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Roger Caillois
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Roger Caillois ( francs: [e kajwa] , 3 de maro de

1913 - 21 de dezembro de 1978) foi um intelectual Roger Caillois
francs cuja obra idiossincrtica reuniu crtica literria Nascermos 3 de maro de 1913
, sociologia e filosofia , centrando -se em temas Reims , Frana
diversos, como jogos , brincar e sagrado . Ele tambm Morreu 21 de Dezembro de 1978 (65
foi instrumental na introduo de autores latino-
anos)
americanos como Jorge Luis Borges , Pablo Neruda ,
Paris, Frana
Miguel ngel Astrias para o pblico francs. Depois
de sua morte, o Prmio Literrio Francs Roger Ocupao Socilogo
Caillois foi nomeado aps ele em 1991. [1] Nacionalidade francs
Prmios Grand Prix de Littrature
notveis Policire ; Prmios Marcel Proust
Contedo ; Prmio Unio Europeia para a
Literatura
1 Biografia
2 idias-chave de Caillois sobre o jogo
3 O interesse de Caillois pelo mimetismo
4 Roger Caillois Prmio Literrio Francs
5 Bibliografia
6 Notas
7 Referncias

Biografia
Caillois nasceu em Reims, mas se mudou para Paris quando criana. L ele estudou no Lyce Louis-
le-Grand , uma escola de elite onde os alunos tomaram cursos aps a graduao do ensino mdio, a fim
de se preparar para os exames de admisso para a universidade mais prestigiada da Frana, a cole
Normale Suprieure . Os esforos de Caillois deram frutos e ele se formou como normando em 1933.
Depois disso, estudou na cole Pratique des Hautes tudes, onde entrou em contato com pensadores
como Georges Dumzil , Alexandre Kojve e Marcel Mauss .

Os anos antes da guerra foram marcados pelo compromisso cada vez mais esquerdista de Caillois,
particularmente na sua luta contra o fascismo . Ele tambm estava envolvido na vida intelectual de
vanguarda de Paris. Com Georges Bataille fundou o Colgio de Sociologia , um grupo de intelectuais
que faziam conferncias regularmente uns aos outros. Formado em parte como uma reao ao
movimento surrealista que foi dominante na dcada de 1920, o Colgio tentou afastar-se do foco do
surrealismo na vida de fantasia do inconsciente de um indivduo e se concentrar mais no poder do ritual e
outros aspectos da vida comunitria. A formao de Caillois em antropologia e sociologia , e
particularmente seu interesse pelo sagrado, exemplificou essa abordagem. Participou da crtica de
Bataille, Acphale (1936-39).

Caillois deixou a Frana em 1939 para a Argentina, onde permaneceu at o final da Segunda Guerra
Mundial . Durante a guerra ele foi ativo na luta contra a propagao do nazismo na Amrica Latina como
um editor e autor de anti-Nazi peridicos. De 1940 a 1945, ele viveu na Amrica do Sul. [2] Em 1948,
aps a guerra, trabalhou com UNESCO e viajou extensamente. Em 1971 foi eleito para a Acadmie
franaise . Em 1977, comeou a escrever um livro com o pintor Bernard Mandeville . Em 1978, Caillois

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escreveu Le fleuve Alphe , um ensaio autobiogrfico premiado ( prmios Marcel Proust e prmio da
Unio Europia de Literatura ), seguido de Cases d'un chiquier . Morreu, aos 65 anos, no Kremlin-
Bictre .

Hoje, Caillois lembrado por fundar e editar Digenes , uma revista interdisciplinar financiada pela
UNESCO , e La Croix du Sud , coleo de livros traduzidos de autores latino-americanos
contemporneos publicados por Gallimard que responsvel pela introduo de autores como Jorge Luis
Borges , Alejo Carpentier e Victoria Ocampo ao pblico francfono . Ele tambm amplamente citado
no campo nascente de ludologia, principalmente de passagens em seu livro Les Jeux et les Hommes
(1958). O livro foi traduzido para o ingls por Meyer Barash (https://translate.googleusercontent.com
/translate_c?act=url&depth=1&hl=pt-BR&ie=UTF8&prev=_t&rurl=translate.google.com.br&sl=en&
sp=nmt4&tl=pt-BR&u=http://www.goodreads.com/author/show/3975386.Meyer_Barash&
usg=ALkJrhh09iYCXWKFj9f6vpkctt8weBKRTA) em 1961 como Homem, Jogo e Jogos .

Caillois 'idias-chave no jogo

Caillois criou criticamente uma teoria anterior do jogo desenvolvida pelo historiador cultural holands
Johan Huizinga em seu livro Homo Ludens (1938). Huzinga tinha discutido a importncia do jogo como
um elemento da cultura e da sociedade. Ele usou o termo "Teoria do Jogo" para definir o espao
conceitual em que o jogo ocorre, e argumentou que o jogo uma condio necessria (embora no
suficiente) para a gerao da cultura.

Caillois comeou seu prprio livro Man, Play and Games (1961) [4] com a definio de Huizinga do
jogo:

Resumindo as caractersticas formais do jogo poderamos cham-lo de atividade livre

permanecendo bastante conscientemente fora da vida "ordinria" como sendo "no srio",
mas ao mesmo tempo absorvendo o jogador intensamente e totalmente. uma atividade
relacionada com nenhum interesse material, e nenhum lucro pode ser obtido por ele.
Prossegue dentro de seus prprios limites de tempo e espao de acordo com regras fixas e
de maneira ordenada. Promove a formao de grupos sociais que tendem a cercar-se de
segredo e a sublinhar a sua diferena do mundo comum por disfarce ou outros meios. [5]

Caillois contestou a nfase de Huizinga na competio em jogo. Ele tambm notou a considervel
dificuldade em chegar a uma definio abrangente de jogo, concluindo que o jogo melhor descrito por
seis caractersticas principais:

1. gratuita ou no obrigatria
2. est separado da rotina da vida, ocupando seu prprio tempo e espao
3. incerto, de modo que os resultados do jogo no podem ser pr-determinados ea iniciativa do
jogador est envolvida
4. improdutivo na medida em que no cria riqueza e termina quando comea economicamente
5. regido por regras que suspendem leis e comportamentos comuns e que devem ser seguidos
por jogadores
6. envolve realidades imaginrias que podem ser colocadas contra a "vida real".

A prpria definio de Caillois tem sido criticada por pensadores subsequentes; [6] e, em ltima anlise,
apesar da tentativa de Caillois de um tratamento definitivo, as definies do jogo permanecem abertas
negociao.

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Caillois distinguiu quatro categorias de jogos:

Agon , ou competio. a forma de jogo em que um conjunto especfico de habilidades posto

prova entre os jogadores (fora, inteligncia, memria). O vencedor quem prova ter o domnio da
dita habilidade atravs do jogo, por exemplo um jogo do quiz uma competio da inteligncia, o
vencedor prova que mais inteligente do que os outros jogadores. Por exemplo, xadrez
Alea , ou chance, o oposto de Agon, Caillois descreve Alea como "a resignao da vontade, um
abandono ao destino". Se Agon usou as habilidades dos jogadores para determinar um vencedor
Alea deixa isso sorte, um agente externo decide quem o vencedor. Por exemplo, jogar um slot
machine
Mimicry , ou mimesis, ou role playing Caillois define-o como "quando o indivduo joga para
acreditar, para fazer-se ou os outros acreditam que ele diferente de si mesmo". Por exemplo,
jogar um jogo de role-playing online
Ilinx , ou vertigem , no sentido de alterar a percepo ao experimentar uma forte emoo (pnico,
medo, xtase), quanto mais forte a emoo, mais forte o sentimento de excitao e diverso. Por
exemplo, tendo alucingenos , montando montanhas -russas , crianas girando at carem.

Vale a pena notar que essas categorias podem ser combinadas para criar uma experincia mais
diversificada e melhorar a interao dos jogadores, por exemplo poker uma forma de Agon-Alea, Alea
est presente na forma de cartes e suas combinaes, mas no o nico J que Agon est presente sob a
forma de bluff, fazendo com que o seu oponente pense que tem melhores cartas, aumentando a aposta,
portanto, pressionando os outros jogadores e, assim, tornando possvel ganhar por ter uma combinao
de cartas, mas vencer pela implementao do bluff habilidade

Caillois tambm descreveu uma polaridade dualista dentro da qual as quatro categorias de jogos podem
ser localizadas de vrias maneiras:

Paidia ou fantasia descontrolada, jogo espontneo devido improvisao, as regras so criadas

durante o tempo de jogo. Ex: concertos e festivais
Ludus, que exige esforo, pacincia, habilidade ou engenho, as regras so definidas desde o incio
eo jogo foi projetado antes do tempo de jogo. Por exemplo, o jogo chins de Go

Caillois discordou particularmente com o tratamento de Huizinga do jogo. Huizinga tinha argumentado
em Homo Ludens que o risco de morte ou de perder dinheiro corrompe a liberdade do "jogo puro".
Assim, para Huizinga carto de jogos no so jogar, mas "mortais negcio srio". Alm disso, Huizinga
considerava o jogo uma "atividade ftil" que inflige danos sociedade. Assim Huizinga argumentou que
o jogo uma corrupo de uma forma mais original de jogo.

Contra isso, Caillois argumentou que o jogo um jogo verdadeiro, um modo de jogo que se situa entre
jogos de habilidade ou competio e jogos de sorte (ou seja, entre as categorias Agon e Alea ). Seja ou
no um jogo envolve dinheiro ou um risco de morte, pode ser considerado uma forma de Agon ou Alea ,
desde que ele fornece atividade social e triunfo para o vencedor. O jogo "como um combate em que a
igualdade de chances criada artificialmente, para que os adversrios se confrontem em condies
ideais, suscetveis de dar um valor preciso e incontestvel ao triunfo do vencedor". [7]

Caillois 'interesse em mimetismo

Quando Caillois trabalhou com Bataille no Colgio de Sociologia , eles trabalharam em dois ensaios
sobre insetos na dcada de 1930: "La mante religieuse. De la biologie la psychanalyse [9] (1934) e
"Mimtisme et la psychasthnie lgendaire" [9] (1935) Caillois identifica "a mantis praying e imitando
animais como autmatos da natureza e mascarados". Ele formula "de maneira peculiarmente naturalista o
que significaria agir e criar sem a interveno do ego soberano, aquele magnfico artefato do Ocidente

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moderno que o surrealismo e as vanguardas tomaram medidas to drsticas para contrariar". Esses
artigos "podem ser interpretados como dois estudos entomolgicos obscurantistas que, de uma maneira
que alguns descrevem como bizarros, tentam contradizer todas as explicaes evolucionrias do
canibalismo animal e da mimetizao.sua publicao no contexto da [revista surrealista ] Minotaure
torna possvel ver Como a busca de figuras que evidenciem a possibilidade de inteligncia sem
pensamento, criatividade sem arte e agncia na ausncia do agente (humano) ". [10]

Roger Caillois Prmio Literrio Francs

O Prmio Literrio Francs Roger Caillois para a Literatura Latino-Americana foi criado em 1991 e
tambm foi premiado por figuras como Carlos Fuentes , Jos Donoso e Adolfo Bioy Casares .

Bibliografia
O Manuscrito de Saragoa por Jan Potocki . Editado e com prefcio de Roger Caillois. Traduzido do
francs por Elisabeth Abbott. Nova York, Orion Press, 1960.

O homem eo sagrado , trans. Por Meyer Barash . New York, imprensa livre de Glencoe, 1960.

Homem, Jogos e Jogos , trans. Por Meyer Barash. Nova York, imprensa livre de Glencoe, 1961.

The Dream Adventure , 1963 editado por Caillois. Nova York, Orion Press, 1963.

A Mscara de Medusa , 1964, Nova Iorque, CN Potter, 1964.

The Dream and Human Societies , editado por Caillois e GE Von Grunebaum. Berkeley, University of
California Press, 1966.

A novela do mistrio . Trans. Por Roberto Yahni e AW Sadler. Nova Iorque, Laughing Buddha Press,
1984.

A borda do surrealismo: Um leitor de Roger Caillois . Editado e com uma introduo de Claudine Frank;
Trans. Por Frank e Camille Naish. Durham, Duke University Press, 2003.

Pontius Pilate: Uma novela . Traduzido por Charles Lam Markmann com uma introduo de Ivan
Strenski; University of Virginia Press, 2006.

A escrita de pedras . University of Virginia Press, Agosto de 1985.

Notas
1. Http://repeatingislands.com/2011/11/24/cuban-writer-leonardo-padura-wins-french-literary-prize/
2. Falasca-Zamponi, S. (1957). Repensando o poltico: o sagrado, a poltica esttica, eo Colgio de Sociologia.
Canad: McGill-Queen's University Press.
3. Le fleuve Alphe (https://translate.googleusercontent.com/translate_c?act=url&depth=1&hl=pt-
BR&ie=UTF8&prev=_t&rurl=translate.google.com.br&sl=en&sp=nmt4&tl=pt-BR&u=https:
//books.google.com/books%3Fid%3DwL4JAQAAIAAJ%26redir_esc%3Dy&
usg=ALkJrhjKpqelNAQ06Gn0J6XKjKlWYDjkSA) . Uma traduo inglesa do poema: O rio de Alpheus . O
poema contm uma coleo tnica de imagens que pode ser decodificada como a interconexo entre a
humanidade, a mitologia ea representao dos deuses.
4. Caillois, R. (2001). Homem, jogar e jogos: University of Illinois Press.
5. J. Huizinga, Homo Ludens (traduo em ingls, Nova York: Roy Publishers, 1950, p.13). Na p. 28 h outra
definio no to eloqente, mas menos restrita: O brincar uma atividade voluntria ou ocupao executada
dentro de certos limites fixos de tempo e lugar, de acordo com regras livremente aceitas mas absolutamente

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vinculativas com seu objetivo em si e acompanhadas de um sentimento de Tenso, alegria e conscincia que
diferente da vida ordinria. "(Como citado em Caillois, 2001, p.177)
6. Por exemplo, Sutton-Smith (1997) questiona se os indivduos em uma cultura ocidental de lazer so "livres"
de jogar - luz de uma aparente obrigao de gastar tempo de lazer "sabiamente". Em geral, as formas de
jogo esto sujeitas a presses sociais considerveis, e particularmente nas sociedades ps-industriais, lazer e
mdia, embora talvez formas de jogo, tm significado econmico.
7. Caillois 2001, p.14
8. Uma traduo inglesa do essay: A louva-a-deus Praying, da biologia psicanlise (1934)
9. Uma traduo inglesa do ensaio: Mimicry e Psychasthenia legendrio (1935)
10. Cheng, Joyce: "Mscara, Mimicry, Metamorphosis: Roger Caillois, Walter Benjamin e Surrealism nos anos
30" Modernism / Modernity (Baltimore, DM) (16: 1) Jan 2009, 61-86. (2009)

Referncias
"Roger Caillois (1913-1978)" (em francs). Acadmie franaise. 2009 . Recuperado 2009-01-08 .

Retirado de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roger_Caillois&oldid=774650018 "

Categorias : 1913 nascimentos 1978 mortes Pessoas de Reims cole Normale Suprieure alunos
cole pratique des hautes tudes alumni Comandantes da Ordem Nacional do Mrito
Lyce Louis-le-Grand alunos Membros da Acadmie franaise Oficiais da Legio de Honra
Enterros no cemitrio de Montparnasse Escritores surrealistas franceses Francs tradutores
Espanhol-Francs tradutores Tradutores de Jorge Luis Borges Tradutores do sculo XX
Escritores franceses

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editada por ltimo em 9 abril 2017, em 21:08.
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