Educacion Valores

1 Diversos tipos de personas
2 Objetivos
- Que el joven sepa que es ser jven " light " y que la postmodernidad potencia lo " light ".
3 Introduccin
"Pasar la vida de un modo superficial, "perder" nuestra vida en la trivialidad; no descubrir nunca en
nosotros la capacidad del bien y de la solidaridad real y, por tanto, no descubrir nunca el camino que
lleva a la felicidad verdadera. Hay demasiados jvenes que no se dan cuenta de que de ellos
principalmente depende el dar un sentido autntico a su vida. El misterio de la libertad humana est
en el centro de la gran aventura de vivir bien la vida.
Es verdad que los jvenes encuentran hoy dificultades que las generaciones anteriores slo
encontraron en parte y de modo limitado. La debilidad de un gran sector de la vida familiar, la falta
de comunicacin entre padres e hijos, el aislamiento y la influencia alienante de gran parte de los
medios de comunicacin social, pueden engendrar en los jvenes confusin sobre las verdades y
los valores que dan un autntico sentido a la vida.
Falsos maestros -muchos de los cuales pertenecen a una lite intelectual en el mundo de la ciencia,
de la cultura y de los medios de comunicacin social- presentan un anti-evangelio. Afirman que ya
no hay ideales, contribuyendo as a la profunda crisis moral que afecta a la sociedad, una crisis que
ha abierto el camino a la tolerancia e incluso a la exaltacin de formas de conducta que la
conciencia moral y el sentido comn antes rechazaban. Cuando les preguntis: qu he de hacer?,
su nica respuesta es que no existe una verdad definida, un camino seguro. Quieren que seis
como ellos: escpticos, dudosos y cnicos. De forma consciente o inconsciente, defiende un
enfoque de la vida que ha llevado a millones de jvenes a una triste soledad, en la que carecen de
razones para esperar y son incapaces de sentir un amor verdadero." (Mensaje del Papa en Manila)
4 Dinmica - Ver - Vida
1. MOTIVACIN.
Lo light es algo caracterstico de nuestro tiempo. Todo tiende a lo light: desde la coca -cola,
hasta la poltica, la tica y la religin. Vivir en rebajas y de rebajas, parece ser el lema del
hombre contemporneo. Es sintomtico ver cmo mucha gente joven y tambin adulta,
nicamente se esfuerza en algunos aspectos de la vida, que no son precisamente los ms
importantes.
A continuacin se os proponen tres imgenes del joven light, cada grupo deber de llevar a
cabo una representacin teatral de la escena propuesta.
* El telespectador con mando a distancia que cambia constantemente de canal, sin saber lo
que hay en cada uno y buscando no sabe qu.
* El adicto a las series llamadas "culebrones", donde todo es posible dentro del mbito
familiar propio, y donde todo se estructura de forma superpuesta alrededor del negocio, la
agresin de venganza y la escena de cama.
* El "nuevo hroe", caracterizado porque su lema es que hay que conseguir, lo que uno se
propone, caiga quien caiga. Para esto, todos los medios valen.
2. ACTIVIDAD EN GRUPOS.
Para llevar a cabo una clarificacin del concepto de "joven light", cada grupo deber de definir el
perfil psicolgico, tico, y religioso de ste.
5 Reflexin - Palabra
* Si no quieres ser el autor y el actor de tu personalidad, perders tu personalidad y pasars a ser

un hombre marioneta. Podras definir al chico o chica marioneta?
* El "derrotismo" es el nmero uno de tu personalidad y felicidad. Por qu el derrotismo est

encarnado en tantos jvenes de hoy?
* El joven light se siente interiormente vaco y radicalmente desorientado, faltndole ideales

profundos. Qu ideales necesitan muchos jvenes de hoy para que sus vidas tengan xito?
* Puede ser feliz un joven light?
* El joven light es una persona que vive sin reflexin, segn lo que se dice y se hace en los medio
de comunicacin. Las decisiones y opciones que vas a tomar en tu vida Deben ir precedidas de
una serena reflexin? Por qu?
* El joven light piensa y obra con mentalidad consumista: tener ms para consumir ms. Qu
efectos produce el consumismo en los jvenes?
* Puede ser el joven light solidario? Por qu?
6 Mirada Nueva - Actuar
DECLOGO PARA SER PERSONA.
- Si no absolutizas el dinero, el placer, el sexo, la tcnica, el consumo, la moda, las estadsticas, y

los porcentajes, y tienes criterios propios en tu pensar y obrar.
- Si no pasas de largo, dando un rodeo, ante las necesidades y problemas de los hombres, sino que
las socorres y las soluciones con el aceite y el vino del amor.
- Si tienes un "estilo festivo de vivir" y el encanto, el saludo, la sonrisa y la felicidad son los cuatro
pilares de tu personalidad.
- Si a nadie tiranizas, ni oprimes, ni explotas, ni dominas, ni manipulas, sino que, por el contrario, te
das gratuitamente para que los que te rodean puedan dejar la cultura light.
- Si ests convencido de que vale la pena luchar por dignificar ms y ms al hombre y la mujer,
inmersos, muchas veces, en rutas de "cultura de muerte" y enganchados en las esclavitudes del
consumismo.
- Si ves con toda claridad que "el que no vive para servir no sirve para vivir" y concibes la vida como
una donacin a la persona para que sta pueda sentir la alegra de vivir.
- Si tu lema en esta vida es "entregarte por entero a seguir y servir a Jess", vivo y presente en
cualquier hombre y mujer.
- Si no marginas a ningn hombre o mujer por su raza, lengua, edad, religin, color o partido
poltico, sino que amas a todos con todo tu corazn, con todo tu ser y con todas sus fuerzas.
- Si optas por el ser frente al consumir y descubres que slo en las rutas del ser has encontrado la
felicidad verdadera.
- Si tu corazn es tan grande que caben en l todos los hombres y mujeres, especialmente los
pobres y marginados.
7 El valor de la persona
8 Objetivos
- Descubrirse como persona y vivir todo el "mundo personal" como una vocacin.
- Ser persona; leer dentro de nosotros mismos, sin miedo ni prisas; pero tambin discernir entre los
diversos tipos de personas que desde la sociedad se ofrecen.
9 Introduccin
Necesitamos descubrir y entender que significa Ser Persona. Todos deseamos sentirnos "nosotros
mismos", deseamos realizarnos, pero cmo?
EL MERCADILLO
Objetivo: Al joven se le presentan mltiples formas para llegar a ser persona. Cul de estas ofertas
es la que merece la pena?
Contenidos: Una escenificacin en la que se le presentan distintas ofertas de Ser Persona: "Un
mercadillo de ofertas".
Desarrollo: Un joven, paseando por el escenario con un farol en la mano, busca a "un nombre" (se
puede recordar la historia de Digenes), y en esta bsqueda se va a encontrar con varias ofertas de
se persona:
*** Lo mejor es que se prepare entre todos, o una pequea comisin. Las preparaciones ya son
formativas, y nunca hay que darlo todo acabado.
1 oferta: "Sexo, drogas y Rock and Roll"; "Pasar de todo, sin problemas".
2 oferta: "Subir ms para pisar mejor".
3 oferta: "Poder, mandar y que alguien obedezca".
4 oferta; "El disimulo y la hipocresa"; "El reino de la mentira".
5 oferta; "Explotacin: a ver de quin puedo aprovecharme".
6 oferta; Se le ofrece trabajar y buscar juntos el Ser Persona; integrarse en un grupo.
Todos deseamos sentirnos "nosotros mismos", deseamos realizarnos, sin grandes pretensiones,
pero sentir la satisfaccin de ver que los dems nos reconocen como personas que han sabido
llegar a donde queran.
Tenemos y queremos vivir la vida, pero cmo?
Con la frase "ser algo en la vida" normalmente se quiere decir varias cosas:
- Realizarse personalmente
- Alcanzar una buena posicin (posicin, poder, dinero...)
- Disfrutar de la vida
En estas formas de vida hay cosas buenas, pero lo malo de estas formas de vivir es que se olvidan
de lo fundamental; de cada uno, del sujeto que vive y hace todas esas cosas, de uno mismo, que es
ante todo y sobre todo Persona.
Por eso, lo ms importante, aunque sea importante, no es:
- que vayamos pasando cursos.
- que tengamos un buen trabajo.
- que seamos buenos profesionalmente.
- que tengamos amigos/as que nos den seguridad y cario.
- que tengamos amigo/a, para el fin de semana.
- que disfrutemos de la moto, del vdeo, etc....
Lo ms importante soy yo, que soy persona; ni el hacer, ni el tener, ni el gozar, sino el ser yo mismo
y desarrollar mi propia personalidad, para sentirme a gusto conmigo mismo, porque soy libre.
Necesitamos descubrir y entender que significa Ser Persona.

Las caractersticas que definen a la persona son:
+ La persona se conoce a s misma, con sus pros y contras.

+ La persona acta en libertad, aceptando el riesgo de ser libres.
+ La persona ha descubierto valores y los vive con fidelidad. Y para ello ha de:
-- descubrir los valores
-- tener experiencias de los valores
-- rechazar los contravalores
-- ser fieles y constantes
+ La persona vive amando. Antes los dems podemos tener varias
posturas distintas:
-- considerarlo como un objeto
-- verlos como un peligro, o rivales
-- reconocer que el otro es persona
+ La persona va descubriendo y viviendo que ser persona es una Vocacin.
Un joven como t, no puede resignarse a que la vida se reduzca ni a un "hacer", ni a "ir tirando", ni a
ser "uno ms", ni a pasar por la vida sin saber para qu ha servido tanto trabajo.
La persona dice s a vivir, con todas las consecuencias. Para ello hay una razn para vivir, unos
valores que defender; una causa por la que luchar.
Ha descubierto su vocacin de persona que le llena y le hace feliz; ha descubierto que su vida tiene
sentido.
- Estoy dispuesto a emprender o continuar la aventura de ser persona, es decir, ser yo mismo?
- No ser que cada vez hay ms individuos y menos personas?
- Es difcil ser persona?
- Merece la pena ser persona?
- Cmo se llega a ser persona?
- Como grupo..., Cmo caminar para ir siendo cada vez ms persona?
13 Construir la vida
14 Objetivos
- Que cada joven decida construir su vida apoyndose en valores estables, conociendo y superando
las tentaciones con que es inducido a un estilo de vida basado en el consumo, el ligue, la ambicin,
el prestigio, el poder, etc... Darse cuenta de que puede haber otras forma de organizarse la vida.
15 Introduccin
El tema plantea una revisin sobre nuestra forma de vivir. Podra plantearse este tema, lanzando un
interrogante, por ejemplo: qu tal vivimos?, seguro que todos nos respondern "muy bien". Les
diremos, vale pues, vamos a verlo:
PROCLAMACIN DE LAS BIENAVENTURANZAS
Monitor: La vida nos da muchas cosas. Es cierto. Pero nosotros hemos de llenarla de contenido
cada da. La alternativa de vida que nos plantea Jess es una alternativa de FELICIDAD.
Jess no busca de nosotros gente maja o activista, sino personas felices, que construyan un mundo
ms habitable y dichoso.
Este es el programa de felicidad que nos plantea hoy, a nosotros, Jess de Nazaret.
Lector 1: Jess dirigindose la mirada a aquellos jvenes queran tomarse la vida en serio, les dijo:
"Felices vosotros, los jvenes que tomis conciencia de la marginacin a que os somete esta
sociedad y os uns y trabajis para transformarla. Seris felices porque merece la pena dedicarse a
vivir como hermanos, no como amos y esclavos".
Lector 2: "Pero, AY DE VOSOTROS!, Jvenes satisfechos con vuestro Spectrum, con vuestro
vdeo, con vuestras cosas, que son vuestras y de nadie ms. Cada vez queris tener ms y ms.
Vuestra ambicin no tiene lmites: estrenar, comprar, gastar acumular, tener, etc... mientras que os
olvidis del que tenis al lado, del que sufre, del que os necesita.
Os lo dir claro: no hay peor enfermedad que la de creerse
poderoso, ni peor obsesin que la de acaparar".
(Silencio)
Lector 1: "FELICES vosotros, jvenes que pasis hambre: hambre de pan, hambre de trabajo,
hambre de familia, hambre de amigos; con el que llenar vuestras vidas. Lo pasis mal, lo s.
Os tienta mandar "todo a paseo". Pero, miraos unos a otros:
no os pasa a cada uno algo parecido-?, no podemos ayudarnos
unos a otros?
Felices vosotros que tenis la posibilidad de buscar juntos,

de compartir vuestra hambre y vuestra bsqueda, de animar al cansado y levantar al que ya no
puede ms".
Lector 2: "Pero AY DE VOSOTROS!, los jvenes que creis estar saciados y no necesitis de nada
ni a nadie. Ms tarde o ms temprano, vuestros gritos de auxilio no sern escuchados por nadie
porque estaris solos. Vuestra autosuficiencia os mete en un cascarn hermticamente cerrado.
Pero el cascarn acaba por romperse. Lo que parece fuerte, es en realidad muy frgil. Ay de
vosotros! que os creis incombustibles y no os dais cuenta de que disfrazis vuestra propia
debilidad".
(Silencio)
Lector 1: "FELICES vosotros, jvenes que ahora lloris de rabia y de impotencia ante una sociedad
que produce mil injusticias y atropellos por minuto. Felices porque sois sensibles a lo que pasa a
vuestro lado. Felices porque el folln que tuvo en casa Manolo, la bsqueda desesperada de trabajo
de Rosa, la explotacin en la que vive Javier... os tocan el higadillo y os hacen pensar: "esto no
puedes seguir as".
Estad contentos porque os encontris en el camino de la
autntica alegra, la que nace de la lucha por un barrio ms
justo, por unas relaciones ms autnticas, por una vida ms
digna".
Lector 2: "Pero AY DE VOSOTROS!, jvenes que os res hasta de vuestra propia sombra. Que
pasis de todo y no habis pasado por nada; que os molesta madrugar para ir a "currar"; que os
quejis desde el patio de butacas y nunca bajis a la arena del tinglado diario; nacisteis para jueces
que casi siempre condenan. Lo vais a pasar mal porque ya la historia os est juzgando a vosotros:
Que haces de positivo?
Y sobre todo juzga al que pasa de largo ante el que le necesita porque no tiene tiempo, no se
atreve.... o no le da la gana".
(Silencio) (Msica)
ACTITUDES ANTE UN DILEMA:
Nos resultan extraas y desagradables estas reflexiones, o sintonizamos con ellas?.

La fragilidad, la brevedad y la limitacin de la vida no son temas habituales de conversacin, pero
constatamos que suele tomarse una de estas actitudes ante la vida.
* "Comamos y bebamos que maana moriremos!"
La vida, a fin de cuentas, son unos pocos das y no tenemos ms, as que lo lgico parece procurar
comer y beber bien, pasar de todo y no preocuparse, no hacer caso de nada y sacar el mximo
partido, sobretodo mientras se es joven y hay salud. Cfr. Ecr 9, 7-9; Sab 2, 6-7; Escl 3,12,5,17.
* "Carpe Diem", que diran los latinos: aprovecha el momento, la ocasin; sin pensarlo demasiado,
saca lo que puedas aqu y ahora, no esperes a maana. Ms vale....
* "Hemos de llenar la vida con algo valioso".
Veamos alguna: compartir en grupo, intentar conocer a Dios, servir a otros ms dbiles o
abandonados, trabajar por la paz, confirmarse, aspirar a que todo hombre viva libre, hacer un hueco
al forastero, conocer lo que hace la Iglesia en el mundo y colaborar en ello, buscar nuevas formas
para vivir la solidaridad, hacer posible la confianza entre los hombres, aprender a vivir de cara a los
dems.
"LLENAR LA VIDA" ES CONSTRUIRLA.
Si bien es verdad que la vida merece la pena, tambin es verdad que no se nos regala, hay que
construirla.
a) CMO CONSTRUIMOS. Necesitamos unos "planos" donde tener dibujado sin que sea un trabajo
acabado, qu tipo de hombre queremos llegar a ser. No se puede improvisar, cmo ser persona y
vivir.
b) SOBRE QU CONSTRUIMOS. Si construimos sobre cimientos de fantasa, lo que se ha

levantado con esfuerzo termina por caerse. Cuando construimos sobre el realismo, tenemos buenos
cimientos.
c) CON QU CONSTRUIMOS. La calidad del edificio resultar de la calidad de los materiales

empleados. Materiales que enriquecen la vida, la reflexin personal, dilogo contrastado, el buscar
consejo y ayuda, etc...
d) PARA QU CONSTRUIMOS. La felicidad la encuentra el hombre no slo en las cosas que logra,
sino en la medida en que orienta su vida hacia otros y es capaz de entablar con alguien una relacin
de amistad y servicio.
"LLENAR LA VIDA" ES UN RETO INELUDIBLE.
Punto de partida: parbola de los talentos (Mt. 25,14) Qu mensaje tiene esta parbola para
nosotros?.
* ACTIVIDAD:
Se pide al grupo que escenifique un da normal en el instituto, asumiendo los roles tipo que se
pueden encontrar en los jvenes de su edad, y cmo son aceptados cada una de ellos: el tmido, el
extrovertido, el patoso, el empolln... Esto se contrasta con la parbola de los talentos: todos
tenemos talentos que poner al servicio de la comunidad. Nadie es ms (ni menos) que los dems.
Explicacin:
- Vivir sin plantearse nada y moverse slo para disfrutar de lo que est a su alcance.
- Vivir conforme a los valores descubiertos, paz, fraternidad, la verdad, la autenticidad, la fe, etc.
- Vivir sin decidirse por nada, dejndose llevar por los acontecimientos.
Cualquier postura acarrea dificultades y riegos. Pero es imprescindible optar, decidir, elegir.
Jess construy su vida sobre valores autnticos. Jess tom su propia opcin y corri con todas
las consecuencias.
Pero fue fiel a los valores del Reino de Dios: su Padre, la paz, la justicia, la autenticidad, la
solidaridad, la no violencia, el perdn, la gracia y la santidad.
El bien ms precioso que tenemos es sin duda la vida. Todos

valoramos en primer lugar el sencillo, maravilloso y sorprendente
hecho de estar vivos. Precisamente porque estamos vivos tenemos
una historia por hacer y vivir.
Es claro que vivimos condicionados en muchas cosas, pero contamos con un margen de libertad
para elegir y orientar nuestra vida. Tarea nuestra es ir ampliando este margen y ejercitar nuestra
libertad para dar contenido a nuestra vida.
Nuestra vida, no es tan fuerte como creemos, est amenazada;
a) LA VIDA ES FRGIL:
Veamos algunos ejemplos que indican la amenaza de la vida: hambre, sed, enfermedades,
analfabetismo, desnudez, amenaza de guerra, paro, terrorismo, tortura, delincuencia, manipulacin
gentica, aborto, eutanasia, pena de muerte, pobreza, paro, capa de ozono, crisis econmica,
aburrimiento, inactividad, rutina, etc.
b) LA VIDA ES BREVE:
Pueden los jvenes pensar en la brevedad de la vida? La frase "la vida es breve" resume una de
las experiencias ms hondas que el hombre ha sentido en toda su historia.
Pues la vida de los hombres transcurre muy deprisa y entre muchas preocupaciones. El tiempo
transcurre sin darnos cuenta y la existencia de todo hombre se hace fugaz. No hay posibilidad de
volver atrs. La Biblia en alguno de sus libros reflexiona sobre este tema: cfr. Job. 14, 1-2; Sal 90, 9-
10; ecl. 1, 2-4, 4, 1-3.
c) LA VIDA ES LIMITADA:
En el tiempo y en el espacio: no podemos ir al pasado, tampoco al futuro, slo, estamos en el

presente; No lo podemos todo; ni comprenderlo todo, ni abarcarlo todo; Las cosas a veces nos
salen mal, justo lo contrario de lo que queramos. Incluso con buena voluntad, sin quererlo hacemos
dao a otros.
No podemos estar en dos sitios a la vez, ni hacer dos cosas al mismo tiempo: continuamente nos
vemos obligados a elegir: hacemos una y dejamos otra.
"VIVIR PARA GOZAR- VIVIR PARA AMAR"
- Escenificacin: realizar la escenificacin, a partir de unas cuantas ideas como estas:
* Fin de semana de cualquier pandilla del barrio/ pueblo

* Discusiones para decidir dnde se va: discoteca, cine, bares, billares....
* Referencias al dinero que hay que gastar.
* Posibilidad de hacer algo en los locales de la parroquia los domingos por la tarde, y rechazarlo,
porque eso supondra preparacin, "pringarse", responsabilidad y limpieza posterior del local....
UNA MERIENDA
Cada miembro del grupo traer "algo" y todo se compartir.
(Como siempre, una comisin de entre ellos, bien motivada, sacar mucho partido a estas lneas)
-Final de la escenificacin:
Lector: "Maestro, Qu tengo que hacer de bueno para conseguir la vida eterna?... Jess le
contest: Si quieres ser un hombre logrado, vete a vender lo que tienes y dselo a los pobres, que
Dios ser tu riqueza; y, anda, sgueme a m." (Mt.19,16,21)
Silencio (msica de fondo)
Audicin:
Perdido en mi habitacin sin saber qu hacer
se me pasa el tiempo. Perdido en mi habitacin
entre un montn de discos revueltos.
Enciendo el televisor, me pongo a fumar

bebo una cerveza, para merendar.
Y me voy a emborrachar de tanto beber
No paro de hablar con esa pared.
Perdido en mi habitacin, busco en el cajn

alguna pastilla que me pueda relajar,
me pueda quitar un poco de angustia.
No s qu libro mirar, qu revista ver.

La tele se acaba, qu se puede hacer.
Mi mente empieza a vibrar de tanto pensar
ya no hay nada claro, en mi soledad.
Perdido en mi habitacin, con todo al revs se pasan las horas sin saber que hacer.
(Mecano)
Monitor: Ms lejos. Tenis que ir ms lejos de los rboles cados que ahora os aprisionan y cuando
lo hayis conseguido, tener muy presente el no deteneros.
Silencio (msica de fondo)
CINEFORUM:
Pelcula: "El club de los poetas muertos".
PROCLAMACIN: NUESTRA ALTERNATIVA
Todos:
Ante una tarde en la discoteca, una tarde entre amigos;
ante la evasin, el: "Oye, me pasa esto";
ante la burla, el buen humor;
ante el cerrazn, la apertura;
ante la fuerza del rico, la debilidad del pobre;
ante el despilfarro econmico, la solidaridad desde abajo;
ante el aburrimiento, la creatividad;
ante las ganas de huir, la necesidad de amar;
ante la instalacin, volver a empezar cada da;
ante "comamos y bebamos, que maana moriremos" invitemos a la
mesa a los pobres, cojos y marginados del camino;
ante una vida para gozar, la gozada de vivir para ayudar.
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19 Hombre y mujer, ser inteligente y libre
20 Objetivos
- Lograr la expresin de las propias vivencias de la libertad, puesta en confrontacin con las de los
dems, primero en el grupo pequeo y despus en el gran grupo.
1) Se invita al gran grupo a subdividirse en pequeos grupos, se les seala el tiempo disponible de
media hora para trazar un dibujo que sea reflejo de su experiencia de libertad.
2) Cada miembro del grupo, a solas, dedica un espacio de tiempo de cierta consideracin a pesar
como se podra representar grficamente el misterio de la libertad humana; o mejor, el misterio del
hombre libre.
3) Despus de este detenido estudio interior, cada uno va a intentar plasmar esta libertad por medio
de un dibujo, un grfico, un esquema, unos smbolos, unos trazos..... Para ello dispondr de unos
materiales de trabajo y una prohibicin: "no est permitido aadir a la imagen ninguna explicacin
escrita".
4) Una vez realizado el dibujo se comenta su sentido en el grupo pequeo y posteriormente se

puede hacer un anlisis de cada una de las imgenes sobre hombre libre que se hayan presentado
en el grupo grande.
OBSERVACIONES
Breve gua para el anlisis de dibujos proyectivos:
- Toda imagen, de cualquier tipo que sea, es sugerente. En consecuencia, tenemos que saber lo
que nos dice, grita, sugiere, indica o suscita, la imagen de la libertad que cada uno a su aire ha
elaborado en su trabajo. Pero a lo mejor tendremos que mirarlo con ojos distintos.
- Toda imagen proyectiva, supone una identificacin del sujeto con aquello que ha plasmado en su
obra. En consecuencia, descifrar esta identificacin ser ver o intentar ver como cada uno se ha
puesto en algn lugar de su dibujo, con lo que indirectamente nos est diciendo que se comporta
como tal.
- Toda expresin del sujeto es significativa de algo que tiene lugar en l. En consecuencia, si
significa algo para l deberemos tomar en serio su imagen y cada uno de sus elementos: All est
todo lo que quiere decirnos.
- Toda expresin significativa requiere una interpretacin vlida. En consecuencia no podremos caer
en simplismos ni en generalizaciones, sino que intentaremos llegar hasta lo que en verdad nos est
trasmitiendo.
SOBRE LA LIBERTAD
TEXTOS PARA LEER Y MEDITAR
1. Lectura del Evangelio segn San Juan:
"... Entonces, dijo Jess a los dirigentes judos que haban credo:
-Vosotros, para ser de verdad mis discpulos, tenis que ateneos a ese mensaje mo, conoceris a
la verdad y la verdad os har libres.
Le replicaron:
-Nosotros descendemos de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie; como dices tu que
vamos a ser libres?
Jess les contesto:
Pues si, os lo aseguro: quien c
omete ese pecado es esclavo, y el esclavo no se queda para siempre en la casa. El hijo se queda
para siempre; solo si el hijo os da la libertad seris realmente libres..."
2. LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD DEL CRISTIANO
"La verdad os har libres" ( Jn 8, 32). Esta frase evanglica establece una estrecha relacin entre la
verdad y la libertad. El hombre es un ser que tiene capacidad para decidir lo que esta bien y lo que
esta mal por el carcter libre de su persona. Pero estar en la verdad es necesario para que la
actuacin humana sea verdaderamente libre.
La verdad, ante todo, se fundamenta en la condicin del hombre de ser "imagen de Dios". En efecto,
Dios libre en su accin creadora, creo al hombre libre, esto es, capaz de decidir por si mismo y
dueo, por lo tanto, de sus actos. En esto se diferencia de las dems criaturas terrestres. Su vida no
le es nada de una vez para siempre y acabada; su vida es un que hacer, un proyecto que tiene que
realizar.
Para hacer realidad su vida, el hombre tiene que elegir, entre varios proyectos, su meta y su
camino, aqu se encuentra una de sus mayores grandezas. Pero tambin se halla aqu el mayor
riesgo que el hombre ha de correr pues no se puede decir que el hombre es libre solo porque puede
tomar decisiones por si mismo.: " si bastase que una accin fuese buena y justa por el mero hecho
de haber sido decidida por el hombre, habra que alabar muchos actos de violencia y crmenes que
proceden de decisiones libres del hombre, El hombre es plenamente libre cuando elige lo que es
bueno para si mismo y para los dems, lo justo, lo verdadero, lo que agrada a Dios; pero puede
escoger tambin bienes aparentes o falsos y optar contra si mismo eligiendo el mal, lo que le daa.
La autentica libertad se ejerce, por tanto, en la fidelidad comprometida por la opcin tomada por uno
mismo, en el servicio desinteresado al bien de los dems: "habis sido llamados a la libertad;...
servios por amor los unos a los otros".(Gal 5, 13 )
(Del documento "La verdad os har libres" de la C.E.E. pags 27 y 28 )
GUA PARA LA REFLEXIN DE LOS TEXTOS
- QUE ENTIENDES TU POR LIBERTAD? (Ese fin hacia donde se intenta llegar tiene que venir
dada la verdad y slo aceptando la verdad sers libre)
- DIOS LE HA DADO LA LIBERTAD AL HOMBRE?
- DIFERENCIAS LIBERTAD CRISTIANA Y LIBERTAD DE LA GENTE DE LA CALLE (pues todo ser

humano tiene capacidad moral)
- ESE BIEN O MAL, DEPENDE O NO DE MI?
- QUIEN SE CONSTITUYE COMO FIN MORAL, COMO LIBERTAD QUE PUEDA GUIARME
HACIA LA VERDAD?
- FUNDAMENTOS DE UN CRISTIANO:
- LIBRE SE SIENTE QUIEN VIVE UNA VERDAD.
- Y QU ES PARA UN CRISTIANO VIVIR LA VERDAD?
CONGRESO SOBRE LA LIBERTAD
Prepararlo a lo grande: Carteles, avisos, invitaciones, decoracin, etc...
- Se debe preparar un programa con una motivacin sobre la libertad, y un calendario de actos:
- Textos de la Constitucin Espaola, y Estatuto de Autonoma, ONU, etc....
- Se buscan varios ponentes, que expresen distintas concepciones sobre la libertad: un padre, un
nio, un anciano, cristiana, anarquista, liberal, un punk, etc... (Que prepare cada uno un folio).
- Audicin y anlisis de una cancin, o del poema de R. Kipling: "Sers hombre".

- Exposicin de los dibujos sobre la libertad.
- Ver un audiovisual, o pelcula. Atencin que se debe aplicar a la libertad personalizada.
- Una pequea comisin, podra encargarse de elaborar una declaracin de libertad personalizada,
para mantenerla todos los miembros del grupo.
- Otra, podra preparar un Happening, sobre la libertad cristiana, o peligros del libertinaje.
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24 DNDE EST TU TESORO?
Tener ...
Si nuestra casa se incendiase y solo tuviramos tiempo de sacar lo ms importante ...
Qu dos objetos salvaramos de todo lo que tenemos?
Qu objetos hubiera salvado hace cinco aos?
Qu significan para mi los objetos salvados?
Ser ...
Cmo definiras a una persona especial, importante de tu crculo de amigos?
Qu caractersticas concretas debe tener esa persona? Qu es lo que ms se valora?
Es la apariencia fsica? ms alt@, guapetn, caderas estrechas, tetas ms grandes ... qu?
Es el ser simptic@?
Qu nos propone Jess? Si miramos en el Evangelio de Mateo 6, 19 - 21 encontramos:
"No acumulis riquezas en la tierra, donde roen la polilla y la carcoma, donde los ladrones abren
brechas y roban. Acumulad riquezas en el cielo, donde no roen polilla y carcoma, donde los
ladrones no abren brechas ni roban. Pues donde est tu riqueza, ah estar tu corazn."
Qu entendemos? Qu nos sugiere? Qu son las riquezas de la tierra? Qu son los tesoros
del cielo?
27 Oracin
Todo el que por mi deje casas, hermanos o hermanas, padre o madre, mujer o hijos, o campos,
recibir cien veces ms y heredar vida perpetua. (Mt 19, 29)
Canto: Quiero
28 Lo que decimos y lo que hacemos...

29 Objetivos
- Resaltar incoherencias en la marcha del grupo (por ejemplo, la importancia de escucharse cuando
en realidad no hay escucha)
- Mejorar en el conocimiento de unos y otros
30 Introduccin
En la reunin hay que dejar claro que es muy importante la sinceridad en el grupo, es necesario que
nos mostremos como somos, y que estemos abiertos a mejorar, a crecer y avanzar como grupo
PRIMER MOMENTO
Dilogo a partir de frases dichas por ellos y frases sobre nuestro grupo.
SEGUNDO MOMENTO: Nos conocemos un poco ms

Sobre dos siluetas, y una mscara, vamos a escribir una serie de cuestiones sobre nosotros
mismos.
Una silueta representa el yo interior (como me veo), mientras que la careta sirve para escribir
como nos ven los dems.
Por ltimo en la silueta grande se escriben hechos y cualidades de los que nos sentimos orgullosos,
y tambin aquello que nos gustara conseguir.
32 Anlisis de la sociedad (Postmodernidad)

33 Objetivos
- Dar una visin de la posmodernidad y de las repercusiones que sobre el joven tiene.
- Manifestar cmo influye la posmodernidad en los aspectos fundamentales de la existencia humana
y de manera especial en la tica y la fe de los jvenes.
- Proponer alternativas nuevas a los chicos y chicas de nuestra sociedad de consumo desde la fe en
Jess y en el Evangelio en un dilogo fe-cultura.
34 Introduccin
La posmodernidad es un modo de situarse ante la realidad y la vida, caracterizada por el recurso de

las ideologas, las utopas y las referencias.
La posmodernidad, slo afirma el valor de lo individual. El joven posmoderno se dice: vivamos el
momento presente y apuremos a fondo las posibilidades que se nos presentan, sin tener en cuenta
ni el pasado ni el futuro, sin hacer caso ni atender a nuestro entorno y a los dems.
La posmodernidad lleva a que no exista la tica, el joven posmoderno ser ms un animal que un
ser racional.
El joven posmoderno se dejar llevar por la conducta de la sociedad, tan slo pensar en vivir el
presente al mximo y tener un buen nivel econmico de vida. La fe religiosa no tendr lugar en el
comportamiento del joven posmoderno puesto que llena de responsabilidad cada comportamiento
de la vida.
Ante esto se han de presentar alternativas a los jvenes frente a la posmodernidad, de forma que
puedan llegar a ser personas hechas con las siguientes caractersticas:
Tener proyectos que intenten transformar la sociedad en que vivimos.

Actuar conforme a lo que somos, buscando ser libres.
Intentar dar sentido a las cosas y a las actuaciones desde unos ideales.
Vivir la fe como la mayor y ms potenciadora fuerza para humanizar la vida.
Qu actitudes te impiden ser persona?

Sobre qu pilares se apoya la personalidad?
Por qu esclavitudes de la sociedad de consumo te dejas llevar?
Qu ideales te gustara alcanzar en este mundo?
Quines son las personas a las que ms admiras?
Habrs odo algunas veces: la juventud es para divertirte y pasarlo "guay", sin embargo: la juventud
es para poner las bases para ser feliz. Qu es para ti la felicidad? Descrbela.
Habrs odo: no te compliques la vida, no merece la pena luchar por un mundo nuevo. Qu
actitudes concretas sueles tener con los dems?
Qu haces cada da para que los que te rodean sean felices?
Qu es para ti un chico o chica sin personalidad?
Qu nos dice el Evangelio? Para leer.
Mt. 7, 24-27 Casa edificada en roca)

Jn. 8, 4-8 (parbola del sembrador)
Mt. 13, 1-9; 13, 18-25.
Cmo podemos comprometernos ante a la realidad observada?
- Apostando por el hombre, la persona como "algo sagrado".
- Optando por hacer el bien, luchar por la libertad de todos los hombres y sentir que el mundo es
una "familia de hermanos".
- Actuando siempre como personas racionales, solidarias y cercanas a los problemas y necesidades
de todos los hombres.
- Teniendo convertido el corazn para poder cambiar el mundo que me rodea.
- Proclamando como creyente, que el amor es la mayor fuerza para humanizar la sociedad actual.
- Descubriendo que Cristo me incita a gastar la vida por los dems.
38 Mi barrio, mi pueblo, es importante...

39 Objetivos
- Profundizar sobre la importancia de como es el entorno que nos rodea.
40 Introduccin
La reunin plantea la reflexion sobre cmo un barrio o un pueblo condiciona la manera de actuar y
de ser de las personas. Cmo mi barrio o mi pueblo condiciona a mi familia, a m y a los jvenes.
- qu conozco del pueblo o barrio donde vivo?

- qu se de su historia?
- cules son sus principales problemas?
- la gente es consciente de esos problemas? los jvenes hablan de ellos normalmente?.
- existen personas que trabajan por el barrio o por el pueblo? qu hace? Y t?
- ests orgulloso de vivir en l o te avergenzas de ello?. Por qu?
- por qu la apata de tanta gente y de tantos jvenes?
- por qu yo, los de mi grupo y los jvenes que conozco no nos implicamos ms en la vida del
pueblo?
Reflexiono cmo un barrio o pueblo condiciona la manera de actuar y de ser de las personas.
El vivir en un pueblo o barrio favorece la relacin entre la gente, entre los jvenes, la participacin?
Por qu?
.Qu cosas valoras del pueblo en general?
JESS AMA A SU PUEBLO.

- Qu hara Jess si viviera en mi pueblo o barrio?. Qu nos pedira?. Y a ti?
- Jess estima su pueblo, no se avergenza de ser de Nazaret. Lc. 4,16-23.
- Aprecia su tierra, llora por ella, se enfada cuando ve que el templo sagrado para el buen judo se
usa como un mercado.
Lc. 19,41-46
- Dios, en Jess, se ha encarnado en un pueblo concreto. Juan 1,14.
MANOS A LA OBRA....
- Que puedo hacer para conocer mejor el pueblo donde vivo y para apreciarlo ms?. (historia,
monumentos, personas, lengua, costumbre...). Y los del grupo?.
- Actividades con las que nos comprometemos a participar: asociaciones, grupos deportivos, en las
fiestas del pueblo...
- Si tenemos la costumbre de ir a divertirnos fuera Cmo lo planteamos?.
- Que podemos hacer para dar a conocer a otros compaeros del barrio todo lo que hemos
hablado en nuestra reunin?
- Podemos hacer una encuesta entre la gente para que ellos digan cules son los problemas ms
importantes del pueblo o barrio. Luego hacemos una revista, la vendemos y hacemos una mesa
redonda con los responsables del municipio, de AAVV...
- Podemos organizar una exposicin histrica, artstica, fotogrfica, social, del barrio o pueblo.
44 Miramos nuestra sociedad

45 Objetivos
Mirada crtica del tipo de relaciones que imperan en nuestra sociedad

Llamada de atencin sobre situaciones donde no se respetan los valores humanos
Reflexin sobre el tipo de sociedad que queremos y ver el modelo que propone Jess. propone
alguno?
Introducirse en la oracin por medio de la intercesin
En las ltimas reuniones hemos hablado de nosotros mismos, vamos ahora a mirar un poco hacia
fuera...
PRIMER MOMENTO: Un mundo lleno de valores... negativos.
En nuestra sociedad, podemos ver ejemplos claros donde fallan la justicia, la igualdad, donde no se
respetan los derechos de los dbiles. Quiz algunos de estos casos los tengamos cerca, otros ms
lejos, pero en un mundo como el de hoy no existen las distancias. Y medios como la televisin nos
traen a casa todas las noticias aunque ocurran a miles de kilmetros de distancia.
Vamos a hacer una actividad para concienciarnos. Consiste en compartir aquello que ms nos
preocupa del mundo actual, lo que ms nos molesta o llama la atencin, lo primero que
cambiaramos si estuviera en nuestras manos. Elijamos una sola cosas y compartmosla...
(Para el desarrollo de este primer momento puede optarse por recortar fotografas de revistas y
peridicos, o hablar directamente si el grupo tiene confianza.)
No debemos quedarnos impasibles, no podemos acostumbrarnos...
SEGUNDO MOMENTO: Un mundo lleno de valores... positivos.
Hemos llamado la atencin, nos hemos puesto alertas. Pero nostros estamos para cambiar las
cosas, para buscar lo positivo... Qu tipo de sociedad queremos?
Presentacin de la palabra utopa
Riqueza Salud
Igualdad Justicia
Vida familiar serena Belleza
Tradicin Felicidad
Libertad Orden
Amor Verdad
Escogemos entre una serie de valores, numerndolos.

Despus se renen por equipos y cada equipo se pone de acuerdo en una lista nica.
Comienza una subasta de valores, cada equipo parte con mil puntos y puja por los valores, se
subastan uno por uno.
Qu dice Jess?
Mt 7, 13-14 Lc 10, 25-37
Y qu decimos nosotros?
Y nosotros? Es muy fcil hablar del mundo, hablar de lo negativo o hablar de como debera ser
todo, pero hasta donde llegamos nosotros?
Cmo son nuestras relaciones con la gente cercana?
Nos preocupamos de entregarnos a los dems? Qu es entregarnos a los dems?
Somos conscientes de que poco a poco de hace mucho?
Tenemos un comportamiento pasivo, indiferente?
Nos dejamos contagiar por el "no se puede hacer nada" ?
48 Oracin
La reunin acaba con un momento de oracin en el que cada uno pide por las circunstancias
comentadas al principio. Se reza un padrenuestro. Relato para reflexionar.
El copo de nieve.
"Cunto pesa un copo de nieve?".Pregunt un gorrin a una paloma.
"Nada, ni un pice." Fue la respuesta.
"Si es as debo contarte una historia maravillosa." Dijo el gorrin.
"Me pos en la rama de un abeto, cerca del tronco y empez a nevar. No era una ventisca. Era una
nieve suave y plcida como un sueo.
Como yo no tena nada que hacer, fui contando los copos mientras caan sobre las pinochas de mi
rama. El nmero fue exactamnete tres millones, setecientos cuarenta y un mil, novecientos
cincuenta y dos.
Cuando sobre la rama cay el siguiente copo (nada de peso, ni un pice, como tu dices), la rama se
rompi."
Dicho esto el gorrn comenz a volar.
La paloma, una autoridad en la materia desde los tiempos de No, se puso a reflexionar.
Pasados unos minutos dijo: " Quizs ta solo haga falta la colaboracin de una persona ms para
que la solidaridad se abra camino en el mundo"
Canto: No pierdo la esperanza
49 Vida afectiva y sexualidad

50 Objetivos
- Poner en crisis algunas de las actividades e ideas imperantes en la sociedad sobre el sexo; que
vaya aflorando el planteamiento cristiano sobre la sexualidad.
Conforme van entrando, se les va entregando a cada uno la siguiente carta, debe estar metida en
un sobre, a nombre de cada uno. Se van sentando y la van leyendo personalmente.
Pueden subrayar, tomar notas o sealar frases.
CARTA DE UN AMIGO CRISTIANO A OTRO
ESTIMADO/A AMIGO/A:
Hoy me dirijo, no al grupo, sino a ti, personalmente, para charlar un rato, de t a t.
El tema es de lo ms interesante: tu crecimiento sexual. Estoy seguro de que habrs odo hablar
mucho de la sexualidad; incluso puede que hayas ledo algn folleto divulgativo.
No te voy a dar recetas, slo charlar. Quiz a lo largo de estas hojas encontrars ideas que no estn
de acuerdo con lo que dicen por ah, quiz ni siquiera con lo que t piensas. No pasa nada, slo te
pido que las pienses de nuevo, que las reflexiones, que intentes pensar por ti mismo/a, sin que
nadie te coma el coco, ni la soledad, ni siquiera yo.
As que empezamos: Te parece ?
Te habrn dicho mil veces que eres un ser sexuado, ser masculino o femenino en alma-corazn-y-
cuerpo, orientado hacia la persona del "otro", mucho antes de estarlo hacia su sexo genital. Pero
hay ms, hay que crecer sexuado y orientado hacia el "otro".
Sobre los nueve aos entraste en lo que los tcnicos llaman niez adulta, y en ella te debatiste casi
hasta los once. No fue una poca difcil, aunque en los chicos ya se empieza un curiosidad carnal
ms intensa, y las chicas pasasteis por la etapa efectiva de los celos obstinados. De todas formas,
fue una poca feliz.
El problema, si as queris llamarlo, empez hacia los doce aos, cuando comenzamos la etapa de
crecimiento que se llama Preadolescencia, y que dura casi hasta los quince aos (ms o menos).
Es el perodo en el que, generalmente, la mayor parte de los chicos se vuelven mirones e inquietos,
mucho ms que las chicas, que no prestan tanta atencin a los genitales.
La falta de explicaciones y de dilogo por parte de los padres provoca, en la mayor parte de los
chicos un estado de tensin, de incertidumbre y de angustia.
Es aqu, cuando surge la masturbacin. Los hay que slo lo hacen algunas veces, los hay que
ninguna. Otros se ven sumergidos profundamente en esa costumbre.
De hecho, la masturbacin es normalmente posesiva; un repliegue sobre s mismo. Y en este

sentido hay que eliminarla lo ms posible, porque acostumbrara a lo ms opuesto al amor: o sea, a
tomarse, en vez de darse.
Un buen da el adolescente ya no se basta de si mismo. Ms all de la simple sensualidad

egocntrica, comienza a brillar en l los primeros resplandores de superacin con un sordo deseo
de comunin con alguien fuera de s. Gracias a Dios! ya no se basta a s mismo; ya presiente que
su sexualidad reclama otro ser complementario.
Dentro de esa tendencia a salir de s mismo puede aparecer "el deseo hiriente" del cuerpo de otro.
Si al chico le ocurre esto primero con otro chico de su misma o parecida edad quedar todo situado
slo a nivel carnal, genital. Esto es porque en este periodo no est an despierto el corazn, ni
sobretodo "sintonizado". Uno de los "amigos" ser un poco ms frgil, un poco ms joven.... Y ya
entramos aqu una llamada confusa y equivocada de la naciente atraccin "masculino-femenino"
Busca a ciegas "al otro" y se equivoca, en primer lugar de sexo. A algunos les ocurre esto.
Tendr que superar esa desviacin por un mayor amor y con vistas a un ms sincero compartir la
vida que ya va buscando.
Tambin parece frecuente, momentos de sana curiosidad, y en otros de sensualidad menos sana, el
chico buscar en revistas, fotografas, pinturas y dibujos del cuerpo femenino. Esta etapa de la
imagen le llevar poco a poco, a una cierta consciencia mas viva de la feminidad. Tan slo
desnudar mentalmente, en soledad, a aquellas a quienes no ame y no respete.
Algo parecido pasa con las chicas, pero en sentido contrario: tendr que darse cuenta que por
encima de las caras y siluetas de sus cuerpos, existen las bellezas interiores y que tiene que
continuar su crecimiento interior sin quedarse paradas (fijos) en esa etapa.
A esta altura, me permites una pregunta? En qu sientes reflejado/a con todo esto que hemos
comentado?
Ha sido admitido de forma general que el hecho de quererse procurar el placer carnal es
objetivamente un desorden grave que altera la sexualidad humana.
Su razn profunda es el anti-amor: quererse para si slo en vez de darse.
Para comprender el camino del verdadero amor conyugal hay que saber primero en que consiste el
verdadero matrimonio.
El matrimonio no es la legalizacin de dos egosmos. Utilizar al otro como medio de goce personal
es "poseer" al otro en lugar de entregarse al otro; es exactamente hacer el anti-amor.
El matrimonio cristiano es una consagracin de s mismo al otro, en la que se compromete ante

Dios y ante los hombres a recibir al otro y a gastar la propia vida en el bien y crecimiento del otro, de
su alma-corazn-y-cuerpo.
Todo el mecanismo sexual fue ya formado por Dios Creador para unir. Y para el cristiano, convertido
en hijo de Dios, todo acto de amor debe tender a unir espiritual y fsicamente al hombre y a la mujer.
Sexualmente, durante los aos de adolescencia y juventud (de diecisis a veinticuatro aos, ms o
menos) habr, pues, una forma infrahumana de acostumbrarse a "poseer" tontamente, o se dar
una forma humana de prepararse a "recibir" al otro y a "darse" humanamente al otro. T eliges.
La mayora ignora esa diferencia. Por eso la masturbacin es un primer etapa de descubrimiento.
Primero descubrimiento miope de s, antes de descubrir a los dems. La fijacin en s mismo, si se
prolonga, puede retrasar ms o menos el camino hacia los dems, y por tanto, el camino de la
madurez sexual.
En nuestras latitudes parece ser que la balanza "sexual-afectiva" no comienza a equilibrarse, sino
ms all de los veinte-veintin aos. Se necesita ms corazn que cuerpo para pretender amar
humanamente.
La capacidad fsica la adquirimos rpidamente, pero la madurez humana tarda un poco ms.
El ambiente que nos rodea, los medios de comunicacin, la propaganda, etc... te estn proponiendo
otro estilo. Incluso entre tus amigos/as se est levantando la bandera, y sin pensarlo, se dice con
mucha rapidez eso del "hoy todo el mundo lo hace".
Son los jvenes quienes han de hacer su propia revolucin. Sera conveniente que los que hoy
tienen ms de veinte aos, ayudaran ellos mismos a purificarse a su propia generacin. Cuando el
"todos lo hacen" se convierte en bandera de una generacin, es porque no hay argumentos, y las
faltas de energa de "todos" destruyen esa generacin.
El crecimiento sexual humano debe ir necesariamente hacia lo conyugal y el elemento

complementario: es decir, hacia el don de s al otro. y tambin hacia la recepcin del otro. Y esto es
vlido tambin para los que van hacia un celibato por el Reino de los cielos.
Es decir, crecer como personas, implica dirigirse a la construccin de una determinada manera de
ser hombre/mujer.
La cuestin que se plantea es clara: cul es, la mujer/hombre de hoy?.

Cada generacin inventa sus paganismos con slogans, de liberacin ilusoria. El tipo de muchacho/a
"liberado/a" tampoco
se libra de ello.
La joven debe ser corazn pero a condicin de tenerlo en su sitio. Ella debe ensear justamente al
hombre que "el cuerpo sin corazn" es siempre un pobre espejismo. El muchacho que trata de
seducir a una chica a nivel meramente genital, destruye a esa muchacha.
Se oye a los chicos echar pestes contra las chicas y a estas contra aquellos. A veces, puede ocurrir
que chicos y chicas slo se conozcan para matar el tiempo, y utilizarse mutuamente como juguetes-
objetos de placer. Y se matan poco a poco los unos a las otras, al matar sus diferencias y su
complementariedad.
Aceptar esa forma fcil de reunirse, y acariciarse y abrazarse incluye, momentneamente, la

formacin de falsas parejas.
Y no es medida para nada. Es dfcil que alguna de esas parejas sea un ensayo ventajoso, para la
pareja que se quiere fundar de forma definitiva, y las cicatrices psquicas son peores que las
arrugas.
Si alguien se encontrara demasiado slo, demasiado asqueado de s mismo al hacer balance, que
acepte, para ir hacia adelante y crecer ms, la mano que le tiende Cristo (Cf.Ez. 36,26-27).
- En nosotros, Dios nunca ha dicho su ltima palabra.
As pues, te invito a prepararte para hacer de toda tu personalidad, una personalidad que no se
prostituya a nadie, que ni siquiera se preste sexualmente a nadie, ni en alma ni en corazn ni en
cuerpo (ni en el pensamiento.)
Te puede valer esta regla: el que quiera encontrar oro que no haga demasiado fango.
Pero, me dirs. cundo existe falta en el sentido normal del pecado?
* Hay pecado en querer vivir conscientemente lo contrario del amor. Cuando en vez de dar,
cogemos, o robamos amor.
* Cristianamente se peca siempre contra alguien. Hay siempre alguien a quien privamos de nuestro
amor o que por ello sufre o podr sufrir.
Con el corazn en la mano, s sincero contigo mismo y con Dios y repasa tu vida, para descubrir
esas actitudes que manifiestan un "querer robar amor", o regalarlo mientras mendigas caricias y
besos:
Podras escribir aqu expresiones, de tu generacin, que muestren actitudes de robar o mendigar
amor:
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....................................................................................................
....................................................................................................
Jams Dios, nuestro Padre, se desva o se aleja de nosotros, ni siquiera pecadores, y nos conoce
ntimamente. Lo que nos pide es: tratar de llevar una vida de amor y de caridad.
Hasta el fin de nuestros das, gracias a Dios, somos y seguiremos siendo seres encarnados,
sexuados, con la personalidad y sexualidad orientadas desde el hombre hacia la mujer y desde la
mujer hacia el hombre.
Ciertos buscadores creen quiz que tienen que avanzar a tientas por este planeta en
transformacin.
Pero Alguien nos precede.
Qu tal si ahora sacases unas conclusiones?, de qu me doy cuenta?

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nimo, amigo/a no ests solo/a
Hasta Pronto
Un amigo
MODO DE PROCEDER:
- Como la carta es muy larga, convendr dejar todo el tiempo de la reunin para que la lean. Los
Animadores, deben conocerla y releerla tambin.
- Despus de un tiempo prudencial, se les pide que formulen alguna aclaracin de trminos o de
contenido doctrinal.
- Hechas las aclaraciones pertinentes, se vuelven a leer individualmente, y se aclaran las dudas
personales.
- Se les pide que para la prxima semana traigan la carta con las respuestas que se les piden en
ella.
- Conviene que en la siguiente reunin, est el Consiliario, y se aclaren todas las dudas. En esa
reunin se podra comenzar planteando, que piensa tus amigos sobre este tema, y despus entre
todos responder a la siguiente cuestin: Yo, de que me he dado cuenta, sobre este tema.
PARA ACLARAR:
- La mayora estamos como "intoxicados" sobre este tema.
- En trminos generales, la masturbacin es una falta que afecta y puede trastocar el sentido
profundo de la sexualidad, ya que suele dejar fijado/a la personalidad en esta etapa.
- Las relaciones sexuales entre adolescente, son desaconsejables, porque crean hbito polgamo o
de prostituta, ya que est comprobado que las parejas adolescentes no llegan a casarse. Al mismo
tiempo, acostumbran a "hacer el des-amor", ya que en vez de dar, lo que intentan es aprovecharse y
recibir.
- Y si estamos los dos de acuerdo, Qu dao hacemos a nadie?. Parece que ninguno, pero en
cada uno se deja una marca psquica que le perseguir durante toda su vida: acostumbrarse a
recoger, sin sembrar, abonar, cuidar, podar, aclarar, etc... el rbol del amor.
Psicolgicamente uno se acostumbra a coger, en vez de dar.

Significa coger una cosa maravillosa para convertirla en un pasatiempo-juguete, en manos de cros,
no de personas maduras y adultas.
- Algunos creen que si son listos ya son buenos, y eso es falso: aunque tomes las precauciones
oportunas (y eres listo), tal como indican las campaas de la Administracin, para no coger el SIDA,
o evitar los embarazos, el dao psicolgico es el mismo. Peor, te acostumbras a no dar importancia
al misterio de la persona, y con esas picardas, te estas engaando.
- Hay que evitar la polmica y apelar a la experiencia de los ms maduros/ mayores.
La invitacin de Cristo es para el que la quiera recoger: "Si alguien quiere ser discpulo mo, que se
niegue a si mismo, que cargue con su cruz, y me siga".
53 Oracin
PARA CELEBRAR
Podra acabarse el tema de muchas formas, proponemos que se realice una pequea oracin, bien
preparada, en el mejor lugar adecuado, y que podra constar de varias partes:
- Peticin de perdn
- Una lectura de San Pablo
- Un compromiso
- Una accin de gracias por el perdn y la acogida que Dios nos da.
- Etc....
Oh Cristo, con amor clamo hacia ti,

presentando la patena al Padre de todo amor!
Grito por todos los jvenes Que son, todos, Primaveras

tuyas.
Aquellos que te encontraron

y ya no sueltan t mano, ni siquiera al caer.
Y aquellos que se cruzaron contigo un da, tres das,

en t camino, pero que desfallecen;
que vuelven a tomar tu mano pero discuten y calculan
y cuentan sus manos en falso.
Aprieta ms fuerte su mano, Seor,

y que crean.
Seor, grito y grito por aquellos desesperados,

-acurdate de tu grito crucificado-
son los que creen caer en el vaco.
Seor, que la patena les sirva de red.
Seor, grito: que ni uno slo se pierda

(ni siquiera el hijo de perdicin,
tambin l nico e irremplazable).
Oh Cristo!, me doy cuenta de que

mi grito era tan slo un eco,
pues T habas gritado, antes que yo.
54 DECLOGO DEL AMOR

DECLOGO DEL AMOR

Subraya la frase de cada apartado que te llame ms la atencin.
Califica de 5 a 0 cada apartado: 5 = totalmente de acuerdo 0 = nada de acuerdo.
Pon una (?) en los apartados que te planteen ms interrogantes.
(Subraya las expresiones de cada apartado que ms te llamen la atencin) Califica de 5 a 0 .?

1 Desconfa de amores prematuros
Hay edades en que el amor brota como un sarampin, como una fiebre. Es estupendo, es magnfico
empezar a sentir el amor. Pero atencin, amigo o amiga, no aceleres la marcha; no tengas prisa; no
quemes etapas en tu vida
2 La razn a de guiar siempre a tu corazn
El amor es algo muy profundo e importante. No puede consistir simplemente en un flechazo
pasajero. Eso podr se r el arranque, pero la razn debe asesorar al corazn. No ama solamente el
sentimiento, sino toda la persona. El amor que va contra la razn es capricho y locura. Ese amor se
enfriar enseguida.
3 No apagues ni aceleres el amor temprano
El corazn tienen sus propios caminos. Nunca se debe estrujar el corazn. El ascua del amor no
hay que pisarla: te quemar. Ni soplar sobre ella: se consumir antes. El amor, si es autntico,
crece con el tiempo. Quizs el amor que hoy te obsesiona ser maana slo un recuerdo.
4 No juegues al amor: el corazn se envicia
El amor, tomado como un juego, estropea el corazn. Por jugar tontamente con el amor, hay
personas que se hicieron incapaces de amar, de verdad, para toda la vida.
5 No confundas amor con egosmo
El verdadero amor solo piensa en la persona amada, en su bien, en sus gustos. Por el contrario, en
muchos besos solo hay un robo egosta. El egosmo usa de las personas como si fueran cosas, las
esclaviza, a sus caprichos y a sus gustos. El egosmo es lo ms opuesto al amor.
6 El amor da energas, no las gasta
Si tu amor te hace perder el tiempo, si te esclaviza y aplatana, no es amor. El amor es fecundo y
creador, hace brotar energas. El amor da alegra, entusiasmo, impulso. No es que el amor haga
todas las coas fciles, sino que te hace capaz e superar las ms grandes dificultades e incluso la
separacin fsica entre ti y la persona a quien amas.
7 Busca ms los valores internos que las apariencias
Recuerda que la persona no es solo cuerpo, tambin es espritu. Hay bellezas interiores, riquezas
profundas, que superan siempre a los valores de la anatoma corporal. El rostro es siempre bello
cuando es reflejo de un alma noble. A las personas se las mide por lo que son, por lo que llevan
dentro.
8 El amor te exige entrega y sacrificio
El amor es darse, entregarse. El amor es el nico que esclaviza sin envilecer; porque el amor, si es
autntico, brota de dentro y lo entrega todo, menos la conciencia.
9 Hazte digno del amor
Si el amor es entrega mutua, tu que vas a dar? El amor te pedir hacerte digno de ser amado.
Prepara tu corazn y todo tu ser para este encuentro importante entre personas.
10 Qu es amar?
Amar no es mirarse mutuamente a los ojos, sino mirar juntos en la misma direccin.
56 La amistad
57 Objetivos
Reflexionar sobre el tema de la amistad, aunque sea superficialmente para avanzar en el

conocimiento mutuo.
Observar en qu basamos nuestra amistad
Presentacin del tema con una breve reflexin, (las amistades nos marcan tanto como la familia...)
alguna lectura de Khalil G., del evangelio Jn 15, 7-17 y del principito (el resto al final)
Comenzamos con la pregunta qu se busca en un amigo?
Se puede hacer un dibujo de una cara que represente un amigo y decir que cualidades fisicas
representan cualidades de un amigo ideal. Ejemplos:en los ojos que me vea tal como soy en su
boca que me ayude con consejos que se abra a m en su cabeza cualidades intelectuales que yo
valoro en un amigo.
Opcionalmente puede hacerse la dinmica de representar una escena tpica con sus amigos.
Comentario.
En la amistad hay una serie de etapas:

Revelacin. Descubrimiento del otro, todo es bonito.
Verdad, se ven los fallos.
Dilogo y lectura.
Buscar el dilogo aunque se interrumpa la marcha de la reunin.
"Vuestro amigo es la respuesta a vuestras necesidades.

Es vuestro campo, que sembris con amor y cosechis con gratitud. Acuds a l para saciar vuestra
hambre y lo buscis para tener paz.
Cuando l guarda silencio vuestro corazn no cesa de escuchar a su corazn, porque en las
amistad todo nace sin palabras y es compartido en el callado gozo.
Cuando os separis de vuestro amigo, lo haris sin afliccin. Y dejad que en la amistad no exista
otro propsito que el de profundizar el espritu.
Procurad que lo mejor de vosotros sea para el amigo. Porque qu amigo es aquel que tuvierais
que buscar para matar vuestras horas ? Buscadlo con horas para vivir."
Khalil Gibran "El Profeta"

EL DECLOGO DE LA AMISTAD
* Amars a tu amigo igual que te amas a ti mismo
* Tendrs siempre presente que la sntesis de la amistad consiste en darse, entregarse y
sacrificarse
* Ser siempre tu apellido "amigo de todos", y sin distincin de raza, color, clase social, religin e
ideas ; amigo universal que construye amistad.
* Con tu amistad luchars por conseguir la gran fraternidad universal
* Una amistad deber ser el cauce de tu propia realizacin y la de los dems.
* Con tu amistad abrirs un perenne dialogo con cuantas personas encuentres en tu vida,
sembrando la verdad, la justicia, la paz y el amor en el mundo.
* Nunca ceders en el empeo de hacer florecer la amistad, sabiendo que esta exige constancia y
un largo entrenamiento hasta lograr la armona.
* Sers fiel y discreto por encima de todo ante la intimidad del amigo y te abrirs a l en generosa
confianza.
* Aceptars y comprenders al amigo tal cual es, para tratar de mejorarlo en el bien.
* Tu programa sern las virtudes bblicas del que ama en serio : el verdadero amigo no es
envidioso, no se hincha, no es interesado, no es descorts, no piensa mal, es paciente, no se alegra
de la injusticia. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta.
-No -dijo el principito -. Busco amigos.

Qu significa "domesticar"?
-Es una cosa demasiado olvidada -dijo el zorro-. Significa "crear lazos"
-Crear lazos"
-Si -dijo el zorro-. Para m no eres todava ms que un muchachito semejante a cien mil
muchachitos. Y no te necesito. Y t tampoco me necesitas. No soy para ti ms que un zorro
semejante a cien mil zorros. Pero, si me domesticas, tendremos necesidad el uno del otro. Sers
para mi nico en el mundo. Ser para ti nico en el mundo... Pero, si me domesticas, mi vida se
llenar de sol. Conocer un ruido de pasos que ser diferente de todos los otros. Los otros pasos
me hacen esconder bajo la tierra. El tuyo me llamar fuera de la madriguera, como una msica. Y
adems, mira! ves, all, los campos de trigo? Yo no como pan. Para m el trigo es intil. Los
campos de trigo no me recuerdan nada. Es bien triste! Pero tu tienes cabellos color de oro. Cuando
me hayas domesticado ser maravilloso! El trigo dorado ser un recuerdo de ti. Y amar el ruido
del viento en el trigo...
Al da siguiente volvi el principito.

-Hubiese sido mejor venir a la misma hora- dijo el zorro-. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la
tarde, comenzar a ser feliz desde las tres. Cuanto ms avance la hora, ms feliz me sentir. A las
cuatro me sentir agitado e inquieto; descubrir el precio de la felicidad! Pero si vienes a cualquier
hora, nunca sabr a que hora preparar mi corazn... Los ritos son necesarios.
Antoine de Saint-Exupry "El principito"
... Es que mis amigos han hecho la historia de mi vida. De mil maneras mudaron mis limitaciones en
privilegios maravillosos y me permitieron caminar serena y feliz entre las sombras creadas por mi
privacin.
Helen Keller (1880-1968)
Para qu vivimos, si no es para hacernos la vida ms llevadera unos a otros?

Mary Ann Evans (George Eliot)
...POR SER TU MISMO

Te aprecio no slo por lo que eres,
sino por lo que soy cuando estoy contigo.
Te estimo no slo por lo que has hecho de ti,

sino por lo que haces conmigo.
Y lo conseguiste sin una palabra, sin un signo.

Lo lograste por ser t mismo.
Quizs eso sea, al fin y al cabo, lo que significa ser amigo.

autor desconocido
60 Oracin
ORACIN DE LA SENCILLEZ
Seor, hazme instrumento de tu paz,

donde haya odio ponga amor,
donde haya ofensa, perdn,
donde haya error ponga yo verdad.
Donde haya tinieblas ponga luz,
donde haya duda ponga fe,
donde haya tristeza, alegra,
oh, mi Seor, ponga yo tu amor.
Porque dando yo recibir,
olvidndome, te encontrar,
comprendiendo al hombre, te seguir,
oh, mi Seor, ensame a querer.
Jn 15,10-13
61 Es esto amor?
De las frases que siguen a continuacin, marca con una cruz aquellas que consideres correcta :
o Dios los hace y ellos se juntan.

o El amor es la nica cosa necesaria en una relacin entre dos personas.
o Se puede amar a dos personas contemporneamente.
o Quien no se ama a s mismo no puede amar a los dems.
o El amor es el pan de los pobres.
o La sexualidad es el aspecto ms importante de una relacin de amor.
o La sexualidad fuera de la relacin entre dos personas es censurable.
o Un matrimonio sin hijos es como una sopa sin sal.
o En una relacin entre dos personas es necesario poseer los mismos intereses del compaero si
se quiere que el amor dure.
o Slo quien consigue estar solo consigue tambin amar.
o Los celos es una prueba de fuerte amor.
o Quien ama est dispuesto a todo por la otra persona.
o Quien te quiere te har llorar.
o Ser fieles hasta la muerte es una prueba de gran amor.
o En una relacin entre dos personas es necesario saber adaptares.
o Cuanto ms ames a una persona ms te enfadars con ella.
o Amor y sexualidad caminan a igual ritmo.
o Sexualidad y sensualidad son una misma cosa.
o El amor cambia con el tiempo.
Para el final : 1 Cor 13,1 - 13
64 Esto de estudiar Es importante?

65 Objetivos
Evaluar uno de los aspectos que cubren ms tiempo, el estudio.
Reflexionar sobre la razn de estudiar.
Revisar si somos responsables ante ese tiempo
En dos grupos: uno rene aspectos positivos del estudio (por qu estudiar?), otro los recoge
negativos (por qu no estudiar?).
Con esos argumentos, un defensor y un abogado, cada uno con sus ayudantes argumentarn,
pueden incluso llamar a testigos (los otros) Los jueces sern los educadores.
Al final conclusiones de lo hablado.
El papel de los animadores que gua todo el proceso para que no se pierdan por el camino.
El juicio puede dar lugar a destacar el papel que tiene la escucha.
67 El tiempo de nuestra semana

68 Objetivos
Reflexionar sobre nuestra interioridad
Se hace una lista de nuestras actividades semanales, se analizan segn sean actividades para
nuestro cuerpo, nuestra mente o nuestro espritu.
Se comenta que somos uno, hay que equilibrar.
Realizar un resumen de la semana en una hoja con una columna por da:
lunes martes mircoles jueves viernes sbado domingo
70 Oracin
Despus una relajacin con fantasa, msica de viaje astral: la fantasa es de mar, barcos, gaviota,
volamos alto, buscamos, gente, valle, pueblo, Jess nos busca
71 Familia? S, gracias...
72 Objetivos
- Constatar la situacin de crisis por la que pasa la familia en la sociedad actual.

- Ser capaz de analizar su propia realidad familiar viendo los defectos y virtudes as como las
posibles mejoras.
- Revalorizar la importancia de la familia ya que constituye el mbito idneo para desarrollarse como
persona.
- Estimular y despertar el anhelo por formar familias cristianas autnticas que vivan segn los
valores de Jess.
73 Introduccin
Para llevar a cabo la consecucin de los objetivos propuestos podemos contar con una o varias
sesiones, segn el nivel del grupo y las necesidades que plantee. Si es un grupo de iniciacin, sera
conveniente realizar al menos dos: en la primera se abordara la parte de anlisis de la realidad
(social y de su familia) y en un segundo momento se pasara a tratar la familia cristiana.
La forma de llevar a trmino cada momento tambin ha de elegirla el educador que conoce y sabe
cmo puede ser ms adecuado para su grupo. Aunque muchas actividades se basan en el dilogo,
se puede pensar en otras formas de hacerlo para llegar a la misma conclusin.
En primer lugar se realizar un anlisis de la realidad, sobre la situacin que viven.

A partir del dilogo constatamos que existen muchas formas de vivir la familia.
Una vez destacado que existen muchas formas de vivir la familia nos planteamos qu es de
verdad una familia?
Este segundo apartado se puede trabajar tambin dialogando, o de otras formas: que digan una
palabra que defina para cada uno lo que es esencial en una familia, que lo representen mediante un
dibujo, que hagan un mural donde se plasme lo que para ellos es una familia, o cualquier otra
actividad. Esto depende del objetivo de la reunin. Si se quiere profundizar ms en otro aspecto,
este apartado ser breve; si se considera interesante profundizar ms puede ocuparnos una reunin
entera y hacer el tema en varias sesiones.
Una vez clarificado el concepto de familia, qu es para cada uno, presentamos algunos "retratos de
familias". En un mural grande o en una pizarra reproduciremos el grfico que encontraris en el
anexo de este tema: familia granja, familia bar, familia veleta, familia piedra. Tras dejar unos minutos
para que lo lean comentamos algo que no haya quedado claro.
RETRATOS DE FAMILIA
La familia es como la cuna de la vida y del amor en la que el hombre nace y crece, es como la mano
que nos ampara y acompaa en el camino de nuestra vida.
Si miramos a nuestro alrededor veremos que existen muchas formas de vivir en familia, pero qu
es de verdad una familia? Presentamos algunos "retratos de familia".
# Familia "granja": "Lo que ms me preocupa es que a mis hijos no les falte de nada!"; "Nosotros ya
hacemos bastante con alimentar a nuestros hijos".
# Familia "bar": "Casi no nos vemos, cada uno va a la suya"; "Siempre vamos con prisas"; "Con la
tele en marcha".
# Familia "veleta": "Hoy no puedes decir nada a los hijos"; "Nosotros estamos pasados de moda"; Si
no haces como todos te miran como algo raro".
# Familia "piedra": "Yo no le doy vueltas, hago lo que siempre se ha hecho"; ""En mi casa nadie
chista, todo est claro".
Posteriormente lanzamos las siguientes preguntas:
* Qu os parecen estos retratos de familia?

* Conocis familias as?
* Qu otros retratos de familia aadirais?
Un ltimo momento del tema sera para proponer un modelo diferente de familia. Puede hacerse
entre todos o bien puede ser presentado por el educador o educadora. Es importante que sepa
"guiar" el dilogo para que todos los aspectos queden manifiestos y valorados.
IMAGNATE UNA FAMILIA QUE SEA...
* Capaz de intentar vivir segn el Mandamiento Nuevo de Jess. Padres e hijos, hermanos,
abuelos, aprender cada da a compartir, a confiar unos en otros, a perdonarse mutuamente, pues se
saben acompaados de la fuerza de amor de Jess.
* Uno para todos y todos para uno. Una familia en la que todos velan por la armona del clima
familiar, donde cada uno aporta su granito de arena. Las rias, los egosmos, el ir cada uno a la
suya son obstculos para este camino.
* Abierta y acogedora, dispuesta a ayudar a los dems; preocupada por las cuestiones sociales y
polticas en las que se juegan sus derechos.
* Fruto del Sacramento del Matrimonio. El amor para siempre de los padres, su alianza de amor, es
la fuente de vida familiar.
* Una familia que se conoce como clula viva de la gran familia de los cristianos que es la Iglesia.
Una familia que es una pequea Iglesia donde se aprende a creer en Dios, a orar llamndolo Padre,
y a vivir unidos unos y otros.
PARA EL DIALOGO:
Te imaginas una familia as? Ser posible?

Vuestro retrato de vida familiar, se parece a este? Busca la semejanza y la diferencia.
Cual de estos rasgos os parece que es el ms importante?
Cual os parece el ms ausente entre las familias que conocis?
Qu rasgo desearais vivir de modo especial en vuestra vida familiar?
AHORA, DEPENDE DE VOSOTROS!
77 Cuentos para comprometerse

78 DISTINGUIR EL DA DE LA NOCHE
Pregunt un gur a sus discpulos si sabran decir cundo acababa la noche y empezaba el
da.
Uno de ellos dijo: Cuando ves a un animal a distancia y puedes distinguir si es vaca o un
caballo.
No, dijo el gur.
Cuando miras un rbol a distancia y puedes distinguir si es un mango o un anacardo.
Tampoco, dijo el gur.
Est bien, dijeron los discpulos, dinos cundo es.
Cuando miras a un hombre al rostro y reconoces en l a tu hermano; cuando miras a la cara
a una mujer y reconoces en ella a tu hermana. Si no eres capaz de esto, entonces, sea la hora que
sea, an es de noche.
79 EL COMERCIO
Un joven so que entraba en un comercio. El dependiente era un ngel.
- Qu es lo que se vende aqu? - pregunt el joven.
- Todo lo que desees - respondi el ngel.
- Quiero el fin de todas las guerras del mundo, ms justicia para los explotados, tolerancia y
generosidad para los extranjeros, trabajo para los parados y...
- Lo siento - le interrumpi el ngel -. Usted no me ha entendido. Aqu no vendemos frutos, sino slo
semillas.
80 En busca del Reino: por qu camino vamos?

Esta es la historia de tres jvenes caballeros.

El primero de ellos era muy grande y se llamaba Ermenegildo el segundo se llamaba Osbaldo, y era
muy apuesto y elegante, y el tercero era Fausto.
Los tres haban odo hablar de un gran reino, le llamaban el reino de la felicidad. Todo el mundo
quera descubrir aquel reino pero muy poca gente estaba dispuesta a dejar todo para partir en su
busca.
Nuestros tres amigos una tarde se reunieron. Y decidieron que lo dejaban todo, cogan su caballo y
se marchaban. Como aun eran jvenes y no saban muy bien por dnde empezar, pensaron que
iban a ir a ver al sabio del bosque y que el les orientara un poco en su camino. As que se montaron
en sus caballos y se introdujeron en el bosque.
Entre la brisa de los rboles y las copas que se movan a un sitio y a otro, ellos iban movindose al
ritmo. Y despus de un largo camino divisaron al fondo una pequea cabaa con una columna de
humo. Entonces aceleraron el paso viendo que ya llegaban.
Cuando estaban muy cerca la puerta de la cabaa se abri y una anciana muy pequeita sali; -por
fin, por fin ya llegan, ya llegan- -pasad, amigos pasad- Y ellos all pasaron sorprendidos de lo que
vean. Unas figuras... ms grandes que aquella anciana, unos viejos libros all, muchas velas por
otro lado...un montn de cosas...
Ellos entraron y como ella les indicaba se sentaron.
-Ay amigos hace meses que os estoy esperando..., las estrellas me contaban que ibais a venir.
La anciana empez a hablarles, y les contaba historias de las estrellas, de lo que haba visto... Y al
final ya les dijo: -Tengo un secreto que quiero compartir con vosotros. En esta gran aventura que
vais a empezar slo tenis tres caminos y en cualquiera de los tres caminos podris encontrar el
reino.
Con estas palabras misteriosas de la anciana salieron en busca de aquel reino del que tanto haban
odo hablar. Se sortearon en que direccin iban a seguir, uno ira por la montaa, otro seguira en el
llano y otro tendra que bajar al valle. Y as, sacaron una moneda, la echaron al aire y se repartieron.
A Ermenegildo le toco subir a la montaa, as es que cogi su caballo negro, se mont y sin mirar a
los dems, empez su camino. Cuando estaba abajo mir hacia arriba de la montaa... y casi con la
vista no alcanzaba lo alto. As que dio un gran suspiro y comenz a subir (el caballo, claro).
Conforme iba subiendo se iba encontrando a otra gente que caminaba, y que no tena la suerte de
tener su caballo. Y les deca: -Adis, amigos, adis, arriba os veo, adis amigos-
Y el iba subiendo, y subiendo, y subiendo, y cuanto ms ascenda a menos amigos vea, y a la
gente que vea no le prestaba tanta atencin, slo quera llegar arriba, al final, a lo alto, donde fuera
pero arriba, y cuanto ms suba ms solo estaba. Y le daba igual , slo quera llegar all arriba, y
subi, y subi...
En cambio, nuestro amigo Fausto se fue por el llano.
-Que camino ms fcil me ha tocado a mi, que bien- se deca a s mismo. Empez a ir por el llano y
al principio paraba en los pueblos, trabajaba un poco, se llenaba la alforja, y se marchaba...
Pero... conforme pasaba el tiempo el se deca: -entre lo que me dan y lo que encuentro por el
campo, a mi no me hace falta trabajar ni un solo da-
Y as fue que el camino de Fausto, aunque era fcil, no lo recorri con la misma motivacin del
principio, y al poco de ponerse en marcha se olvid de lo que buscaba...
A nuestro amigo Osbaldo le toc bajar al valle. Un valle tan profundo, tan profundo que casi daba
vrtigo. Cogi a su caballo de la brida y comenz a bajar y a bajar. En este camino se encontr con
unos campesinos que llevaban en la espalda unos fardos enormes. El al verlos bajo de su caballo,
tom los fardos y los colg a su caballo. Aquellos dos campesinos se incorporaron y le dieron un
gran abrazo. El se puso muy contento... -si slo les haba dejado su caballo-
Sigui su camino y as se fue encontrando con mucha gente.
Primero se encontr con un cojo que se subi detrs de l, despus vio a un ciego que segua los
pasos del caballo. Y as cada vez se iba juntando ms gente y ms gente, y ms gente... porque
compartan lo que tenan.
Al final lleg al pueblo con todos ellos. En aquel lugar viva mucha gente diferente, mucha gente que
haba dejado su casa, su familia en busca de una vida mejor. Pero en su viaje haban padecido
tanto que muchos se haban quedado ciegos al descender al valle porque era muy hondo, tan
hondo, tan hondo, que la luz casi no llegaba y muchos no podan apenas ver, haba otros muchos
que eran cojos porque al bajar frenando para llegar al valle sus piernas se haban atrofiado para
andar con normalidad, haba muchos que no tena comida porque no poda salir de aquel lugar a
buscar otras cosas.
Claro, Osvaldo como tena su caballo poda ayudar a toda aquella gente. Entonces el cada da iba
haciendo algo por alguna de las personas que vivan en el valle, se esforzaba mucho... y entre
todos consiguieron llegar a la conclusin de que la manera de vivir mejor era la de ayudarse
mutuamente.
Cuando paso algn tiempo, record que los tres jvenes caballeros y amigos haban quedado en
volver para ver quien haba encontrado el reino. Entonces el les dijo a sus vecinos: -amigos os
tengo que dejar...-
Entonces Osvaldo empez a subir otra vez aquel viejo valle, empez a subir y a subir, y se iba
encontrando a mas ciegos y a mas cojos que iban de camino para all y el les deca siempre: -
adis amigos, hasta pronto!-
Y sigui subiendo su camino hasta que lleg al punto donde haba quedado con sus amigos y all se
encontr a Ermenegildo subido en su caballo grande, negro, as Ermenegildo le vio llegar, y casi ni
le miro,
Claro Osvaldo ya iba un poco vestido de harapos y ya no tenia su caballo porque lo haba dejado a
la gente del pueblo. Ermenegildo le mir as se dio media vuelta y se fue.
Osvaldo all se qued diciendo: -Ermenegildo, mi amigo!, se ha ido...- Esper a que Fausto llegara,
y se dijo; -quizs el, est bien tambin y quiera contarme que tal le fue en su viaje...
Con tres o cuatro das de retraso Fausto lleg, le vio all a l vestido de harapos y dijo: -va! este no
tiene nada que darme, si lo se no vengo- Se dio media vuelta y se fue. Entonces Osvaldo le grito;
-Fausto, Fausto, vuelve aqu, por favor...
Osvaldo entonces se qued triste, -mis dos amigos-, deca, -nosotros salimos en busca de un reino,
queramos vivir algo grande y qu ha pasado ahora?- l se qued entristecido.
Decidi caminar hacia el valle porque no tenia otra cosa que hacer, y cuando se diriga hacia l,
paso a paso, caminando hacia su valle, se dio cuenta como l haba encontrado aquello que un da
buscaron.
En aquel valle que era hondo y oscuro, la gente tena problemas y a veces se senta mal, pero
haba algo que les llenaba de alegra y de esperanza. All se queran, en aquel valle haba cojos,
haba ciegos pero la gente marchaba hacia delante porque se apoyaban los unos en los otros.
Y entonces el contento descubri que el reino est siempre en lo mas abajo.
...el reino est siempre en lo mas abajo.

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1 Diversos tipos de personas

4 Dinmica - Ver - Vida

* Si no quieres ser el autor y el actor de tu personalidad, perders tu personalidad y pasars a ser

* El "derrotismo" es el nmero uno de tu personalidad y felicidad. Por qu el derrotismo est

* El joven light se siente interiormente vaco y radicalmente desorientado, faltndole ideales

* Puede ser feliz un joven light?

* Puede ser el joven light solidario? Por qu?

6 Mirada Nueva - Actuar

DECLOGO PARA SER PERSONA.

- Si no absolutizas el dinero, el placer, el sexo, la tcnica, el consumo, la moda, las estadsticas, y

10 Dinmica - Ver - Vida

Necesitamos descubrir y entender que significa Ser Persona.

+ La persona se conoce a s misma, con sus pros y contras.

12 Mirada Nueva - Actuar

16 Dinmica - Ver - Vida

PROCLAMACIN DE LAS BIENAVENTURANZAS

Felices vosotros que tenis la posibilidad de buscar juntos,

ACTITUDES ANTE UN DILEMA:

Nos resultan extraas y desagradables estas reflexiones, o sintonizamos con ellas?.

* "Comamos y bebamos que maana moriremos!"

* "Hemos de llenar la vida con algo valioso".

"LLENAR LA VIDA" ES CONSTRUIRLA.

b) SOBRE QU CONSTRUIMOS. Si construimos sobre cimientos de fantasa, lo que se ha

c) CON QU CONSTRUIMOS. La calidad del edificio resultar de la calidad de los materiales

"LLENAR LA VIDA" ES UN RETO INELUDIBLE.

El bien ms precioso que tenemos es sin duda la vida. Todos

En el tiempo y en el espacio: no podemos ir al pasado, tampoco al futuro, slo, estamos en el

18 Mirada Nueva - Actuar

"VIVIR PARA GOZAR- VIVIR PARA AMAR"

- Escenificacin: realizar la escenificacin, a partir de unas cuantas ideas como estas:

* Fin de semana de cualquier pandilla del barrio/ pueblo

Silencio (msica de fondo)

Enciendo el televisor, me pongo a fumar

Perdido en mi habitacin, busco en el cajn

No s qu libro mirar, qu revista ver.

Silencio (msica de fondo)

PROCLAMACIN: NUESTRA ALTERNATIVA

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21 Dinmica - Ver - Vida

4) Una vez realizado el dibujo se comenta su sentido en el grupo pequeo y posteriormente se

Breve gua para el anlisis de dibujos proyectivos:

TEXTOS PARA LEER Y MEDITAR

1. Lectura del Evangelio segn San Juan:

2. LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD DEL CRISTIANO

(Del documento "La verdad os har libres" de la C.E.E. pags 27 y 28 )

GUA PARA LA REFLEXIN DE LOS TEXTOS

- DIOS LE HA DADO LA LIBERTAD AL HOMBRE?

- DIFERENCIAS LIBERTAD CRISTIANA Y LIBERTAD DE LA GENTE DE LA CALLE (pues todo ser

- ESE BIEN O MAL, DEPENDE O NO DE MI?

- LIBRE SE SIENTE QUIEN VIVE UNA VERDAD.

- Y QU ES PARA UN CRISTIANO VIVIR LA VERDAD?

23 Mirada Nueva - Actuar

CONGRESO SOBRE LA LIBERTAD

Prepararlo a lo grande: Carteles, avisos, invitaciones, decoracin, etc...

- Textos de la Constitucin Espaola, y Estatuto de Autonoma, ONU, etc....

- Audicin y anlisis de una cancin, o del poema de R. Kipling: "Sers hombre".

- Ver un audiovisual, o pelcula. Atencin que se debe aplicar a la libertad personalizada.

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Qu nos propone Jess? Si miramos en el Evangelio de Mateo 6, 19 - 21 encontramos:

28 Lo que decimos y lo que hacemos...

31 Dinmica - Ver - Vida

SEGUNDO MOMENTO: Nos conocemos un poco ms

32 Anlisis de la sociedad (Postmodernidad)