HOMBRES EN LA PELUQUERA:

hegemonas masculinas e identidades laborales

de estilistas y barberos en Bogot.
Jeisson Bello Ramrez

Introduccin
En esta ponencia analizo las identidades profesionales, las luchas de poder y
las subjetividades masculinas, que configuran diversos hombres que trabajan en
el sector de las peluqueras y barberas en Bogot. Para comprender las particu-
laridades del trabajo de estos varones en las peluqueras y barberas, me baso
en los aportes de distintas socilogas feministas, que han reflexionado sobre las
dimensiones del trabajo emocional, en el marco de los servicios estticos y cor-
porales (Black, 2004; Gimlin, 2002; Kang, 2010).

En las profesiones de la belleza el trabajo emocional es exigido como compe-

tencia y habilidad incorporada al trabajo de atencin al cliente y es requisito para
el desarrollo exitoso del mismo. En esta medida, le es demandado al trabajador
o la trabajadora, que induzca o reprima sentimientos a fin de ponerse en el lugar
544

del otro-a, de entender sus emociones y necesidades particulares, controlando

las propias. Implica estar fsica y emocionalmente al servicio del cliente, com-
prender y responder a sus necesidades (Arango, 2010: 99).

Estilistas, peluqueras, manicuristas, incorporan estas habilidades con el fin de

retener y volver fieles a un grupo estable de clientes, en un contexto de mercado
competitivo y fluctuante. El trabajo emocional se expresa a travs de diferentes
estilos segn los contextos y posiciones de clase, raza, gnero y sexualidad, en
los que se desarrollen las interacciones entre trabajadores y clientes del sector
de la belleza. Por otro lugar, la sociloga asitico-americana Miliann Kang (2010),
propone el concepto de trabajo corporal, para designar aquellos intercambios
comerciales en el que las trabajadoras de los servicios, atienden el bienestar
fsico y la apariencia de la clientela, mediante un contacto directo con el cuerpo
(tocar, acariciar, masajear), al tiempo que realizan un trabajo emocional.

Los enfoques sobre trabajo corporal y trabajo emocional en el marco de la

industria global de la belleza, han girado alrededor de las experiencias y trayec-
torias laborales de mujeres en diferentes posiciones sociales, culturales, tnicas
y raciales. Estos estudios reflexionan principalmente sobre las trabajadoras de
la belleza en los oficios de manicure, peluquera y servicios de esttica (Black.
2004; Gimlin. 2002; Kang. 2010). Existe un gran vaco sobre la participacin
de los hombres y la construccin de identidades masculinas al interior de estos
anlisis. En estos trabajos los hombres han aparecido como sujetos homogenei-
zados, posicionados como clientes pero nunca como trabajadores de la belleza.
Poco se sabe sobre las relaciones de hegemona, subordinacin y marginacin,
que practican los diferentes actores masculinos, que suscriben sus luchas mate-
riales y simblicas, al interior del sub-campo de peluqueras y barberas a nivel
local.

Por ello, en esta ponencia enfatizo las concepciones que tienen sobre su oficio
algunos estilistas gay, peluqueros artistas y barberos afro, y cmo estas concep-
ciones se relacionan con identidades de gnero, raza, clase y sexualidad, en las
luchas por las hegemonas masculinas en el sector. As mismo, destaco las es-
trategias que generan para conservar su privilegio como varones, en un campo
laboral altamente feminizado.
Los anlisis aqu propuestos provienen de mi participacin en el proyecto
Los servicios estticos y corporales en las nuevas configuraciones del trabajo:
empleo, trayectorias sociales y construccin social de la diferencia1, pesquisa
adelantada en Bogot, de marzo a diciembre de 2010. El trabajo de campo de
esta investigacin tuvo un enfoque cualitativo y consisti en la elaboracin de
entrevistas a profundidad a 35 personas trabajadoras en diferentes oficios, re-
lacionados con la peluquera y la belleza. En total se entrevistaron 16 hombres

545
y 19 mujeres. Se visitaron 17 establecimientos (peluqueras, salones de belleza
y barberas) ubicados en tres zonas diferenciadas por ubicacin de clase en Bo-
got: zona popular, media y alta; finalmente, se realiz observacin participante
de la cotidianidad de trabajo en estos lugares, siguiendo la metodologa de an-
lisis de los campos del socilogo Pierre Bourdieu.

Masculinidades: hegemona y subordinacin en el cir-

cuito de peluqueras y barberas.
Ser hombre carece de homogeneidad, no es una esencia, ni un punto con
significados unvocos. Las experiencias por las cuales se incorpora un habitus
masculino son mltiples, ancladas a contextos histricos y culturales particula-
res, donde el significado de la masculinidad no est determinado de antemano
y puede adquirir formas ambiguas, elusivas e incluso contradictorias durante
el ciclo de vida. Los estudios feministas sobre varones y masculinidades, han
subrayado la necesidad de concebir las masculinidades no como un bloque de-
limitado o un producto de la biologa, sino simultneamente [] un lugar en
las relaciones de gnero, las prcticas a travs de las cuales hombres y mujeres
participan en ese lugar en el gnero, y los efectos de esas prcticas en las expe-
1 El proyecto fue dirigido por Luz Gabriela Arango, profesora asociada de la Escuela de Estudios de Gnero y financiado por la Facul-
tad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia, en l particip como investigador asistente junto a Sylvia Vargas,
estudiante de Psicologa de la Universidad Nacional. Tambin formaron parte del equipo de investigacin Javier Pineda Duque, pro-
fesor asociado de la Universidad de los Andes y July Criado, sociloga de la Universidad del Rosario.
 riencias incorporadas, la personalidad y la cultura. (Connell, 1995: 71)

En una revisin sobre las teoras feministas y los estudios sobre varones y
masculinidades, Viveros (2008) destaca que las feministas materialistas france-
sas en los aos 70, sealaron que no puede eludirse el hecho de que los hom-
bres, a pesar de los mltiples significados y procesos de construccin por los
cuales conforman sus masculinidades, encarnan una categora social de gnero
especfica, por cuanto estn ubicados de forma colectiva en una posicin de do-
minacin respecto a las mujeres.

Los hombres se han beneficiado como grupo de la subordinacin de las mu-

jeres, incluso aquellos que no ejercen la masculinidad hegemnica y ocupan
lugares perifricos en las jerarquas masculinas, se ven favorecidos por lo que
Connell denomina, dividendo patriarcal, es decir, aquellos beneficios materiales
y simblicos que los hombres obtienen de manera colectiva y que provienen de
percibir ingresos ms elevados, tener mayor participacin en la fuerza laboral,
poseer ms propiedades y acceso al poder institucional, sin incluir los privilegios
culturales y sexuales (Connell, 2006: 203).

En esta medida, comparto el llamado de Viveros para pensar las masculinida-

des y la construccin de identidades de peluqueros, estilistas y barberos, desde
546

un punto de vista que no solo se pregunte por los procesos de subjetivacin,

sino tambin por el [] papel que desempean los varones en la reproduccin
de la dominacin masculina y en las resistencias al cambio. (Viveros, 2008: 33)

Ahora bien, las peluqueras son espacios que ofrecen la posibilidad de trans-
formar la apariencia corporal dentro de un contexto comercial, muchas personas
que asisten a ellas buscan modificar, adornar o mejorar su pelo acudiendo a un
estilista o un peluquero2. El corte de pelo puede ser cambiado fcilmente como
el vestuario y el maquillaje, los cortes de pelo proveen informacin sobre la clase
social, la etnicidad, la edad y el gnero de los/as clientes/as. El corte es quiz la
actividad ms valorada en el mundo de la peluquera (Gimlin, 2002).

En las peluqueras el trabajo de cortar pelo se encuentra altamente generiza-

do y diferentes prejuicios misginos al respecto, han puesto trabas a las mujeres
para el desempeo de esta labor. Marcela, una estilista de 33 aos que trabaja
en una peluquera de clase media en el sur de Bogot, manifest que las mu-
jeres prefieren ser atendidas por hombres y gays, en la medida en que existen
2 Con base en la clasificacin realizada por Vargas (2003) y los datos de campo recogidos en esta investigacin, los/as estilistas
trabajan el cabello de hombres y mujeres y realizan tareas de corte de pelo, manejo de tinturas, maquillaje, peinado, alisados, postura
de extensiones sintticas de cabello y manejo continuo de secador. Por otro lugar, peluquero/a hace referencia a aquellas personas
que slo cortan pelo, peinan y manejan la mquina elctrica rasuradora, sus clientes pueden ser hombres y mujeres. Los barberos
realizaran una labor similar al peluquero slo que se especializaran en la atencin masculina, aunque ambos trminos en ocasio-
nes y segn los trabajadores, son intercambiables.
algunos mitos que asocian los cambios hormonales en las mujeres, con la
potencialidad de contaminar y daar el pelo de las clientas. El mito de la mala
mano de las mujeres para el pelo, se ve reforzado por algunos estilistas como
Miguel, que consideran que las mujeres se desempean mejor en el trabajo de
manicure y pedicure.

Miguel es dueo de cuatro peluqueras de clase alta en Bogot y lleva tra-

bajando 22 aos en este sector, segn su experiencia observa que hay tres
facetas en la profesin de estilista: estn los peluqueros que no son muchos y
son muy sensibles, los peluqueros gay y las mujeres artistas. Para l, en
nuestra cultura gustan ms los peluqueros gays y la clientela femenina que es
la inmensa mayora, los prefiere porque ellos se comportan como una mujer y
pueden entender perfectamente las emociones. Popularmente se adjudica a los
hombres cualidades sobresalientes para el manejo del pelo femenino y el rostro,
en contraste, muchas mujeres se desempean en actividades menos reconoci-
das y valoradas (manicure, pedicure y depilacin), que estn relacionadas con
partes del cuerpo consideradas como sucias o secundarias, los pies, las manos,
las axilas.

Si bien en la investigacin encontramos que muchas mujeres se desempean

como estilistas, es decir, cortan pelo, cepillan, tinturan, maquillan y hacen ali-

547
sados, es clave destacar que la profesin de estilista, adquiere sentidos y valo-
raciones diferenciadas segn el gnero. Es frecuente que las mujeres estilistas
se dediquen a la atencin de hombres, realizan servicios menos rentables como
afeitadas y cortes de caballero y tienen que lidiar con situaciones incmodas,
en las que los clientes sexualizan las dimensiones de su trabajo emocional y cor-
poral, tales como masajear sus cabelleras, tocar sus caras, generar conversacin
o la exigencia de lucir atractivas como necesidad implcita a su oficio.

No encontramos ningn hombre que realizara el trabajo de manicurista, a

pesar de que en su formacin como estilistas sea comn que aprendan estas
tcnicas. El manicure es una actividad exclusivamente realizada por mujeres
y en esta medida, se revela una jerarqua entre las profesiones de belleza que
se traduce en menores ingresos para ellas. Entre el universo de entrevistados,
las manicuristas registraron un promedio de ingresos mensuales de 350.000
y 2.000.000 de pesos, mientras para los estilistas esta suma oscilaba entre
400.000 y 6.000.000 de pesos. Estos ejemplos ponen en evidencia la forma en
que el reconocimiento material y la distincin simblica del trabajo de peluque-
ra, se distribuyen inequitativamente entre hombres y mujeres. El coeficiente
simblico negativo atribuido a la mano de las mujeres, tiene como correlato
la valoracin y la identificacin de la mano de los hombres heterosexuales y
gays, con lo bueno, lo sensible, lo artstico y lo creativo (Bourdieu, 2005).
 El dominio masculino en el subcampo de la belleza y la peluquera, tambin lo
encontramos luego de analizar las trayectorias sociales de propietarios/as y tra-
bajadores/as. Identificamos que los hombres no slo se hayan mejor represen-
tados en las profesiones ms rentables y visibles de la industria de los servicios
estticos, tambin ocupan un lugar prominente como propietarios de estable-
cimientos y empresarios de la belleza, en las zonas altas del espacio social. En
contraposicin, las mujeres se ubicaron en sectores populares y medios como
propietarias de pequeos establecimientos y de salones de belleza, pobremente
dotados en las periferias de la ciudad.
Sobre este marco de relaciones asimtricas entre hombres y mujeres en el
trabajo de belleza, se producen concomitantemente luchas entre los hombres
por ostentar posiciones de prestigio y poder. Si bien hay un dividendo patriarcal
que ubica a los hombres en una categora superior en las relaciones de gnero,
esto no implica que todos ocupen las mismas posiciones o que detenten parita-
riamente los beneficios de la norma masculina.

Por ello, para desentraar las diversas identidades masculinas que se produ-
cen en este sector laboral, acojo la nocin de masculinidad hegemnica3, porque
posibilita reconocer las mltiples masculinidades construidas por peluqueros y
barberos, y las relaciones que existen entre ellos en el sub-campo de los servi-
548

cios estticos y corporales. En este sector existen formas especficas de mas-

culinidad que son ms valoradas que otras y cuya representacin se encuentra
en constante disputa por los beneficios del capital simblico. (Connell, 1995;
Kaufman, 1997; Kimmel, 1997)

Los ejes constituyentes de las relaciones de hegemona, subordinacin y mar-

ginacin, que estructuran las luchas simblicas masculinas, se presentan en tres
momentos: La prescripcin de una heterosexualidad obligatoria como fundamen-
to de la masculinidad hegemnica, implica en primera instancia, la exclusin del
campo de la masculinidad de todos aquellos hombres que no cumplan con dicho
mandato. Esta exclusin o marginalizacin, afecta a aquellos hombres no hete-
rosexuales quienes son feminizados y expulsados simblica y empricamente del
campo de lo masculino. En segundo momento, las mujeres y los gays (feminidad
y homosexualidad) se constituyen en el afuera que posibilita la delimitacin de
un campo de pertenencia, que permitira distinguir a aquellos que forman parte
de l de quienes no lo son (Parrini, 2007). Un tercer momento, consistira en
la marginacin de las masculinidades marcadas por las relaciones de opresin
de raza y clase, que no encarnaran los valores de superioridad, intelectualidad,
laboriosidad y modernidad, que le son adjudicados a los varones de clases altas
3 Connell (1995); Kaufman (1997) y Kimmel (1997) han apuntado que los atributos culturales que definen la posicin dominante de
los hombres y la subordinacin de las mujeres y otros hombres minoritarios, varan histricamente, y en cada contexto cultural existe
una heterognea gama de modelos disponibles de masculinidad y feminidad.
blanco-mestizas. (Viveros, 2001)

En las narraciones de los hombres entrevistados se presentaron tres formas

de masculinidad en competencia, que apropian diversos recursos para producir
diferenciaciones y jerarquizaciones, entre las profesiones del sector de peluque-
ras y barberas: los barberos hip-hop, los estilistas gay y los artistas peluqueros.

Barberos hip-hop: virilidad, racismo y exotizacin

Hctor es un hombre de 82 aos, lleva trabajando casi toda su vida como
barbero y es dueo de una barbera tradicional para caballeros de clase me-
dia, que actualmente se encuentra en periodo de decadencia. En su opinin, las
barberas han ido desapareciendo a causa de las peluqueras mixtas y se han
perdido los conocimientos asociados a ellas, por las cantidades de mariposos y
maricas que no saben trabajar bien, no saben usar las barberas, porque se
defienden con solo pelo de dama.

La profesin de barbero se define por su relacin con la atencin exclusiva

de varones heterosexuales y por la relacin discreta y distante de cuidado cor-
poral y emocional que se provee a los clientes. El trabajo de barbera se centra
en la presentacin pero nunca en la produccin de belleza. Esta se considera
como una actividad femenina y por tanto tab para los varones (Faizan, 2002).

549
El manejo de la apariencia es un mbito en el que se actan y materializan las
diferencias entre hombres y mujeres, de ah que [] el adorno masculino debe
evitar cuidadosamente cualquier acercamiento al patrn femenino y exacerbar,
por el contrario, la oposicin entre ambos. (Fuller, 2002: 68)

En nuestro trabajo de campo encontramos un discurso reivindicativo de la

barbera como oficio y espacio masculino, proveniente de la oferta de peluque-
ras de estilo afro y hip-hop. Estos establecimientos se han popularizado en la
ciudad, pues vinculan el estilo y el espacio masculino de las barberas tradicio-
nales, las herencias ancestrales del peinado y el corte afrodescendiente y las
estticas e influencias musicales de la cultura hip-hop. De acuerdo con Vargas
(2003), estas peluqueras afrocolombianas en Bogot tienen una larga tradicin
y adems de ser negocios, constituyen espacios vitales de asociacin e identi-
dad para las personas negras en la ciudad. Hoy en da la proliferacin de estos
negocios obedece cada vez ms a la existencia de una demanda creciente de
propuestas estticas diferentes, exticas, de parte de un pblico mayoritaria-
mente no-negro.

Brayan, barbero de la Peluquera Black and White y Johan, propietario de

 Estilos Rap, se identifican con la cultura hip-hop afroamericana y reivindican la
barbera en oposicin a la profesin de estilistas y peluqueros. Ellos son expertos
en los cortes americanos para hombres. Les llaman americanos para aludir a
la influencia de los estilos de peinado, talla y arreglo capilar de la cultura negra
norteamericana. Estos cortes se caracterizan por un intenso trabajo corporal y
artstico en la medida en que, como lo hace ver Vargas, [] la peluquera per-
mite dejar un sello personal, en el que el diseo es importante y la talla en la
cara y el cuero cabelludo, al igual que el trenzado, requieren de trabajo manual
calificado y creativo (Vargas, 2003: 31).

Brayan y Johan saben hacer cortes para hombres como el jersey, un corte
que devasta el pelo de las partes laterales de la cabeza y en la parte de arriba
deja una sombra de cabello tupida. El micky, un corte que se hace con cuchilla
a mano alzada para delinear o dejar un cerquillo de cabello que rodea la cara,
dndole la apariencia de simetra; el prieto, el siete, entre otros. Estas figuras
en el cuero cabelludo, diferencian [] el trabajo de los afrocolombianos y el de
los peluqueros para mestizos (Ibd, 133)

El uso de la cuchilla de afeitar y la mquina rasuradora son instrumentos

requeridos para la realizacin de estos cortes, para Brayan los hombres hete-
rosexuales son quienes mejor manejan estos instrumentos, que son denotados
550

como indicadores de masculinidad, en la medida en que suponen un dominio

firme y seguro de herramientas peligrosas y sofisticadas. Para l, los gays y
las mujeres tiran ms para lo que es la belleza, es decir, cortar, hacer tinturas,
cepillados, maquillar.

Brayan: Entonces por eso las mujeres y los gays son ms especialistas con la be-
lleza, porque eso es lo que ellos ms saben. Porque de veinte, por veinte trabajos
que hagan con cepillo, hacen uno con la mquina y uno con la mquina es ms
complicado.

Aunque en el sector de las barberas y peluqueras no hay una apropiacin

elevada de altas tecnologas, el dominio de la mquina de afeitar elctrica es
considerado como una habilidad compleja y de mayor cualificacin tcnica.
Esta asociacin que realizan los barberos entre mquina, masculinidad y la idea
misma de lo que constituye un trabajo cualificado, es fundamental con relacin a
la manera en que la divisin de gnero se reproduce en el trabajo de peluquera.
Las competencias relacionadas con las mquinas y la fuerza fsica son medidas
bsicas de la condicin y la autoestima masculinas y, por inferencia, los trabajos
menos tcnicos son asociados a las mujeres [y los gays] (Wajcman. 2004: 46)

Brayan tambin afirm el carcter viril de su trabajo como barbero, recha-

zando la atencin de mujeres y personas con cabello crespo, dice que en su
labor va mucho lo que es el machismo pues el no va ms all de peluquear.
Brayan considera como feminizadas las labores de lavar el pelo, aplicar sham-
poo, utilizar el secador y peinar, servicios que demandan muchas mujeres y que
deben realizarse para obtener cortes pulidos en personas con pelo crespo. Cor-
tes pulidos fue la expresin que utilizaron los barberos hip-hop para definir las
demandas de servicios de su clientela masculina, no se busca embellecer, sino
cortarse el pelo y no ms; pelo que muchos de ellos no recogen en las pelu-
queras pues tambin mostraron rechazo a realizar tareas de aseo en los locales,
cosas de mujeres.

Otro elemento de virilidad que reivindican los barberos hip-hop, es que sus
conocimientos para corte y afeitada no proceden de academias de belleza,
estos lugares son sealados como femeninos, estilizados y superficiales. Esta
idea de aprendizaje auto-didacta es importante para la ideologa hip-hop, pues
exalta los valores de la calle como un lugar de creacin y encuentro, un univer-
so marginal que refuerza una hermandad masculina, alimentada por el vrtigo,
la dureza, la autenticidad y la supervivencia del guerrero urbano; valores todos
directamente relacionados con el ejercicio de la masculinidad dominante. (Marn
y Muoz, 2002: 141)

551
Johan: Nada, porque aqu ninguno de los parceros que habemos aqu actualmen-
te, ninguno ha estudiado, todos hemos aprendido as, en el barrio. Pues obviamen-
te la gente que ha ido a una academia de ah salen muy buenos barberos, pero el
barbero que sale de adentro, del barrio, o sea que le ha nacido eso en s como de
corazn ese es el barbero que de verdad sabe.

Estas estrategias discursivas que emplean los barberos con el fin de afirmar
una masculinidad de dominio, heterosexual, fuerte, independiente, tecnolgica-
mente hbil, emocionalmente distante y autnoma, se constituyen como res-
puesta para evitar ser devaluados ante la fuerte vinculacin que existe entre el
trabajo de peluquera, la intimidad corporal y la consecuente feminizacin del
sector.

Ahora bien, muchas veces las reivindicaciones masculinas que plantean bar-
beros como Brayan, se ven descalificadas por ocupar un lugar subordinado en el
orden racial colombiano, dominado por grupos blancos y mestizos. Brayan sali
desplazado por la violencia del municipio de Tumaco, Nario. Aprendi el oficio
de barbero como parte de una tradicin masculina heredada de su hermano, al
llegar a Bogot fue designado por el calificativo peluquero afro. El racismo es-
tructural y cotidiano ha marcado la historia laboral y social de Brayan y de mu-
chos jvenes afrocolombianos que llegan a la ciudad. Si bien las peluqueras afro
 constituyen lugares importantes para la re-creacin de las identidades afrodes-
cendientes, tambin operan como nichos de trabajo racializados que normalizan
la asociacin de estos sujetos con trabajos menos prestigiosos y marginales:
vendedores/as de fruta, bailarines/as, trabajos forzosos en construccin, cocina,
trabajo domstico, deportes y peluquera afro.

Jvenes blanco-mestizos de clase media-baja son los que ms visitan a Bra-

yan en la peluquera Black and White, nombre que no es fortuito, pues Brayan
se encarga de atenderles y realizar un trabajo corporal evidentemente racializa-
do, donde la interaccin de servicio est altamente exotizada y escencializada.
Black and White; Negro y Blanco; Objeto y Sujeto; Otro y Yo:

Brayan: Mucha gente nos dice a nosotros: Nosotros entramos a esta peluquera
porque los vemos a ustedes, que son negros y sabemos que los negros tienen un
estilo diferente al del blanco. Ya, mucha gente seguira de largo, de pronto dirn
Ve esa peluquera, debe ser un saln de belleza, pero ya cuando lo miran a uno,
dicen No aqu estn trabajando los negros, o sea por eso entro.

La trayectoria social y laboral de Brayan como peluquero, se presenta como

los efectos de una historia de segmentacin laboral horizontal y vertical, donde
la fuerza del racismo, el capitalismo global y el multiculturalismo exotizante, han
552

hecho de lo afro, de su trabajo en Bogot, una experiencia de exofilia, donde

los consumidores blancos-mestizos de cortes y tallas, admiran a los negros y
los disfrutan. Esta admiracin produce la ilusin de que no discriminan a las
personas negras, pues aceptan lo atractivo (que en este caso es lo vendible)
que hay en ellas. La exofilia, entonces, tiene beneficios para los no afrodescen-
dientes, puesto que ellos entran y salen de este juego del consumo cuando lo
desean. Mientras tanto, el negro debe soportar esa imagen y tiene pocas opor-
tunidades de mostrar las otras cualidades en las que puede destacarse. (Vargas,
2003: 46)

Locas peluqueras y Estilistas gays: masculinidades

subordinadas y el privilegio de la maricada
Muchos de los hombres que trabajan en el sector de la peluquera, han sido
marginados y violentados por encarnar el lado abyecto de la masculinidad he-
gemnica. Sus identidades sexuales y de gnero no normativas y sus luchas por
encontrar espacios de afirmacin, hicieron del trabajo de belleza -una actividad
feminizada- un mbito laboral propicio para desarrollar proyectos de vida.

Algunos han llegado huyendo de la violencia de sus hogares, escuelas y co-

munidades. Este sin duda es el caso de las mujeres Trans, que ante el rechazo
de la sociedad a aceptar su desafo corporal a las estructuras de gnero, son
expulsadas del sistema educativo y la ficcin de ciudadana, y forzadas a matri-
cularse obligatoriamente en la prostitucin o la peluquera. Por otro lado, desde
los aos 70 y con la innovacin de las peluqueras unisex en Bogot, algunos
estilistas gay lograron irrumpir en la cultura colombiana, insertndose como pre-
paradores de reinas en el Concurso Nacional de Belleza, como estilistas perso-
nales de personajes de farndula y trabajando en la televisin. Su presencia ha
sido ambigua, pues si bien son exaltados por sus destrezas para crear belleza
femenina, peinar y maquillar, son simultneamente estigmatizados y tomados
como objetos de burla.

Algunos estilistas gay han adquirido visibilidad y fama, logrando acumular un

importante capital social en sus trayectorias laborales, no obstante, la homo-
fobia aparece como una constante, en ocasiones, de forma abierta y violenta,
otras de manera soterrada. Es comn que los estilistas gay enfrenten el estigma
de loca peluquera fabricado por el rgimen de heterosexualidad obligatoria;
estigma que traslada al conjunto de estilistas y peluqueros como grupo (inclui-
dos los heterosexuales), a aquella imagen inferiorizada que busca re-inscribirles
en la injuria y la marginalidad. Su existencia se revela como una amenaza per-
manente, por ello uno de los principales temores de las familias al enterarse que
su hijo es gay, es la posibilidad de que ste termine en la peluquera (Correa

553
Montoya. 2010: 194).

En algunas entrevistas con propietarios y propietarias de peluqueras y salo-

nes de belleza, notamos que aquella creencia de que las peluqueras son espa-
cios tolerantes y abiertos a la diversidad sexual y de gnero, no es generaliza-
da. Algunos propietarios rechazan la presencia de gays y mujeres Trans en sus
establecimientos, las consideran sujetos de mal gusto, afeminados, escanda-
losos, irrespetuosos, extravagantes y potenciales portadores de enfermedades
venreas. Algunos estilistas gay con el fin de insertarse exitosamente en pelu-
queras de clase alta, optan por demostrar un performance de gay socialmente
permitido, para evitar ser asociados con estos estereotipos, hacen hincapi en
que si bien ocupan un lugar subordinado en el rgimen sexual, responden con la
incorporacin de una masculinidad y actitudes hegemnicas: gay pero varonil,
homosexual pero con valores.

Nelson tiene 47 aos, se asume gay, trabaja como estilista en Peluquera Mo-
mentos, una peluquera de clase media especializada en la atencin de ejecuti-
vas, estudiantes y amas de casa. Nelson controla la maricada en el trabajo y
slo molesta con personas y clientas conocidas. A l le parece complicado tra-
bajar con locas, travestis, transformistas, porque tienen otra forma de actuar
 extravagante e inadecuada para la presentacin del negocio.

Nelson: Loca pienso es esa persona peli pintada, la que tiene la ceja levantada
que es toda alborotada eso es fastidioso tanto para uno su compaero, que so-
mos digmoslo as gays serios, si me entiende, a veces para la jefe, a veces para
las clientas, porque de todas maneras es jarto molestar y estar mariqueando, eso
es irrespetuoso hacia la gente, hacia la familia y las clientas

Para los sujetos gay, el mundo laboral plantea una especie de sentencia frente
a su legitimidad en el lugar, el grado de masculinidad que caracteriza sus cuer-
pos es proporcional a su vinculacin. De tal forma, [] en el juego mimtico del
no parecer o ser parecido al Otro legtimo, se revela la clave de la insercin en
el mundo laboral formal. (Correa Montoya, 2010: 196).

El trabajo emocional desplegado por algunos gays en el trabajo de belleza, les

permite negociar sus performancias femeninas como ventajas para el ptimo
desempeo de su oficio. Sebastian un estilista gay que trabaja hace 7 aos en
Rosales Peluquera, un establecimiento de clase alta del norte de la ciudad, dice
que los gays: tienen una sensibilidad especial para la peluquera, tienen esa
maricada de hacerlo todo con delicadeza. Opina que algunos heterosexuales
son muy buenos peluqueros pero no tienen la maricada.
554

Los estilistas deben desplegar un intenso e ntimo trabajo emocional para conser-
var a su clientela: consentir a las clientas, servir de escucha, compartir informacin
personal, preocuparse por transmitir sentimientos positivos sobre sus cuerpos y
emociones, manejar el pelo con delicadeza y tacto, y esmerarse por proyectar una
presentacin corporal ptima y acicalada. La maricada, lejos de ser una esencia
que se derive de la identidad gay, es un estilo de trabajo de cuidado corporal al
que aluden estos hombres, para conservar un grupo establecido de clientas y nutrir
sus demandas corporales y emocionales en los servicios de peluquera.

Esta sensibilidad femenina, la maricada, si bien es sancionada en el orden

hegemnico masculino, es reivindicada para valorizar su trabajo. No obstante,
este proceso se presenta de forma contradictoria, dado que su apropiacin de
la feminidad en el servicio que ofrecen, se combina con las ventajas que como
hombres tienen en las relaciones de gnero para afirmar la superioridad mascu-
lina de su trabajo, considerado ms profesional o artstico. Estas apropiaciones
simblicas han hecho, indirectamente, de hombres y gays, las caras ms visibles
de la industria de la peluquera, por encima de un nmero incalculado de muje-
res que realizan las mismas labores y no reciben el mismo reconocimiento o los
mismos salarios.
 Artistas Peluqueros: masculinidades exitosas y
sensibles
Miguel es quiz el representante ms emblemtico de esta construccin hege-
mnica de masculinidad exitosa, en el sector de la peluquera. En su trayectoria
como propietario de una cadena de peluqueras en Bogot, ha logrado posicio-
nar la marca de su establecimiento como una de las ms importantes. Sus
constantes viajes al exterior para conocer lo ltimo en fashion en Nueva York
y Paris, sus contactos con clientas y clientes de las clases altas de la sociedad
colombiana, como polticos, industriales, artistas de televisin, modelos, presen-
tadoras de farndula y reinas de belleza, han hecho que su negocio se catalogue
como una peluquera de alto nivel.

Miguel considera que la profesin de estilista est viviendo una transicin: el

vivi la transicin de barbero a estilista en los aos 80 (barberos que solo cor-
taban para hombre empiezan a cortar para dama y peinar) y hoy afirma que
estamos viviendo un momento importante que es pasar de estilista a ser un
verdadero artista. Esto se debe a que la moda es muy personalizada y nadie
quiere parecerse a nadie, por eso, los artistas de la peluquera se caracterizan
por tener varias cualidades, entre ellas la capacidad de definir un estilo propio
forjado mediante la formacin del gusto, el contacto con la moda internacio-

555
nal, la cultura y el arte de los pases metropolitanos y los estilos vanguardistas
internacionales.

Para Miguel, el artista no es un simple estilista ya que este ltimo se de-

dica a al arreglo del pelo y el maquillaje, un artista se dedica a crear toda
la imagen de su clienta, a asesorarle para que escoja un estilo propio, a que
busque su yo. Un artista peluquero es un evangelizador de la moda y del culto
a la singularidad.

Miguel: Cuando yo soy un artista estoy hablando de identificar su personalidad,

de realzar su belleza, yo no es que le borre su belleza y le vuelva a hacer una be-
lleza que era lo que hacan muchos estilistas antes, no, yo lo que hago es realzar
su belleza, afianzar su personalidad, que sea usted, que se sienta bien consigo
misma, que aprenda a ser autntica, que no trate de imitar a nadie.

Algunos artistas suelen asistir a los diferentes shows de peluquera que or-
ganizan las casas internacionales de productos de belleza como Schwarzkopf,
LOreal y Wella, tambin a eventos como la Feria Belleza y Salud que se realiza
anualmente en Bogot. Estos escenarios se convierten en una vitrina idnea
para ensear su trabajo artstico a otros peluqueros y estilistas. Les permite
acreditar sus habilidades, proyectarse internacionalmente y convertirse en vo-
 ceros de productos de belleza. En estos shows de peluquera es frecuente en-
contrar una divisin simblica entre la mujer-peinada como objeto creado por el
artista, puesta a su disposicin y tomada como materia sobre la que trabaja
un actor creativo, el peluquero, que deviene sujeto del performance artstico.
Una vez arregladas las modelos, son presentadas como obras de arte sobre
las cuales ha trabajado el artista.

Esta relacin asimtrica de gnero (creador/creada) est en el centro de los

anhelos del artista peluquero, pues la capacidad de crear belleza, sugerir es-
tilos e interpretar lo que debera adecuarse en trminos estticos a cada clienta,
constituye un saber que otorga profesionalismo al oficio. No obstante, en las
interacciones cotidianas de trabajo, estos artistas peluqueros no tienen tanta
libertad para imponer sus criterios estticos sobre sus clientes, particularmente,
mujeres de clase alta que pagan por un costoso servicio y que establecen lmites
derivados de su posicin de clase. En esta medida, el artista peluquero es ms
un servidor de lujo que depende de una clientela exigente cuyos gustos debe
satisfacer.

Peluqueros como Miguel pertenecen a un pequeo crculo cerrado de estilistas

que han logrado acumular un importante capital simblico y econmico, de gran
relevancia en el sector, imponiendo formas legtimas y estilos de vida dominan-
556

tes para definir y jerarquizar las profesiones de la belleza, en esta media, l

identifica tres niveles de clasificacin de la peluquera en Colombia:

Miguel: peluqueras de nivel bajo que no me gusta marcar eso pero bueno, nivel
medio y la alta peluquera. La alta peluquera nos est dando los verdaderos ar-
tistas, los creativos, que el costo es un costo no digo alto porque ese es su valor.

Miguel combina esta percepcin de la peluquera como arte, con una mirada
empresarial. Para l sera importante que a la alta peluquera llegaran personas
con espritu financiero, sensibilidad artstica y administrativa. La zona domi-
nante del sector de peluqueras y salones de belleza, es una zona delimitada por
privilegios de clase, gnero y raza, lmites que ratifican la hegemona masculina
blanco-mestiza en el trabajo de belleza:

Miguel: Pienso que es importante que haya gente de nivel bien que quiera estar
en el mundo de la peluquera s? Gente bonita, con buenas relaciones pblicas,
porque desafortunadamente lo que ha pasado es que viene la gente que no sirvi,
o sea la nia que estaba de empleada de servicio pero que no tiene ese nivel.

Los artistas peluqueros han logrado definir una posicin hegemnica sobre
el sub-campo de las peluqueras y las barberas desde un discurso empresarial
y de xito individual, junto a un discurso de sensibilidad masculina. Como
expone Gil (2008), en el mundo contemporneo si bien el macho de antao apa-
rece cada vez ms devaluado, nuevos estilos de vida masculinos son ofrecidos
por el mercado: metrosexuales, gnero-sensibles, amos de casa transitorios,
padres amorosos una expansin de los hombres al mundo femenino, de lo sen-
sible, de lo emotivo, aumentando los privilegios que ya tenan, sin cuestionar el
lugar como hombres en la sociedad y sin que estos cambios significaran mayor
cosa para la vida de las mujeres.

A modo de cierre: masculinidades y el trabajo

de belleza.
Apropiando una perspectiva feminista de anlisis interseccional de las catego-
ras gnero, raza, clase y sexualidad, he cartografiado en esta ponencia algunas
formas de identidad masculina que construyen en sus experiencias como pelu-
queros artistas, barberos afro y estilistas gay, diversos hombres en el circuito
de peluqueras y barberas en la ciudad de Bogot. Uno de los principales focos
de inters de este trabajo ha sido evidenciar cmo en los discursos que estos
hombres construyen sobre sus identidades laborales, se estructuran luchas sim-
blicas y materiales, que definen posiciones de sujeto masculinos basados en
relaciones de hegemona y subordinacin.

557
El contexto de las peluqueras y barberas es bastante heterogneo y la amplia
oferta de posibilidades estilsticas y de posiciones sociales que tiene el sector,
crea la existencia de un conjunto mltiple de identidades laborales y masculinas,
que se definen por el tipo de establecimiento en el que se labore, la formacin
para el trabajo obtenida, la relacin con la clientela y las particularidades de
cada trayectoria social y laboral, situadas diferencialmente en la imbricacin de
los rdenes de raza, gnero, sexualidad, clase y edad.

Algunas de las estrategias simblicas que usan estos hombres para destacar-
se en este sector laboral -como lo han hecho- ha sido reivindicando la idea de
mayor profesionalidad, pericia y dominio de las tcnicas y estilos de corte y pei-
nado en contra del trabajo realizado por las mujeres. Los discursos de estilistas
gays y peluqueros artistas, hacen eco de las llamadas nuevas masculinidades
para afirmar una versin en apariencia diferente de la masculinidad machista
tradicional. Estas nuevas masculinidades no alteran las relaciones desiguales
de poder entre gneros, sino que por el contrario, estos agentes apropian la fe-
minidad y las experiencias sensibles asociadas a las mujeres, para expandir los
privilegios que ya tienen como varones, valorizar su trabajo emocional y corpo-
ral, y ocupar los oficios ms rentables, ms reconocidos y de mayor proyeccin.
Por otro lugar, los discursos de los barberos hip-hop se presentan como la rei-
 vindicacin de identidades tnicas y juveniles logrando posicionarse con xito en
el nicho de mercado de los cortes americanos. El auge de estos establecimien-
tos entre hombres jvenes negros y no-negros se debe tambin al rescate de
los valores masculinos patriarcales de las barberas tradicionales en decadencia.
Estos lugares suponen espacios de homo-sociabilidad, as como centros para
la creacin de estticas contestatarias y no convencionales ligadas al arte del
peinado afrocolombiano. La asuncin de una masculinidad hopper por parte de
los barberos, se presenta como la negacin de cualquier forma de feminidad en
su trabajo corporal y emocional, en la atencin especializada de varones, el uso
de mquinas elctricas de afeitar, la formacin de calle y el rechazo de gays y
mujeres en las barberas y en el dominio de los estilos americanos.

La homofobia, el racismo, y las jerarquas de clase, son elementos importantes

que estructuran sus trayectorias laborales, as como las relaciones de hegemo-
na, y subordinacin entre trabajadores del sector. El estigma de loca peluque-
ra, la violencia heterosexista del ncleo familiar y la segmentacin laboral mar-
cada por la orientacin sexual, han situado a los hombres gay en una posicin
ambivalente como trabajadores de la belleza. De un lado, han adquirido fama y
reconocimiento al ser precursores de la peluquera moderna en el pas y han
logrado insertarse con bastante visibilidad en la industria meditica y el campo
del modelaje y los reinados de belleza. De otro lado, la homofobia y el estig-
558

ma siguen acechando la vida de muchos estilistas y peluqueros quienes luchan

constantemente por evitar las injurias que los inferiorizan como seres aberrados
y abyectos. En este sentido, la peluquera es para estos sujetos mucho ms que
un lugar de trabajo, es un lugar de contencin que la matriz heterosexual ha
creado para depositar los cuerpos indeseables de gays, locas y transgeneristas.

En una forma semejante, la segmentacin del mercado de trabajo por raza y

etnicidad, ha convertido a las peluqueras afro en nichos de empleo segregados
para las personas negras migrantes del pacfico colombiano a Bogot. El racis-
mo cotidiano blanco-mestizo de la sociedad colombiana y la imaginera colonial
existente sobre las personas negras, en el marco de una sociedad multicultura-
lista, ha generado que el trabajo de barbero afro adems de constituirse como
un trabajo que re-actualiza las tradiciones ticas y estticas de los pueblos afro-
colombianos, se esgrima como un sector de trabajo marcado racialmente y por
lo tanto, minusvalorado y exotizado por la sociedad blanco-mestiza dominante.

Por ltimo, es innegable la existencia de una hegemona masculina en las

profesiones relacionadas con la belleza y la peluquera. La mayor presencia de
hombres en las peluqueras de alto nivel como propietarios y empresarios que
han amasado un rico capital social y un alto fogueo con las lites locales, ha
posibilitado la emergencia de una nueva categora de servidores de lujo, que
se identifican con discursos vanguardistas, artsticos e internacionales que do-
minan la escena de la belleza y la moda bogotana. Este trabajo artstico busca
distinguirse del trabajo de numerosas mujeres estilistas, cuyas labores se per-
ciben como ms cercanas a la esfera del trabajo domstico o un trabajo de baja
exigencia creativa.

Bibliografa
ARANGO, Luz Gabriela (2010) Gnero e identidad en el trabajo de cuidado en
De la Garza y Neffa (Coordinadores) Trabajo, Identidad y Accin colectiva,
Mxico D.F, Plaza y Valds Editores. pp. 81-108.
BLACK, Paula (2004) The beauty industry. Gender, Culture, Pleasure, London,
Routledge.
BOURDIEU, Pierre (2005) La dominacin masculina, Barcelona, Anagrama.
CONNELL, R.W (1995) Masculinities, Los Angeles, University of California Press.
CONNELL, R.W (2006) Desarrollo, globalizacin y masculinidades en Careaga
y Cruz Sierra (Coordinadores) Debates sobre masculinidades. Poder, Desa-
rrollo, Polticas pblicas y Ciudadana, Mxico DF, PUEG-UNAM. pp. 185-181
CORREA MONTOYA, Guillermo (2010) Identidades laborales de hombres fuera
de un orden sexual regular en De la Garza y Neffa (Coordinadores) Tra-

559
bajo, Identidad y Accin colectiva, Mxico D.F, Plaza y Valds Editores. pp.
185-200.
GIL, Franklin (2008) Para qu [estudiar a] los hombres? Hombres, feminis-
mo y estudios sobre masculinidades Ponencia presentada en el III Co-
loquio Internacional de Estudios sobre Varones y Masculinidades, Mede-
lln, disponible en:http://www.disisex.org/documentos-disidencia-sexual/
iii-coloquio-internacional-de-estudios-sobre-varones-y-masculinidades/
ponencias/2-franklin-gil-hernandez.pdf
GIMLIN, Debra (2002) The hair salon. Social class, Power and Ideal Beauty en
Gimlin, D (editor) Body Work. Beauty and self-image in American culture,
Los Angeles, University of California Press. Pp 16-49.
KANG, Miliann (2010) The managed hand. Race, Gender, and the body in beauty
service work, Los Angeles, University of California Press.
KAUFMAN, Michael (1997) Las experiencias contradictorias del poder entre los
hombres en Vldes y Olavarra (editores) Masculinidades. Poder y crisis,
Santiago de Chile, Isis Internacional, FLACSO-Chile, pp. 63-81.
KIMMEL, Michael (1997) Homofobia, temor, vergenza y silencio en la identidad
masculina en Vldes y Olavarra (editores) Masculinidades. Poder y crisis,
Santiago de Chile, Isis Internacional, FLACSO-Chile, pp. 49-62
MARIN, Martha; MUOZ, Germn (2002) Secretos de mutantes. Msica y crea-
cin en las culturas juveniles, Bogot, Universidad Central-DIUC, Siglo del
Hombre Editores.
 PARRINI, Rodrigo. (2007) Un espejo invertido. Los usos del poder en los estu-
dios de masculinidad: entre la dominacin y la hegemona en Amuchste-
gui y Szasz (coordinadoras) Sucede que me canso de ser hombre. Relatos y
reflexiones sobre hombres y masculinidades, Mxico, El Colegio de Mxico.
pp 95-117
VARGAS, Lina Mara (2003) Potica del peinado afrocolombiano, Bogot, IDCT,
Alcalda Mayor de Bogot.
VIVEROS, Mara (2001) Masculinidades. Diversidades regionales y cambios
generacionales en Colombia en Viveros et al (compiladores) Hombres e
identidades de gnero. Investigaciones desde Amrica Latina, Bogot, CES-
Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional de Colombia, pp. 35-
152.
VIVEROS, Mara (2008) Teoras feministas y estudios sobre varones y masculini-
dades. Dilemas y desafos recientes en Ramrez Rodrguez y Uribe Vzquez
(coordinadores) Masculinidades. El juego de gnero de los hombres en el
que participan las mujeres, Mxico, Plaza y Valds.
WAJCMAN, Judy (2004) El tecnofeminismo, Barcelona, Ediciones Ctedra, Uni-
versitat de Valencia, Instituto de la Mujer.
560