Os deuses do parlamento
Ronaldo de Almeida
[1] Ou equivalentes: cristianis-
mo, cristo, Nossa Senhora,
Brasil, povo brasileiro, pas,
pais, esposas, filhos, netos
(muitos destes ltimos identificados
pelo nome prprio).
Introduo
Est aberta a sesso. Sob a proteo de Deus e em nome do
povo brasileiro iniciamos nossos trabalhos.
Assim o presidente da Cmara dos Deputados, deputado Eduardo
Cunha (pmdb/rj), iniciou a votao de admissibilidade do processo
de impeachment de Dilma Rousseff, em 17 de abril de 2016. Evocar
Deus no foi to somente um ato de vontade de Cunha pelo fato de
ele ser evanglico pentecostal ligado Assembleia de Deus. Ele seguiu
o rito de abertura das sesses do Poder Legislativo, tanto da Cmara
como do Senado Federal. Posteriormente, por livre vontade, 52 depu-
tados federais dos 513 votantes citaram a palavra deus.
Apesar da diversidade territorial e dos setores de atuao de cada
deputado, boa parte do lxico poltico mobilizado valeu-se simboli-
camente dos termos deus, famlia e nao,1 que operaram como
elementos unificadores e transversais, alm de apresentarem maior
densidade de sentidos do que os termos democracia, Estado de di-
reito, cidadania e todo repertrio poltico liberal moderno.
As declaraes de voto, principalmente dos favorveis ao
impeachment, no pareceram visar propriamente ao debate entre os
pares. Os discursos, com menos de um minuto cada, procuraram ir ao
encontro do que supostamente pensavam os seus eleitores e segmen-
tos da opinio pblica. A votao foi realizada excepcionalmente em
um domingo com a finalidade de aumentar a presso miditica a favor
do impeachment. Esta foi uma operao poltica deliberada e condu-
zida pela Mesa da Cmara presidida por Eduardo Cunha.
Entretanto, a transmisso da votao ao vivo provocou cons-
trangimento em parte da audincia pela excessiva referncia a deus
e aos familiares dos deputados. A despeito de ser contra ou favor
do impeachment, um certo consenso pareceu ter se consolidado
na opinio pblica: parte significativa dos deputados federais no
tem a competncia necessria para exercer o poder do qual o cargo
dispe. Na verdade, no foi fcil diferenciar a partir dos votos quem
estava altura do mandato recebido, uma vez que o balco de nego-
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 ciao operou para ambos os lados, tanto na oposio como na situ-
ao. Independente da euforia de alguns e da indignao de outros,
o acompanhamento da votao mostrou como o voto proporcional
tratado pela maioria dos brasileiros.
A expresso pedaladas fiscais, acusao formal do processo jur-
dico-poltico, foi citada apenas oito vezes entre os 367 deputados que
votaram a favor do impeachment, e foram destes que vieram a quase
totalidade de referncias a deus 43 vezes , (sua) famlia e na-
o. Em vrias declaraes, famlia 117 vezes veio associada aos
termos honra, respeito, conscincia, buscando significar hones-
tidade e bom carter de quem a evocou. E o apelo nao 28 vezes
no era um discurso identitrio cultural ou protecionista econmico
como muito recorrente em contextos internacionais contemporneos.
Alm do sentido mais geral de unidade, o termo nao expressou um
patriotismo que identificou na corrupo do Estado um crime contra
o pas. Corrupo foi o termo de acusao mais recorrente e estava em
sintonia com a mensagem da grande mdia naquele momento, a saber:
a corrupo a geradora de todos os males econmicos e ticos, alm
de ser sistmica em um partido especfico.
Dos 137 que votaram contra o processo, famlia foi citada ape-
nas dez vezes, deus sete, nao quatro e corrupo quatorze, con-
tra 77 vezes democracia e 55 golpe. Vale acrescentar que a palavra
golpe tambm foi evocada pelos que votaram a favor do impeach-
ment, dezenove vezes, mas com o intuito de neg-lo e de evitar a
consolidao dessa narrativa2. E estes mesmos citaram democracia [2] Golpe comeou a ser empre-
gado no voto do 120 deputado pr-
apenas quatorze vezes. -impeachment. Este foi um momento
De modo geral, todas as citaes a deus tiveram como referncia de inflexo nos discursos.
aquilo que Otvio Velho3 identificou no Brasil como cultura bblica [3] Velho, 1995.
crist.4 Entretanto, parafraseando Jesus quando disse Na casa de
[4] O deus cristo (catlico e evan-
meu pai h muitas moradas,5 no Parlamento, a Casa das Leis, habi- glico) foi o elemento com valor co-
tam deuses variados, sendo que alguns ganham cada vez mais espa- mum, que se estendeu a um tesmo
mais alargado como na citao do
o enquanto outros se enfraquecem devido s transformaes pelas deputado Floriano Pesaro do PSDB/SP
quais o Brasil e a religio vm passando h algumas dcadas.6 Os deu- ao grande arquiteto do universo,
cuja referncia a Maonaria.
ses so decifrveis conforme se identifica o autor e o contexto da fala.
[5] Joo, 14:2.
Deus poder
[6] Almeida, 2010.

A primeira referncia a deus na abertura da sesso feita por Cunha

revelou o valor histrico-cultural-oficial do cristianismo para a sim-
bologia nacional. Essa inscrio testa crist no Estado brasileiro a
despeito de se afirmar como um estado laico tambm identificada
no prembulo da Constituio Cidad, de 1988, o qual declara que
os representantes do povo brasileiro esto sob a proteo de Deus.
Se o rito do Poder Legislativo vincula o Estado brasileiro religio

72 Os deuses do parlamento Ronaldo de Almeida


[7] Giumbelli, 2014.
[8] Freston, 1993.
[9] Salmos, 33:12.
[10] Almeida; Barbosa, 2015.
[11] Mariano, 2016.
crist, a concordata assinada entre o Governo da Repblica Federati-
va do Brasil e a Santa S, em 2008, estabelece um acordo relativo ao
Estatuto Jurdico da Igreja Catlica no Brasil. Essa cristandade oficial
catlica fica mais evidente no crucifixo que orna a parede principal do
Supremo Tribunal Federal, ao lado do braso e da bandeira nacionais.
Como os evanglicos so avessos a imagens religiosas, que so com-
preendidas como prtica de idolatria, o crucifixo mantido naquela
parede pela influncia da Igreja Catlica, que o legitima no propria-
mente pelo carter religioso, mas pelo seu valor histrico-cultural na
identidade nacional.7
Como contraponto, a frase Deus seja louvado na moeda brasilei-
ra, cuja inspirao a In God we trust, encontrada no dlar americano,
foi resultado da ao da bancada evanglica durante o governo Sarney,
logo no incio da redemocratizao.8 Assim, o crucifixo assenta (invi-
sibiliza) a simbologia catlica no sistema jurdico enquanto uma certa
tica econmica evanglica sacraliza o dinheiro por meio da inscrio
da palavra deus no papel-moeda.
A segunda referncia a deus feita por Cunha foi durante o seu voto.
Curto e frio, ele declarou apenas Deus tenha misericrdia desta na-
o. A frase no foi extrada de uma passagem bblica, como costu-
me entre os evanglicos, mas ressoou o versculo Feliz a nao cujo
Deus o Senhor9 citado no voto do deputado Cabo Daciolo do pt
do b do Rio de Janeiro. Esse trecho bblico tem servido de justificativa
para a crescente presena de evanglicos na poltica desde as eleies
de 1986, quando foi formada a bancada evanglica com 36 deputados
federais. Em 2014, 72 deputados federais e trs senadores declaram-se
evanglicos. Para boa parte destes, o deus da Bblia ser o senhor da
nao quando os evanglicos, os homens de deus, ocuparem cada vez
mais posies de poder no Estado.
Baseando-se no mesmo versculo, o discurso do Cabo Daciolo foi
o mais antilaico e teocrtico entre todos pronunciados:
Glria a Deus! Sr. Presidente, todos aqui ouviram eu falar Fora, Dil-
ma!, Fora, Michel Temer!, Fora, Eduardo Cunha!, Fora, Rede Glo-
bo, mentirosa, que fica difamando pessoas. Vocs podem ser grandes aos
olhos do homem, mas, para Deus, vocs so pequenininhos. Em nome do
Senhor Jesus, eu profetizo a queda dos senhores a partir de hoje [] Fora,
Pezo! Fora, Dornelles! Chega de corrupo! O meu voto sim. Glria a
Deus! Feliz a nao cujo Deus o Senhor.
A entrada dos evanglicos na poltica institucional, sobretudo dos
pentecostais, no deve ser entendida to somente como um efeito
demogrfico.10 Existe um impulso interno significativo em direo
ao ativismo poltico, predominantemente conservador.11 Eduardo
Novos estud. CEBRAP SO PAULO especial 71-79 JUNHO 2017 73
 Cunha foi o primeiro evanglico a assumir um dos poderes da Rep-
blica e o mais prximo a ocupar a presidncia. At o momento, Cunha
chegou mais longe do que as candidaturas presidncia de Garoti-
nho (em 2002, pelo psb) e de Marina Silva (em 2010 pelo pv e 2014
pelo psb), que nem chegaram ao segundo turno. Os trs pertenciam
Assembleia de Deus quando concorreram, mas Cunha alcanou essa
posio em boa medida por ser liderana do pmdb, cujo domnio
maior no Legislativo, onde atua como contrabalano na disputa pelo
Executivo entre os outros dois grandes partidos nacionais, pt e psdb.
A presena nos poderes da Repblica um bom exemplo dos
deslocamentos na estrutura social brasileira. Os evanglicos ascen-
deram demograficamente e produziram seus canais polticos no Le-
gislativo e no Executivo, mas menos no Judicirio. A presena no Le-
gislativo mais significativa porque, at o momento, os evanglicos
tm demonstrado forte capacidade de induo do voto mais do que
qualquer outra religio no pas. Isso no significa que eles s votem
nos irmos de f, mas expressivo tanto na eleio proporcional
como na majoritria.12 Se voto confiana, o vnculo religioso entre [12] Freston, 1993; Machado, 2006.
candidato e eleitor a atesta.
A ascenso no Legislativo e Executivo d-se por via eleitoral, per-
mitindo o acesso de pessoas com menos capital econmico e social s
elites polticas, o que ocorreu com mais dificuldade no Poder Judici-
rio, cujo perfil mais elitista, tradicional e catlico. Como corolrio, se
os evanglicos e seus interesses so bastante visveis no Legislativo e
no Executivo, para compreender por onde passam os interesses catli-
cos no Estado, uma ampliao emprica necessria: o Judicirio deve
ser um dos focos centrais.

Deus e seus inimigos

A declarao de voto do deputado Marco Feliciano (psc/sp) reve-

lou uma combinao que articulou o seu deus a no religiosos frente a
um inimigo comum e demonizado politicamente, o pt.

Com ajuda de Deus, pela famlia, pelo brasileiro, pelos evanglicos

da nao toda, pelos meninos do mbl [Movimento Brasil Livre], pelo
Vem pra Rua. Dizendo que Olavo [Carvalho] tem razo, sim. Dizendo
tchau a esta querida. Dizendo tchau ao pt, Partido das Trevas. Eu voto
sim ao impeachment.

A mesma referncia demonaca apareceu alguns dias aps a vota-

o do impeachment ter sido acolhido pelo Senado Federal, em 11 de
maio. Em um grande encontro de pastores em Santa Catarina, Felicia-
no exibiu uma mensagem gravada de Michel Temer, j como presiden-

74 Os deuses do parlamento Ronaldo de Almeida

te interino, especificamente para aqueles religiosos. Aps a mensagem,
Feliciano fez a seguinte orao:

Conseguiram colocar no nosso pas um motivo de guerra: brancos

lutam contra negros, religiosos contra ateus, pobres contra ricos, ndios
contra roceiros. E neste momento ns decretamos que este esprito que
divide o pas est sumindo daqui. Porque um tempo de unidade, de pros-
peridade vai cair sobre a nao brasileira [] Ns ordenamos que todos
os demnios desaparecero de nossa nao e decretamos que o Brasil do
senhor Jesus.

Trata-se de um discurso poltico em forma de orao ou uma ora-

o como discurso poltico, mas ambos operando na lgica de um ini-
migo que precisa ser destrudo. A orao de Feliciano diagnosticou um
ambiente de ciso social que um marxista petista poderia nomear
como luta de classes resultante das gestes do pt. Na narrativa de Fe-
liciano, as cises bolivarianas, comunistas e lulopetistas sero
superadas pela conciliao que, para ele e outros tantos empreende-
dores morais, visa conteno dos avanos do atesmo comunista e
da moralidade secular.
Na mesma lgica de destruio do inimigo, mas com maior beli-
cosidade, o deus do deputado Jair Bolsonaro (psc/rj) se confunde e
se retroalimenta do smbolo Brasil, que compreendido em termos
de nao e de soberania (militar, de forma mais restrita). O resultado
um deus comprometido com uma ordem nacional anticomunista,
autoritria e militar. Ele declarou em seu voto:

[] Perderam em 1964. Perderam agora em 2016. Pela famlia e pela ino-

cncia das crianas em sala de aula, que o pt nunca teve... Contra o comu-
nismo, pela nossa liberdade, contra o Foro de So Paulo, pela memria do Cel.
Carlos Alberto Brilhante Ustra, o pavor de Dilma Rousseff! Pelo Exrcito
de Caxias, pelas nossas Foras Armadas, por um Brasil acima de tudo, e
por Deus acima de todos, o meu voto sim!

O deputado federal Jair Bolsonaro, conhecido por posies fas-

cistas, como o elogio feito a um torturador, e no apenas ao regime
militar, migrou para o psc, partido de Feliciano e de outros deputa-
dos da Assembleia de Deus. Aps a votao da Cmara, Bolsonaro
foi batizado pelo pastor Everaldo (candidato presidncia em 2014
pelo psc) no rio Jordo o mesmo onde Joo Batista batizou Jesus.
Jair Bolsonaro e Eduardo Cunha, assim como Garotinho, no so
evanglicos que foram para a poltica, mas, o contrrio, eles estende-
ram suas bases para esse universo religioso por meio de atos rituais
e narrativas de converso.

Novos estud. CEBRAP SO PAULO especial 71-79 JUNHO 2017 75

 A famlia e os bens de deus

A deciso a favor da admissibilidade do processo na Cmara dos

Deputados, com maioria qualificada (dois teros), foi submetida pos-
teriormente aceitao do Senado Federal por maioria simples, no
dia 12 de maio. A presena evanglica no Senado bem mais tmida
do que na Cmara. So apenas trs em um universo de 81 senadores.
Dois discursos merecem destaque.
O senador Magno Malta em seu voto articulou trs temas do deba-
te pblico atual: a famlia, o aborto e maioridade penal.

Eles [militantes dos direitos humanos] querem matar a famlia por-

que so vidos por legalizar o aborto nesta terra. A famlia tradicional
nada vale pra eles. Reduo da maioridade, nem falar. Para eles, se um
sujeito conseguir sobreviver a um aborto, pode matar, pode estruprar [sic],
pode sequestrar porque at os dezessete anos esto protegidos.
Educao quem d pai e me. Escola abre janela para o conheci-
mento [] Porque professor e professora, no mximo, tm obrigao
de educar os seus filhos, e no os meus. Os meus educo eu [] Eles no
querem famlia dentro desta participao. Mas preciso chamar a fa-
mlia, que o nascedouro de todas as coisas.
Esses trechos do seu discurso referem-se aos projetos que contam
com sua conduo no Senado Federal e que ficaram mais em evidncia
em 2015 e por quase todo o ano de 2016 devido conduo de Cunha
na presidncia da Cmara dos Deputados. So eles, o Estatuto da
Famlia e Escola sem Partido (que engloba o combate denominada
ideologia de gnero). Este ltimo tem como local de disputa os con-
tedos escolares com impacto nas escolhas polticas e na moralidade
dos adolescentes e jovens, como se encontra no incio da declarao
de Bolsonaro citado anteriormente: Pela famlia e pela inocncia das
crianas em sala de aula, que o pt nunca teve...
O outro voto do Senado foi de Marcelo Crivella (prb/rj), sobrinho
do bispo Edir Macedo. Diferente da Cmara, os discursos dos senado-
res poderiam durar at quinze minutos, mas Crivella utilizou pouco
mais do que quatro minutos. Sua fala foi tmida e em tom pastoral,13 [13] O uso retrico de parbolas e
provrbios deram ao seu discurso
enfatizando a crise econmica e a necessidade do julgamento de Dil- um carter mais indireto e com tom
ma ser considerado um ato justo, e no justiceiro. Na verdade, Crivella de sabedoria. Seu posicionamento
poltico foi declarado de forma muito
pareceu buscar jogar pouca luz sobre si, afinal o prb, ligado Igreja metafrica. Crivella foi ministro da
Universal, participou dos governos petistas desde 2002 e foi um dos Pesca no primeiro mandato de Dilma,
entre 2012 e 2104. Posteriormente o
ltimos partidos a abandonar o governo Dilma a poucas semanas da PRB assumiu o Ministrio dos Espor-
votao na Cmara. Um dos ltimos movimentos polticos de Dilma tes e a responsabilidade de realizar as
Olimpadas, em 2016.
foi procurar o bispo Macedo para que o prb no abandonasse a coali-
so. Macedo teria dito, apenas, que oraria por ela e seu governo.

76 Os deuses do parlamento Ronaldo de Almeida

 Crivella e o prb deslizaram sem sobressaltos da coalizo presidi-
da pelo pt para a do pmdb ps-impeachment. O discurso apoiador
das polticas redistributivas passou a reverberar o catecismo do Es-
tado mnimo. Ressalte-se, entretanto, a pouca nfase nas questes
morais. Vide os poucos projetos apresentados pelos deputados do
prb na Comisso de Direitos Humanos e Minorias, que alvo da
[14] Gonalves, 2016. ao preferencial da Assembleia de Deus.14 Os interesses da Igreja
Universal envolvem mais as gestes dos negcios, principalmente
nos meios de comunicao.

O deus derrotado

Por outro lado, aqueles que votaram contra o impeachment, re-

gra geral, apontaram para trs aspectos: o crime de responsabilidade
da presidente no configurado, o carter golpista do processo jur-
dico-poltico e o fato daquela sesso ter sido conduzida por um pre-
sidente corrupto. As poucas referncias a deus entre os que votaram
contra o impeachment, nove vezes, visaram condenar a evocao a
deus e aos familiares para justificar o voto. Como exemplo, Patrus
Ananias (pt/mg) declarou:

Colegas deputadas, deputados, na minha j sexagenria caminhada

de militante poltico e social cristo jamais vi e ouvi tantas afrontas ao
segundo, ao quarto, ao stimo mandamentos da lei de Deus

Esses mandamentos so: o uso do nome de deus em vo; honrar

pai e me; e no roubar.
A primeira parte do discurso de Ananias teve o objetivo de censurar
religiosamente o uso do nome de deus durante as declaraes de voto
que o antecederam. Mas, na segunda, ele fez referncias aos programas
sociais dos governos petistas como o Bolsa Famlia, o cuidado com os
pobres etc. Trata-se de polticas redistributivas em boa medida her-
deiras da tradio catlica do petismo, que encontrou na Teologia da
Libertao e nas Comunidades Eclesiais de Base, nos anos 1980, uma
fonte poltica-religiosa potente. Na conjuntura atual o setor igrejei-
ro do pt tem pouca capacidade de mobilizao dos mais vulnerveis
frente aos apelos da religiosidade evanglica. O deus de Patrus Ana-
nias o perdedor do processo poltico em curso.
Mas a poltica tambm o lugar da traio, da conspirao, da cor-
rupo. Se no jogo discursivo de demonizao Feliciano referiu-se s
trevas, sinonmia de diablico, Glauber Braga (psol/rj) declarou:
Eduardo Cunha, voc um gngster. O que d sustentao sua cadei-
ra cheira enxofre. Cunha ouviu esta e outras duras acusaes em cadeia
nacional, mas sempre se mantendo calmo e determinado.

Novos estud. CEBRAP SO PAULO especial 71-79 JUNHO 2017 77

 E assim os discursos polticos foram parcialmente atravessados
pela linguagem religiosa, que englobou e se articulou a valores mais
tradicionais como famlia e nao. Ao final da sesso, 367 deputados
votaram a favor da abertura do processo de impeachment, 137 contr-
rios, sete abstenes e duas ausncias. Posteriormente foram realiza-
das duas sesses no Senado Federal: a primeira para a aceitao do
processo, por maioria simples, no dia 12 de maio, e a segunda para o
julgamento final, no dia 31 de agosto, que resultou na condenao de
Dilma Rousseff por 61 senadores a favor e vinte contrrios.

A onda quebrada

Em linhas gerais, a maior parte dos deputados federais que evo-

caram deus esto politicamente comprometidos com pautas que
apontam para uma moralidade pblica mais reguladora, para uma
economia menos estatizante e mais pr-mercado e para uma poltica
de segurana mais repressiva e punitiva. A descrio da cena da vo-
tao do impeachment na Cmara dos Deputados uma visada da
conjuntura atual com nfase nas linhas de fora que configuram o que
tem sido nominado no debate pblico como onda conservadora. A
religio, as religies, os religiosos fazem parte desse movimento mais
amplo, sendo constituintes e constitudos por ele. Nem todos evan-
glicos so conservadores, assim como a pauta conservadora vai alm
dos evanglicos conservadores. Dela participam tambm catlicos,
outras religies e no religiosos.
Na verdade, o que se configura como onda um emaranhado de
vrios jogadores em diferentes tabuleiros. Da sugerir pens-la de for-
ma quebrada em vetores que resultam de processos sociais desiguais,
assimtricos e com temporalidades distintas, mas que na conjuntura
atual articularam-se em torno de um inimigo comum. O pas passa por
mudanas em diferentes dimenses e escalas da vida poltica, social e
cultural que caminham em direes variadas, mas que estabeleceram
conexes parciais, ora por afinidade ora por estratgia, conformando
um movimento mais geral. So foras sociais que encontram repre-
sentao no Congresso Nacional e que na crise poltica trabalharam a
favor do impeachment de Dilma Rousseff.

Ronaldo de Almeida professor do Departamento de Antropologia da Unicamp e pesquisador

do Cebrap.

78 Os deuses do parlamento Ronaldo de Almeida

Referncias bibliogrficas

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