UNIVERSIDAD YACAMB

VICE-RRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
La Gestin del Conocimiento (JPGC-713)
Seccin ED09D0V 2017-1

PERSPECTIVAS FILOSFICAS DEL CONOCIMIENTO

Autor: Saturno Silva Morales.

Maturn, febrero 2016

2i
 En la oportunidad corresponde realizar un informe en relacin al
contenido de la Unidad I, donde se convine y contraste la perspectiva
filosfica del conocimiento, el conocimiento en el contexto filosfico, la
teora general del conocimiento, tipos de conocimiento, el tcito y/o
explcito y finalmente los planos del conocimiento.

PERSPECTIVAS FILOSOFICAS DEL CONOCIMIENTO

El Conocimiento en el Contexto Filosfico

Segn Fernndez (2007) El conocimiento es el conjunto de

representaciones obtenidas al usar las facultades sensitivas o
intelectuales para comprender y entender la naturaleza, cualidades,
funciones y relaciones de las cosas, esquematiza este proceso del yo en
el universo, a) El sujeto que conoce; b) El objeto conocido; c) La
operacin de conocer, y; d) El resultado o la informacin obtenida. (Pg.
92
El conocimiento es y ha sido el norte de la actividad de los filsofos
de la humanidad, sin embargo esta orientacin ha girado en dos
incgnitas Qu es el conocimiento? y Cmo se construye un nuevo
conocimiento? Convirtindose as en las bases fundamentales de la teora
del conocimiento desde los inicios de la filosofa Occidental en Grecia.
Partiendo desde Platn quien daba por sentado la existencia de un
mundo de formas e ideas, invariables e invisibles que originan la creencia
de tener un conocimiento exacto y certero. Sigue Fernndez (Ob Cit)
sealando:
En conclusin, existe un (mundo) de entidades verdaderas e
inteligibles, que siempre son lo mismo, separado del mundo
sensible, es el llamado mundo de las ideas, de Platn. La idea
es, pues, una entidad inmaterial y permanente, que responde a
los atributos del ente de Parmenides (unidad e inmutabilidad),
la idea es el verdadero ser.

2
 Claro est su sealamiento se fundamentaba en el supuesto de que
las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras
estudiadas en matemticas y filosofa, seguidamente Aristteles estuvo
muy alineado con Platn en que el conocimiento abstracto es superior a
cualquier otra forma de conocimiento, mas discrepo en las formas de
obtener el conocimiento, al decir se logra, a) por va directa con la
abstraccin de los rasgos que definen a una especie (induccin), b)
derivando nuevos datos de aquellos ya sabidos de acuerdo con las reglas
de la lgica (deduccin).
En la Edad Media, Santo Toms de Aquino citado por Lpez (2003)
le dio continuidad al pensamiento aristotlico en lo concerniente a
considerar la percepcin como el punto de partida y a la lgica como el
procedimiento intelectual para llegar al Conocimiento, (Pg. 02). Es Decir
el conocimiento, de acuerdo desde el enfoque tomista, apunta a lo
universal y el proceso de pensamiento que genera el conocimiento
consiste en abstraer un concepto a partir de una imagen recibida por
medio de percepciones sensoriales.
Segn estos autores los filsofos de esta era le dieron ms o menos
por sentado la verdad de la doctrina cristiana, por cuanto se plantean una
especie de conocimiento universal basado en las eternas ideas de un
Dios en el alma que iluminaba a los pensantes, claro est, de esta
disyuntivas se planteaban si el conocimiento era del origen de las
revelaciones o de la razn, mas es el mismo Santo Toms de Aquino y
otros quienes ayudaron a devolver la confianza en la razn y la
experiencia combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema
unificado de creencias. Lpez (Ob Cit).
Fernndez (Ob Cit) nos recuerda que en la poca Moderna, hay un
avance valioso hacia la razn, los debates sobre el conocimiento se
centraron en la persistencia de la lgica (razonamiento deductivo) o de la
percepcin emprica como contorno para adquirir el conocimiento.

3
 Las obras y desarrollos investigativos, de hombres como Nicols
Coprnico, Johannes Kepler, y Galileo Galilei, entre otros, y su
enfrentamiento a la autoridad tanto religiosa como filosfica origina una
nueva forma de interpretar y conocer la naturaleza que denominaron
Ciencia Moderna, y abri las puertas al nacimiento de un nuevo enfoque
del conocimiento basado en la libertad y autonoma de la razn.
Finalizando ya la idea de las perspectivas filosficas del
conocimiento se observa como Kant mencionado por Lpez (Ob Cit) a
finales del Siglo XVIII quien propone una idea de cmo se alienan los
elementos que permiten la creacin de conocimiento objetivo, en donde
combina elementos del racionalismo y el empirismo. En el Siglo XIX
vemos el surgimiento de la idea que el conocimiento es una parte de la
relacin prctica material, productiva entre el ser humano y su entorno,
transfigurando y creando un segundo mundo la sociedad en la que vive y
acta (Marx, Comte y otros positivistas fueron defensores de esta
postura).
Ya entrado en el Siglo XX, los filsofos se enrumbaron en el
paradigma que la nica forma de crear conocimiento es a travs de lo
cientfico, susceptible por la experiencia, y es quizs esta postura la que
prevalece aun hoy en da acerca del contexto filosfico donde se origina
el saber, siendo la epistemologa quien se encarga de esta misin
estudiando el conocimiento en su forma general, es decir: vulgar y
cientfico.

Teora General del Conocimiento

Al hablar de la teora del conocimiento no podemos dejar de

mencionar a la epistemologa dado que estas suele dividirse en general y
especial, la teora general investiga la referencia del pensamiento al
objeto general, mientras que la especfica investiga crticamente los

4
conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro
pensamiento a los objetos. Fernndez (Ob Cit)
El fenmeno del conocimiento humano est constituido por tres
elementos principales que son el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el
lado del sujeto, el fenmeno del conocimiento se acerca a la esfera
psicolgica; por la imagen con la lgica y por el objeto con la ontologa,
seala Lpez (Ob Cit) que delante de la imposibilidad de la psicologa, de
la lgica y de la ontologa de resolver, por separado, el problema de la
esencia del conocimiento, nace una nueva disciplina filosfica no
dependiente de otra llamada teora del conocimiento siendo esta una
forma de explicacin e interpretacin filosfica de la descripcin del
fenmeno del conocimiento humano.
En esta teora, la resolucin del problema del conocimiento se divide
en cuatro sub problemas, a) la posibilidad del conocimiento, b) el origen
del conocimiento, c) la esencia del conocimiento, d) las especies del
conocimiento.

Tipos de Conocimiento

Para Nava (2016) Epistemolgicas existen muchas formas de

clasificar como el sujeto pueda aprehender el objeto, es decir, el
conocimiento (Pg. 13) al haber tantas formas de conocer, habr
igualmente tipos de conocimientos, inicia el autor por indicar el
dogmatismo donde no existe el problema de la posibilidad del
conocimiento por cuanto es preciso al sealar que el sujeto puede
conocer sin dificultad al objeto, al contrario del escptico que es todo lo
contrario, seguido del subjetivismo y el relativismo que plantean que hay
una verdad pero limitada, no existe una verdad absoluta es decir tampoco
un conocimiento universal, seguido del pragmatismo que defiende que el
intelecto humano no es para conocer, sino para orientarse de all de lo
prctico de la verdad para el hombre, finalmente nos habla del criticismo

5
que defiende la postura de que el hombre en la bsqueda de
conocimiento puede lograrlo ms su conducta en este periplo no es
dogmtica ni escptica sino reflexiva y crtica, de all que entre los tipos
de conocimiento estn:

Tcito

En este caso se hace referencia a aquellos conocimientos que

forman parte de nuestro modelo mental, Paniagua (2007) fruto de
nuestra experiencia personal e involucra factores intangibles como las
creencias, valores, puntos de vista, intuicin, etc (Pg. 292) y que por
tanto no se puede estructurar, almacenar y distribuir.
El conocimiento tcito es el ms difcil de gestionar (en muchas
ocasiones ni siquiera su propietario sabe que lo posee) y al mismo tiempo
el que ms probabilidades tiene de generar ventajas competitiva
diferenciales sostenibles, por cuanto, es prcticamente imposible de imitar
por nuestros competidores, este tipo de conocimiento ha sido y es
altamente valorado en la tradicin filosfica oriental.

Explcito

Para Paniagua (Ob Cit) Incluye dentro de esta tipologa todo

conocimiento que puede ser estructurado, almacenado y distribuido,
obviamente contrario al tcito, se habla por tanto de expresiones
gramaticales, matemticas, especificaciones, tutoriales, procedimientos,
manuales, informacin almacenada etc, dicho conocimiento puede ser
con sencillez entre individuos y domina en la tradicin filosfica
occidental.

6
 PLANOS DEL CONOCIMIENTO

Rivas (1998) El conocimiento en s, es esa percepcin y el registro

de la relacin que existe entre el sujeto (todo ser humano dotado de
capacidad de raciocinio) que conoce y el objeto conocido, estableciendo
explicaciones generales o particulares sobre esos objetos que conforman
su realidad (Pg. 32). Este proceso entre sujeto y objeto, en el contexto
hacen lo que se denomina como realidad o existencia.
El hombre cuando comenz a preguntarse sobre su naturaleza u
origen entre muchas otras cosas que perciba, vea, ola, senta o
escuchaba desde su creacin, es decir con este pensamiento reflexivo
estaba iniciando un proceso filosfico que termino en cientfico en la
actualidad. Fernndez (Ob Cit) seala al respecto:

Se supone que el conocimiento es una situacin de presencia,

o de comparecencia, de un (objeto) (es decir, idea o
representacin interna a la mente), con conciencia de ello. Hay
dos trminos, uno frente al otro, el sujeto y el objeto. Ninguno
de ellos es el conocimiento. Un sujeto sin objeto no es
consciente, la conciencia es de algo. Un objeto, o idea, si no es
(para) y (de) un sujeto, no es conocimiento tampoco. Y las
expresiones (ser para) o (tener conciencia de), no estn
suplantando a (conocer)? Qu es, en definitiva, conocer? No
basta con la metfora de la presencia, o la aproximacin, ni
siquiera con la de la inmanencia o interioridad (la idea es
(objeto en la conciencia), (interna a ella). Ni siquiera es
evidente que conozcamos ideas, o imgenes mentales, ms
bien se dira que conocemos realidades, de las que esas ideas
o imgenes son fruto. No sera la idea algo posterior al mismo
acto de conocer lo real?, o el medio transparente en el que se
nos manifiesta una realidad? Tan plausible es decir que el acto
de conocer nos hace salir de nosotros mismos, como suponer
que slo tiene lugar en nuestro interior. Y es cierto que esos
dos aspectos son incompatibles? Nada de esto se puede
decidir antes de saber qu es conocer.

De tales afirmaciones se requiere que se clasifiquen los

conocimientos, como seala Galia (2007):

7
 1.- Conocimiento Emprico: lo que se aprende por experiencia,
teniendo explicaciones referentes a las razones del ser de las
cosas y de los hombres, mediante experiencias cumplidas al
azar, por circunstancias de la vida, por el saber de otros,
tradiciones de la colectividad o de la doctrina de una religin.
2.- Conocimiento Cientfico: lo que se aprende en forma
organizada, sistematizada, se conocen las causas y las leyes
que rigen un fenmeno, dice Aristteles: Cuando sabemos
cul es la causa que la produce y el motivo por el cual no
puede ser de otro modo; esto es saber por demostracin.
3.- Conocimiento Filosfico: que es la bsqueda constante del
sentido de justificacin, de posibilidades de interpretacin al
respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el
hombre mismo, en su existencia correcta.
4.- Conocimiento Teolgico: Relativo a Dios, aceptado por la
teologa, son conocimientos adquiridos a travs de los libros
sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, despus
de haber pasado por la crtica histrica ms exigente.

Se corresponde entonces sealar que, los planos del conocimiento

nacen de esa necesidad del individuo de interactuar entre sus objetos y
inclusive otros sujetos que tal vez pudiesen ver como objetos o medios
del proceso del conocimiento, es de aqu que a pesar de definir muchos
planos son lo emprico, lo cientfico, lo filosfico y finalmente la creencia
en Dios como ente superior lo que nos permite crear eso que hasta este
momento se define como conocimiento.
Como se pudo evidenciar, que se puede combinar y de hecho se
logro contrastar, la perspectiva filosfica del conocimiento, el
conocimiento en el contexto filosfico, la teora general del conocimiento,
tipos de conocimiento (tcito y/o explcito) hasta llegar a los planos donde
se desarrolla el conocimiento.

8
 REFERENCIAS

EL CONOCIMIENTO EN LA EDAD MEDIA. [Archivo PDF WEB]

Disponible en: http://www.eumed.net/libros-gratis/2010f/877/EL
%20CONOCIMIENTO%20EN%20LA%20EDAD%20MEDIA.htm
[Consulta, Febrero 21, 2017]

Fernndez (2006). Curso de Filosofa Elemental. [Archivo PDF WEB]

Disponible en: http://www.dfists.ua.es/~gil/curso-de-filosofia-
elemental.pdf [Consulta, Febrero 21, 2017]

Galicia. (2007). Introduccin Al Estudio Del Conocimiento Cientfico.

[Ebook WEB] Disponible en: https://books.google.co.ve/books?
id=hFxmwDw_uQIC&pg=PA188&dq=tipos+de+conocimiento&hl=es&
sa=X&sqi=2&pjf=1&ved=0ahUKEwjO7KmOtKTSAhUM1CYKHUvfD4
MQ6AEINTAF#v=onepage&q=tipos%20de%20conocimiento&f=false
[Consulta, Febrero 21, 2017]

Nava J (2016). La posibilidad del conocimiento; un problema filosfico sin

solucin definitiva. [Archivo PDF WEB] Disponible en:
https://www.google.co.ve/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved
=0ahUKEwjuyva4k6TSAhVD3GMKHWYHCaUQFggYMAA&url=htt
ps%3A%2F%2Fcomprensiondelaciencia.wikispaces.com%2Ffile
%2Fview%2FPOSIBILIDAD%2BDEL
%2BCONOCIMIENTO.pdf&usg=AFQjCNHoxBp0ltnGi_UxaLrMuZM
S6HwjYw&sig2=-
xhXmtyWEPlUN4gLlh7YEQ&bvm=bv.147448319,d.cGc [Consulta,
Febrero 21, 2017]

Martnez (2000). La investigacin cualitativa etnogrfica en educacin.

Manual terico -prctico. Editorial Trillas. Mxico, D. F. 2000. Tercera
edicin.

Paniagua. (2007). La gestin tecnolgica del conocimiento. . [Ebook

WEB] Disponible en: https://books.google.co.ve/books?
id=yZCS209p1TIC&pg=PA233&dq=conocimiento+t
%C3%A1cito&hl=es&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=conocimient
o%20t%C3%A1cito&f=false [Consulta, Febrero 21, 2017]

Rivas (1998). La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin

[Manual Terico Practico] 3era Edicin.