene las capacidades de
subsistir por su cuenta; ya que en sus estudios Malinowski describe a los
indgenas como gente esmerada y trabajadora capaces de superar varios retos,
as como tambin, que estos consideran sus productos alimenticios y sus objetos
rituales como tesoros y riquezas; por ejemplo Malinowski dice que a los
compromisos y ceremonias matrimoniales los caracteriza exhibiciones
exuberantes de regalos y fiestas celebradas con los mejores productos y
banquetes para demostrar que tan ricos y su verdadero motivo de vanidad
sobre la propiedad. Como dice Malinowski, el Kula es una elevada expresin que
tienen estos indgenas del valor, creando lazos sociales mediante el intercambio
o trueque de regalos, as como tambin, se da una compensacin sistemtica en
cuanto a obligaciones econmicas, sea el caso, donde las relaciones de
parentesco poltico ponderan y de igual manera la matriliniedad en herencias.
(Malinowski, 1986)

Bibliografa:

Noceti, Mara Beln. Notas y comentarios. Economa y antropologa, dilogos

disciplinares. En: Estudios Econmicos. Vol. XXX (N.S.),2013.

Malinowski, Bronislaw. Los argonautas del Pacfico occidental I. Un estudio sobre

comercio y aventura entre los indgenas de los archipilagos de la Nueva Guinea
melansica. Planeta Agostini. Barcelona, 1986.