Directora:
ISSN: 1645-443X - Depsito Legal: 86929/95
P r a a1645-443X
ISSN: D . A f o n s o- V , n 8 6 , Legal:
Depsito 4 1 5 0- 086929/95
24 P o r t o - P O R TU G A L
Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL
MENSAGEM DO PAPA FRANCISCO
PARA O DIA MUNDIAL DA PAZ (EXCERTOS)
LAICADO DOMINICANO
A NO-VIOLNCIA: ESTILO DE
UMA POLTICA PARA A PAZ
1. No incio deste novo ano, formulo since-
ros votos de paz aos povos e naes do mundo
inteiro, aos chefes de Estado e de governo,
bem como aos responsveis das Comunidades
Religiosas e das vrias expresses da sociedade
civil. Almejo paz a todo o homem, mulher,
menino e menina, e rezo para que a imagem e
semelhana de Deus em cada pessoa nos per-
mitam reconhecer-nos mutuamente como
dons sagrados com uma dignidade imensa.
Sobretudo nas situaes de conflito, respeite-
mos esta dignidade mais profunda e faamos
da no-violncia ativa o nosso estilo de vida.
()
Nesta ocasio, desejo deter-me na no-
violncia como estilo duma poltica de paz, e
peo a Deus que nos ajude, a todos ns, a ins-
pirar na no-violncia as profundezas dos nos-
sos sentimentos e valores pessoais. Sejam a
caridade e a no-violncia a guiar o modo co-
mo nos tratamos uns aos outros nas relaes
interpessoais, sociais e internacionais. Quando
sabem resistir tentao da vingana, as vti-
mas da violncia podem ser os protagonistas
mais credveis de processos no-violentos de
construo da paz. Desde o nvel local e dirio
at ao nvel da ordem mundial, possa a no-
violncia tornar-se o estilo caraterstico das
nossas decises, dos nossos relacionamentos,
das nossas aes, da poltica em todas as suas
formas.
Um mundo dilacerado
2. Enquanto o sculo passado foi arrasado
por duas guerras mundiais devastadoras, co-
nheceu a ameaa da guerra nuclear e um gran-
de nmero de outros conflitos, hoje, infeliz-
mente, encontramo-nos a braos com uma
terrvel guerra mundial aos pedaos. No
Dez. 2016/Jan.2017
Ano XLVIII- n 383
fcil saber se o mundo de hoje seja mais ou
menos violento que o de ontem, nem se os
meios modernos de comunicao e a mobili-
dade que carateriza a nossa poca nos tornem
mais conscientes da violncia ou mais rendi-
dos a ela.
Seja como for, esta violncia que se exerce
aos pedaos, de maneiras diferentes e a varia-
dos nveis, provoca enormes sofrimentos de
que estamos bem cientes: guerras em diferen-
tes pases e continentes; terrorismo, criminali-
dade e ataques armados imprevisveis; os abu-
sos sofridos pelos migrantes e as vtimas de
trfico humano; a devastao ambiental. E
para qu? Porventura a violncia permite al-
canar objetivos de valor duradouro? Tudo
aquilo que obtm no , antes, desencadear
represlias e espirais de conflitos letais que
beneficiam apenas a poucos senhores da guer-
ra?
A violncia no o remdio para o nosso
mundo dilacerado. Responder violncia com
a violncia leva, na melhor das hipteses, a
migraes foradas e a atrozes sofrimentos,
porque grandes quantidades de recursos so
destinadas a fins militares e subtradas s exi-
gncias do dia-a-dia dos jovens, das famlias
em dificuldade, dos idosos, dos doentes, da
grande maioria dos habitantes da terra. No
pior dos casos, pode levar morte fsica e espi-
ritual de muitos, se no mesmo de todos.
A Boa Nova
3. O prprio Jesus viveu em tempos de vio-
lncia. Ensinou que o verdadeiro campo de
batalha, onde se defrontam a violncia e a paz,
o corao humano: Porque do interior do
corao dos homens que saem os maus pensa-
mentos (Marcos 7, 21). Mas, perante esta rea-
lidade, a resposta que oferece a mensagem de
Cristo radicalmente positiva: Ele pregou in-
cansavelmente o amor incondicional de Deus,
que acolhe e perdoa, e ensinou os seus disc-
pulos a amar os inimigos (cf. Mateus 5, 44) e a
oferecer a outra face (cf. Mateus 5, 39). Quan-
do impediu, aqueles que acusavam a adltera,
de a lapidar (cf. Joo 8, 1-11) e na noite antes
de morrer, quando disse a Pedro para repor a
espada na bainha (cf. Mateus 26, 52), Jesus
traou o caminho da no-violncia que Ele
percorreu at ao fim, at cruz, tendo assim
estabelecido a paz e destrudo a hostilidade (cf.
Efsios 2, 14-16).
(continua na pg.2)

(continuao da pg.1)
Por isso, quem acolhe a Boa Nova de Jesus, sabe
reconhecer a violncia que carrega dentro de si e dei-
xa-se curar pela misericrdia de Deus, tornando-se
assim, por sua vez, instrumento de reconciliao, co-
mo exortava So Francisco de Assis: A paz que
anunciais com os lbios, conservai-a ainda mais abun-
dante nos vossos coraes.()
Mais poderosa que a violncia
4. Por vezes, entende-se a no-violncia como ren-
dio, negligncia e passividade, mas, na realidade,
no isso.
Quando a Madre Teresa recebeu o Prmio Nobel
da Paz em 1979, declarou claramente qual era a sua
ideia de no-violncia ativa: Na nossa famlia, no
temos necessidade de bombas e de armas, no preci-
samos de destruir para edificar a paz, mas apenas de
estar juntos, de nos amarmos uns aos outros (). E
poderemos superar todo o mal que h no mundo.
Com efeito, a fora das armas enganadora.
Enquanto os traficantes de armas fazem o seu traba-
lho, h pobres pacificadores que, s para ajudar uma
pessoa, outra e outra, do a vida; para estes obreiros
da paz, a Madre Teresa um smbolo, um cone dos
nossos tempos().
A no-violncia, praticada com deciso e coern-
cia, produziu resultados impressionantes. Os sucessos
alcanados por Mahatma Gandhi e Khan Abdul
Ghaffar Khan, na libertao da ndia, e por Martin
Luther King Jr contra a discriminao racial nunca
sero esquecidos. As mulheres, em particular, so
muitas vezes lderes de no-violncia, como, por
exemplo, Leymah Gbowee e milhares de mulheres
liberianas, que organizaram encontros de orao e
protesto no-violento (pray-ins), obtendo negociaes
de alto nvel para a concluso da segunda guerra civil
na Libria().
Reitero-o aqui sem hesitao: nenhuma religio
terrorista. A violncia uma profanao do nome
de Deus. Nunca nos cansemos de repetir: jamais o
nome de Deus pode justificar a violncia. S a paz
santa. S a paz santa, no a guerra.
A raiz domstica duma poltica no-violenta
5. Se a origem donde brota a violncia o corao
humano, ento fundamental comear por percorrer
a senda da no-violncia dentro da famlia.() Esta
constitui o cadinho indispensvel no qual cnjuges,
pais e filhos, irmos e irms aprendem a comunicar e
a cuidar uns dos outros desinteressadamente e onde
os atritos, ou mesmo os conflitos, devem ser supera-
dos, no pela fora, mas com o dilogo, o respeito, a
busca do bem do outro, a misericrdia e o perdo. A
partir da famlia, a alegria do amor propaga-se pelo
mundo, irradiando para toda a sociedade. Alis, uma
tica de fraternidade e coexistncia pacfica entre as
pessoas e entre os povos no se pode basear na lgica
do medo, da violncia e do fechamento, mas na res-
ponsabilidade, no respeito e no dilogo sincero. Nes-
Laicado Dominicano Dezembro2016/Janeiro 2017
te sentido, lano um apelo a favor do desarmamento,
bem como da proibio e abolio das armas nuclea-
res: a dissuaso nuclear e a ameaa duma segura des-
truio recproca no podem fundamentar este tipo
de tica. Com igual urgncia, suplico que cessem a
violncia domstica e os abusos sobre mulheres e cri-
anas.
O Jubileu da Misericrdia, que terminou em no-
vembro passado, foi um convite a olhar para as pro-
fundezas do nosso corao e a deixar entrar nele a
misericrdia de Deus. O ano jubilar fez-nos tomar
conscincia de como so numerosos e variados os
indivduos e os grupos sociais que so tratados com
indiferena, que so vtimas de injustia e sofrem
violncia. Fazem parte da nossa famlia, so nossos
irmos e irms. Por isso, as polticas de no-violncia
devem comear dentro das paredes de casa para, de-
pois, se difundir por toda a famlia humana. O
exemplo de Santa Teresa de Lisieux convida-nos a
pr em prtica o pequeno caminho do amor, a no
perder a oportunidade duma palavra gentil, dum sor-
riso, de qualquer pequeno gesto que semeie paz e
amizade. Uma ecologia integral feita tambm de
simples gestos quotidianos, pelos quais quebramos a
lgica da violncia, da explorao, do egosmo.
O meu convite
6. ()O prprio Jesus nos oferece um manual
desta estratgia de construo da paz no chamado
Sermo da Montanha. As oito Bem-aventuranas (cf.
Mateus 5, 3-10) traam o perfil da pessoa que pode-
mos definir feliz, boa e autntica. Felizes os mansos
diz Jesus , os misericordiosos, os pacificadores, os
puros de corao, os que tm fome e sede de justia.
Este um programa e um desafio tambm para os
lderes polticos e religiosos, para os responsveis das
instituies internacionais e os dirigentes das empre-
sas e dos meios de comunicao social de todo o
mundo: aplicar as Bem-aventuranas na forma como
exercem as suas responsabilidades. um desafio a
construir a sociedade, a comunidade ou a empresa de
que so responsveis com o estilo dos obreiros da
paz; a dar provas de misericrdia, recusando-se a des-
cartar as pessoas, danificar o meio ambiente e querer
vencer a todo o custo. Isto requer a disponibilidade
para suportar o conflito, resolv-lo e transform-lo
no elo de ligao de um novo processo. ()
Peamos Virgem Maria [Rainha da Paz] que nos
sirva de guia.
Todos desejamos a paz; muitas pessoas a cons-
troem todos os dias com pequenos gestos; muitos
sofrem e suportam pacientemente a dificuldade de
tantas tentativas para a construir. No ano de 2017,
comprometamo-nos, atravs da orao e da ao, a
tornar-nos pessoas que baniram dos seus coraes,
palavras e gestos a violncia, e a construir comunida-
des no-violentas, que cuidem da casa comum. Nada
impossvel, se nos dirigimos a Deus na orao. To-
dos podem ser artesos de paz.
Vaticano, 8 de dezembro de 2016.
2 Francisco

ADAGIO SOSTENUTO
Era um casal na casa dos 80: ela, com gestos trmu-
los e descoordenados, olhava em redor, ansiosa, pro-
curando disfarar aquela limitao, quase envergonha-
da naquele contexto social depois os seus olhos, cla-
ros e mansos, encontravam os olhos dele e parecia
ficar mais tranquila; ele, tambm de cabelos brancos
mas visivelmente mais autnomo, cercava-a de cari-
nho e atenes e sorria-lhe com doura. Estvamos
num restaurante hora do almoo e ns, na mesa ali
ao lado, procurando no ser indiscretos e muito me-
nos invadir a privacidade deles, no conseguamos
deixar de nos encantar com aquele namoro que a
mim me fazia lembrar um andamento romntico
(talvez um adagio sustenuto) de uma obra musical clssi-
ca. Chegou a sopa e ele, sem se importar com boas
OS FILHOS DA ORDEM DE SO DOMINGOS DE GUSMO NA DIOCESE DE VILA REAL
No passado dia 16 de De-
zembro teve lugar, no au-
ditrio do Museu de Nu-
mismtica, em Vila Real,
a apresentao pblica do
livro que leva por ttulo
Os Filhos da Ordem de So
Domingos de Gusmo na
Diocese de Vila Real. Nu-
ma sala cheia de ouvintes,
a obra foi apresentada
por D. Amndio Jos To-
ms, bispo da diocese, que em boa hora sugeriu que,
para assinalar o Jubileu dos 800 anos da Ordem dos
Pregadores, fosse colocada no interior da S uma ima-
gem de So Domingos. Sublinhou os traos mais mar-
cantes do livro e exortou a autora a continuar este
Laicado Dominicano Dezembro 2016 / Janeiro 2017
maneiras ou cdigos sociais estabelecidos, deu-lha
boca, colher a colher, olhos nos olhos. Depois o prato
principal, tranquilamente, sem se esquecer de lhe che-
gar o copo de gua para que ela, que agora tambm
parecia sorrir para ele, matasse a sede. Aps a sobre-
mesa, a rotina dos medicamentos, colocados primeiro
numa colher de sopa e conferidos para no haver en-
ganos, e depois colocados na lngua, como se estivesse
a dar-lhe a comunho. Depois comeu ele, enquanto
ela o olhava com olhos que pareciam rever uma longa
histria de amor, certamente com luzes e sombras co-
mo todas as histrias de amor, uma histria de amor
de muitos anos que passava agora por ali, pelo cuidar
daquela fragilidade, tomar a seu cargo aquela vulnera-
bilidade, aceitando que ela lhe retribusse apenas e s
com aquele olhar meigo e cmplice. Saram os dois
com passo lento, ele aconchegando-lhe o sobretudo
porque l fora estava frio, aparando-a com os braos
ainda capazes, ela arrastando os ps muito devagar, o
empregado do restaurante frente, abrindo as portas
num gesto de boa educao que os poupava a mais
aquele esforo.
Em ns, na mesa ali ao lado, ficaram-nos os olhos
rasos dgua, o desejo de nos curvarmos diante de to
nobre lio de vida, de agradecermos aquele testemu-
nho de misericrdia e beleza na vida conjugal.
Jos Carlos Gomes da Costa,o.p.
labor investigativo. Usou ainda da palavra a vereadora
da cultura do municpio de Vila Real, que apoiou
esta edio, bem como o nosso irmo Jos Carlos Go-
mes da Costa que se referiu espiritualidade domini-
cana e sua pertinncia nos dias de hoje. Por ltimo,
a autora da obra, Cludia Pires, agradeceu os apoios
que recebeu e deixou-nos um forte testemunho cris-
to e dominicano. A obra agora publicada baseia-se
numa aturada investigao histrico-documental
abrangendo vrias localidades da diocese de Vila Real
onde a presena dominicana deixou marcas. Nesta
obra merecem ainda especial destaque a S de Vila
Real igreja de So Domingos e os testemunhos
histricos da passagem do Beato Frei Bartolomeu dos
Mrtires por esta diocese.
Jos Carlos Gomes da Costa,o.p.
3

NOTCIAS DAS FRATERNIDADES
FRATERNIDADE DE
S. JOO DE OVAR
Realizou-se no lugar do Sobral a Festividade em
honra de S. Domingos, padroeiro do lugar, sendo
celebrada a Eucaristia seguida de procisso, em que
participaram as irms e irmos da Fraternidade Do-
minicana de S. Joo de Ovar.
Maria Jos Santos, o.p.
FRATERNIDADE
DO PINHEIRO DA BEMPOSTA
Na sequncia da celebrao do
Jubileu Dominicano (800 anos 1216-2016)
Embora a Fraternidade seja actualmente formada
por um n reduzido de pessoas, conseguiu-se levar a
efeito este objectivo que muito do nosso gosto, ir
nos dias 24 e 25 de Setembro de 2016 de visita a Ca-
HENRIQUE COUTINHO DA FONSECA (1925-2016)
O Henrique (ou o Fonseca, como era conhecido
por muita gente) era um homem alto, mas muito dis-
creto. Era reservado, mas tinha um sentido de hu-
mor excepcional, que ainda se tornava mais divertido
pelo facto de as suas piadas serem ditas com um ar
circunspecto. No que ele no sorrisse alis tinha
um sorriso largo, aberto, sincero!
O Henrique entrou para a Fraternidade do Porto,
com a sua Fernanda, a 24 de Novembro de 1963 e
ambos fizeram a sua promessa definitiva a 28 de
Abril de 1968. Durante largos anos foi o responsvel
pela edio e distribuio do Laicado Dominicano,
num tempo em que, sem a ajuda dos computadores,
essa tarefa era muito difcil e em que o nmero de
assinantes era muito maior do que na actualidade!
Era tambm responsvel pela gesto das insgnias
dominicanas, tarefa que lhe valeu a certa altura o
cognome de Z das medalhas Assumiu por vrias
Laicado Dominicano Dezembro 2016 / Janeiro 2017
leruega, terra natal de S. Domingos, a qual foi muito
fortificante para os nossos familiares e amigos, tendo
em conta que tambm foi uma senhora muito devota
a S. Domingos.
Os frades e monjas ofereceram-nos o seu amor e
dedicao que receberam de S. Domingos de Gus-
mo o qual nos encantou, pois Caleruega uma fon-
te refrescante do Evangelho; assim nos sentimos, a
ponto de dizermos: Queremos voltar!
A secretria da Fraternidade,
Isabel Assuno,o.p.
FRATERNIDADE DE ELVAS
No passado dia 03 de Dezem-
bro de 2016 na Eucaristia do
2 Domingo do Advento na
Igreja de So Domingos de
Elvas, emitiu a Promessa Tem-
porria o nosso irmo mais
novo o Tiago Carlos que passa
assim a ser membro da Frater-
nidade Leiga de So Domin-
gos de Elvas e incorporado na
Ordem dos Pregadores num
perodo de trs anos.
Continuamos a rezar por ele para que descubra
neste tempo de estudo, orao e pregao a sua voca-
o de Leigo Dominicano."
Toz, op
vezes funes no Conselho da Fraternidade, foi Ad-
ministrador Provincial e presena assdua nas reuni-
es enquanto a sua sade assim o permitiu. A, e ape-
sar de ser um homem muito discreto, nunca deixou
de partilhar com uma humildade autntica as suas
dificuldades de homem de f diante de um mundo
tantas vezes desumanizado.
Na parquia de Cristo-Rei era uma presena dis-
creta mas constante, Vicentino e ministro extraordi-
nrio da Comunho, sempre em sintonia com a sua
Fernanda. Formavam um casal harmonioso, apesar
das suas diferenas, e era no amor incondicional aos
seus cinco filhos que essa harmonia se concretizava
de uma forma nica, comovente.
O Henrique faleceu no dia 2 de Outubro, rodea-
do pelos seus cinco filhos, que sempre o acompanha-
ram na sua curta viuvez.
Cristina Busto,o.p.
4

REGRA DAS FRATERNIDADES LEIGAS DE SO DOMINGOS
30 ANOS APS A SUA PROMULGAGO
Ns,
Fr. Damio Byrne, OP
Professor de S. Teologia
E Humilde Mestre e Servo
De toda a Ordem dos Pregadores
S FRATERNIDADES LEIGAS
DE SO DOMINGOS
Carssimos Irmos e Irms no Senhor e em So Domin-
gos.
Cheio de alegria, entrego-vos o texto da Regra das Fra-
ternidades Leigas de S. Domingos, recentemente aprovado
com carcter definitivo pela congregao para os Religiosos
e Institutos Seculares, no dia 15 de Janeiro de 1987.
O texto da regra anterior, promulgao pelo Mestre da
Ordem, Fr. Aniceto Fernandez, em 1969 , fora aprovado
pela S Apostlica somente ad esperimentrum ( experi-
ncia) em 1972. O Captulo Geral, realizado em Roma
em 1983, encarregou o Mestre da Ordem de celebrar um
Congresso Internacional de Leigos de S. Domingos para
adaptar e renovar a Regra das Fraternidades Leigas. Con-
gresso este que, felizmente, se realizou na cidade de Mon-
treal, no Canad, de 24 a 29 de Junho de 1985 e que
redigiu o texto que foi agora aprovado definitivamente.
Esta Regra, pois, seja acolhida nos vossos coraes e nas
vossas Fraternidades como fermento evanglico que fomente
a santidade e promova o apostolado em unio com toda a
Famlia Dominicana.
Saudaes no Senhor.
Dado em Roma no dia 28 de Janeiro de 1987.
Na festa de S.Toms
Fr. Damio Byrne, OP
Mestre da Ordem
Em 28 de Janeiro de 2017, na festa de S.Toms,
completar-se-o 30 anos sobre a data da promulgao
da Regra das Fraternidades Leigas atravs da sua en-
trega pelo Mestre Geral de acordo com o texto acima
integralmente reproduzido.
Tendo participado no Congresso Internacional dos
Leigos de 1985 em Montreal com a Conceio de
Viana do Castelo de to saudosa memria em repre-
sentao das fraternidades da nossa provncia e
acompanhados pelo Promotor das Fraternidades, Fr.
Eugnio Bolo, OP, entendo ser meu dever partilhar
atravs do nosso jornal Laicado Dominicano, a ale-
gria desta promulgao.
Quando um leigo decide incorporar-se na Ordem
dos Pregadores como membro das Fraternidades, seu
ramo laical, emite uma promessa dizendo assim:
prometo que quero viver SEGUNDO A REGRA
DOS LEIGOS DE SO DOMINGOS
A Regra para um leigo dominicano muito mais que
Laicado Dominicano Dezembro 2016/ Janeiro 2017
um texto com normas escritas num livrinho UMA
FORMA DE VIDA segundo o esprito de S. Domin-
gos nela prescrito.
Assim como no se escolhe Jesus sem conhecer pelo
Evangelho o seu modo de viver, assim tambm, na
Regra que se espelha o carisma laical dominicano.
Para mim, e com as devidas distncias, a Regra foi
como que o esprito do ConclioVaticano II a abrir
as janelas das fraternidades e a sintoniz-las com a
misso da Ordem.
Foram muitas alteraes na letra, na forma e no esp-
ritoDestaco a ttulo de exemplo: o ramo dos leigos
mudou definitivamente o nome de Ordem Terceira
para Fraternidades Leigas e foi definido com clareza
o carcter especfico do Laicado Dominicano no n.
4 da Constituio Fundamental onde se l que como
membros da Ordem, participam na sua misso apostlica
pelo estudo, pela orao e pela pregao, segundo a sua
prpria condio de Leigos e, para que no ficassem
dvidas sobre o alcance desta especificidade dos lei-
gos dominicanos, a Regra no n 11 afirma que o pro-
psito da Formao dominicana preparar verdadeiros
adultos na f, de tal modo que sejam aptos a acolher, cele-
brar e proclamar a Palavra de Deus e na 1. frase do n
12 que cada dominicano deve estar apto para pregar a
Palavra de Deus.
Mas para mim a maior alegria do Congresso foi te-
rem sido os prprios leigos dominicanos a discutir,
redigir e votar a sua Regra, tendo os irmos Frades, a
comear pelo Mestre Geral, uma posio de escuta e
incentivo nossa coragem e de aceitao das nossas
decises.
Definitivamente, apesar de se antever difcil, lento e
com resistncias vrias, nada mais seria como dantes:
a primeira Ordem e a terceira Ordem tinham feito o seu
tempo, percurso e histria, dando lugar Ordem dos
Pregadores e sua misso apostlica, onde todos ti-
nham lugar e modo prprio de a viver segundo a sua
condio.
Passados 30 anose, tal como os textos e apelos do
Conclio Vaticano II, a Regra tem muito para cami-
nhar e progredir no seu conhecimento e na sua mais
radical aplicao vida das fraternidades e dos seus
membros num esprito de liberdade, verdade e com-
plementaridade.
Mas o mais importante desejar mesmo viver segun-
do a FORMA DE VIDA da Regra das Fraternidades
Leigas de So Domingos com renovada paixo, ale-
gria e esperana.
Apelo a que leiamos sempre com o corao e ardor
de Domingos a nossa forma de vida.
Francisco Piarra, op
5

OS DEZ LEPROSOS
TEMA DE ESTUDO DA FRATERNIDADE DO PORTO
EVANGELHO Lc 17,11-19
Naquele tempo,
indo Jesus a caminho de Jerusalm,
passava entre a Samaria e a Galileia.
Ao entrar numa povoao,
vieram ao seu encontro dez leprosos.
Conservando-se a distncia, disseram em alta voz:
Jesus, Mestre, tem compaixo de ns.
Ao v-los, Jesus disse-lhes:
Ide mostrar-vos aos sacerdotes.
E sucedeu que no caminho ficaram limpos da lepra.
Um deles, ao ver-se curado,
voltou atrs, glorificando a Deus em alta voz,
e prostrou-se de rosto por terra aos ps de Jesus
para Lhe agradecer.
Era um samaritano.
Jesus, tomando a palavra, disse:
No foram dez que ficaram curados?
Onde esto os outros nove?
No se encontrou quem voltasse para dar glria a Deus
seno este estrangeiro?
E disse ao homem:
Levanta-te e segue o teu caminho;
a tua f te salvou.
NOTAS:
Nesta narrao, Jesus transmite aos seus discpulos
o conhecimento de que a misericrdia, para ser real-
mente vivida, deve tornar-se cura e solidariedade para
com os que sofrem.
A vida crist imagem da vivncia de Jesus e, para
ser autntica, deve ser misericrdia que se converte
em solidariedade e cura.
Mestre aquele que demonstrou uma grande ca-
pacidade na vida e pode estar frente e a conduzir os
outros.
Misericrdia a capacidade de entregar algo de
mim mesmo pobreza do corao do meu irmo.
Compaixo significa sofrer com o outro, ter como
minha a paixo, o sofrimento de meu irmo.
A misericrdia acrescenta algo compaixo, no
se limita a comover-se profundamente, mas projecta
uma aco decidida em favor do irmo que sofre.
Os leprosos ficam longe de Jesus e suplicam-lhe
em altos brados a sua ajuda.
Os leprosos pedem compaixo a Jesus. Pedem a
Jesus que se comova, que tenha um sentimento de
Laicado Dominicano Dezembro 2016 /Janeiro 2017
pena diante do seu sofrimento. No esperam dele
uma aco, a misericrdia, que pudesse mudar as su-
as vidas para sempre. Os leprosos tm uma viso mui-
to distante de Jesus. No esperavam que pudesse mu-
dar as suas vidas, mas apenas uma esmola para sobre-
viver.
Muitas vezes, na nossa vida crist, temos uma per-
cepo longnqua de Jesus. Admiramo-lo como um
grande mestre. Em algumas ocasies entendemos o
Evangelho apenas como uma excelente doutrina mo-
ral. Mas, quase sempre, ficamos longe de ver Jesus
prximo, de o contemplar como o nico Senhor ca-
paz de transformar de raiz o corao da nossa existn-
cia.
Os nove leprosos purificados viram em Jesus um
bom mestre, com dotes de autoridade e conhecimen-
tos mdicos. Mas no descobriram nele o Senhor, o
nico capaz de transformar radicalmente a sua exis-
tncia.
O leproso que volta para agradecer a Jesus con-
templa na aco de Jesus a obra de Deus sobre a sua
prpria vida. Jesus a presena de Deus entre os ho-
mens; por isso faz o mesmo que Jav no Antigo Testa-
mento: curar. Aos leprosos no restava outra esperan-
a, seno acreditar que a chegada do Messias, no fi-
nal dos tempos, acabaria com essa doena. Jesus cura
a lepra; com ele chegou a Israel o Messias desejado.
PARA REFLEXO:
Olha tua volta e responde:
Quem so os leprosos na nossa sociedade
actual?
De que lepra precisas tu de ser curado?
De que coisas te sentes agradecido? Que lugar
ocupa na tua vida de f a aco de graas?
Fonte: Francesc Ramis Darder, Lucas, Evangelis-
ta da Ternura de Deus, Grfica de Coimbra.
Porto, 18 de Junho de
2016
Jos Antnio Caimoto
6
 Laicado Dominicano Dezembro 2016 /Janeiro 2017

ESPIRITUALIDADE DOS LEIGOS

Costuma-se dizer que h falta de sacerdotes, o que
bastante verdade. Mas existe uma outra grande ver-
dade que raramente se diz, que tambm a falta de
verdadeiras vivncias laicais, isto , a falta de leigos
verdadeiramente empenhados na sua vocao espec-
fica e na sua espiritualidade prpria. Sim, porque
existe uma espiritualidade dos leigos. E infelizmente,
a maior parte desconhece que espiritualidade essa.
Pensam que os leigos se devem apenas limitar s acti-
vidades dentro da comunidade crist. Sem dvida
que os leigos tm um papel muito importante a de-
sempenhar dentro da Igreja, mas isso no cumpre
integralmente (longe disso) a vocao laical. Aquilo
que prprio e especfico dos leigos, aquilo que con-
cretiza a sua verdadeira vocao e espiritualidade, o
que revela as seguintes passagens do Conclio Vatica-
no II:
devem os leigos sanear as estruturas e condies do
mundo, se elas porventura propendem a levar ao pecado, de
tal modo que todas se conformem s normas da justia e
antes ajudem ao exerccio das virtudes do que o estorvem.
Agindo assim, informaro de valor moral a cultura e as
obras humanas. (Lumen Gentium, 36)
Compete sua conscincia previamente bem formada,
imprimir a lei divina na vida da cidade terres-
tre. (Gaudium et Spes, 43)
o, defesa e recta aplicao dos princpios cristos aos pro-
blemas do nosso tempo, segundo a mente da Igre-
ja. (Apostolicam Actuositatem, 6)
O apostolado no meio social, isto , o empenho em
informar de esprito cristo a mentalidade e os costumes, as
leis e estruturas da comunidade em que se vive, so incum-
bncia e encargo de tal modo prprios dos leigos que nunca
podero ser plenamente desempenhados por ou-
tros. (Apostolicam Actuositatem, 13)
Perante uma sociedade que progressivamente vai
vivendo como se Deus no existisse, perante o avano
do maligno no organismo social, como a legalizao
do aborto, a pobreza e a injustia social, a facilitao
do divrcio e a imoralidade pblica, a ideologia do
gnero e a destruio da famlia, a corrupo poltica
e econmica, perante estes perniciosos factos sociais,
os leigos tm a misso de contrariar tudo isso, travar
o seu avano, sanear a sociedade, e orden-la segundo
a Lei de Deus. Esta a espiritualidade dos leigos, e
por isso, o campo de aco especfico dos leigos a
sociedade e a poltica.
Que os leigos se consciencializem desta sua espiri-
tualidade, que se deixem impregnar por ela, para que
saiam da inrcia e da apatia em que actualmente mui-
tos vivem, e participem activamente na vida social e
poltica de Portugal e do mundo, para bem da socie-
dade humana e para Glria de Deus.

E dado que no nosso tempo surgem novos problemas e

se difundem gravssimos erros que ameaam subverter a
religio, a ordem moral e a prpria sociedade humana, este
sagrado Conclio exorta ardentemente os leigos a que, na
medida da prpria capacidade e conhecimentos, desempe- Jos Alves
nhem com mais diligncia a parte que lhes cabe na elucida- Lisboa, S. Domingos de Benfica

FRATERNIDADE SACERDOTAL DE SO DOMINGOS

No dia 3 de Novembro, Festa de So Martinho de Porres, s 16h00, teve lugar
uma celebrao ritual de incio do 'noviciado' na recm-criada Fraternida-
de Sacerdotal de So Domingos. A celebrao teve lugar na capela do Centro Paro-
quial de Cristo Rei no Porto. Foi uma celebrao breve e simples, presidida pelo
Prior Provincial Fr. Pedro Fernandes. Foram 3 os sacerdotes admitidos: o padre
Antnio Pinto, proco de So Joo de Ver; Monsenhor Jos Pereira Soares Jorge,
proco do Santssimo Sacramento (no Porto) ; e o padre Samuel Jorge Coelho, ad-
ministrador paroquial de St Maria de Gondar, na Vigaria de Amarante.
Gabriel Silva,op.
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 Dezembro 2016/ Janeiro 2017

ORAO DE S.TOMS DE AQUINO

Afvel Deus, que nada vs em ns que no tenhas sido tu a
dar-nos;
Faz que o meu corpo seja saudvel e gil;
A minha mente, clara e perspicaz;
O meu corao, alegre e satisfeito;
A minha alma, fiel e cheia de amor.
E rodeia-me dos homens e anjos que partilham a minha devo-
o para Contigo.
Acima de tudo, permite que eu viva na tua presena,
pois contigo todo o medo banido e h apenas harmonia e
paz.
Que cada dia combine a beleza da Primavera, o brilho do Ve-
ro,
a abundncia do Outono e o repouso do Inverno.
E quando a minha vida na Terra terminar, permite que eu te
veja e conhea em toda a Tua Glria.
S. Toms de Aquino

S. TOMS DE AQUINO, PRESBTERO E DOUTOR DA IGREJA (1225-1274)

S. Toms , da famlia dos condes de Aquino, nas-
ceu em Itlia em 1225. Recebeu a 1 educao na aba-
dia de Motecassino, e depois na universidade de N-
poles. Completar os seus estudos, j na ordem domi-
nicana onde entra em 1244, sob a direco de S. Al-
berto Magno, em Colnia. Aos 32 anos j Mestre
na cadeira de Teologia em Paris; mais tarde vir a en-
sinar em Roma e em Npoles().
A misso prpria da Ordem, isto , o ministrio
da Palavra, da pobreza voluntria, viveu-a ele na for-
ma de um trabalho teolgico constante: uma intensa
investigao da verdade, ansioso de a conseguir, abra-
ando-a de onde quer que ela viesse, e havendo dese-
jo, de comunica-la aos outros.
Morreu em Fossanova, a 7 de Maro de 1274,
quando se dirigia para o Conclio de Lio.
Foi canonizado por Joo XXII, a 18 de Julho de
1323. S. Pio V, a 11 de Abril de 1567, declarou-o o
5 Doutor da Igreja Latina. Leo XIII, a 4 de Agosto
de 1880, proclamou-o padroeiro de todas as universi-
dades e escolas catlicas.
A sua festa celebra-se no dia 28 de Janeiro, data da
transladao do seu corpo para a igreja do convento
de Toulouse.
Retirado do livro
Santos e celebraes da Ordem dos Pregadores

F i c h a T c n i c a

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Colaborao: Maria da Paz Ramos