Universidad Autnoma Metropolitana

Unidad Iztapalapa

Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades

Teora Poltica
Profesora Martha E. Bauelos

JOHN RAWLS
Alexis Valle Garay

Abelardo Paredes Vega

Humberto Leonard Rebollar Ramrez

Bruno Jaime Tinoco Maldonado

Alejandro Romero Alejo

Mxico D.F. a 30 de Marzo de 2017
INTRODUCCIN
John Rawls fue un destacado filsofo del siglo XX, su libro ms influyente A Theory of
Justice (1971) relanz el debate sobre la filosofa poltica. En l se construyen dos principios
sobre los cuales basa la nocin de justicia social a partir de una posicin original equivalente
al contrato social de los filsofos polticos clsicos.
John Borden (Bordley) Rawls naci en Baltimore, Maryland el 21 de febrero, 1921. Fue el
segundo de cinco hijos entre William Lee Rawls y Anna Abell Stump. Rawls asisti a la
escuela en Baltimore durante un corto tiempo antes de transferirse a la Kent School, una
escuela preparatoria episcopalia en Connecticut. Una vez graduado, en 1939, Rawls estuvo
en la Universidad de Princeton, donde comenz a interesarse en la filosofa, y fue electo
para el The Ivy Club. En 1943, complet su Bachelor of Arts y se uni a la Armada de los
EE.UU.. Durante la Segunda Guerra Mundial, Rawls sirvi como un infante en el Pacfico,
donde estuvo en Nueva Guinea, las Filipinas, y Japn; en Japn, l presenci las secuelas
del bombardeo sobre Hiroshima. Tras esta experiencia, Rawls rechaz una oferta para
convertirse en un oficial y deja la armada como privado en 1946. A partir de entonces,
retorna a Princeton para obtener el doctorado en filosofa moral.
Rawls se cas con Margaret Fox, quien se haba graduado de la Universidad Brown en 1949.
Rawls se dedica a ensear hasta 1952, cuando recibe un Programa Fulbright para la
Universidad de Oxford, donde fue influenciado por el terico poltico liberal e historiador
Isaiah Berlin y, ms fuertemente, por el terico jurdico Hart. Despus de retornar a los
Estados Unidos, sirvi como asistente y luego como profesor asociado en la Cornell
University. En 1962, se convierte en profesor de filosofa de jornada completa en Cornell, y
pronto alcanzara una posicin en el MIT. En 1964 se transfiri a la Harvard University,
donde ense por al menos cuarenta aos, y donde prepar a muchas de las
contemporneas figuras que lideran hoy en da la filosofa poltica y moral, incluyendo a
Thomas Nagel, David Lyons, Thomas Hill, Joshua Cohen, Christine Korsgaard, Elizabeth S.
Anderson, y Brbara Herman. 1
John Rawls, el ms grande pensador poltico de Estados Unidos, muri a fines de noviembre,
a los 81 aos de edad, en su casa de Lexington. Profesor de filosofa en Harvard desde 1962,
Rawls fue un maestro estimulante y una persona ejemplar. Infinitamente generoso y
amable, su vida encarnaba el respeto a la humanidad, principio que imparta a travs de su
pensamiento original y sorprendente combinacin de libertad e igualdad, animado por la
tolerancia y la democrtica confianza en las posibilidades humanas, el cual transform la
base de los debates modernos sobre la justicia.2

1
Lima, I. (12 de Agosto de 2008). Vida y resea bibliografica
2
Coen, J. (28 de Febrero de 2003). John Rawls
CONTEXTO HISTRICO
Nacido a principios del siglo XX y fallecido en el inicio del XXI, Rawls contempl como su
pas, Estados Unidos, pasaba a ser una potencia industrial y cultural emergente a
convertirse en la primera potencia mundial, liderando "el mundo libre" en una referencia a
los sistemas poltico-econmicos a los que se iba a enfrentar tanto filosfica como
militarmente: el fascismo representado sobre todo por la Alemania de Hitler y los pases
comunistas con la URSS a la cabeza.
El acontecimiento blico de la II Guerra Mundial, en el que particip como soldado, fue una
experiencia de gran importancia para Rawls, en el que ocurrieron fenmenos tan
significativos como el enfrentamiento de las democracias liberales con las dictaduras
fascistas y comunistas as como hechos tan relevantes y significativos, desde el punto de
vista filosfico y tecnolgico, como el bombardeo atmico de Hiroshima y Nagasaki. La II
Guerra Mundial tambin signific la divisin poltica del mundo en dos bloques enfrentados,
el sistema liberal-capitalista, por un lado, y el comunista, por otro. Eran dos sistemas que
se basaban en dos concepciones econmicas, polticas y ticas completamente
contrapuestas.
Desde el punto de vista artstico, cientfico y filosfico, cultural en suma, el fin de la II Guerra
Mundial tambin signific la emergencia de los Estados Unidos como primera potencia
cultural que antes haba ostentado Europa. As el expresionismo abstracto en pintura
(Pollock, Rothko), la filosofa de Quine y el propio Rawls, los desarrollos de la mecnica
cuntica de von Neumann o Feynmann, el monopolio del arte cinematogrfico por parte de
la industria de Hollywood o el surgimiento de la Escuela de Chicago en Economa
conseguirn que los Estados Unidos se conviertan en la primera potencia del planeta,
liderando el mundo en todos los rdenes lo que est representado en la llegada del primer
hombre, norteamericano claro est, a la Luna en 1969, dos aos antes de la publicacin de
su gran obra Teora de la Justicia en 1971, en un contexto sociopoltico dominado por la
conquista de los derechos civiles por parte de los negros, liderados por Martin Luther King.3

CONTEXTO FILOSFICO
Tras la II Guerra Mundial Rawls fue a estudiar a Oxford donde recibi la influencia del
pensador liberal Isaiah Berlin, que haba desarrollado los conceptos de libertad negativa
y libertad positiva y del terico analtico del Derecho Hart con el que aprende a distinguir
con precisin los aspectos polticos que se esconden detrs de las concepciones jurdicas
entendidas como cuestiones lingsticas, como por qu obedecen los ciudadanos las
normas jurdicas? pero no cmo una mera reflexin dentro de un ambiente acadmico sino

3
Navajas, S. (12 de Junio de 2012).Contexto historico-cultural y filosofico Rawls
centrado en los problemas acuciantes de su poca (derechos civiles, de las minoras, guerra
fra, etc.)
Pero Rawls adapt los planteamientos de Berlin y Hart al modo americano, mucho ms
pragmtico y dependiente del contexto. En este sentido, Rawls revitaliz la tradicin
contractualista, que arranca con el filsofo liberal del siglo XVII John Locke pasando por
Hobbes, Rousseau o Kant, desde un punto de vista analtico, con una Teora de la Justicia ya
que consideraba que este concepto, el de Justicia, es el clave desde el punto de vista
poltico. 4

Teora de la Justicia
La justicia es ahora y ha sido antes el ms viejo dilema de la humanidad. Expresiones como
equidad, igualdad, solidaridad, libertad, derechos, participacin, representatividad,
pluralidad. Las encontramos como componentes de la justicia en la inagotable literatura
sobre filosofa poltica que se ocupa de ella. Es por ello por lo que el intento de J. Rawls de
definir y cimentar lo que debemos entender por justicia no debe pasar inadvertido.
Comencemos diciendo que la lnea rectora de la idea de justicia que expone J. Rawls est
enmarcada dentro del contrato social; slo bajo acuerdos previos entre los ciudadanos
podemos llegar a un concepto de justicia, afirma Rawls. En este sentido Rawls mantiene la
postura contractualista de Hobbes, Locke, Rosseau y Kant.5

Uno de los asuntos claves de la Teora son los dos principios bsicos de justicia que deben
ser respetados en toda sociedad democrtica bien ordenada, en expresin de Rawls. Estos
dos principios son definidos de distinto modo a lo largo de la obra, tal y como ocurri con
las formulaciones del imperativo categrico kantiano.
El primero es el que establece la misma libertad para todos los miembros de la sociedad:
"Cada persona ha de tener un derecho igual al sistema total ms amplio posible de iguales
libertades bsicas, que sea compatible con un sistema similar de libertad para todos". Este
principio prima sobre el otro, de manera que la libertad slo puede ser restringida en aras
de la propia libertad.

El segundo principio es el de igualdad. Las desigualdades sociales y econmicas han de ser

configuradas de modo que respondan a estas dos condiciones: en primer lugar, que se
pueda esperar razonablemente que sean ventajosas para todos, tambin para los menos
aventajados. ste es el principio de diferencia, que Rawls llama maximin, diferencias
ventajosas para todos, pero especialmente para que los menos favorecidos logren el
mximo beneficio.

4
Navajas, S. (12 de Junio de 2012).Contexto historico-cultural y filosofico Rawls
5
Zuluaga U. M. (5 de Junio de 2007) Comentario sobre la Teora de la Justicia de John Rawls
La segunda condicin consiste en que estn vinculados a posiciones y cargos accesibles para
todos, es decir, que respeten el principio de igualdad de oportunidades.6

Justicia como equidad

En la obra de Rawls nos muestra las situaciones idneas de una sociedad para que se genere
la justicia en el mbito equitativo, por ello l dice que:
La justicia como equidad est pensada para una sociedad democrtica7
Hace referencia a la falta de organizacin de algunas comunidades, ya que para que una
sociedad democrtica sea justamente equitativa, requiere ser un sistema de cooperacin
social, que se constituya por los ciudadanos libres e iguales, como tambin la idea tratados
mutuos entre los participantes que ejercen su toma de decisin en condiciones de equidad
de orden poltico y constitucional.
John Rawls expresa algunas ideas como en un mbito de participacin, ya que en una
sociedad existe la cooperacin social y l nos dice que la cooperacin nos trae ventajas,
debe estar ordenada y reglamentada y mientras t proporciones una cooperacin
adecuada, te beneficiaras de acuerdo a lo establecido. Tambin nos dice sobre una
sociedad ordenada que en primer lugar empieza con una sociedad donde todos tengan una
definicin de justicia, y posteriormente con las instituciones polticas que garantizaran el
cumplimiento de la justicia equitativa acordada.
La justicia como equidad est bajo ciertos principios de la teora de justicia de Rawls, el
primero de ellos es cada persona tiene el mismo derecho irrevocable a un esquema
plenamente adecuado de libertades bsicas iguales que sea compatible con un esquema
similar de libertades para todos.8
Esto hace referencia a lo importante que es un esquema de garantas constitucionales, y
nos muestra que existen muchos tipos de libertades, como es la libertad de pensamiento y
de conciencia, libertades polticas, libertades de asociacin, etc. Entonces podemos decir
que el conjunto de estas libertades hacen a una persona libre e igual que es lo que se
requiere para llegar a una justicia equitativa.
En su segundo principio nos muestra otros mbitos de la justicia, el principio dice las
desigualdades sociales y econmicas tienen que satisfacer dos condiciones: en primer lugar,
tienen que estar vinculados a cargas y posiciones abiertos a todos en condiciones de
igualdad equitativa de oportunidades; y, en segundo lugar, las desigualdades deben
redundar en un mayor beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedad9, este

6
Elosegui I. M. (Octubre1998). John Rawls Teora de la Justicia
7
Rawls J., Justicia como equidad, Barcelona, Paids ibrica, 2002, p23.
8
Ibd., p.86.
9
Lbid., p88.
principio est dividido en dos aspectos ya que son independientes pero con la misma
influencia, nos muestra el trasfondo de la justicia social como equidad, ya que no es posible
que sean iguales todas las partes de una sociedad, por ello la equidad hace un reparto segn
el estado en el que este el sujeto, como nos dice un mayor beneficio a los menos
aventajados.

Liberalismo Poltico
Liberalismo Poltico se entronca con la tradicin ms progresista del liberalismo social y
representa un intento de actualizacin del mismo en el que se aborda la cuestin que, de
forma perdurable, ha ocupado el centro de su debate histrico: cmo conciliar la libertad y
la igualdad, principios reguladores de la relacin social y poltica.
Se trata de una propuesta de sociedad bien ordenada, que intenta armonizar el derecho de
autodeterminacin del individuo con la obligacin de cooperar en el mantenimiento de un
marco social justo, que garantice el disfrute efectivo del mencionado derecho para todos,
propiciando as una unidad social basada en el respeto al pluralismo razonable. En este
sentido, el liberalismo poltico de Rawls tiene el mrito de situarse en una posicin
equidistante entre el liberalismo individualista, que al despreciar los derechos sociales
traiciona sus propias demandas de libertad individual generalizada, y el comunitarismo ms
conservador, que, con su insistencia exclusiva en los vnculos comunitarios, ignora a los
ciudadanos como fuentes autooriginantes de pretensiones vlidas y, por tanto, como
sujetos de derechos que pueden hacer valer incluso ante la comunidad de la que forman
parte.10
En liberalismo poltico de Rawls pone en manifiesto las diferencias que existen entre las
personas y las comunidades, entre doctrinas e ideologas y postula que si es posible que
exista un sistema de justicia en base a cuatro planteamiento, el primero seala dos
principios a cumplir: el primero que seala que debe darse una estructuracin de derechos
bsicos para todos, y el segundo, el principio de las diferencias, que garantice que en caso
de desigualdad los menos privilegiados sern beneficiados.
El segundo planteamiento seala que la importancia de las instituciones que garanticen la
cooperacin social. El tercer planteamiento seala que la cooperacin justa debe parecer
beneficiosa para cada uno de sus participantes. El cuarto planteamiento es la referida a la
posicin original, que nicamente se logra usando la estrategia del velo de la ignorancia, la
cual hace un lado los intereses personales11
Puedo concluir en estar de acuerdo con el autor, en cmo vivir en una sociedad donde los
individuos piensan de manera tan diferente anteponiendo sus ideas religiosas, polticas, etc.

10
Orellana A. V. (Noviembre 1998) El liberalismo Poltico en John Rawls
11
Garca C. J. R. (11 Diciembre 2009) John Rawls Liberalismo Poltico Resumen y Comentario
y se tenga que hacer caso a la justicia y regirnos por sus leyes para no generar conflicto, sin
embargo en la prctica y sobre todo en Mxico, esto no sucede como debiera.

El derecho de las gentes

"El derecho de gentes", parte de la idea del contrato social y establece los principios
generales que pueden y deben ser aceptados por sociedades tanto liberales como no
liberales como norma general para sus interrelaciones. En concreto, el texto traza una
distincin crucial entre los derechos humanos bsicos y los derechos de los ciudadanos de
una democracia liberal y constitucional. Tambin explora los trminos segn los cuales una
sociedad de este tipo puede declarar "justamente" la guerra a otra que no se atenga a esos
principios y, en fin, debate los presupuestos morales adecuados que pueden servir como
base para prestar ayuda a ciertas sociedades no liberales sometidas a condiciones polticas
y econmicas claramente desfavorables.
En la actualidad, la publicacin de la traduccin de su ltimo libro, "El derecho de gentes"
(Paids), atestigua la pervivencia del proyecto rawlsiano, que en esta ocasin promueve
una aplicacin a escala mundial de sus teoras liberales. Frente al coro de voces milenaristas,
agoreras y tremendistas de los ltimos tiempos que anuncian un futuro de desastres
ecolgicos, humanitarios o espirituales, "El derecho de gentes" propone una visin
optimista, una "utopa realista", de un mundo en el que los ideales liberales podran y
deberan ser aceptados por todos los pueblos que garantizan un mnimo de libertades
civiles a sus miembros. Se hizo necesario un derecho que permitiera tambin decidir en
casos que afectaban a extranjeros y que no podan ser considerados slo desde las normas
de la ciudad romana. De esta fecha data el surgimiento del primer derecho internacional.
En su ltimo libro, Rawls no prosigue el desarrollo de este derecho internacional de
vertiente eminentemente privada, sino que adopta la terminologa romana para denominar
la estructura utpica, pero no idealista, bajo la cual cabe esperar que se agrupe una futura
sociedad de los pueblos. El gesto de Rawls se encuentra tambin alejado del imperialismo
romano, y su propuesta, a pesar de las acostumbradas crticas que sobre l se vierten desde
la llamada posmodernidad, huye de cualquier forma de imperialismo latente, puesto que
su esfuerzo va destinado a encontrar un mbito comn de acuerdo, no a imponer la
concepcin occidental de la justicia y del derecho.
Es cierto que la defensa del liberalismo y su propuesta de adoptar a escala mundial algunas
de sus virtudes nace del hecho emprico de que las grandes democracias establecidas no se
han enfrentado jams entre ellas, del hecho de que hace ms de cincuenta aos que reina
la paz en el mundo occidental. Pero esta constatacin no tiene como fcil consecuencia una
exportacin del modelo europeo o americano al resto del mundo. Rawls piensa que estos
pueblos liberales y democrticos deben plantar las semillas de un futuro entendimiento con
las sociedades decentes no liberales, es decir, aquellas que sin aceptar la cosmovisin
occidental mantienen las libertades fundamentales de sus ciudadanos en un nivel
razonable.12

Conclusiones
La paradoja del liberalismo de Rawls es que partiendo de un punto abstracto de la sociedad,
cuando la sociedad es un conjunto de hechos histricos de antecedentes.
Pero como se sabe el liberalismo establece una forma de fundamentar la legitimidad de un
poder poltico a travs de un hecho fundamental que es el contrato que permite marcar un
antes y un despus en una sociedad, que pasa a tener una determinada organizacin, esa
dicotoma entre lo que es la historia de una sociedad y el contractualismo trata de buscar
patrones universales en lo que es la teora de justicia y por otro lado un aspecto ms
sociolgico histrico, en la teora del liberalismo poltico.
La teora de justica es la obra ms importante de Rawls y tambin del siglo XX lo que hace
Rawls en ella es bsicamente establecer o tratar de establecer cules son los principios que
han de regir a una sociedad justa, su herramienta que Rawls usa es el universalismo moral,
que lo retoma de Kant al contractualismo clsico, teniendo como resultado el
neocontractualismo.
La teora de la justica entonces es una teora universalista, porque trata de poner principios
bsicos generales a toda la sociedad sin importar el lugar geogrfico o el contexto histrico
en el que se est hablando, porque a travs del contrato Rawls supone que si determinados
individuos racionales fueran sometidos a una instancia precontractual a la que Rawls llama
posicin original y fueran restringidos de alguna informacin importante, se podran
acordar principios de ordenamientos institucionales de esa sociedad que seran universales,
porque los individuos toman una decisin con el velo de ignorancia con lo define Rawls.
Lo que la estrategia contractualista le permite a Rawls es tener un punto de partida para
empezar a discutir estos tipos de principios y como serian. lo que estableceran es que en
primer lugar, tiene que haber un primer principio de igual libertad para todos compatibles
siempre con un esquema de iguales libertades para los dems, y por otro lado un principio
de justicia que dice bsicamente que la desigualdades sociales solo podrn existir siempre
y cuando favorezcan a los ms desprotegidos de esa sociedad.
Se tiene como resultado una teora de la justicia que es procedimental, ya que se construye
como respuesta al utilitarismo, tambin porque se fijan procedimientos de justicia para una
sociedad.

12
Sacase, D. D. (2006) John Rawls: "El derecho de gentes y "Una revisin de la idea de razn
pblica".
La teora de Rawls es sumamente abstracta al tal punto que abstrae al mismo individuo, ya
que lo considera como identidades racionales universales flotan por encima de la sociedad
y ven desde afuera todo.
Desde la doctrinas como el comunistarismo esto no puede ser, como se puede tener un
individuo aislado de una sociedad en la que va a vivir.
Lo que hace la teora de Rawls de justicia es la racionalidad que se desprenden de los
individuos sometidos a una total restriccin de informacin.
El liberalismo de Rawls es muy particular porque no es un liberalismo de la felicidad como
el utilitarismo, es un liberalismo sustantivo, es decir, trata de escapar o evitar las libertades
formales buscando que estas libertades sean realmente ejercitadas por los ciudadanos. Un
ejemplo para explicar esto sera: el de la educacin en nuestro pas, porque es pblica y
gratuita a nivel medio superior, aqu podramos ver que todos los ciudadanos tienen una
libre igualdad de oportunidades de ingresas a la escuela cuando sabemos que eso no sucede
por las cifras que vemos en la alfabetizacin en Mxico, lo que aqu dira Rawls es que es
una sociedad terriblemente injusta.
La teora de Rawls entones es una teora liberal que trata de ser igualitaria y entiende a la
justicia como todos los individuos tengan el poder de ejercer todos sus derechos
individuales.
Entonces podemos decir como una sociedad puede regirse por los valores liberales, si en
una sociedad existe el pluralismo.
El liberalismo de una sociedad entonces tiene dos opciones:

1. Hace valer los derechos universales por medio de la ley

2. Se adapta a la diversidad

Lo mejor que podra hacer una sociedad es basarse en los principios de convivencia y el
bienestar social.
BIBLIOGRAFA
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Corcuera, J. R. (11 de Diciembre de 2009). Portal Pandemonio. Obtenido de

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Lima, I. (12 de Agosto de 2008). Analisis Politicos John Rawls. Obtenido de

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Sacase, D. D. (2006). Observaciones Filosoficas. Obtenido de

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Uribe, M. Z. (7 de Junio de 2007). Pensamiento Economico. Obtenido de

https://mzuluaga.wordpress.com/2007/06/05/comentarios-sobre-la-teoria-de-la-justicia-
de-john-rawls/

Rawls J., Justicia como equidad, Barcelona, Paids ibrica, 2002, Pp 288