Luis Gabriel Alfaro Fattel

Historia Contempornea

Cual es la diferencia entre lo poltico y la poltica?

Como y porque la poltica sustituyo a lo poltico?
Cual seria la contribucin de esta diferencia entre lo poltica y la poltico para
pensar histricamente?

Lo poltico es una cualidad que se construye Todos los hombres son

intelectuales afirm el terico , Antonio Gramsci, porque todos(as) de un modo
u otro y mnimamente realizamos operaciones intelectuales, aunque no todos
tienen en la sociedad la funcin de intelectuales para nuestro caso, diramos,
todos(as) somos polticos(as) porque somos personas, nudos de relaciones
sociales y nuestras decisiones y actos, cualquiera que estas(os) sean inciden
en el rumbo social. Sin embargo, siguiendo el argumento gramsciano, no
todas(os) tenemos la funcin social de hacer poltica.

La poltica es entendida como la actividad exclusiva de un grupo

profesional y reducido de la sociedad. El fundamento bsico de sta
concepcin, en trminos tericos e histricos, naci en los siglos XVII y XVIII
en Europa con el movimiento cultural e intelectual que culmin con la
ilustracin y las revoluciones burguesas, de las cuales la Revolucin Francesa
pas a ser el modelo ms difundido.

Desde Hobbes, pasando por Locke, Rousseau hasta Kant y Hegel, con
posiciones distintas, al final de cuentas coincidieron en que era necesaria la
delegacin del poder de los ciudadanos en una parte reducida de la poblacin
que les representara. Sobre ese planteamiento se generaliz una idea de
Estado (Es aquella comunidad humana, que, dentro de un territorio determinado reclama
con xito para s el monopolio de violencia legtima) y de gobierno; el Estado
corresponda a la sociedad civilizada, en el caso de Hegel, sociedad poltica y
el gobierno pasaba a ser el representante de esa sociedad Estado, quien se
encargara de los asuntos pblicos, de hacer poltica.

Es as como la poltica, en su versin moderna, fue confinada casi

exclusivamente a la esfera del Estado. ste, ha de recordarse, nace como
resultado del, real o hipottico, pacto social que dio paso a las sociedades
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civiles; el Estado, o sea la sociedad civil en oposicin a la sociedad natural,

sera comandado por un gobierno, el cual se encargara de todos los asuntos
de inters pblico en aras de salvaguardar la vida y la propiedad de los
ciudadanos. stos en correspondencia, en su calidad de miembros del nuevo
Estado, es decir, en su calidad de ciudadanos, se comprometan a delegar
parte de su libertad al gobierno y a cumplir su obligacin de respetar a ste, a
las leyes que l mismo creara y a renovar el pacto social cada que fuera
necesario.

En ese sentido, la poltica fue entendida como la actividad exclusiva de los

funcionarios del gobierno y de aquellos que aspiraran a renovarlo, segn lo
establecieran las leyes. La definicin de Max Weber no da lugar a dudas:
Poltica significar, (), la aspiracin a participar en el poder o a influir en la
distribucin del poder entre los distintos Estados o, dentro de un mismo Estado,
entre los distintos grupos de hombres que lo componen Quien hace poltica
aspira al poder; al poder como medio para la consecucin de otros fines
(idealistas o egostas) o al poder por el poder, para gozar del sentimiento de
prestigio que l confiere.

En trminos abstractos y retricos el pensamiento poltico ilustrado y liberal

que sirvi de fundamento a la construccin de ese concepto de poltica parece
no tener poros o vetas cuestionables. En el nivel discursivo, la poltica (o
mejor dicho, hacer poltica) tena como fin alcanzar el bien comn, o en su
caso, salvaguardarlo. Es decir, su razn de ser dependa del grado o nivel de
correspondencia con la esfera de lo social, el bienestar de la gente. En ese
sentido, la poltica pas a ser entendida como una actividad meramente
instrumental; tena sentido en tanto serva de medio para lograr un fin, idea que
sistematiz Maquiavelo

As, la poltica es, por definicin, una actividad exclusiva del Estado y, en
particular, de un grupo de profesionales, los polticos y los funcionarios de
gobierno (la burocracia) que en teora representaran el bien comn, el inters
general. Como al resto de la comunidad le est casi prohibido hacer poltica,
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ellos (polticos profesionales) pensaran por los ciudadanos y tomaran las

decisiones sociales por todos: en otras palabras, el pactum sumition o el
Leviatn de Hobbes. La nica participacin del ciudadano en poltica era
obedecer y peridicamente acudir a renovar ese pacto de sumisin (y esto si se
les considerara ciudadanos) a travs de la renovacin de funcionarios de
gobierno, prctica poltica que Raquel Gutirrez llama de irresponsabilidad
civil.

Fue as como histricamente la poltica tendi a transformarse en una esfera

divorciada cada vez ms de lo social y crecientemente desacreditada. Por un
lado, lo que se supona que era su ms sagrado fin representar, en trminos
roussouneanos, a la voluntad general y, por el otro, la interpretacin y
ejecucin que de ella hacen los gobernantes y los polticos o sea las formas en
que la practican. De acuerdo a C. Antonio Aguirre Rojas, lo que la humanidad
ha concebido como la actividad humana de la poltica, desde hace 2,500 aos
y hasta hoy, es una actividad que entre otras cosas se caracteriza,
precisamente, por separar radicalmente la funcin de mando de la funcin de
la obediencia. Asignando siempre la primera a una pequea lite de
individuos, o hasta un solo personaje, para atribuir la segunda a la inmensa
mayora de la poblacin.

No por nada en nuestros das hay quienes plantean que entre la poltica y
lo poltico hay una importante distancia. Por ejemplo, para Bolvar Echeverra
la poltica es la parte ms visible del orden social, es decir, la actividad que
gira en torno al Estado, mientras que lo poltico, aun en su forma capitalista
enajenada, es el carcter fundamental de la infraestructura. En otras palabras,
la poltica propia de la empresa histrica estatal, como fenmeno de
supraestructura, no representa, ni mucho menos, la totalidad de lo poltico; ()
lo nico que ella administra son los resultados de la enajenacin de lo poltico.
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Otros, como lvaro Daz Gmez, sugieren que mientras la poltica se refiere
ms a lo procedimental de lo poltico (formas de gobierno, institucionalidad,
legalidad y legitimidad), ste concierne a una caracterstica intrnseca de las
relaciones humanas y que se expresa en la diversidad de las mismas

Lo poltico, seala luego, es la expresin fenomenolgica de la poltica, por

lo que su campo de estudio ser la accin poltica. Diramos en trminos ms
simples, la poltica es la actividad social que gira en torno al Estado, mientras lo
poltico nos conduce a las formas en que aquella se expresa en la vida
cotidiana de las personas.

Aunque en el planteamiento de lvaro Daz no parece tan clara y til la

diferencia entre la poltica y lo poltico a menos no para ayudar a resolver el
problema planteado aqu, Bolvar Echeverra afirma que la poltica no contiene
a la totalidad de lo poltico, pues corresponde a un tipo histrico y especfico de
vivir y experimentar lo poltico.

En resumen, el Estado moderno y la poltica se construyeron histricamente

sobre una serie de separaciones tajantes, mismas que fueron impuestas (o
intentaron imponerlas) en buena parte del mundo: A).- Lo pblico y lo privado,
donde lo primero era identificado de modo primordial con la poltica y el Estado,
mientras que en lo segundo fue recluida la vida cotidiana de las personas y sus
quehaceres. B).- Mando/obediencia, que al mismo tiempo guarda estrecha
relacin con pensar-decidir/ejecutar, de ah que en las construcciones
simblicas comunes de los que deben mandar y de los que tienen la obligacin
de decidir -y en algunos casos hasta de los que estn obligados a pensar por
todos, se encuentran los gobernantes, los polticos .

Quin manda? Para Weber se da la relacin de que unos manden y otros

obedezcan en los fundamentos de legitimidad de un dominio, existen tres clases de
justificacin, la tradicional (costumbres), la carismtica (ngel, don, gracia puramente
personal) y la legitimidad de la racionalidad de las leyes (acuerdos y voluntades).
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Ya Hannah Arendt y otros pusieron en tela de juicio a mediados del siglo XX

esa nocin de poltica y sus consecuencias, Hannah tenia un concepto de
poltica: La poltica no debera entenderse ni vivirse como una actividad propia
de una lite, sino como el mbito de realizacin humana. La poltica debera
ocupar un lugar totalmente distinto en nuestro pensamiento y en nuestra vida.
Se trata del espacio de realizacin humana por excelencia y, como tal,
corresponde a todos los individuos ejercerla cotidianamente.

El que hayamos dejado de darle esta acepcin habla de las pocas

posibilidades que tenemos en nuestro mundo para actuar polticamente,
Hannah Arendt, autora de estos pensamientos, esta convencida de que,
cuando se olvida que la libertad, la felicidad y el poder deben ser pblicos y no
privados, ha comenzado a tener sentido la funesta ecuacin de poder y
violencia, de poltica y gobierno y de gobierno y mal necesario . El peligro de
dicha ecuacin prejuiciosa es que la poca Moderna que comenz con una
explosin de actividad humana tan prometedora y sin precedentes acabe en la
pasividad ms mortal y estril de todas las conocidas por la historia.

Quin obedece? El hombre que ha olvidado que el mundo se construye

entre los hombres cuando se relacionan polticamente. Dicho mundo es
esencial para la supervivencia de lo humano, y actualmente se encuentra en
riesgo. Qu quiere decir esto? Quiere decir que, hacia dentro de sus
colectividades, los hombres se han convertido en completamente privados, es
decir, han sido desposedos de ver y or a los dems, de ser vistos y odos por
ellos, y si esto ocurre, nada puede evitar la destruccin del mundo comn,
precedida por lo general de la destruccin de los muchos aspectos en que se
presenta la pluralidad humana Sabemos que el mundo humano y la libertad se
construyen deliberadamente; no pueden ser otorgados por decreto y corren el
riesgo de perderse si no nos dedicamos a construir sus condiciones de
existencia. Hoy somos ms esclavos que nunca y nuestro amo es la
ignorancia, como dice J. M. Serrat Nunca es triste la verdad lo que no tiene es
remedio.