A praia carioca, da colnia aos anos

90: uma(s) histria(s)

Patrcia Farias
Universidade Federal Fluminense

Introduo
Corri seus cerca de seis milhes de habitantes`, a cidade do Rio de Ja-
neiro considerada urna das grandes metrpoles do pas. Sua identidade,
tanto para aqueles que nela moram, quanto para os outros brasileiros, e
125
mesmo para os estrangeiros que dela tm notcia, est fortemente ligada
ao sentido de interao humana com a natureza. No a toa, seus dois mai-
ores cones - o Corcovado e o Po de Acar - apresentam uma conju-
gao de paisagem natural com a ao do ser humano sobre a mesma.
Para alm da esttua do Cristo Redentor e do telefrico, porm, urna outra
paisagem salta aos olhos quando o assunto o Rio: a praia carioca. S
que, no caso da praia, tudo parece diferente: a natureza ali reinaria abso-
luta, restando a seus freqentadores apenas' usufru-Ia. Ser mesmo as-
sim? sabido que o ser humano, animal simblico, vai atribuindo sentido
a tudo o que o rodeia, inclusive aos espaos urbanos.
Esse impulso em direo significao do que cerca o humano, no
caso da praia, se traduz numa espcie de apropriao deste espao aos sis-
temas simblicos dos grupos que com ele se relacionam. Nesse sentido, a
inteno aqui acompanhar o processo pelo qual a praia carioca vai se
'desnaturalizando', ou melhor, se 'desneutralizando', at chegar cono-
tao e ao mesmo tempo ao contorno fisico que possui atualmente. Neste
processo, tanto as idias sobre a praia como sua conformao espacial
sofreram mudanas radicais.
Examinar essas transformaes significa de certa forma contar tam-
bm a prpria histria da cidade. Aqui, entretanto, o esforo maior no
sentido de dar conta do objeto primeiro - a praia carioca -, levando-se em
 considerao o processo urbano mais amplo, carioca e brasileiro, e o pa-
norama internacional apenas na medida em que estes se cruzarem com o
objeto central deste estudo.

A praia no tempo da conquista e da colnia: luta, mercado

e cemitrio
Cenrio do primeiro contato entre colonizador e colonizado no
Brasil, a praia tambm representou o primeiro passo da guerra que se
travou entre ambos. Primeiro espao de encontro entre diferenas cul-
turais e de cor, foi a praia tambm o primeiro espao de luta. O litoral
funcionou ainda, nesse primeiro perodo, corno local da efetivao do
processo de explorao do territrio recm-descoberto, atravs do seu
uso para embarque de matrias-primas variadas para a Europa.
Nos primeiros sculos da colonizao, a orla martima passa
gradativamente tambm a se referir quilo que j foi dito por Gilberto
Freyre em Sobrados e Mocambos (1977): um depsito de corpos de
escravos mortos. E ele quem narra, com requintes cinematogrficos:

126 "Os urubus vinham (..) pinicar os restos de comida e de bi-

cho morto e at os corpos de negros que a Santa Casa no
enterrava direito, nem na praia nem nos cemitrios (.). (.)
a mar subia e lavava a imundcie das praias." (1977.195)

Para Freyre, portanto, a "fidalguia" da terra se abstinha de ir

praia, e os negros eram os freqentadores por excelncia desse es-
pao do lixo`. o que se deduz pela sua referncia aos tigres, bar-
ris "que ficava[m] debaixo da escada dos sobrados, acumulando ma-
tria dos urinis para ser[em] ento conduzido[s] praia pelos ne-
gros" (1977:197). esgoto colonial
Esta viso nada positiva da orla martima parece casar com o que
nos informa o estudo do historiador A lain Corbin a respeito do imagi-
nrio europeu sobre a praia no perodo anterior a 1700. Pelo que nos
narra Corbin (1989), a praia europia s ser efetivamente ocupada
por banhistas no sculo X V III - e mesmo assim com fins teraputicos.
A ntes disso, o fantasma bblico do dilvio universal tinha ainda fora
suficiente para sugerir que o mar seria o recipiente/cemitrio de todos
os seres que, antes do dilvio, viviam em terra. Por isso mesmo, a
maresia seria uma emanao "mefitica", malfica para a sade, sinal
inequvoco do apodrecimento martimo de corpos outrora viventes;
ainda segundo este raciocnio, a beira-mar seria o local onde este cal-
do podre depositaria seus excrementos (cf. Captulo 1, op. cit.).
 Enfim, resta registrar que, se de um lado a praia no Rio de Janeiro
at este perodo um local de trabalho e movimento, em torno da
qual se estrutura a cidade, por outro, sua representao simblica a
de sujeira e degradao. Talvez se possa supor que o prprio sialus do
trabalho, neste perodo, se ligue a esta representao simblica, na
medida em que se refere a uma poca onde o maior valor residia no
espao de uma nobreza pouco afeita lida, ou seja, no cio como si-
nal de riqueza. Resta frisar ainda que a praia aqui referida aquela
pertencente ao litoral da Baa de Guanabara - e no ainda a praia oce-
nica que far a glria turstica
ocioda cidade
= riqueza: a partir
pensando nosda dcada
corpos de 50. quase exclusivamente a
que se dedicam
academia, a qualidade de vida de amanhecer e ir dar um mergulho, surfar, ou caminhar,
correr, em oposicao aqueles que madrugam para pegar onibus lotados ter a praia a
tal orla nao uda isso, dai seu esvaziamento durante as semanas. nao muda a vida das
pessoas. nao a vida em si apenas, mas da sua imagem a possibilidade de
Sculo XIX: tudo mudapersonificar o personagem do manoel carlos e sua vida de problemas superficias no
leblon.
Um extraordinrio salto de qualidade se opera no sculo XIX, em Racionais - querer
relao imagem da praia no Brasil. O fato que os prximos regis- ter, o tenis, a vida, a
distinao.
tros sobre seu uso esto relacionados sade e ao tratamento
teraputico.
Nessa ascenso do modelo teraputico de praia, a aristocracia tem 127
papel fundamental. ela quem, na Europa, legitima os locais onde o
banho curador se dar. Apenas para citar alguns exemplos, no mar
de Weyrnouth que o rei Jorge III se banhar freqentemente, utilizan-
do-se do prdio construdo a partir de 1 780 por seu irmo, o duque de
Gloucester. Logo depois, em 1794, a Alemanha comea a edificar sua
primeira grande estao balneria, em Doberari, nas terras do gro-du-
que de Mecklemburg-Schwerin.
O panorama geral europeu, enfim, na virada do sculo XVIII para
o XIX possivelmente influencia a deciso de D. Joo VI, que chega ao
Brasil em 1808, vindo justamente da Europa, de tratar a doena de
pele que o atinge com banhos de gua salgada, instalando para isso
uma construo na Praia do Caju, em 1817. Isso favorece a hiptese
de uma passagem gradativa da praia como depsito de excrementos e
locus de trabalho a balnerio mdico a partir da chegada da famlia
real ao Brasil.
Outras pistas ajudam a tornar menos incompleta essa transforma-
o do uso da praia ao longo do sculo XIX. A primeira delas dada
em
pela presena do cenrio do litoral alguns romances brasileiros es-
critos no perodo, o que invoca a idia de que a praia se tornara ao
menos familiar para outros segmentos sociais que no os escravos.
Em A moreninha (1845), por exemplo, encontraremos como pano de
fundo do primeiro encontro dos protagonistas Carolina e Augusto, en-
 to crianas, "uma das belas praias do Rio de Janeiro" (cf. Macedo, si
d, 70-71). Note-se ainda que poetas como lvares de Azevedo (1830-
1 852) fazem da praia palco para suas elocubraes 4 . Tais furtivas idas
literrias praia permitem uma outra suposio, tambm insinuada
por Corbin em relao Europa: a de que a Escola Romntica, com
seu apelo paisagem e natureza nacional, tenha contribudo para a
nova configurao simblica da beira-mar'.
J na virada do sculo XIX para o XX, a expanso da malha urba-
na do Rio, atravs do aperfeioamento de sua rede de transportes,
tambm reconfirma a nova situao da praia como algo saudvel, no
mais como perigo ou sujeira. Com sentidos e funes diferentes, vo
os corpos negros ja
nao estavam la; entrando em cena bondes e trens; os primeiros, garantindo a expanso
esperaram o da cidade para a Zona Sul litornea, e os segundos deslocando a popu-
deslocamento para
apropriar-se e negar o lao de trabalhadores de suas moradias no centro da cidade para os
uso compartilhado
subrbios'. Comea a a construo, tanto simblica quanto espacial,
daquele que seria eleito o lugar ednico da cidade: a Zona Sul.
Nesse sentido, de fundamental importncia a total remodelao
128 urbana promovida no incio do sculo XX pelo Prefeito Francisco Pe-
reira Passos na cidade do Rio, capital federal, com o estmulo e sob o
patrocnio do ento presidente Rodrigues Alves. Para se ter a dimen-
so de tais novidades na vida prtica das pessoas, preciso saber um
pouco mais sobre a rea principalmente atingida pela reforma de Pe-
reira Passos. Num esforo de sntese, os objetivos primeiros das obras
seriam a reforma do porto; a construo das avenidas Rodrigues
Alves e Central (atual Avenida Rio Branco); a melhoria de acesso
Zona Sul da cidade, atravs da criao da Avenida Beira-Mar; melho-
ramento do acesso Zona Norte por via da abertura da Avenida Mem
de S e do alargamento das ruas Frei Caneca e Estcio de S; a pavi-
mentao da cidade e, de modo mais geral, a ampliao da infra-es-
trutura urbana. Para a conquista destes objetivos, o poder pblico uti-
lizou-se do mtodo da demolio de reas densamente povoadas, lo-
calizadas na regio central do Rio, expulsando mais de 14 mil pesso-
as de suas residncias - cortios e outras formas de habitao popular.

A Zona Sul nas primeira dcadas do sculo XX

Nesse quadro, um novo deslocamento passa a ocorrer: o centro do
Rio, pensado a princpio pelos mentores da nova ordem como o espa-
o valorizado por excelncia, vai sendo identificado com o passado
colonial e perdendo gradativamente seu valor em favor de uma rea a
rigor nova. Esta rea, a Zona Sul da cidade, se torna a representao
 da modernidade. Dentro dela, um lugar especial cabe praia. No en-
tanto, agora a praia no mais aquela ligada ao terreno primeiro da
colonizao, ou seja, orla da Baa de Guanabara. Esta deixada para
trs, depois de mudado seu traado e seu perfil, por sucessivos aterros
(resultantes de desmanches de morros) que diminuram seu espelho
d'gua de 700 metros para apenas 381 - um tipo de ao sobre a pai-
sagem natural que se repetir anos mais tarde, quando da construo
do perfil moderno da praia de Copacabana, por exemplo. Nesse mo-
mento - incio do sculo XX -, quando se fala em praia. subenten-
de-se a praia ocenica, que cada vez mais ser iconizada por
Copacabana, ento um terreno virgem associado sade, ao moderno
e ao belo7.
Gideon Bosker e Leria Lencek (1998), em estudo histrico sobre a
praia, tambm frisam as primeiras dcadas do sculo XX como o in-
cio do triunfo de uma nova concepo acerca deste espao. Fazendo
uma ponte entre o uso do litoral pela Europa e o trauma causado pela
Primeira Guerra Mundial, os autores afirmam que o conflito levou a
uma idia de corpo baseada na reao trgica viso dos milhares de
corpos destroados nas batalhas - a "dessacralizao do corpo huma- 129
no" - e que funcionou como uma reao vitalista, de despojamento e
de culto s formas corporais. Esta nova noo de corpo acarretaria
tanto uma mudana no guarda-roupa - o corpo agora deveria ser mos-
trado, exibido, proclamado - quanto a busca do contato com a nature-
za. Da a "heliofilia", a busca da praia e da cor bronzeada como signo
desta vida to desejada.
Bosker e Lencek lembram que justamente uma estilista, Coco
Chanel, quem lana, nos anos 20, o bronzeado como "moda", apare-
cendo "com a cor de um marinheiro" nos mais altos crculos euro-
peus. Isto coloca uma outra questo, pouco explorada pelos autores,
mas que para nosso estudo preciso desenvolver mais, ou seja, a refe-
rncia classe social embutida neste processo. Se antes deste perodo
a cor morena associada a pessoas que se expem ao sol por fora de
seu trabalho, ou seja, que tm de trabalhar para viver, e portanto a in-
divduos das classes mais baixas, no incio do sculo inverte-se a
equao. Se este culto ao corpo no momento imediatamente posterior
guerra perpassa todos os que estiveram envolvidos no conflito,
numa segunda fase ele institucionalizado como um bem pertencente
esfera da classe social mais abastada. Semelhante ao que ocorreu
quando da transformao da praia em espao teraputico, em que reis
e nobres ditavam as regras, as modas e os bons locais no litoral, na
 Europa agora plebia artistas, intelectuais e modistas famosos mundi-
almente se tornam os formadores de opinio por excelncia. Neste
sentido, este "culto ao moreno" acabar tornando esta cor um sinal de
distino, um exerccio que marca corporalmente aqueles que tm
tempo e dinheiro disponveis para se bronzearem.
No Brasil, e mais especificamente no Rio de Janeiro, o culto ao
corado, como se viu, tambm se inicia na virada do sculo, mas mui-
to mais ligado preocupao corri a insalubridade e a doena.
Copacabana se torna o local da sade, smbolo da nova ilao que se
desenvolvia a lpidos passos, sem os entraves que reas mais antigas
da cidade, com populao e problemas j tradicionais, ofereciam aos
novos ideais de beleza e modernidade acionados pelo Estado e seg-
mentos dominantes. Tais segmentos afluem ento a Copacabana e se
dedicam a construir suas manses a partir dos mais variados estilos.
A preocupao com o bairro se traduz numa srie de obras, j insi-
nuadas 110 final do sculo anterior, mas que se aceleram at culmina-
rem com o redesenho da orla, j nos anos 70 do sculo XX. Em 1892,
por exemplo, inaugura-se o Tnel Velho, oficialmente chamado de
130 Alar Prata, que liga a rea mais antiga de Botafogo, prxima ao ce-
mitrio So Joo Batista, rua Siqueira Campos, em Copacabana. Em
1906, no final do governo de Pereira Passos, o Tnel Novo amplia o
raio de ocupao possvel do bairro, ligando Botafogo ao Leme e
completando o movimento sugerido pela criao da Avenida Beira-
Mar, ou seja, de sada do centro da cidade em direo a Copacabana.
O mesmo prefeito responsvel pelo incio das obras da Avenida
Atlntica, que margeia a praia copacabanense. cone mximo da
Copacabana residencial e aristocrtica das primeiras dcadas do scu-
lo XX, o Hotel Copacabana Palace abre suas portas em 1923 para
abrigar a elite europia visitante.
Mas ser aps a Segunda Guerra que a representao de
Copacabana ganhar OOVOS contornos. A partir da, a vertente france-
sa que presidira a urbanizao a Ia Pereira Passos do incio do sculo
na cidade do Rio ser substituda pela direta influncia de outro mo-
delo: o americano.
Produtos norte-americanos invadem o mercado nacional e seus co-
merciantes encontram em Copacabana o cenrio ideal de vendas. O
bairro assiste inaugurao do primeiro supermercado da cidade, do
primeiro Bob's, inaugurando a era do fast-food, alm de uma varieda-
de impressionante de itens de consumo que vo desde absorventes
descartveis (em substituio s toalhinhas higinicas), passando por
enlatados, culos Ray-ban, eletrodomsticos, canetas esferogrficas,
cereais em pacote e cortinas venezianas de alumnio. A dcada de 40
se delineia, assim, como o

"momento crucial de inflexo do imaginrio simblico deste terri-

trio. Momento em que, abandonando as imagens de paraso
buclico e higinico do incio do sculo ou de balnerio aristocr-
1/co das primeiras dcadas, [Copacabana] parte em direo
verlenle cosmopolita e consumista que lhe conJre a ftio de
bairro moderno da cidade; no mais um paraso somente criado
pela natureza aprazvel, mas principalmente pelo que oJrece Cifl
lermos novidaclosos de consumo e lazer "(Pereira, 1991.41)

O espao demarcado: a dicotomia Zona Norte/Zona Sul

Resta enfatizar, na anlise de Pereira sobre Copacabana neste momen-
to, alguns aspectos mais diretamente interessantes para o presente estudo.
Uni deles que o modelo americano de modernizao via consumo de-
nota uma mudana de padro do aristocrtico para o individualizante/ 131
democratizante. O consumo de massas, no caso do Estados Unidos, se
liga a toda unia simbologia da democracia do acesso ao consumo e da
igualdade de oportunidades num mercado encarado como livre "por natu-
reza".
A visualizao das diferenas na praia trar a marca dessa simbologia.
Reportagens da poca ajudam a construir e divulgar esse discurso8:

'(..) Em Copacabana vale tudo e quase no existem comadres

para flar da vida alheia. Uma garota da liJuca, se fizesse a meta-
de das Iravessuras que/z um brotinho do Posto 5, seria banida
do lar Mas o moi; o grande nivelador, garante a mo. A s mulheres
podem andar de 'slack' e fumar na rua sem que ningum se volte
para olhar Os homens empurram carrinhos de criana com brit-
nica naturalidade. E o amor livre, no bom sentido. Jovens casais
tm o direito de passear agarradinhos, sem que ningum ache
feio." 'O Cruzeiro, apud Pereira, 1991:58)

Para alm da definio subliminar dos papis de gnero, atravs da

insinuao dos usos e gostos proibidos a homens e mulheres no Rio da
poca (incio dos anos 50), mas que so "liberados" na praia, insinua-se a
tambm a diferena entre a "garota da Tijuca" e o "brotinho do Posto 5".
Volta cena, mais nitidamente delineado, o perfil do personagem subur-
 bano, como o morador de um espao onde a liberdade individual e a mo-
ral esto mais rigidamente limitados'. Num movimento duplo, define-se
tambm o morador da Zona Sul, atravs da oposio tradicional - associ-
ado ao subrbio e seus habitantes - e moderno, identificado com quem
mora perto da praia.

As turmas de jovens
Definindo, enfim, as regies da cidade e os bairros dentro dela, o
esforo na dcada de 50 e incio dos 60 se casa ao de alocar simboli-
camente estes espaos. Neste sentido, interessante notar que um
novo agente social - a juventude -, que .desponta tambm neste mo-
mento, trata logo de se vincular ao espao construdo como novo, ou
seja, praia'. As "turmas de jovens", tambm chamadas de "tur-
mas de praia", so constitudas de bandos de jovens basicamente das
camadas mdia e alta que passam a utilizar a praia como sinal de dife-
renciao em relao ao comportamento adulto.
A representao mxima do movimento de turmas de jovens a
132 chamada "turma dos cafajestes". Rapazes filhos das classe abastadas
se reuniam em Copacabana para ir a festas e conquistar garotas que,
por sua vez, pareciam enxergar o grupo como uma "porta" para alm
dos limites domsticos. O relato autobiogrfico do integrante mais fa-
moso da turma, Carlos Imperial, bastante esclarecedor tanto sobre a
condio de transgresso da turma diante de um comportamento con-
vencional quanto do papel da praia neste esquema. Vejamos aqui um
trecho do livro, onde o autor apresentado ao grupo:

"No fim da festa, Betinho convidou-me para fazer parte de um

grupo que iria 'tirar uma onda' na Barra da Tijuca. Pedi explica-
es sobre a 'onda'. Betinho sorriu:
- V oc est vendo esses brotos lindos que esto comig? Gos-
tou de alguma delas? Iremos em grupo - garotas e rapazes fa-
zer um programa.
(..) Ele insistiu:
- Tenho Quilha na mala do meu carro. (..) V oc est por fora
da 'onda da Quilha'? (..) Todas estas bonecas que esto comigo
so doidas por Kelene. Ns tratamos de Quilha, para despistar
(.) Quando atingimos a A venida Niemeyei Raul distribuiu lana-
perfume s garotas, que cheiravam e sorriam, maravilhadas."
(Imperial, 1973:20-21).
 lpanema era uma extenso menos freqentada de Copacabana at os
anos 40. No que antecedentes ilustres no tenham desde o incio do s-
culo XX se encantado com suas belezas naturais - haja vista a crnica de
1917 feita por .Joo do Rio em homenagem praia, que chama de "mara-
vilhosa" (in Peixoto, Barata, Gaspar e Abreu, 1994:29-31); no entanto,
estas eram preocupaes espordicas at a metade do sculo, como relata
Tom Jobim, lembrando de sua infncia e adolescncia, ao Jornal de
Ipanenia, j na dcada de 70: "Enquanto Copacabana era lugar de casas
luxuosas, Ipanema era um lugar de casinhas pequenas. Quem no podia
comprar casa em Copa, vinha pra c, porque era mais barato e mais lon-
ge. Principalmente mais longe." (in Peixoto, Barata, Gaspar e Abreu,
1994:41)
A praia portanto comea a se bifurcar a partir deste momento - a me-
tade do sculo - em duas pontas, Ipanema e Copacabana, passando
gradativamente a primeira a crescer em importncia diante da segunda. E
o compositor citado acima, ele mesmo morador de Ipanema desde um
ano de idade, tem tudo a ver com a consolidao final desta mudana,
como veremos logo a seguir. E que neste momento, uni outro discurso,
133
alm do terico e do jornalstico, tambm colabora para esta conformao
nova. o discurso musical, atravs particularmente de um movimento
que surge ento com toda a fora, ou seja, a bossa nova, cujas canes
sero analisadas mais detidamente aqui.

Corpo dourado e morenidade

No pretendendo esgotar esta questo, porm apenas sinaliz-la, indi-
co aqui trs canes que funcionaram como tijolos na construo mtica
da Zona Sul, e que apontam tambm o movimento em direo a um novo
cone de praia, ou seja, Ipanema: a mais antiga, Copacabana, de Joo de
Barro (Braguinha) e Alberto Ribeiro, lanada em 1947 pela voz de Dick
Farney; Teresa da praia, de 1954, tendo como autores Tom Jobim e
Billy Blanco e cantores Dick Farney e Lcio Alves; e afinal a decantada
Garota de Jpanema (1962), de Tom e Vincius de Moraes, pela voz de
Joo Gilberto 2 . Vamos s letras das canes:

Copacabana
Existem praias to lindas, to cheias de luz
Nenhuma tem os encantos que tu possuis
Tuas areias, leu cu to lindo
Tua sereia, sempre sorrindo
 Copacabana, princesinha do mar
Pelas manhs tu s a vida a cantar
E tardinha o sol poente
Deixa sempre uma saudade na gente
Copacabana, o mar eterno cantor
A o te beUar ficou perdido de amor
E hoje vive a murmurar
S a ti Copacabana eu hei de amar

Teresa da praia
- O Lcio/- Eu?/ - A rranjei novo amor no Leblon/- No diga/ -
Que corpo bonito, que pele morena, que amor de pequena, amar
to bom/- To bom! Dic/c/ - Sim?/- Ela tem um nariz levantado,
os olhos verdinhos, bastante puxados, cabelo castanho,. ./ - E uma
pinta do lado.. ./ - E a minha Teresa da praia/- Se ela tua, mi-
nha tambm/ - O vero passou todo comigo/ - O inverno pergunta
com quem.. ./ - Ento vamos a Teresa na praia deixai; aos be?jos do
sol e abraos do mar. Teresa da praia! -No de ningum! - No
134
pode ser tua! - Nem tua tambm.

Garota de Ipanema
Olha que coisa mais linda, mais cheia de graa
E ela a menina que vem e que passa
Num doce balano a caminho do mar
Moa do corpo dourado do sol de Ipanema
O seu balanado mais que um poema
E a coisa mais linda que euj vi passar
A h, por que estou to sozinho?
A h, por que tudo to triste?
A h, a beleza que existe
A beleza que no s minha
Que tambm passa sozinha
A h, se ela soubesse que quando ela passa
O mundo inteirinho se enche de graa
E fica mais lindo por causa do amor

De modo rpido, sugiro apenas, em primeiro lugar, o mapeamento por

estas canes dos bairros da orla carioca que passam a iconizar toda a re-
gio Zona Sul da cidade: Copacabana, Leblon e Ipanema. Em segundo
lugar, preciso apontar para o fato de que este investimento simblico na
regio citada torna a forma da mulher - Copacabana, feminizada, a
"princesinha do mar", enquanto as outras duas letras falam de modo mais
direto de duas mulheres mticas desse local igualmente mtico que a
praia.
Devemos ainda observar aqui que quem canta um sujeito mascu-
lino, nos trs casos; a entoao das cantigas se distingue no sentido de
que, se a primeira lembra as canes americanas a Ia Frank Sinatra, a
segunda j insinua urna batida diferente, mais prxima do que a ter-
ceira encarna, ou seja. o modo de cantar da bossa nova, menos
grandiloqente e mais coloquial. Em segundo lugar, o indivduo
construdo pelo primeiro texto aponta para um homem que contempla
a praia e a canta, maneira romntica; enquanto isso, os outros dois
textos apontam para homens que cantam mulheres num local especfi-
co - a praia. Uma segunda diferena que, se a primeira persona can-
ta uma praia que contempla, buscando defini-la, as outras duas
personas optam por colocar os espaos a que se referem como pano
de fundo, como se estes fossem j conhecidos, e portanto eles se sen-
tissem vontade para percorr-los musicalmente.
135
O universo registrado pela potica dos versos, passando agora para
o terceiro nvel de anlise, confirma isso, centrando o foco do texto
no espao do lazer corporificado pela Zona Sul delimitada em
Copacabana, Ipanema e Leblon. Embora esta concluso tenha vrias
implicaes, o que importa no momento indicar, primeiro, a eleio
de um espao privilegiado como aquele que gostosamente se desliga
do trabalho, encarando o contrrio deste como o bens do prazer. Este
prazer toma a forma feminina, da relao com o sexo oposto, e tam-
bm de contato com a natureza - tudo isto considerado conjugado tia
praia da Zona Sul. A palavra beleza parece sintetizar este universo. E
que beleza esta? Que corpo de mulher cantado? Trata-se da mulher
branca queimada de sob. de comportamento sexual livre, em movi-
mento e em ntima relao com o entorno, o espao natural do mar, da
areia, do sol.
O corpo dourado, agora literalmente cantado em prosa e verso, se
torna a encarnao dessa Zona Sul livre, moderna, consumista e chi-
que. O corado transforma-se em ouro, numa referncia nem to casu-
al a um certo status scio-econmico, onde a cor morena funciona
como marca de distino em relao aos no-habitantes do paraso
Zona Sul, aos no-morenos. Neste sentido, as observaes de
Bosker e Lencek sobre o bronzeado como moda de gente famosa se
tornam totalmente pertinentes tio Brasil dos anos 60.
 Tem-se, enfim, que a praia iconizada a partir dos anos 50 como
espao de sociabilidade relacionado a categorias como liberdade,
modernidade e acesso a oportunidades e a bens de consumo. Por ou-
tro lado, tambm neste momento, nos anos 50, que um determinado
discurso sobre o Rio de Janeiro emerge, conformando-o tanto espaci-
almente, com divises ntidas entre a Zona Sul, a Norte e os subrbi-
os, como corporalmente, atravs da ascenso do ideal de morenidade,
adquirido por via da fruio da praia.

Anos 60: Ipanema reina

A expanso de Ipanema ocorre gradativamente. Um dos cones da
faceta transgressora j indicada pelas turmas de jovens aponta para a
emergncia de um outro agente social - a "mulher moderna". Esse
agente tem agora uma nova conformao, estruturando-se a partir de
uma ao poltica reivindicatria direcionada sua especificidade - o
feminismo'4.
O novo na praia agora tem tambm novo rosto - e este o de Leila
136 Diniz. Atriz de TV e de teatro, Leila passa a encarnar o que se cha-
mou poca de "esprito carioca". Esse tal esprito se apropria de um
adjetivo - "solar" - que remete imediatamente ao espao da praia, que
ela efetivamente freqentava. Assim, quando, em 1972, Leila Diniz
mostra sua barriga de grvida, fruto de uma relao consensual, e no
legal e/ou religiosamente constituda, num biquini em plena areia de
Ipanema, ela no s consolida sua imagem de "mulher moderna", li-
vre (cf. Goldenberg, 1994), mas tambm estabelece a praia como o
palco por excelncia dessa exposio de modernidade feminina.
Anos mais tarde, no final da dcada de 70, Ipanema novamente
serve de palco para a demonstrao de outro tipo de "vanguarda
comportamental". Fernando Gabei ra, ex-guerrilheiro urbano, opositor
do governo militar por este exilado na Europa, volta em funo da
anistia poltica decretada no pas em 1979, e no vero seguinte apare-
ce de tanga lils de croch em Ipanema - quando a moda masculina de
praia ditava calo ou sunga de banho - detonando uma discusso via
mdia sobre modelos de masculinidade e preferncias sexuais (cf.
Chacal, 1998). Antes disso, porm, o prprio movimento hippie em
verso brasileira elegeria a praia como um de seus palcos, atravs da
escolha de um pedao de Ipanema - as famosas "dunas do barato", no
pier - onde se construa um emissrio submarino para lanamento de
esgoto ao mar por parte dos grupos ligados a esta "onda" (idem).
 Enquanto Ipanema se construa como locus da vanguarda - enten-
dida como lanamento de novidades, particularmente na rea
comportamental, artstica e de vesturio - , Copacabana ia sendo cada
vez mais procurada pela populao carioca em geral, que a encarava
como um signo de mobilidade ascendente' 5 . O inchao imobilirio
resultante do investimento simblico naquele espao da cidade foi
analisado com agudeza por Velho (1989) que, em seu estudo sobre os
moradores recm-chegados a Copacabana, constata que

'Ficou (..) claro que [os entrevistados] representavam

Copacabana como o locus das boas coisas da vida. Isso paten-
teava-se ao contrastarem a vida copacabanense com a da
Zona Norte, cio subrbio, da peri/eria ou mesmo de outras ci-
dades. En,fotizavam o comrcio, os divertimentos, a segurana,
os recursos', bens ou qualidades ausentes ou mais raros em
outros locais. Sem eliminar a atuao da propaganda, da espe-
culao imobiliria, da 'imitao ' de estratos mais altos(...)
verifica-se a existncia de uma estratgia de mobilidade social
baseada em estabelecimento de objetivos claros e de um esfor-
o s ve:es gigantesco. ' (V elho, 1989:748)

Pode-se descrever os anos 70, a partir desse relato, como a culmi-

nncia do processo apontado por Pereira, em que valores como mobi-
lidade social, liberalidade democratizante e acesso a bens de consumo
forjaram o cone Copacabana. a partir dessa imagem que pessoas
provenientes de outras regies da cidade e do pas afluem ao local, au-
xiliadas pela especulao imobiliria que constri a partir dos anos
50/60 os agora famosos prdios de conjugados, quitinetes, sala-e-
quarto.

Anos 80
O Rio de Janeiro chega aos anos 80 com pouco mais de cinco mi-
lhes de habitantes". Talvez como reflexo deste grande nmero de
pessoas, e em certo grau tambm como parte do movimento de
segmentao espacial da cidade, as praias da Zona Sul carioca passam
por uma mudana de nomenclatura, que a partir de ento se refere no
mais ao bairro como um todo, mas a pontos determinados dentro do
mesmo bairro - o Posto Nove, o Arpoador, a I-- arme de Amoedo, e no
mais a praia de Ipanema, por exemplo.
 Esta nova dinmica tem a ver tambm com a rearrumao sofrida
pela beira-mar como um todo, a partir do projeto Rio Orla, realizado
na virada da dcada pela prefeitura, e que reformou os postos de sal-
vamento, alm da padronizao dos quiosques para venda de comest-
veis na calada e a instalao de iluminao noturna do Leme ao
Leblon.
Uma outra mudana, mais importante ainda, diz respeito
reestruturao do transporte do Rio de Janeiro nestes anos. Em pri-
meiro lugar, em 1984, inaugurou-se uma srie de linhas de nibus que
visavam integrar a Zona Sul ao subrbios, utilizando para isso a pas-
sagem pelo Tnel Rebouas, at ento vedado a coletivos. Eram ni-
bus que tinham seu ponto final em locais estratgicos (como So Cris-
tvo, Maracan e Mier) do itinerrio de quem vinha de subrbios
distantes e ia a Ipanema, Copacabana e Leblon. Isso no ocorreu sem
protestos de moradores que reclamavam contra a "invaso" de subur-
banos que haveria ento. Exemplos disso so os trechos abaixo, retira-
dos do Jornal do Brasil poca, em que moradores e trabalhadores
138 de Ipanema expressam seu descontentamento quanto s famigeradas
linhas de integrao:

" chocante dizer, mas eles no esto acostumados com os

costumes do bairro. Nem vou mais praia aqui. Efarofeiro
pra tudo quanto lado, olhando a gente de um modo estra-
nho. Ficam passando aquele bronzeador. sensao de
que esto invadindo nosso espao. (Maria Luiza Nunes dos
Santos, ex-freqentadora da praia da Garcia D 'A vila e que
agora s vai ao Pepino).
- Fica essa negrinhagem a na porta... (Cristina Campos,
vendedora da [butique] Spy and Great)" (apud Meio,
1994:251-251)

Uma msica de um grupo de rock, lanada no mesmo momento e

provavelmente sob o impacto deste evento, sugere o desdobramento
destas discusses. Ns vamos invadir sua praia (1985), do paulista
Ultraje a Rigor, define a orla basicamente como um territrio rigida-
mente demarcado, onde a chegada de estranhos sentida como inva-
so.

Ns vamos invadir sua praia

Daqui do morro d pra ver to lega/10 que acontece a no seu
litoral
 Ns gostamos de tudo, ns queremos mais
Do alio da cidade at a beira do cais
Mais do que um bom bronzeado/Ns queremos estar do seu
lado
Ns tamo entrando sem leo nem creme/Precisando a gente se
espreme
Trazendo afiro/a e a galinha/Levando tanib,n a vi/rolinha
Separa uni lugar nessa areia/Ns vamos chacoalhar a sua al-
deia
Mistura sua laia/ ou foge da raia/ sai dci locaia/pula na baia
Agora/ns vamos invadir sua praia
Agora, se voc vai se incomodar/Ento melhor se mudar
No adianta nem nos desprezar/Se ci gente acostumar a gente
vai ficar
A gente l querendo variar e a sua praia vem bem a calhar
No precisa ficar nervoso/Pode ser que voc ache gostoso
Ficar em companhia to saudvel/Pode at te ser bastante re-
comendvel
1 39
A gente pode te culuca no tenha medo/No vai machucar
Mistura sua laia/ou foge da raia/sai da locaia/pula na baia/
Agora/ ns vamos invadir sua praia.

A msica parece uma juno de vrios espectros que atemorizam

as classes abastadas e mdias no Rio. Feita e cantada por paulistanos,
remete imagem da cidade de So Paulo como provncia sem praia;
sob o signo do morro, invoca a Figura do favelado; manejando smbo-
los como 'farofa", "galinha", "vitrolinha", traz baila o personagem
do "farofeiro" de praia, ligado ao do suburbano no sentido de algum
pouco habituado aos usos e costumes da praia, por no ser dela
freqentador assduo. Alm disso, este personagem, por morar longe e
no ter muito dinheiro, supostamente no pode se dar ao luxo de dei-
xar para almoar em casa ou gastar em lanches pelas ruas.
Todo esse adensamento de smbolos ajuda a delinear as fronteiras
entre os habitues e os marginais da praia, entre os "donos do pedao"
e os outros. Lida por este recorte, a msica pode representar o resulta-
do do processo delineado pginas atrs, de especializao espacial da
cidade, vinculada a unia definio de territrios a partir de critrios
explcitos de classe social e tambm de cor, como vimos pelos co-
mentrios da vendedora de Ipanema, acima citados.
 Anos 90
Os ltimos anos do sculo XX so um momento em que a praia
carioca se torna novamente assombrada pelo fantasma de uma outra
"invaso". Desta vez, ela ganha o nome de "arrasto", e assinala a vi-
sibilidade de um novo grupo social na cidade: as galeras jovens dos
bailes funk. Em sua maioria negros e pobres, muitos deles moradores
de subrbios, estes jovens irrompem no cenrio da praia num trrido
domingo de outubro de 1992, voltando desde ento, ao menos como
ameaa, a assustar os dias de vero dos moradores da cidade, particu-
larmente dos brancos mais abastados.
Ao mesmo tempo, uma curiosa inflexo ocorre em relao ima-
gem de sade associada praia. O discurso ecolgico, acompanhado
do mdico, ir ressignificar a praia como o local do sol perigoso
pele, e portanto sade, e como um foco "poludo". possvel assim
que os anos 90 assinalem uma fase de transio para outra conforma-
o simblica deste espao urbano, bem menos idlica que a anterior.
Ao mesmo tempo, pode-se tambm pensar que isso corresponda a
140 uma nova ordenao em relao aos valores que cercam os espaos
pblicos e privados da cidade, com a negativao dos primeiros dian-
te dos ltimos. Ironicamente, no caso da praia, parece que estamos
assistindo a uma tentativa de reedio em nova roupagem da sua pri-
meira representao simblica, do tempo colonial. Ser, ento, que se
voltar a pensar a orla martima como um espao de sujeira e de dete-
riorao do corpo?

Mas afinal que histria essa?

O material acima exposto poderia ser facilmente encarado como
uma pesquisa que se quer antropolgica, e que se serve de uma hist-
ria vnementiel. Afinal, alinhavou-se uma srie de acontecimentos
que, embora sem uma perspectiva claramente evolucionista, aponta
para uma progresso, uma experincia cumulativa que desaguar em
determinado modo de ver a cidade, a praia, a cor, o corpo.
Pedirei a ajuda de Schwarcz (1995) para tentar escapar desta arma-
dilha. Em seu texto, a autora recorre conceituao de Marshal
Sahlins (1994) para dar conta da equao histria-antropologia de
uma forma no-opositiva, e sim complementar (ou o mais prximo
disso que se possa chegar). Segundo este, haveria uma forma de enca-
rar a histria, de acordo com a qual esta se apresentaria como o enten-
dimento do fenmeno acontecido, como a ateno s novas ocorrnci-
as; por sua vez, a forma de apreenso destes acontecimentos se daria a
partir de uma estrutura mental pr-determinada, que poderia ser bus-
cada com o auxlio da antropologia. Cunha ele ento a expresso es-
trutura da conjuntura para abarcar justamente este complexo proce-
dimento - ao mesmo tempo a sinalizao de uma novidade na vida
social por parte de uni grupo e sua codificao de acordo com o modo
de pensar prprio deste grupo.
Analisando o presente texto luz das sugestes citadas acima, o
que se pretendeu foi indicar uma srie de acontecimentos, com o in-
tuito no de narrar um pico, mas de tentar vislumbrar entre eles algu-
ma recorrncia, a reincidncia de um modo de pensar que orientou as
aes. Nesse sentido, se poderia pensar nestas histrias como uma es-
pcie de equacionamento constante de um feixe de pensamentos, em
que a cor, o corpo e o espao urbano praia sinalizam uma discusso a
respeito do lugar dos diferentes grupos sociais que habitam a cidade
do Rio de .Janeiro. Deste modo, o fascnio maior do estudo da praia
advm exatamente de que ela pode ser pensada como espao de nego-
ciao ininterrupta de identidades espaciais, de classe e raciais.
Num segundo vis, o estudo contempla ainda o percurso da idia 141
de natureza entre ns, tal como expressa nos termos corpo, cor/raa e
praia; e da idia de cultura, inserida nos processos de apropriao de
territrios por parte de grupos.

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Notas

Este texto urna curta verso de um captulo de minha tese de

doutorado para o Programa de Ps-Graduao em Sociologia e
Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais - IFCS/
UFRJ, em andamento.

2 Segundo dados do IBGE, o municpio do Rio de Janeiro possua

5.55 1.538 habitantes em 1996.

3 Este processo se dar tambm em outras cidades litorneas e por-

turias. corno Salvador, por exemplo, e far com que j no final do
sculo XIX, ciii 1870, um cronista estrangeiro afirme (a respeito
da cidade baiana): "Se no se soubesse que ela [a cidade de Salva-
dor] fica no Brasil, poder-se-ia sem muita imaginao tom-la por
capital africana ( ... ), na qual passa inteiramente despercebida urna
populao de forasteiros brancos puros. Tudo parece negro: negros
na praia, negros na cidade, negros tia parte baixa, negros tios bair-
 ros altos. Tudo o que corre, grita, trabalha, tudo o que transporta e
carrega negro." (Robert Av-Lallemant, apud Moura, 1995, p
28)

4 Diz ele em "Sonhando":

A praia to longa! e a onda bravia
as roupas de gaza te molha de escuma,
De noite - aos serenos - a areia to fria,
To mido o vento que os ares perfuma!
(A zevedo, apud Bosi, 1975:12]).

5 J em 1900, em seu livro Dom Casmurro, Machado de Assis

menciona como passeios habituais dos personagens Bentinho,
Capitu, Escobar e Sancha a ida praia da Glria, em frente casa
dos dois primeiros (Machado de Assis, 1971:309).
6 Note-se que todo esse processo de "desapropriao via transpor-
tes" no se deu sem tenses entre "renovadores" e setores da soci-
edade assim marginalizados. Sobre a implantao da rede de trans-
portes de massa no Rio de Janeiro e sua repercusso popular, cf.
144 Pereira da Silva, 1992.
7 Muito significativa, neste sentido, a estrofe em versos estampada
nos bondes que fazem o caminho at Copacabana. Diz ele: "Sofrei
de bri-bri! Ouvi atentos/este conselho que vos no engana/usai
banho de mar, tereis provento,/mas, em Copacabana." (apud Perei-
ra, 1991,33)
8 Tenho lidado com material jornalstico em alguns estudos (cf. Fa-
rias, 1994 a, 1997) a partir da idia de que este pode ser tomado
como uma chave importante de compreenso tanto do pensamento
dominante de uma poca como do modo de construo deste mes-
mo pensamento. Nesse sentido, acompanho as argutas observaes
de Schwarcz (1989), que, ao se debruar sobre o mesmo tipo de
fonte, afirma que o jornal "trabalha com e cria consensos, opera
com dados num primeiro momento explcitos, e que na prtica di-
ria de repeties e reiteraes tornam-se cada vez mais implci-
tos, reforando-se enquanto verdades ou pressupostos intocveis"
(1989:248).
Lembre-se aqui que o primeiro momento desse novo iderio a res-
peito de praia especificamente uma problemtica carioca; autores
de outras regies parecem representar de outra forma seu litoral
nessa poca ainda de transio. O livro de Jorge Amado, Capites
de areia (1937), por exemplo, mostra a praia como o local de mo-
radia para a populao marginal da cidade de Salvador. Tambm
 til recordar uma cano dos anos 40, salvo engano, que de
Dorival Caymmi - alis, grande amigo de Amado -, e cujo refro
canta: "Eu no tenho onde morar/ por isso que eu moro na areia".
Entrev-se a que a praia no Brasil, pelo menos at os anos 50, em
que se consolida Copacabana como seu ideal mximo, pode ser
ainda um lugar de pobreza, tambm, e no apenas de donos de
manses de extravagantes estilos.
lO No se pretende aqui entrar no tema dajuventude apenas indico
as interessante abordagens de Machado Paes (1993), mais sociol-
gica; e de Simon Frith (1981), especificamente sobre juventude e
estilo musical. Para uma abordagem histrica, cf. Hobsbawrn,
1991.
11 Abordando justamente o segmento econmico oposto ao que me
refiro aqui. Huhert Lafoni (1983) examina a formao de turmas
na juventude francesa de baixa renda.
12 Para esta tmida tentativa de interpretao, conto com o recurso
aos trabalhos de Carvalho (1994 a, 1994b).
13 No entanto, uma outra interpretao do tom moreno se insinua 145
desde os anos 50, por exemplo, nesta poesia de Vincius de Moraes
sobre as jovens que passeiam de bicicleta por Copacabana:
Balada das meninas de bicicleta
Meninas de bicicleta
que figueiras pedalais
Quero ser vosso poeta!
O transitrias esttuas
Esfuziantes de azul
Louras com peles mulatas
Princesas da Zona Sul...
(apud San Maruini, 1992:90 - grifi meu)

14 Compreendo que o movimento de mulheres em busca de emanci-

pao em vrios nveis no nasce nos anos 60, porm se pode dizer
que o feminismo enquanto teoria e prtica emerge, sim, nesse mo-
mento, a partir de pr-condies como a inveno da plula anti-
concepcional, que liberta a mulher da gravidez compulsria e um
arranjo novo no mercado de trabalho mundial do ps-guerra.
15 interessante notar que a prpria disposio geogrfica de
lpanema e Copacabana pode abranger esta atitude mental de consi-
derar a primeira uma espcie de "posto avanado" da segunda.
16 Em 1980, a populao do Rio era de 5.090.700 habitantes, segun-
do o Anurio Estatstico da Cidade do Rio de Janeiro - 1990.
o