Una Formacin transformadora para los religiosos de Hoy

- Mathew Vattamattam cmf

Introduccin

Las formas de Vida Consagrada han atrado y siguen atrayendo a miles de corazones generosos a
abrazar el estilo de vida que Jess eligi para s mismo desde el momento en que colm la vida
humana con el amor encarnado. Muchas formas de vida consagrada brotaron en la Iglesia y han
experimentado crecimiento y declive, han sido refundadas o han desaparecido, de modo especial
en las diferentes encrucijadas de la historia. Hoy hablamos de "crisis" en la vida religiosa provocada
por la disminucin del nmero de vocaciones y aumento de la edad de sus miembros en aquellos
lugares que antao fueron cuna de vocaciones religiosas y de una primavera vocacional
principalmente en las jvenes iglesias de Asia y frica. Muchos pensadores hablan de nuestros
tiempos como de un momento histrico de transicin en la conciencia humana (cf. Beck, Ken
Wilber). El vino siempre nuevo del amor de Dios necesita nuevos odres para ofrecerlo hoy al pueblo
de Dios.

1. El escenario cambiante de la vida consagrada

Las estadsticas de la vida religiosa muestran un marcado descenso en las comunidades cristianas
tradicionalmente fecundas en occidente y un crecimiento sostenido en los continentes asitico y
africano. Este cambio geogrfico en nmero de vocaciones a la vida consagrada puede interpretarse
positivamente cuando lo comparamos con el hecho de que la inmensa mayora de la poblacin del
mundo vive en estos dos continentes.
La formacin adecuada del personal en el carisma y la misin de los respectivos institutos es un reto
importante. En el pasado reciente la Iglesia ha sufrido una constante erosin de su credibilidad
debido a los escndalos sexuales de clrigos y religiosos en diferentes pases. La cultura secular
emergente apoya cada vez menos los valores centrales de la vida consagrada. A menudo se destacan
los valores de la vida consagrada como referencia cultural en una visin del mundo hedonista y
consumista. En el contexto complejo de hoy, vivir honradamente la consagracin religiosa requiere
mayor integridad personal, profundidad espiritual y compromiso proftico. El grito atrs a las
acusaciones y los intereses pblicos por los escndalos del clero nos invita a vivir con autenticidad
y da credibilidad a la proclamacin de los valores de vida consagrada.

La fragilidad de la vida religiosa en medio de un ambiente social tan tentador se nota en el nmero
de deserciones, peticiones de exclaustracin y secularizaciones que llegan a la Curia General de la
mayora de las congregaciones. Adems, la mediocridad del estilo de vida y el testimonio ineficaz
de la vida de comunidad debilitan la fuerza de los religiosos para ser una presencia proftica y "un
antdoto para los males de la sociedad". A no ser que los religiosos se apoyen firmemente en el
carisma de sus respectivas congregaciones y en los fundamentos de la vida consagrada, sern
fcilmente empujados por los cambios socio-econmicos, culturales y mediticos que estn
teniendo lugar en nuestros tiempos. La nueva generacin emergente de la vida religiosa debe estar
adecuadamente preparada para vivir la cudruple fidelidad (Potissimum institutioni n.18):
fidelidad a Cristo y al Evangelio;

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 fidelidad a la Iglesia y a su misin en el mundo;
fidelidad a la vida religiosa y al carisma del Instituto.
fidelidad a la persona humana y a nuestros tiempos;
Se requiere una formacin holstica e integral tanto en las etapas iniciales como en las sucesivas.

2. La necesidad de un enfoque integral

Muchos documentos de la Iglesia sobre formacin (Potissimum institutioni -1990, Pastores Dabo
Vobis-1992), afirman con razn la necesidad de un enfoque integral en la formacin prestando
atencin a una slida formacin humana. Sabemos que es necesario integrar todas las dimensiones
de la vida para convertirse en un autntico testigo del amor de Dios. Pero lo que a menudo se olvida
es la manera de ser cada vez ms autenticos a medida que uno avanza en la vida religiosa. Una cosa
es escuchar un discurso de una hora de duracin sobre la meditacin y otra muy distinta extender
la alfombra en el piso y sentarse para meditar durante una hora. Lamentablemente, la prctica
comn en el mundo formativo es organizar discursos sin complementarlos con la prctica. Una
prctica que d vida a los hermosos ideales que proclamamos los religiosos.

3. Sugerencias para promover una formacin transformadora

La formacin es una transformacin progresiva de toda la persona en Cristo por la interiorizacin

de los valores vocacionales que integran todas las dimensiones de la vida centrada en el misterio
pascual de Cristo. Quisiera exponer a vuestra consideracin seis aspectos importantes que
requieren nuestra atencin en la formacin personal para la vida consagrada hoy.

3. 1. Centralidad de Cristo en el itinerario formativo.

Empiezo con la metfora de una planta de roble. La planta de roble brota en estado salvaje de las
bellotas y en seguida desarrolla una fina raz de casi un metro de profundidad para buscar agua,
incluso cuando la planta es slo de 30 centmetros de altura. En un vivero, sin embargo, esta raz se
enrolla en el tiesto y a menudo se daa al trasplantarla. Un jardinero inteligente la trata con cuidado
y la coloca en un agujero vertical al trasplantarla. Despus la planta crece con facilidad hasta hacerse
un rbol robusto. La relacin del formando con Jess es el ncleo del carisma y de la misin religiosa.
Es sta experiencia central la que puede integrar todas las vicisitudes de la vida. Esta relacin pasa
a travs de un proceso de maduracin del despertar espiritual de la persona. El cuidado de los
aspectos perifricos de la vida y la distraccin causada por las exigencias de los estudios y el trabajo
puede dejar esta raz central enrollada en el tiesto de plstico en el vivero de la vida moderna. Si no
se despierta la sensibilidad espiritual del formando, no habr transformacin, sino slo
acomodacin y ajuste durante un perodo de tiempo.

3. 2. Cambio de enfoque: del "contenido" al "proceso".

El acercamiento tradicional a la formacin se realiza principalmente por un aprendizaje adaptativo.

Los altos ideales se presentan a los formandos sin tener en cuenta cmo los pueden interiorizar en
sus vidas. La idea de que el crecimiento y la transformacin pasa por la informacin recibida es
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equivocada. De hecho, cuando el proceso de aprendizaje est bien cuidado se asimila mejor el
contenido. Se aprende mejor cuando nosotros aprendemos cmo aprender. Este cambio de
enfoque del "contenido" al "proceso" en la formacin traslada la principal responsabilidad de la
formacin desde los programas y el formador al formando. El formador acompaa a los formandos
en el proceso de su transformacin.

3.3. Un enfoque integral y holstico.

Es la totalidad de la persona la que se transforma en semejanza de Cristo, el sanador compasivo.

Por lo tanto una formacin integral tiene que atender a la integracin de todas las dimensiones de
la vida espiritual, afectiva, moral, intelectual, carismtica, pastoral y somtica - en el eje central: la
vida en Cristo. "Lo que no est integrado se desintegra" (Cencini). Un Enfoque acercamiento integral
busca hacer justicia al misterio de la persona teniendo en cuenta lo individual y lo colectivo, el
interior y los aspectos exteriores que estn simultneamente presentes en cada circunstancia (Ken
Wilber). Por lo tanto el mundo interior de un formando (intenciones, emociones) es tan importante
como el exterior (hbitos, comportamiento). De este modo, la realidad individual del formando se
debe considerar dentro del contexto de los valores colectivos compartidos y de las convicciones de
la comunidad y de la sociedad en general.

3. 4. Un movimiento de los deseos a los hechos, de los ideales a la practica.

A menudo la vida religiosa viene presentada en trminos idealistas y los consejos evanglicos se
presentan con una retrica piadosa. Por ejemplo, los ideales de la castidad consagrada, pobreza y
obediencia suelen pasar por alto el proceso para lograr estos ideales. Tenemos abundantes teoras
y documentos que exaltan la vida consagrada, pero nos faltan recursos concretos para hacerlos
tangibles. El mundo secular est ms avanzado en acercarse a sus objetivos de modo ms realista y
concretoa. Podemos servirnos de la ayuda de las ciencias sociales para apoyar la formacin en sus
respectivas reas de especializacin, tales como la comunicacin social, la salud psicolgica, las
relaciones interpersonales, la dinmica de grupo, etc... Religin y ciencia pueden convertirse as en
buenos socios para promocionar la formacin transformadora.

3. 5. Oportunidades del contexto Intercultural de hoy

Mucho antes de que las empresas de negocios se tonaran globales e interculturales, muchas
congregaciones eran multiculturales e interculturales desde su origen. Actualmente, cada vez ms,
muchas comunidades religiosas son interculturales, trayendo consigo muchas bendiciones y
desafos. Una formacin integral implica formacin intercultural que insiste en el crecimiento en el
factor unificador del regalo de carisma y aprecia la riqueza presente en la diversidad cultural. Sin un
profundo sentido de arraigo en el carisma y la misin de la congregacin, la vida fraterna en
comunidades interculturales ser muy frgil. Necesitamos programas de formacin que cultiven la
inteligencia cultural en el formando para beneficiarse de la riqueza de la diversidad de culturas y
evitar el desgaste de energa apostlica a causa del ajuste cultural.

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 3. 6. Formacin de formadores.

A menudo, en reuniones y captulos, la formacin viene calificada como la "prioridad de

prioridades". En mi opinin la seleccin y formacin de formadores es quizs el aspecto ms
descuidado en la formacin. Personas buenas sin ninguna preparacin son destinadas al ministerio
de la formacin de la noche a la maana. Esto puede llevar a una situacin de dejar el proceso de la
formacin a merced de los cambios de humor del formador. El acompaamiento en la formacin
requiere que el formador/a est en contacto con su propio desarrollo espiritual y pueda facilitar el
proceso de crecimiento de los formandos. Adems, la necesidad urgente de poner a personas
competentes en las instituciones ms importantes de la Congregacin, prevalece sobre la necesidad
de reservar personal adecuado y competente para el ministerio de la formacin. As, los objetivos a
largo plazo son sacrificados en favor de urgencias a corto plazo, provocando una situacin de
mediocridad en el proceso de formacin. Una opcin por la formacin transformadora requiere la
preparacin de formadores que faciliten este proceso en los formandos.

Conclusin

La fe cristiana nos da esperanza en los momentos difciles de la vida tanto en lo personal como en
lo institucional. La larga historia de la Iglesia que cuenta con una historia de momentos muy difciles
en su camino reafirma nuestra conviccin de que el Seor de la historia hace lo mejor para salir de
la peor de las situaciones humanas. Lo que tenemos que hacer es ajustarnos nosotros mismos a la
accin del espritu del Seor resucitado en la actualidad. Esperamos que la formacin
transformadora realice este ajuste en nuestros miembros para permanecer fieles al Seor que nos
ha llamado a servir a quienes l nos enva. Slo una formacin que mantiene encendidas las dos
pasiones que consumen el corazn de la persona consagrada puede llamarse verdaderamente
transformadora: pasin por Cristo y pasin por la humanidad.