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Universidade Federal do Rio de Janeiro, doutoranda Capes no Programa de Ps Graduao em Histria
Comparada (UFRJ/PPGHC)
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Kiluanje Liberdade nasceu em Angola, em 1976. Licenciado em Cincias da Comunicao e Cultura na
Universidade de Lisboa, fez ps-graduao em Estudos Africanos (ISCTE, Lisboa), e atualmente um dos
maiores expoentes do cinema angolano.
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chamada Segunda Gerao3 de cineastas angolanos, estes jovens e talentosos produtores, que
com alguma ajuda do Estado e muita vontade e esforo prprio vm marcando o atual
momento social, poltico e esttico da produo cinematogrfica de Angola. Ondjaki e
Kiluanje Liberdade, realizadores do filme em questo, fazem parte deste grupo.
O filme foi produzido em 2005, com algumas limitaes tcnicas, mas com muita
vontade humana: nossa, da equipa, e das pessoas - tivemos muita ajuda em Luanda.
Pessoas emprestaram o apartamento, a casa, carro, comida, gasolina. Fizemos o
filme com alguma dificuldade, mas com muito boa vontade - das pessoas em
Portugal tambm. Fizemos Angola/Portugal, porque muita gente de Portugal nos
ajudou, sobretudo na fase de ps-produo. Ajudar, como vocs sabem, num filme
como este, trabalhar sem receber dinheiro, praticamente era esse o modo.4
O cinema angolano pode ser entendido por fases distintas, dividido por pocas, com
caractersticas prprias cada uma delas. A maior diferena entre o cinema produzido quando
da independncia do pas, e o que feito hoje, a maior liberdade no sentido temtico e
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A deciso de alienar completamente a produo de cinema ao setor privado marcou um segundo momento na
histria do cinema angolano. Os cineastas surgidos aps este perodo formam um grupo identificado co Segunda
Gerao.
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Fonte: TRANSCRIO DO AFROCINE 21/11/ 2011: ONDJAKI
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criativo das produes. No entanto existe muita disparidade entre estas ltimas obras, tanto
em relao aos meios de produo, quanto qualitativamente. Inferimos que na maioria dos
casos uma coisa consequncia da outra. Ondjaki sublinha tambm a importncia dos
festivais de cinema africanos para o desenvolvimento da stima arte no continente. E cita
como exemplo o Festival Internacional de Cinema de Luanda (FicLuanda).
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Escritor, cineasta e antroplogo angolano, Carvalho uma referncia como documentarista do primeiro
momento do cinema em Angola.
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Srie de documentrios etnogrficos produzida por Carvalho, que tinha como objetivo refletir sobre o
progresso e a cultura da sociedade angolana. Tornou-se um marco de sua poca.
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Ganga nasceu em Huambo, Angola, em 1964, e estudou cinema na Lcole Superieure dEtudes
Cinematographiques Libres (ESEC), Paris.
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Gamboa estudou no Liceu Salvador Correia, em Luanda, e comeou seu trabalho na extinta RTPA (Rdio
Televiso Popular de Angola) em 1974, aos 17 anos. Sua obra mais importante o filme O Heri, vencedor do
Sundance Festival para melhor filme estrangeiro, em 2008.
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O filme, rodado em 1989, narra uma histria, ambientada em 1957, de 19 presos polticos que viajam num
vago fechado, rumo a Luanda e que fica retido por trs dias na estao de Canhoca. Fortunato afirma que sua
inteno foi criar uma situao onde aflorassem as atitudes humanas que dentro da normalidade no se deixariam
revelar. Por razespolticas o filme no foi mostrado por mais de quinze anos.
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Natural da cidade de Benguela (Angola), em 1946, Fortunato formado em Cincias Geofsicas. Comeou a
realizar filmes em 1970, quando dirigiu O mamadou 24. um dos pioneiros do cinema de seu pas.
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Dito formou-se na rea de fico pela Televiso Pblica de Angola (TPA), e tambm na escola de cinema de
Mahol, na Frana.
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A trilogia "Assaltos em Luanda" (2007, 2009 e 2011, respectivamente) so filmes de ao e fico, onde o
autor, atravs de seu olhar, pretende trazer ao pblico histrias do quotidiano da cidade, particularmente das
zonas onde o cidado vive em constante insegurana devido ao alto ndice de criminalidade.
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Mrio Bastos interessou-se cedo por cinema: aos 16 anos mudou-se para Nova Iorque, onde frequentou a E. F.
Internacional Language School Estagiou numa produtora de cinema e colaborou com os estudantes da New York
Film Academy (NYFA) onde, em 2006, se formou no curso tcnico de realizao. Este curta conta a histria do
dia de entrega do Alambamento (pedido de casamento) por Matias, ao pai da sua namorada.
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(...) quanto ao ensino, est-se a construir muitas faculdades, muitas escolas, o que
bom. Escolas bonitas, belos prdios, com tudo mais. Mas, quero dizer, preciso
preocuparmo-nos com a qualidade destes professores, no ? Que esto nessas
escolas! No bastam prdios novos. Mas eu sou uma pessoa otimista, quero sempre
pensar que ns vamos conseguir, que ns s estamos a comear. Veja, um pas
que independente h 36 anos, mas cuja guerra acabou h nove anos! Portanto, a
gente exige, quer que o governo faa o melhor, obviamente. Mas tambm preciso
contextualizar as coisas (...).
Foi nos Estados Unidos, onde viveu durante seis meses, que Ondjaki estudou cinema,
tendo voltado depois para Angola. Afirma ter feito o documentrio porque queria dizer
algumas coisas neste formato, porm no se sente um cineasta propriamente. Podemos
tambm perceber o envolvimento intelectual e poltico do diretor, quando ele justifica a
escolha do ngulo da cidade, aquilo que dela quis mostrar:
E quando as pessoas reclamam dessa Luanda que fui mostrar, eu digo: mas, essa
Luanda, qual? Esta a Luanda que existe! H um ncleo de pessoas, uma minoria,
que vive numa outra Luanda, muito bem, e existe a Luanda mais real. H uns que
no querem ver isto, e h outros que no veem, pura e simplesmente!
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Esta questo da escolha das locaes tambm se deveu muito s condies materiais,
que impuseram uma srie de limitaes, segundo seu depoimento. Esta opo se desenhou de
forma definitiva na ilha de edio, pois foram apenas 27 dias de filmagem, que resultaram em
42 horas de material gravado e em uma hora de pelcula montada, na verso final. As pessoas
escolhidas eram conhecidas dos diretores, e essas foram trazendo outras pessoas. evidente
que existia uma inteno inicial de mostrar a cidade em sua diversidade, buscando retratar a
maioria de sua populao, no que ele chamou de a Luanda mais real. Existem lugares da
cidade, naturalmente, como as praias e as discotecas, que no foram mostradas. Mas segundo
Ondjaki, a parte da sociedade que frequenta estes lugares uma minoria riqussima, e no era
este o universo que os interessava. Portanto, foi uma viso de Luanda resultante do acaso, de
limitaes materiais, mas certamente tambm de escolhas.
Outra coisa muito presente em seu filme, porm na maior parte do tempo de forma
implcita, o passado de guerras. A paz muito recente em seu pas, e por este motivo
sentimos a esta intensa presena no filme, atravs das histrias de vida de seus personagens.
populao do pas. E, segundo ele, Luanda uma cidade pequena, seu centro financeiro no
comporta tanta gente. Apesar de considerar o grande nmero de habitantes por metro
quadrado problemtico, percebe que isso tambm gera festa, dinmica cultural, contato entre
as pessoas. Este lado positivo est presente, tanto em seu discurso, quanto em sua obra.
Ondjaki nos relata o esforo do governo em minimizar alguns problemas, criando
solues alternativas que, no entanto, no alcanaram o resultado esperado. Como o caso da
habitao, onde este ano foi criado um programa para a construo de uma nova cidade. Mas
no ficou claro para a populao o que preciso fazer para conseguir uma casa l. Disseram-
lhe que preciso negoci-las com determinada empresa, a preos absurdos. Um apartamento
estaria custando em torno de 125 mil dlares, preo que uma pessoa de classe mdia alta, em
Luanda hoje, pode conseguir. Mas a maioria da populao no pode comprar um apartamento
neste valor. Ora, se a inteno era fazer uma cidade onde os apartamentos fossem baratos,
para resolver o problema de moradia, esse objetivo no foi atingido. A construo chamada
de cidade, porque vai comportar mais de trezentas mil casas, mas no projetada como uma
cidade, e sim como um imenso bairro. E no h sequer um financiamento do governo, os
interessados precisam negociar direto com os bancos, que fazem muitas exigncias. So tantas
que somente aqueles que possuem um emprego com algum tipo de comprovao conseguem.
No entanto a grande maioria da populao da cidade sobrevive da chamada economia
informal. So estas pessoas que vivem da venda de diversos produtos na rua, e que muitas
vezes conseguem ganhar regularmente seu dinheiro, mas no possuem uma comprovao de
renda, exigncia mnima na hora de pedir emprstimo ao banco.
A informalidade est presente por todos os cantos da cidade, e aparece no filme,
evidentemente. Sobre este aspecto econmico, o diretor se posicionou, afirmando que
h, s vezes, uma viso, como se tivesse havido um grande boom, originando uma
grande economia informal. Eu, pessoalmente, penso ao contrrio. preciso parar
de pensar nesta economia como sendo informal. Ou seja, tm que haver uma
maneira de formalizar estas prticas econmicas, que na realidade so a maioria.
Do ponto de vista oficial, quem est trabalhando numa empresa est no mercado
formal, quem est na rua a vender nos panos e zongar1 est no informal. Mas esta
senhora zongueira, que vende comida na rua, educa seus filhos, procura ganhar
dinheiro para as crianas estudarem.
trazendo inclusive muitos investidores de fora. Porm gerou tambm uma especulao de
preos enorme no setor de arrendamento e compra de casas. Ondjaki no identifica este
fenmeno como sendo exclusivo de Angola, mas comum a todo o continente africano. A
vida do continente uma vida feita de economias paralelas. Ns temos que arranjar uma
maneira de inserir isso no mundo da economia nacional. A seguir d o exemplo de pases
que conseguiram solucionar este tipo de problema, como a Sucia e a Sua, quando incluram
a prostituio no esquema oficial, criando planos de sade para aquelas pessoas,
reconhecendo legalmente sua profisso.
Eu penso que em frica ter de haver tambm uma tentativa de criar um mecanismo
para que estas pessoas, que aparentemente esto no informal, passem pra uma
formalidade. No s chegar l e acabar com os mercados. Os mercados existem
porque o pblico precisa deles, seno deixariam de existir.
Ele est a auto-ironizar: dreda ser angolano! Porque ele est a brincar com uma
coisa absurda que os luandenses fazem (...). Primeiro eles acham que so os
melhores do mundo, depois, eles acham que so os melhores de Angola, depois eles
so os melhores do bairro, os melhores da rua, etc. E eles brincam com isso, quer
dizer, dreda ser angolano. Ele diz que os luandenses atraem as midas da frica
do Sul, apesar do cheiro ao lixo que temos aqui na banda na banda Luanda! A
banda no a banda de tocar, a banda a cidade de Luanda.
campeonato de basquetebol africano, porque aquilo j estava a ficar sem graa! Sete vezes
consecutivas! Ento pediram para criar um estatuto especial e Angola s ir ano sim, ano no.
Outra caracterstica da sociedade luandense, tambm consequente das especificidades
de sua formao em funo das guerras, de ter se tornado to plural, so os casamentos.
No filme aparecem duas referncias, mas segundo o cineasta, h casamentos de todos os tipos.
Alguns mais ocidentalizados, com os homens vestindo terno e gravata, e outros onde as
pessoas vestem panos tradicionais. Varia de famlia para famlia, de pessoa pra pessoa,
dependendo menos da capacidade financeira do casamento, e mais de uma opo esttica.
Existem casamentos misturados, com pessoas com panos e pessoas de terno e gravata, e
mulheres com vestidos carssimos. Sabe, Luanda um meio urbano muito misturado, muito
misturado. E tudo aquilo que envolve um casamento, as diversas cerimnias, so muito
bonitas. Como, por exemplo, o pedido de casamento. Ver uma cerimnia do noivo a ir pedir
a noiva uma maravilha, seja em que ambiente for! Dava para fazer um outro filme!. Neste
momento da palestra nosso literato pe-se frente do cineasta, e inicia a narrativa de uma
cerimnia destas, que infelizmente no poderemos reproduzir aqui por falta de espao, mas
que impagvel, realmente uma festa. Existe uma negociao, uma lista de presentes que o
noivo precisa entregar ao pai ou ao tio da noiva, incluindo multas para o caso de ter havido
relao anteriormente ou gravidez, etc.
Pensando nos caminhos da esttica cinematogrfica desta nova gerao, Ondjaki cita
Srgio Afonso, um fotgrafo angolano, que est fazendo clipes, e planejando entrar na seara
de documentrios, provavelmente no prximo ano. Afirma que Kiluanje tem uma esttica
prpria, derivada do fato de ser a Ins Gonalves quem faz a direo fotogrfica de todos os
seus filmes, inclusive de Oxal. Cita como exemplo as imagens paradas que aparecem no
filme, como se fossem fotos, que seriam ideia dela. O realizador no identifica uma unidade
esttica em sua gerao, apontando escolhas muito diferentes, como o caso dos Assaltos em
LuandaI, II e III, de Dito, alcunha de Henrique Narciso, uma trilogia de fico que considera
muito diferente, mas interessante de estudar. Outro filme citado foi Rostov em Luanda, de
Abderrahmane Sissako, um outro estilo de documentrio, mas que para o palestrante muito
bonito.
A seguir fala das dificuldades de editar a dois, pois as ideias no coincidiam
totalmente. Ondjaki estava morando em Luanda, e Kiluanje morava fora da cidade h muitos
anos, quando foi chamado pelo primeiro para fazer o filme.
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Portanto normal que a viso dele sobre Luanda fosse diferente da minha. E as
coisas que ns queramos passar para fora, sobretudo para fora, eram muito
diferentes. Porque quem tem o referencial de estar l, e ouve aquela frase da irm
Domingas a dizer que as crianas esto muito violentas, partem uma garrafa e
matam-se uma a outra, relativiza. Mas vocs aqui, ou algum na Sucia vai pensar
meu Deus, no posso ir a Luanda, as crianas partem a garrafa e matam-se umas
s outras!. Mas aquela uma frase da irm Domingas, eu no posso mudar a
frase dela. Ela quis dizer isso, tudo bem, mas passa uma impresso que no real!
As crianas no andam nas escolas, todas a matar-se umas s outras com cacos de
garrafas! Ela pode ter visto isto, pois mora num bairro muito complicado. Mas
mesmo no bairro dela, eu no acredito que todos os dias haja crianas feridas. Ns
brincvamos na escola com armas, com pedras, e nos magovamos. Mas no
partir a garrafa pra matar o colega! Esta frase eu tiraria, mas tenho que respeitar
que so duas pessoas a fazer o filme, no ?
Outra coisa que ele aponta para o fato de que o resultado final do filme nunca
aquilo que se planificou. Este foi o filme que foram obtendo, na medida em que foram
filmando. E cita o exemplo da irm Domingas, que conhecia lugares interessantes e os levava
l. Apenas os rappers aceitaram mostrar suas casas, ningum mais. S se pode editar o
material obtido, no h como criar. Ondjaki admite que h em sua verso de Luanda uma
certa parcialidade, porm no julga ser isto um problema. Para ele, o problema reside no fato
de que Angola precisaria de muitos documentrios por ano, no apenas um. E um
documentrio, feito por duas pessoas, editado de acordo com suas tendncias pessoais e
estticas. Um filme - no pretendemos com isto dizer que Luanda assim, isto que a
verdade! No, isto uma pequena fotografia sobre um universo em que procuramos misturar
dez pessoas distintas. Mas na verdade o que tem que se fazer so outros filmes.
Segundo sua opinio no existe mais produes pela dificuldade em se produzir sem
financiamentos oficiais. Oxal cresam pitangas foi realizado pelos trs, apenas: ele, Kiluanje
e Ins Gonalves14, onde faziam o papel de produtores, presidentes, motoristas, diretores, etc.
Quanto questo da participao do Estado, o diretor explica que este tem apoiado a
indstria cinematogrfica atravs de Institutos, mas que existem muitas dificuldades. A
distribuio um dos aspectos mais complicados da ps-produo de um filme, no seu
entender. Em sua experincia pessoal, a filmagem em si no apresentou grandes problemas,
foi possvel fazer. Tambm foi feita uma cpia, em Digital Betacam15, que foi enviada para
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Ins Gonalves nasceu em Mlaga. Entre 1984 e 1986 frequentou o Photographic Training Centre, em
Londres; trabalhou como fotgrafa para o semanrio O Independente. Foi Editora de Fotografia da revista
Kapa. Exps em 1992 no Circulo de Bellas Artes de Madrid; em 1994 no Festival Internacional de Fotografia
de Moda de Paris; em 1996 nos Encontros de Fotografia de Coimbra, entre outros.
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Formato de vdeo profissional
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Rdio e Televiso de Portugal (RTP), para a Televiso Pblica de Angola (TPA), e para o
Canal Arte, da Frana. No entanto, este formato no comercializvel, preciso transform-
lo em DVD. Segundo ele, aqui comeam os problemas mais srios, pois no h uma empresa
ou produtora que faa este trabalho mais ainda, que se dedique distribuio deste material.
E mais, em Luanda no existem lojas especializadas em venda de DVDs, os filmes aparecem
na rua, vendidos nos sinais. Assim, muita coisa que produzida por estes jovens no chega
sequer ao conhecimento do grande pblico.
Nesta etapa de nossa pesquisa procuramos nos focar mais nas ideias e planejamentos
iniciais, do que no filme propriamente dito, pois como o autor mesmo diz, outra coisa que
acontece, e quem escreve roteiros sabe disso, que o filme que se obtm nunca aquilo que
se planifica. Na verdade, os erros, o acaso, a prpria natureza do filme, que um
documentrio, permitiu certa liberdade de expresso aos seus personagens que no pode e
nem devia ser direcionada pelos autores. Kiluanje e Ondjaki tiveram muita sabedoria e
sensibilidade ao conduzir o resultado em funo do que foi se obtendo. No depoimento
pudemos ouvir do autor a razo das suas escolhas, os conflitos e as dvidas entre os
produtores. Algumas vezes, muito mais do que esclarecer, ele enriqueceu e acrescentou dados
ao que visto na tela; outras, no entanto, nos mostrou como nem sempre o resultado final
condiz com a inteno dos autores. Evidentes foram as diferenas de alcance entre a palavra
dita e o suporte udio-visual, entre o discurso oral do cineasta e sua traduo em fotogramas e
trilha sonora. Se uma imagem, mesmo acrescida de udio, jamais dar conta plenamente de
uma palavra, o oposto igualmente verdadeiro. neste sentido que acreditamos ter sido
extremamente enriquecedor para nosso trabalho a utilizao do depoimento oral, como fonte
secundria, para analisar o discurso udio-visual, nossa fonte primria.
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Vender na rua, sem autorizao, de forma extra-oficial.
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Comida tpica de Luanda, normalmente servida no lanche das crianas.
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dreda; o mximo, ser o melhor.
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Fonte primria:
Referncia Bibliogrficas:
AMADO, Janana & FERREIRA, Marieta de Moraes (coord.). Usos e abusos da histria
oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996.
BARTOLOMEU, Mariano. Perspectivas para o futuro. In: Cinema angolano parte II.
www.opais.net/pt/dossier/. Acesso em 03/03/2010