Entenda a Santa Missa nos mnimos detalhes

Hellen

A Missa a maior, a mais completa e a mais poderosa orao da qual dispe o cristo.

Santa Missa Genuflexo da Bendio

Nos dias de hoje, muitos irmos e irms catlicos ainda no sabem o verdadeiro
significado e o valor de uma Santa Missa. Alguns vo apenas por um sentido de
obrigao ou conveno social, talvez imposta pelos pais na infncia. Grande parte
deles acabam por abandonar a Igreja por acharem uma coisa repetitiva, desconhecendo
o verdadeiro contedo de uma Celebrao da Eucaristia.
Evangelizar tambm ensinar o verdadeiro sentido dos sacramentos da Igreja e
portanto, todo catlico deve aprender a transmitir o sentido da Santa Missa aos seus
parentes, familiares, amigos e vizinhos. O bom cristo educa seus filhos na f, fale de
Deus todos e no tem medo ou vergonha de professar sua crena.
Muitos catlicos no entendem que Deus realmente est presente na missa e fala
diretamente conosco. preciso tornar-se criana no sentido de inocncia e humildade
para participar bem e aproveitar todas as bnos que provm dos cus durante a
missa. Ao entrarmos na igreja devemos deixar de lado os problemas e preocupaes e
nos entregarmos totalmente nas mos do Nosso Senhor.
Porque ir Igreja?
O individualismo no tem lugar no Evangelho, pois a Palavra de Deus nos ensina a
viver fraternalmente. O prprio cu visto como uma multido em festa e no como
indivduos isolados. A Igreja o povo de Deus. Com ela, Jesus fez a Nova e Eterna
Aliana no seu Sangue. A palavra Igreja significa Assembleia. um povo reunido na f,
no amor e na esperana pelo chamado de Jesus Cristo.
A Missa foi sempre o centro da comunidade e o sinal da unidade, pois celebrada por
aqueles que receberam o mesmo batismo, vivem a mesma f e se alimentam do mesmo
Po, a Eucaristia que a Verdadeira presena de Cristo: Corpo, Alma, Sangue e
Divindade. Por outro lado, todos os fiis formam um s corpo. So Paulo disse aos
cristos: Agora no h mais judeu nem grego, nem escravo, nem livre, nem homem,
nem mulher. Pois todos vs sois um s em Cristo Jesus (Gl 3,28).
Gestos e atitudes
O homem corpo e alma. H nele uma unidade vital. Por isso ele age com a alma e com
o corpo ao mesmo tempo. O seu olhar, as suas mos, a sua palavra, o seu silncio, o seu
gesto , tudo expresso de sua vida. Na Missa fazemos parte de uma Assemblia dos
filhos de Deus, que tem como herana o Reino dos Cus. Por isso na Celebrao
Eucarstica, no podemos ficar isolados, mudos, cada um no seu cantinho. A nossa f, o
nosso amor e os nossos sentimentos so manifestados atravs dos gestos, das palavras,
do canto, da posio do corpo e tambm do silncio.
Tanto o canto como o gesto, ambos do fora palavra. A Orao no diz respeito
apenas alma do homem, mas ao homem todo, que tambm corpo. O corpo a
expresso viva da alma.
Significado dos gestos e posies
SENTADO: uma posio cmoda, conveniente para ouvir e meditar, sem pressa,
naquilo que se diz durante a Liturgia da Palavra.
DE P: uma posio de respeito de quem ouve com ateno e solenidade. Indica a
prontido e disposio para obedecer. (Posio de orante, como se faz na hora da
Leitura do Evangelho)
DE JOELHOS: Posio de adorao a Deus diante do Santssimo Sacramento e
durante a consagrao do po e vinho. Como se faz na hora da consagrao e da prece
Eucarstica, indicando que algo importante acontece no altar: O Cristo vivo faz-se
VERDADEIRAMENTE presente no Po e Vinho, por isso, de joelhos, adoramos nosso
Deus.
GENUFLEXO (Dobrar os ajoelhos brevemente): um gesto de adorao a Jesus
na Eucaristia. Fazemos quando entramos na igreja e dela samos, se ali existir o
Sacrrio, que onde o Jesus Eucarstico se encontra, e no porque h na Igreja imagens
de barro e madeira, que so apenas objetos, no tem poder a no ser o de representar a
aparncias dos santos de Deus, hoje vivos no cu.
INCLINAO: Inclinar-se diante do Santssimo Sacramento sinal de adorao.
MOS LEVANTADAS: atitude dos orantes. Significa splica e entrega a Deus.
MOS JUNTAS: Significam recolhimento interior, busca de Deus, f, splica,
confiana e entrega da vida.
SILNCIO: O silncio ajuda o aprofundamento nos mistrios da f. Fazer silncio
tambm necessrio para interiorizar e meditar, sem ele a Missa seria como chuva forte
e rpida que no penetra na terra.
Canto Litrgico
A liturgia inclui dois elementos: o divino e o humano. Ela nos leva ao encontro pessoal
com Deus, tendo como Mediador o prprio Cristo, que nascido de Maria, rene em Si a
Divindade e a Humanidade. Portanto, a Missa mais do que um conjunto de oraes:
ela a grande Orao do prprio Jesus, que assume todas as nossas oraes individuais
e coletivas para nos oferecer ao Pai, juntamente com Ele. O canto na Missa est a
servio do louvor de Deus e de nossa santificao. No apenas para embelezar a
Missa, para nos ajudar a rezar. E cada canto deve estar em sintonia como momento
litrgico que se celebra. O canto penitencial deve nos ajudar a pedir perdo de corao
arrependido; um canto de Ofertrio deve nos ajudar a fazer a nossa entrega a Deus; um
canto de Comunho deve nos colocar em maior intimidade com Deus e expressar nossa
adorao e ao de graas.
O Sacerdote
O Conclio Vaticano II diz que o padre age in persona Christ, isto , em lugar da
pessoa de Jesus. O padre presbtero e profeta. Como sacerdote, administra os
sacramentos, preside o culto divino e cuida da santificao da comunidade, como
profeta, anuncia o Reino de Deus e denuncia as injustias e tudo o que contra o Reino;
como presbtero, o padre administra e governa a Igreja.
As Partes da Celebrao:
1. Entrada e saudao
2. Ato Penitencial e hino de louvor
3. Liturgia da palavra
4. Profisso de F
5. Orao dos fiis
6. Liturgia Eucarstica
7. Rito da comunho
8. Ritos finais
9. Consideraes Gerais sobre a Santa Missa
10. Preparao do altar para celebrao da Santa Missa
11. As Vestes Litrgicas

O SIGNIFICADO E O VALOR DE CADA PARTE:

1. Entrada e Saudao
Na entrada a Comunidade recebe o celebrante, ao mesmo tempo que responde: Eis me
aqui Senhor!, vim para atender o vosso chamado, vim para louvar, agradecer, bendizer,
adorar e estou inteiramente a seu dispor.

Na saudao inicial o Sacerdote ou Minstro da Eucarstia, invoca a

Santssima Trindade, onde Jesus j se faz presente na celebrao, pois ele
mesmo disse: Onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome, ali
estarei Eu no meio deles.

Livres das preocupaes mundanas, nesse momento e nesse lugar sagrado que a
igreja, o ser humano se torna iluminado na medida em que se coloca totalmente nas
mos de Deus e se entrega a um momento sagrado de unio com os irmos e com a
Santssima Trindade.

O SINAL DA CRUZ
Vai comear a Celebrao. o nosso encontro com Deus, marcado pelo prprio Cristo.
Jesus o orante mximo que assume a Liturgia oficial da Igreja e consigo a oferece ao
Pai. Ele a cabea e ns os membros desse corpo. Por isso nos incorporamos a Ele pra
que nossa vida tenha sentido e nossa orao seja eficaz.

Durante o canto de entrada, o padre acompanhado dos ministros, dirige-se ao altar. O

celebrante faz uma inclinao e depois beija o altar. O beijo tem um endereo: no
propriamente para o mrmore ou a madeira do altar, mas para o Cristo, que o centro
de nossa piedade.
O padre dirige-se aos fiis fazendo o sinal da cruz. Essa expresso EM NOME DO
PAI E DO FILHO E DO ESPRITO SANTO, tem um sentido bblico. Nome em
sentido bblico quer dizer a prpria pessoa. Isto , iniciamos a Missa colocando a nossa
vida e toda a nossa ao nas mos da Santssima Trindade.

2. Ato Penitencial
Nesse momento, toda a Comunidade, cada membro individualmente e todos ns temos
nossas fraquezas, limitaes e misrias, e, somos um povo Santo e Pecador.

O Ato Penitencial um convite para cada um olhar dentro de si mesmo diante do olhar
de Deus, reconhecer e confessar os seus pecados, o arrependimento deve ser sincero.
um pedido de perdo que parte do corao com um sentido de mudana de vida e
reconciliao com Deus e os irmos.

Quando em nosso dia-dia temos alguma obrigao a cumprir, seja ela profissional,
social e lazer, nos preocupamos com nossa higiene pessoal e tambm com nossa
aparncia. Quando estamos para participar em corpo e alma de uma Santa Missa
temos que nos preocupar com a limpeza de nosso corao alma e mente, pois mais
importante que a aparncia fsica, ter uma alma limpa e livre de qualquer mal e pecado
que possa impedir de nos aproximarmos de Jesus.

Assim fazemos um Ato Penitencial, onde a comunidade e

cada um dos fiis, reconhecendo a condio de pecador,
com verdadeiro e profundo arrependimento e, com o firme
propsito de no comet-los mais, suplicamos a
misericrdia de Deus e seu eterno amor, que pela
intercesso de Jesus Cristo nosso Salvador, somos
perdoados.
Aps recebermos o perdo de Deus, concedido por sua infinita bondade atravs da
invocao do Sacerdote, proclamamos com o corao aliviado o nosso hino de louvor e
glria pela graa recebida.

Ateno: O perdo recebido no Ato Penitencial no significa que estamos isentos do

sacramento da Confisso. Depois de fazer um completo exame de conscincia, devemos
nos confessar com um Sacerdote, principalmente quando cometemos um pecado grave
ou mortal. E tambm no d a ningum que no faa a confisso, o direito a participar
da Comunho. Esse perdo s para aqueles que se confessam sempre e que no
estejam em pecado grave e que participam todos os domingos da Santa
Eucarstia. Assumem o risco de aqueles que no tomam esses cuidados de cometer um
pecado maior.
GLRIA A DEUS NAS ALTURAS
O Glria um hino antiquissimo e venervel, pelo qual a Igreja glorifica a Deus Pai e
ao Cordeiro. No constitui aclamao trinitria. Louvamos ao Pai a ao Filho,
expressando atravs do canto, a nossa alegria de filhos de Deus.
ORAO
OREMOS seguido de uma pausa este o momento que o celebrante nos convida a nos
colocarmos em orao. Durante esse tempo de silncio cada um faa mentalmente o seu
pedido a Deus. Em seguida o padre eleva as mos e profere a orao, oficialmente, em
nome de toda a Igreja. Nesse ato de levantar as mos o celebrante est assumindo e
elevando a Deus todas as intenes dos fiis. Aps a orao todos respondem AMM,
para dizer que aquela orao tambm sua.
3. Liturgia da Palavra
Aps o AMM da Orao, a comunidade senta-se mas deve esperar o celebrante dirigir-
se cadeira. A Liturgia da Palavra tem um contedo de maior importncia pois nesta
hora que Deus nos fala solenemente. Fala uma comunidade reunida como Povo de
Deus.
A liturgia da Palavra composta das seguintes fases:
1. Primeira Leitura: geralmente tirada do Antigo Testamento, onde se encontra o
passado da Histria da Salvao. O prprio Jesus nos fala que nele se cumpriu o que
foi predito pelos Profetas a respeito do Messias.
2. Salmo: aps a Primeira Leitura, vem o SALMO RESPONSORIAL, uma
resposta mensagem proclamada para ajudar a Assemblia a rezar e a meditar na
Palavra acabada de proclamar. Pode ser cantado ou recitado.
3. Segunda Leitura: Epistolas sempre tirada das Cartas de Pregao dos
Apstolos (Paulo, Thiago, Joo etc) s diversas comunidades e tambm a ns,
cristos de hoje.
4. Canto de Aclamao: terminada a Segunda Leitura, vem a Monio ao Evangelho,
que um breve comentrio convidando e motivando a Assemblia a ouvir o
Evangelho. O Canto de Aclamao uma espcie de aplauso para o Senhor que vai
nos falar.
5. O Evangelho de Jesus segundo Joo, Marcos, Mateus e Lucas conforme o tema do
dia, toda a Assemblia est de p, numa atitude de expectativa para ouvir a
Mensagem. A Palavra de Deus solenemente anunciada, no pode estar dividida
com nada: com nenhum barulho, com nenhuma distrao, com nenhuma
preocupao. como se Jesus, em Pessoa, se colocasse diante de ns para nos falar.
A Palavra do Senhor luz para nossa inteligncia, paz para nosso Esprito e alegria
para nosso corao.
6. Homilia: a interpretao de uma profecia ou a explicao de um texto bblico.A
Bblia no um livro de sabedoria humana, mas de inspirao divina. Jesus tinha
encerrado sua misso na terra. Havia ensinado o povo e particularmente os
discpulos. Tinha morrido e ressuscitado dos mortos. Misso cumprida! Mas sua
obra da Salvao no podia parar, devia continuar at o fim do mundo. Por isso
Jesus passou aos Apstolos o seu poder recebido do pai e lhes deu ordem para que
pregassem o Evangelho a todos os povos. O sacerdote esse homem de Deus. Na
homilia ele atualiza o que foi dito h dois mil anos e nos diz o que Deus est
querendo nos dizer hoje.
Baseado nas leituras, sempre relacionadas entre s, o Sacerdote
faz a explicao e reflexo do que foi ensinado. Esta uma
hora muito importante da Santa Missa pois quando
aprendemos grandes lies de vida e fazemos o firme
propsito de aplic-las em nossas vidas. tambm a hora em
que podemos entender o poder da Palavra de Deus que nos
liberta e faz de ns seus novos apstolos.
As leituras so escolhidas pela Santa Igreja conforme o tempo que estamos vivendo,
isto , de acordo com o Calendrio Litrgico: tempo comum, Advento, Natal,
Quaresma, Pscoa, Pentecostes e para missas espeficas como Batsmo, Primeira
Comunho, Crisma, etc..
4. Profisso de F
A comunidade professa sua f em comunho com os ensinamentos da Igreja e pela
liturgia da palavra, confessando crer em toda doutrina Catlica, no perdo dos pecados e
na presena viva de Jesus. A f a base da religio, o fundamento do amor e da
esperana crist. Crer em Deus tambm confiar Nele. Creio em Deus Pai, com essa
atitude queremos dizer que cremos na Palavra de Deus que foi proclamada e estamos
prontos para p-la em prtica.
5. Orao dos fiis
A Comunidade unida em um s pensamento e desejo eleva a Deus
seus pedidos e anseios, pedidos coletivos e tambm pessoais. As
oraes podem ser conforme o tempo litrgico ou campanhas da
igreja, como por exemplo a Campanha da Fraternidade. Depois de
ouvirmos a Palavra de Deus e de professarmos nossa f e confiana em Deus que nos
falou, ns colocamos em Suas mos as nossas preces de maneira oficial e coletiva.
Mesmo que o meu pedido no seja pronunciado em voz alta, eu posso coloc-lo na
grande orao da comunidade. Assim se torna orao de toda a Igreja.
6. Liturgia Eucarstica
Na Missa ou Ceia do Senhor, o Povo de Deus convidado e reunido, sob a presidncia
do sacerdote, que representa a pessoa de Cristo para celebrar a memria do Senhor.
Iniciam-se com as oferendas. A comunidade oferece seus sacrifcios atravs do po e
do vinho entregues ao Sacerdote para a transformao.
Procisso das Oferendas
As principais ofertas so o po e vinho. Essa caminhada, levando para o altar as ofertas,
significa que o po e o vinho esto saindo das mos do homem e da mulher que
trabalham. As demais ofertas representam igualmente a vida do povo, a coleta do
dinheiro o fruto da generosidade e do trabalho dos fiis. Deus no precisa de esmola
porque Ele no mendigo e sim o Senhor da vida. A nossa oferta um sinal de gratido
e contribui na conservao e manuteno da casa de Deus.
Na Missa ns oferecemos a Deus o po e o vinho que, pelo poder do mesmo Deus,
mudam-se no Corpo e Sangue do Senhor. Um povo de f traz apenas po e vinho, mas
no po e no vinho, oferece a sua vida.
O sacerdote oferece o po a Deus, depois coloca a hstia sobre o corporal e prepara o
vinho para oferec-lo do mesmo modo. Ele pe algumas gotas de gua no vinho que
simboliza a unio da natureza humana com a natureza divina. Na sua encarnao, Jesus
assumiu a nossa humanidade e reuniu, em si, Deus e o Homem. E assim como a gua
colocada no clice torna-se uma s coisa com o vinho, tambm ns, na Missa, nos
unimos a Cristo para formar um s corpo com Ele. O celebrante lava as mos: essa
purificao das mos significa uma purificao espiritual do ministro de Deus.
Santo
Prefcio um hino abertura que nos introduz no Mistrio Eucarstico. Por isso o
celebrante convida a Assemblia para elevar os coraes a Deus, dizendo Coraes ao
alto! um hino que proclama a santidade de Deus e d graas ao Senhor.
O final do Prefcio termina com a aclamao Santo, Santo, Santo tirado do livro do
profeta Isaas (6,3) e a repetio um reforo de expresso para significar o mximo de
santidade, embora sendo pecadores, de lbios impuros, estamos nos preparando para
receber o Corpo do Senhor.
A Consagrao do po e do vinho,
o momento mais importante da celebrao.
Consagrao do Po e Vinho
Pelas mos e orao do Sacerdote o po e o vinho se transformam em Corpo e Sangue
de Jesus. O celebrante estende as mos sobre o po e vinho e pede ao Pai que os
santifique enviando sobre eles o Esprito Santo.
Por ordem de Cristo e recordando o que o prprio Jesus fez na Ceia e pronuncia as
palavras TOMAI TODOS E O celebrante faz uma genuflexo para adorar Jesus
presente sobre o altar.
Em seguida recorda que Jesus tomou o clice em suas mos, deu graas novamente, e o
deu a seus discpulos dizendo: TOMAI TODOS E
FAZEI ISTO EM MEMRIA DE MIM! aqui cumpre-se a vontade expressa de
Jesus, que mandou celebrar a Ceia.
Novamente comea o Sacrifcio de Jesus e diante de ns est o Calvrio, e agora somos
ns que estamos ao p da Cruz. No silncio profundo e no recolhimento do nosso
corao adoramos o nosso Salvador, que est cruxificado diante de ns. Devemos
oferecer a Jesus, nossa vida, dores, misrias e sofrimentos para ser cruxificado junto
com Ele, na esperana da Salvao e da vida-eterna. Tudo isso no podemos ver com
os olhos do corpo, mas temos que ver com os olhos do corao e da alma.
Tudo isso Mistrio da f

EIS O MISTRIODA F Estamos diante do Mistrio de Deus. E o Mistrio s

aceito por quem cr.
Oraes pela Igreja
A Igreja est espalhada por toda a terra e alm dos limites geogrficos: est na terra,
como Igreja peregrina e militante; est no purgatrio, como Igreja padecente; e est no
cu como Igreja gloriosa e triunfante. Entre todos os membros dessa Igreja, que est no
cu e na terra, existe a intercomunicao da graa ou comunho dos Santos. Uns oram
pelos outros, pois somos todos irmos, membros da grande Famlia de Deus.
A primeira orao pelo Papa e pelo bispo Diocesano, so os pastores do rebanho, sua
misso ensinar, santificar e governar o Povo de deus. Por isso a comunidade precisa
orar muito por eles.
Rezar pelos mortos um ato de caridade, a Igreja mais para interceder do que para
julgar, por isso na Missa rezamos pelos falecidos
Finalmente, pedimos por ns mesmos como povo santo e pecador.
POR CRISTO, COM CRISTO E EM CRISTO
Neste ato de louvor o celebrante levanta a Hstia e o clice e a assemblia responde
amm.
PAI NOSSO
O Pai Nosso, no apenas uma simples frmula de orao, nem um ensinamento
terico de doutrina. Antes de ser ensinado por Jesus, o Pai-Nosso foi vivido plenamente
pelo mesmo Cristo. Portanto, deve ser vivido tambm pelos seus discpulos. Com o Pai
Nosso comea a preparao para a Comunho Eucarstica. Essa belssima orao a
sntese do Evangelho. Para rezarmos bem o Pai Nosso, precisamos entrar no
pensamento de Jesus e na vontade do Pai. Portanto, para eu comungar o Corpo do
Senhor na Eucaristia, preciso estar em comunho com meus irmos, que so membros
do Corpo Mstico de Cristo.
Pai Nosso recitado de p, com as mos erguidas, na posio de orante. Pode tambm
ser cantado, mas sem alterar a sua frmula. Aps o Pai Nosso na Missa no se diz amm
pois a orao seguinte continuao.
A paz um dom de Deus. o maior bem que h sobre a terra. Vale mais que todas as
receitas, todos os remdios e todo o dinheiro do mundo. A paz foi o que Jesus deu aos
seus Apstolos como presente de sua Ressurreio. Assim como s Deus pode dar a
verdadeira paz, tambm s quem est em comunho com Deus que pode comunicar a
seus irmos a paz.
FRAO DO PO
O celebrante parte a hstia grande e coloca um pedacinho da mesma dentro do clice,
que representa a unio do Corpo e do Sangue do Senhor num mesmo Sacrifcio e
mesma comunho.
CORDEIRO DE DEUS
Tanto no Antigo como no Novo Testamento, Jesus apresentado como o Cordeiro de
Deus. Os fiis sentem-se indignos de receber o Corpo do Senhor e pedem perdo mais
uma vez.
7. Rito da Comunho
Jesus agora est vivo e presente sobre o altar. presena real no meio de ns e se
manifesta em bondade e amor.
A Eucaristia um tesouro que Jesus, o Rei imortal e eterno, deixou como Mistrio da
Salvao para todos os que nele crem. Comungar receber Jesus Cristo, Reis dos Reis,
para alimento de vida eterna.
MODO DE COMUNGAR
Quem comunga recebendo a hstia na mo, deve elevar a mo esquerda
aberta, para o padre colocar a comunho na palma da mo. O
comungante imediatamente, pega a Hstia com a mo direita e
comunga ali mesmo na frente do padre ou ministro. Ou direto na boca.
Quando a comunho nas duas espcies, ou seja, po e vinho
diretamente na boca.
Quando verdadeiramente preparados, somos convidados a participar do
Banquete Celestial. Jesus novamente realiza o milagre da multiplicao, partilhando o
seu Corpo e seu Sangue com a comunidade. Agora seu Corpo descido da cruz no ir
mais para o sepulcro, mas vai ressucitar dentro de cada um de ns.
o momento sagrado em que Jesus fala diretamente conosco, nos ilumina e d foras
para viver cada vez melhor para podermos refletir sua imagem onde quer que estejamos.
Terminada a comunho, convm fazer alguns momentos de silncio para interiorizao
da Palavra de Deus e ao de graas.
8. Ritos Finais
hora da refexo final, tudo que sentimos e vivemos, ser completado pela beno
final, pelas mos do Sacerdote, Deus nos abenoa.
 preciso valorizar mais e receber com f a beno solene
dada no final da Missa. E a Missa termina com a beno.
Ao deixarmos o interior da Igreja, a celebrao deve
continuar em cada momento de seu dia-dia, pois Jesus no
ficou no altar, mas est dentro de cada um de ns.
Estamos fortalecidos e prontos para vivenciar a salvao .
Olhando o mundo de nova maneira, acolhendo bem a
todos os irmos, praticando a caridade e fraternidade, principalmente com os excludos
deste mundo, aos doentes, presos, marginalizados e com aqueles que no conhecem a
Jesus, ensinando-os a conhec-lo. S ai a Santa Missa ter o verdadeiro sentido e nos
far caminhar e aproximar-nos cada vez mais da vida eterna junto Santssima
Trindade.
9. Consideraes Gerais sobre a Santa Missa
A Missa uma orao, a melhor das oraes; a rainha, como dizia So Francisco de
Sales. Nela reza Jesus Cristo, homem-Deus. Ns temos apenas de associar-nos. O
que pedirdes ao Pai em meu nome Ele vo-lo dar, disse Jesus (Jo 16,23).
So Joo Crisstomo disse: durante a Missa nossas oraes apiam-se sobre a orao de
Jesus Cristo. Nossas oraes so mais facilmente atendidas, eficazes, porque Jesus
Cristo as oferece ao seu eterno Pai em unio com a sua.
Os anjos presentes oram por ns e oferecem nossa orao a
Deus. o presente mais agradvel que podemos oferecer
Santssima Trindade. Cada Missa eleva nosso lugar no
cu e aumenta nossa felicidade eterna. Cada vez que
olhamos cheios de f para a Santa Hstia, ganhamos uma
recompensa especial no cu.
Entretanto, se no conhecemos o seu valor e significado e
repetimos as oraes de maneira mecnica, no
usufruiremos os imensos benefcios que a missa traz.
Reflitamos um pouco mais sobre a forma de como cada um participa da Missa lendo a
seguinte histria:
Numa certa cidade, uma bela catedral estava sendo construda. Ela
era inteiramente feita de pedras, e centenas de operrios moviam-
se por todos os lados para levant-la. Um dia, um visitante ilustre
passou para visitar a grande construo. O visitante observou
como aqueles trabalhadores passavam, um aps o outro,
carregando pesadas pedras, e resolveu entrevistar trs deles. A
pergunta foi a mesma para todos. O que voc est fazendo?
Carregando pedras, disse o primeiro.
Defendendo meu po, respondeu o segundo.
Mas o terceiro respondeu:
Estou construindo uma catedral, onde muitos louvaro a Deus, e onde meus filhos
aprendero o caminho do cu.
Essa histria relata que apesar de todos estarem realizando a mesma tarefa, a maneira de
cada um realizar diferente. Assim igualmente acontece com a Missa. Ela a mesma
para todos, contudo a maneira de participar diferente, dependendo da f e do interesse
de cada um:
Existem os que vo para cumprir um preceito;
H os que vo Missa para fazer seus pedidos e oraes;
E h aqueles que vo Missa para louvar a Deus em comunho com seus irmos.
Resumindo para compreender melhor cada parte da Missa:
 Na entrada, ato Penitencial, Glria, Orao, ns falamos com Deus.
Na Liturgia da Palavra que compreende as 2 leituras, o Evangelho, a Homilia
(Sermo), Deus fala conosco.
A Liturgia Eucarstica: Ofertrio, Orao Eucarstica e a Comunho o Corao, o
Centro da Missa.
No ofertrio ns apresentamos nossas oferendas, o nosso amor, o nosso ser
representados pelo po e vinho.
Na orao Eucarstica, Jesus consagra nossas oferendas e nos leva consigo at Deus.
Na comunho, Deus nos devolve esse Dom. Ao nos unirmos Cristo unimo-nos
tambm a todos que esto em Cristo, aos outros membros da Igreja.
Devemos medir a eficcia das nossas comunhes pela melhora no nosso modo de
ser e agir. (Leituras recomendadas: Mt 26,26-28; Mc 14,22-24; Lc 22,19-20; I Cor
11,23-29)
No Rito final Deus nos abenoa e Jesus vai conosco para termos uma vida santa,
iluminada pelo Esprito Santo.
10. Preparao do altar para celebrao da Santa missa

1. Altar: representa a mesa que Jesus e os Apstolos usaram para celebrar a Ceia na
Quinta-Feira Santa. O altar representa a mesa da Ceia do Senhor. Lembra tambm a
cruz de Jesus, que foi como um altar onde o Senhor ofereceu o Sacrifcio de sua
prpria vida. O altar deve ter o sentido de uma mesa de refeio para celebrar a Ceia
do Senhor.
2. Toalha: lembra a dignidade e o respeito que devem ao altar. Geralmente branca,
comprida. Deve ser limpa, condizente com a grandeza da Ceia do Senhor
3. Sacrrio: onde ficam guardadas as mbulas com Hstias Consagradas.
4. Ostensrio: onde se coloca a Hstia Consagrada para Adorao dos fiis.
5. Lmpada do Santssimo Acesa: indica Jesus presente no sacrrio vivo e real, como
est no cu.
6. Crio Pascal: uma vela grande, benzida na cerimnia da Viglia Pascal (Sbado
Santo). Indica Cristo Ressuscitado, Luz do Mundo.
7. Carrilho (sino): acionado para maior ateno no momento mais solene da Missa,
a Consagrao.
8. Clice: Nele se deposita o vinho que vai ser transformado em sangue de Jesus.
feito de metal prateado ou dourado.
9. Patena: como um pratinho que vai sobre o clice. Na patena colocada a Hstia
Grande, do Celebrante.
10. Sanguneo: uma toalhinha comprida, serve para enxugar o clice onde estava o
Sangue de Jesus.
11. Pala: uma pea quadrada, que serve para cobrir o clice com o vinho.
12. Hstias: as hstias grandes e pequenas so feitas de trigo puro, sem fermento. A
grande o padre consagra para si, a maior para que todos possam ver.
13. mbula: igual ao clice, mas fechada com uma tampa justa. Nela colocam-se as
hstias dos fiis que depois sero guardadas no sacrrio.
14. Galhetas: so duas jarrinhas que contm gua e vinho. O vinho para a
consagrao. A gua serve para misturar no vinho antes da consagrao, para
simbolizar a unio da humanidade com a Divindade em Jesus, lavar os dedos do
celebrante e purificar o clice e as mbulas depois da comunho.
15. Manustrgio: para enxugar os dedos do celebrante no Ofertrio.
16. Corporal: uma toalha branca quadrada, que vai no centro no altar. Chama-se
corporal porque sobre ela coloca-se a Hstia consagrada que o corpo do Senhor.
17. Missal: o livro que o padre usa para ler as oraes da Missa.
18. Crucifixo: colocado no centro do altar, para lembrar o sacrifcio de Jesus.
19. Velas acesas: lembra Cristo luz do mundo. A Missa s tem sentido para quem tem
f.
20. Flores: as flores simbolizam beleza, amor e alegria.
11. As Vestes Litrgicas
TNICA: um manto geralmente branco, longo, que cobre todo do corpo. Lembra a
tnica de Jesus.
ESTOLA: uma faixa vertical, separada da tnica, a qual desce do pescoo, com duas
pontas na frente. Sua cor varia de acordo com a Liturgia do dia. Existem quatro cores na
Liturgia: verde, branco, roxo e vermelho. Representa o poder sacerdotal.
CASULA: Vai sobre todas as vestes. uma veste solene, que deve ser usada nas
Missas dominicais e dias festivos. a cor tambm varia conforme a Liturgia do dia.
A MITO: um pano branco que envolve o pescoo do celebrante.
CNGULO: um cordo que prende a tnica altura da cintura.
12. Glossrio Geral dos Objetos Litrgicos
Eis a seguir uma relao de todos os objetos litrgicos, bom para que se conhea e
entenda sua utilizao no culto da missa. Alguns destes objetos talvez voc nunca tenha
visto e na verdade nem todos so sempre usados. Outros realmente j caram em desuso.
O importante perceber o zelo litrgico que est por trs da confeco destes objetos.
Hoje esto aparecendo novos objetos litrgicos: microfone, violo, toca-discos, etc.
importante que estes instrumentos sejam dignos de culto. Para Deus sempre o melhor!
Antigamente (e h ainda em alguns lugares) colocava-se um crucifixo pequeno em cima
do altar, no meio de duas velas, ou do lado direito ou uma em cada lado. Agora procura-
se deixar somente a toalha no altar; h no lado esquerdo do altar um local para se
colocar a CRUZ PROCESSIONAL e at os candelabros podem ficar fora do altar no
outro lado.
Alfaias: Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os
paramentos litrgicos.
Altar: Mesa onde realizada a Ceia Eucarstica. Na liturgia, esta mesa representa o
prprio Jesus Cristo.
Ambo: Estante na qual proclamada a Palavra de Deus.
Alva: Veste litrgica comum dos ministros ordenados.
mbula: Uma espcie de clice maior, onde so guardadas as hstias consagradas.
Possui tampa.
Andor: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizado para levar a imagem dos
santos nas procisses.
Asperges: Utilizado para aspergir o povo com gua-benta. Tambm conhecido pelos
nomes de aspergil ou aspersrio.
Bacia: Usada com o jarro para as purificaes litrgicas.
Bculo: Basto utilizado pelos bispos. Significa que ele est no lugar do Cristo Pastor.
Batina: Durante muito tempo foi a roupa, oficial dos sacerdotes.
Batistrio: O mesmo que pia batismal. E onde acontecem os batizados.
Bursa: Bolsa quadrangular para colocar o corporal.
Caldeirinha: Vasilha de gua-benta.
Clice: Uma espcie de taa, utilizada para depositar o vinho que ser consagrado.
Campainha: Sininhos tocados pelo aclito no momento da Consagrao.
Capa: Usada pelo sacerdote sobre os ombros durante as procisses, no casamento, no
batismo e bno do Santssimo. Tambm conhecida como CAPA PLUVIAL ou CAPA
DE ASPERGES, ou ainda CAPA MAGNA.
Capinha: Utilizada pelas senhoras que exercem o ministrio extraordinrio da
comunho.
Castiais: Suportes para as velas.
Casula: E a veste prpria do sacerdote durante as aes sagradas. E usada sobre a alva e
a estola. No Brasil, a CNBB aprovou em 1971 o uso de uma tnica ampla no lugar da
casula.
Cadeira do celebrante: Cadeira no centro do presbitrio que manifesta a funo de
presidir o culto.
Cibrio: O mesmo que mbula, conhecido por pxide.
Cngulo: Cordo utilizado na cintura.
Crio Pascal: Uma vela grande onde se pode ler ALFA e MEGA (Crista: comeo e
fim) e o ano em curso. Tem gros de incenso que representam as cinco chagas de Crista.
Usado na Viglia Pascal, durante o Tempo Pascal, e durante o ano nos batizados.
Simboliza o Cristo, luz do mundo.
Colherinha: Usada para colocar gota de gua no vinho e para colocar incenso no
turbulo.
Conopeu: Cortina colocada na frente do sacrrio.
Corporal: Pano quadrangular de linho com uma cruz no centro. Sobre ele consagrado
o po e o vinho.
Credncia: Mesinha ao lado do altar, utilizada para colocar objetos do culto.
Cruz processional: Cruz com um cabo maior utilizada nas procisses. Cruz peitoral:
Crucifixo dos bispos.,
Custdia: O mesmo que OSTENSORIO.
Estola: uma tira de pano colocada no ombro esquerdo, como faixa transversal, pelo
dicono, e pendente sobre os ombros pelo presbtero e bispo. E distintivo dos ministros
ordenados. As Estolas so de quatro cores: branca, verde, vermelha, e roxa, de acordo
com a liturgia.
Galhetas: Recipientes onde ficam a gua e o vinho durante a Celebrao Eucarstica.
Podem ser levadas ao altar durante a procisso das ofertas.
Genuflexrio: Faz parte dos bancos da Igreja. Sua nica finalidade ajudar o povo na
hora de ajoelhar-se.
Hstia: Po Eucarstico. A palavra significa vtima que ser sacrificada.
Hstia grande: E utilizada pelo celebrante. maior apenas por uma questo de prtica.
Para que todos possam v-la na hora da elevao, aps a consagrao.
Incenso: Resina de aroma suave, O incenso produz uma fumaa que sobe aos cus,
simbolizando nossa orao.
Jarro: Usado, durante a purificao.
Lamparina: E a lmpada do Santssimo.
Lecionrios: Livros que contm as leituras da missa.
Livros litrgicos: Todos os livros que auxiliam na liturgia: lecionrios, missal, rituais,
pontifical, gradual, antifonal.
Luneta: Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a hstia grande dentro do
ostensrio.
Manustrgio: Toalhinha utilizada para purificar as mos antes, durante e depois da
ao litrgica.
Matraca: Instrumento de madeira que produz um barulho surdo. Substitui os sinos
durante a semana santa.
Mitra: Uma espcie de chapu alto e pontudo usado pelos bispos. smbolo do poder
espiritual.
Naveta: Recipiente onde depositado o incenso a ser usado na liturgia. Tem a forma de
um pequeno navio.
Opa: Roupa que distingue os ministros extraordinrios da Comunho.
Ostensrio: Utilizado para expor o Santssimo, ou para lev-lo em procisso. Tambm
conhecido como custdia.
Pala: Cobertura quadrangular do clice.
Patena: Um tipo de pratinho sobre o qual so colocadas as hstias para a celebrao.
Pxide: O mesmo que mbula.
Planeta: O mesmo que CASULA.
Pratinho: Recipiente que sustenta as galhetas.
Relicrio: Onde so guardadas as relquias dos santos.
Sacrrio: Caixa onde guardada a Eucaristia aps a celebrao. Tambm conhecida
como TABERNCULO.
Sanguinho: Pequeno pano utilizado para o celebrante enxugar a boca, os dedos e o
interior do clice, aps a consagrao.
Solidu: Um pequeno barrete em forma de calota, usada pelos bispos sobre a cabea.
Teca: Pequeno recipiente onde se leva a comunho para os doentes.
Tnica ampla: Veste aprovada pela CNBB para o Brasil. Substitui o conjunto da alva e
casula. Deve ser realmente ampla.
Turbulo: Vaso de metal utilizado para queimar incenso.
Vu do clice: Pano utilizado para cobrir o clice.
Vu dos ombros: Usado pelo sacerdote ou dicono na bno do Santssimo e nas
procisses para levar o ostensrio. Tambm conhecido como VEU UMERAL.
Vu: E aquele paninho usado para cobrir as mbulas com as hstias consagradas.
Fonte: http://www.npdbrasil.com.br